คิดผิดและติดฉลาก

• สัจธรรมไม่มีอยู่จริง
• ในแง่ของการติดฉลากมีเกณฑ์สำหรับสิ่งต่าง ๆ ที่มีอยู่ตามอัตภาพ

กรีน ธารา รีทรีท 061: คิดลวงและติดฉลาก (ดาวน์โหลด)

นี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับหัวข้อทั้งหมดของการมีบริบทที่เหมาะสมสำหรับพื้นฐานของการกำหนด มีคนถามว่า “เราจะประยุกต์ใช้กับแนวคิดเรื่องความจริงและความเท็จได้อย่างไร คนที่ฉลาดมากในการคิดแบบลวงตาย่อมไม่ตกอยู่ในอันตรายที่จะสามารถใช้บริบทเพื่อประโยชน์ของตนโดยเปลี่ยนสิ่งที่เป็นความจริงให้กลายเป็นเรื่องโกหกหรือในทางกลับกัน [พวกเขาจะ] ค่อนข้างสมเหตุสมผลในการโต้แย้งหรือไม่ว่าพวกเขาสามารถพิสูจน์ได้ว่าในบริบทนี้ที่บอกเรื่องโกหกนี้กำลังพูดความจริงจริง ๆ หรือไม่? ความจริงมีอยู่โดยธรรมชาติหรือไม่?”

ความจริงไม่มีอยู่จริง นอกจากคนที่มีความคิดเพ้อฝัน พวกเราที่เหลือ (ซึ่งปกติคิดว่าปกติ) มักพูดสิ่งที่เราเชื่อมั่นว่าเป็นความจริง หากเราโชคดี ในเวลาต่อมา เราตระหนักได้ว่าสิ่งเหล่านี้ไม่สมเหตุสมผลโดยสิ้นเชิง แต่ในขณะที่เราพูดหรือในขณะที่เราตัดสินใจบางอย่าง มันคล้ายกับ: “นี่เป็นความจริงและนี่คือ” เพียงเพราะมีคนพูด ไม่ได้ทำให้มันเป็นจริง ในทำนองเดียวกัน เพียงเพราะเราติดป้ายบางอย่าง ไม่ได้ทำให้สิ่งนั้นเป็นสิ่งนั้น

ในแง่ของการติดฉลาก มีเกณฑ์สามประการสำหรับบางสิ่งที่มีอยู่ตามอัตภาพ กล่าวคือ ต้องมีพื้นฐานที่เหมาะสมสำหรับฉลาก กล่าวอีกนัยหนึ่ง พื้นฐานสามารถทำหน้าที่เป็นคำจำกัดความของสิ่งที่ให้ป้ายกำกับ

ก่อนอื่นต้องเป็นสิ่งที่คนทั่วไปรู้จักตามอัตภาพ ไม่ได้หมายความว่าทุกคนรู้ แต่เป็นสิ่งที่รู้อยู่แล้ว

ประการที่สอง มันไม่ขัดแย้งกับตัวรู้จำแบบทั่วไปที่เชื่อถือได้อื่น ถ้าฉันมองไปตรงนั้นแล้วพูดว่า "โอ้ มีหุ่นไล่กา" ฉันเชื่อได้ว่าเป็นหุ่นไล่กา ท่านที่เหลือมีเครื่องรู้จำที่ถูกต้อง และเห็นว่านั่นไม่ใช่หุ่นไล่กา แต่เป็นท่านท่านชอนยี ฉันไม่สามารถเรียกเธอว่าหุ่นไล่กาเพียงเพราะฉันต้องการ ไม่ว่าฉันจะเป็นประสาทหลอนหรือไม่ก็ตาม ไม่ว่าฉันจะโกหกหรือไม่ก็ตาม ฉันก็ทำไม่ได้ เพราะผู้รู้ที่น่าเชื่อถือของคนอื่นสามารถโต้แย้งได้

เกณฑ์ที่สามคือสิ่งที่ไม่ได้ขัดแย้งกับการรับรู้ที่น่าเชื่อถือขั้นสูงสุด นี่คือผู้รู้แจ้งที่เข้าใจ สุดยอดธรรมชาติ: ความว่างเปล่า

แม้ว่าฉันจะมองไปที่นั่นและฉันก็รับรู้ถึง Chonyi ที่มีอยู่โดยเนื้อแท้ แต่พวกเราที่เหลือกลับไม่เห็น ฉันจะถือว่าฉันไม่รู้เกี่ยวกับคุณและคุณมีตัวรู้จำที่ถูกต้องที่สุดหรือไม่ที่สามารถพิสูจน์หักล้างได้ นี่ไม่ได้หมายความว่ามี Chonyi ที่มีอยู่จริงอยู่ที่นั่นเพียงเพราะเราไม่มีผู้รู้จำ เนื่องจากมีผู้ที่มีความรู้ความเข้าใจที่น่าเชื่อถือที่สุด (และ) ที่สามารถพูดได้ว่าไม่มี Chonyi ที่มีอยู่โดยเนื้อแท้

สำหรับบางสิ่งที่จะเป็นฉลากที่ถูกต้องสำหรับฐานนั้น สำหรับสิ่งต่าง ๆ ที่มีอยู่ตามอัตภาพ เกณฑ์สามข้อนี้สำหรับสิ่งต่าง ๆ ที่จะมีอยู่ตามอัตภาพ คุณต้องมี:

• เป็นที่รู้กันโดยทั่วไปสำหรับบางคน
• มันไม่ขัดแย้งกับการรับรู้ที่เชื่อถือได้ตามแบบแผน และ,
• มันไม่ได้ขัดแย้งกับการรับรู้ที่น่าเชื่อถือขั้นสูงสุด

จากนั้นคุณสามารถพูดได้ว่ามีอยู่ตามอัตภาพ

ผู้ชม: คำถามนี้ฟังดูเหมือนอาจป้องกันความเสี่ยงเล็กน้อยในบางพื้นที่ของ แปลว่า ชำนาญ. นี่คือสิ่งที่พวกเขากำลังพูดถึงใช่ไหม เพราะบางครั้งดูเหมือนว่าพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์และแม้แต่ครูของเราก็พูดในลักษณะบางอย่างที่อาจมองข้ามบริบท คุณยกตัวอย่างของคนที่มาหามิลาเรปะ [ในหนังเรื่องมิลาเรปะ] ชายชราเพียงพูดขึ้นเมื่อพวกเขาถามว่า “ชายหนุ่มมาที่นี่หรือไม่” คำตอบคือ “คนไม่ได้มาที่นี่บ่อยนัก” แทนที่จะตอบว่าใช่หรือไม่ใช่ เขาให้คำตอบสำหรับคำถามอื่น ฉันแค่สงสัยว่านั่นเริ่มป้องกันความเสี่ยงในสิ่งที่พวกเขาถามในคำถามนี้หรือไม่

หลวงปู่ทวบ โชดรอน: ฉันคิดว่าบุคคลนี้กำลังพูดถึงการคิดแบบลวงตาโดยเฉพาะ ประเด็นของคุณเกี่ยวกับ “มันไม่ใช่เรื่องของ แปลว่า ชำนาญ และพูดสิ่งที่แตกต่างกันเล็กน้อยกับคนอื่น” จริง ๆ แล้วนำมาเป็นหัวข้อทั้งหมด ตัวอย่างเช่น ใน Buddhaพระสูตรสำหรับบางคนที่ Buddha กล่าวว่า "มีอยู่โดยธรรมชาติ" ในพระสูตรอื่น ๆ เขาปฏิเสธการมีอยู่โดยธรรมชาติ ตอนนี้ บางคนอาจพูดว่า “ไม่ใช่ Buddha โกหก?" [แค่] ลองพูดดูสิ! มันไม่ผ่านพ้นไปด้วยดี ที่นั่นเราพูดว่า Buddha ไม่ได้โกหกเพราะเขาคุยกับคนหลายกลุ่ม ความตั้งใจของเขาคือการนำพวกเขาทั้งหมดไปสู่การตรัสรู้ แม้แต่เมื่อพระองค์ตรัสกับพวกจิตตมาตระเอง (ซึ่งก็คือพวกที่นับถือจิตตมาตระเอง) ว่า มีมูลฐานอยู่ทั้งหมด พวกเขาก็ตีความเช่นนั้น แต่เจตนาแท้จริงของพระองค์เป็นอีกความหมายหนึ่ง ดิ Buddha ไม่ได้โกหก เขากำลังพูดสิ่งที่อาจปรากฏเพียงผิวเผินเพียงด้านเดียว แต่เมื่อคุณมองลึกลงไป ความหมายที่แท้จริงก็คือสิ่งนี้