ศีลของการฝึกจิต

• จุดเริ่มต้นของคำอธิบายในหัวข้อ “The ศีล of การฝึกจิตใจ"
• เรามักจะมองผู้อื่นเป็นสิ่งของหรือสินค้าเพื่อความสุขของเราเองมากกว่าที่จะมองเป็นบุคคลที่แสวงหาความสุขด้วย
• ความสำคัญของการสร้างแรงจูงใจในตอนเช้าและการทบทวนกิจกรรมของเราเมื่อสิ้นสุดวัน

เอ็มทีอาร์ 49: ศีล of การฝึกใจ, ตอนที่ 1 (ดาวน์โหลด)

แรงจูงใจ

จงชื่นชมยินดีในโชคชะตาของเราที่สามารถฟังคำสอนและแม้ในชาตินี้ที่ได้พบ พุทธธรรมเพราะการเข้าพบพระธรรมนั้นยากยิ่งนัก. เราสามารถมองเป็นตัวเลขได้ว่าจะมีสักกี่คนที่จะมีโอกาสได้พบพระธรรม แล้วในบรรดาผู้ที่บรรลุธรรม มีกี่คนที่โดนใจ? มีกี่คน กรรม ติดใจในพระธรรมและมีศรัทธาเป็นเหตุเป็นผลบ้างหรือไม่? แล้วของผู้ที่มี กรรม และความถนัดในการมีศรัทธาและความสนใจ จะมีสักกี่คนที่ตั้งใจฟังคำสอนและนั่งบนเบาะในชีวิตนี้ด้วยความฟุ้งซ่านมากมาย?

ดังนั้น ในขณะที่เรามีโอกาสอันมีค่าและหาได้ยากนี้ จงใช้มันให้เป็นประโยชน์ เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งในระยะยาวในแง่ของสิ่งที่เกิดขึ้นกับความต่อเนื่องทางจิตใจของเรา ไม่ว่าเราจะประสบกับความสุขหรือความทุกข์ ไม่ว่าเราจะสามารถเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่นหรือเป็นอันตรายต่อพวกเขา การให้ความสำคัญกับธรรมะเป็นสำคัญ และทำให้ธรรมะมีความสำคัญก่อน โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งสำคัญคือต้องทำให้ โพธิจิตต์ ความสำคัญและให้เกิดความรักความเมตตาปรารถนาจะได้ตรัสรู้เพื่อประโยชน์แก่สรรพสัตว์ มีความปิติ กล้าหาญที่จะทำสิ่งนั้น

เราทุกคนต้องการความสุขและไม่ต้องการความทุกข์

เรายังคงทำงานกับข้อความ การฝึกจิตใจ เหมือนแสงตะวัน. คุณคิดถึงหัวข้อที่เราพูดถึงเมื่อสัปดาห์ที่แล้วหรือไม่ นิสัยที่ไม่ดีบางอย่างที่เรามี? มีอะไรที่คุณต้องการแบ่งปัน?

ผู้ชม: อย่าแสวงหาความทุกข์ยากของผู้อื่นเพื่อเป็นหนทางสู่ความสุข

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): อย่าแสวงหาความทุกข์ยากของผู้อื่นเพื่อเป็นหนทางสู่ความสุข คุณพบว่าบางครั้งคุณทำเช่นนั้น?

ผู้ชม: มีหลายอย่างเกิดขึ้นในหัวของฉัน

วีทีซี: ใช่ มีหลายอย่างเกิดขึ้นในหัวของเรา และจากนั้นบางส่วนก็ออกมาจากปาก แน่นอนว่าแม้ว่าจะมีเพียงเล็กน้อยออกมาจากปาก แต่ก็ยังยากสำหรับผู้ที่ได้รับ แล้วคุณรู้สึกอย่างไรหลังจากนั้น?

ผู้ชม: บางครั้งก็มีความปั่นป่วนอยู่ในใจ ฉันแค่อิจฉาหรือโมโหหรืออะไรซักอย่าง ฉันกำลังคิดบางอย่างที่ไม่ควรคิด มันทำให้ฉันรู้สึกดีในตอนแรก แต่หลังจากนั้นก็มีความรู้สึกไม่สบายใจแบบนี้ ตอนนี้ฉันมีธรรมะอยู่ในใจมากพอที่จะรู้ดีขึ้นแล้ว

วีทีซี: บ่อยครั้งที่ฉันคิดว่าความอิจฉาริษยาสามารถเป็นสาเหตุใหญ่ของการพยายามทำร้ายผู้อื่นเพื่อให้เรารู้สึกดีขึ้น พวกเขามีบางอย่างที่เราต้องการ: "พวกเขาไม่ควรมีสิ่งนั้น เราควรจะมีมัน และจักรวาลควรจะเห็นสิ่งนี้” ดังนั้นเราจึงอารมณ์เสียและอิจฉา และเรารู้สึกว่าถ้าเราทำลายความสุขของพวกเขาไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง เพราะมันไม่ยุติธรรมเลยที่พวกเขามีโอกาสที่ดีกว่า มีความสามารถที่ดีกว่า หรือมีอะไรที่ดีกว่าเรา อย่างที่คุณพูด ในตอนแรกเราอาจรู้สึกพอใจ—เหมือนคนโรคเรื้อนเมื่อคันตามผิวหนัง—แต่หลังจากนั้นคุณรู้สึกไม่สบายใจ ท่านมีธรรมะมากพอที่จะรู้ว่าสิ่งที่ท่านทำนั้นไม่ดี และสุดท้ายเราต้องอยู่กับตัวเองและความรู้สึกในใจเกี่ยวกับการกระทำของตัวเอง

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: คุณกำลังพูดว่าเมื่อมีความหึงหวงและ ความผูกพัน ในความคิด เรากำลังปฏิบัติต่อคนอื่นเหมือนสิ่งของ เหมือนกับสินค้า “ฉันต้องการความสัมพันธ์นี้กับคุณ คุณไม่ควรมีความสัมพันธ์เช่นนี้กับบุคคลอื่น” ทุกอย่างหมุนรอบตัวฉัน จากนั้นคนอื่นคนนี้ก็เป็นเพียงวัตถุ - สินค้าในเกมแห่งความหึงหวงของฉันเองและ ความผูกพัน. และเมื่อคุณเห็นมันทำให้คุณรู้สึกไม่สบายท้อง

บ่อยแค่ไหนที่เราปฏิบัติต่อผู้อื่นเหมือนวัตถุ? พวกมันเป็นแค่สิ่งของ และถ้าพวกมันทำให้เรามีความสุข เราก็อยากได้มัน แต่ถ้าพวกมันทำให้เราไม่มีความสุขก็ปล่อยมันไป มุมมองทั้งหมดของเราที่มีต่อพวกเขาเป็นเพียงในแง่ของวิธีที่พวกเขาทำให้เรารู้สึก มันเหมือนกับมุมมองของเราเกี่ยวกับเนื้อเยื่อ: "มันมีประโยชน์กับฉันหรือไม่มีประโยชน์กับฉัน" บางครั้งคนอื่นก็กลายเป็นแบบนั้น พวกเขามีประโยชน์หรือไม่มีประโยชน์สำหรับฉัน เราไม่ได้มองว่าพวกเขาเป็นมนุษย์ที่มีความรู้สึกด้วยซ้ำ เพราะความทุกข์ยากของเราทำให้สถานการณ์ขุ่นมัวมาก

ที่นี่ฉันคิดว่า การทำสมาธิ ความใจเย็นเป็นประโยชน์อย่างมาก เรานั่งลงและคิดว่าคนอื่นมีความรู้สึก พวกเขาอยากมีความสุขและไม่อยากทุกข์ นั่นเป็นสิ่งที่สำคัญมากสำหรับพวกเขา ไม่ใช่แค่วัตถุ สิ่งของ หรือสิ่งต่างๆ ที่วางอยู่บนโลกนี้เพื่อจุดประสงค์เพื่อความสุขของฉันเท่านั้น

อันที่จริงแล้วมันเป็นการปรับวิสัยทัศน์ของเราว่าเราเห็นตัวเองและตำแหน่งของเราบนโลกใบนี้อย่างไร บ่อยครั้งที่ความคิดที่เอาแต่ใจตัวเองรู้สึกว่า “ฉันเป็นคนแรกและเป็นคนที่สำคัญที่สุดบนโลกใบนี้” แต่เมื่อเราดูจริงๆ เราพบว่า “ทุกคนต้องการความสุขและไม่มีใครต้องการความทุกข์ ฉันเป็นเพียงจุดเล็ก ๆ ที่นี่ ฉันเป็นเพียงจุดเล็ก ๆ น้อย ๆ ดังนั้นฉันอาจไม่ใช่เรื่องใหญ่อะไรนัก” การพูดแบบนั้นกับความคิดที่เอาแต่ใจตัวเองจะได้ผลมาก

เราไม่ควรพูดกับตัวเองแบบนั้นเมื่อเราพยายามพัฒนาความมั่นใจและจิตใจที่เข้มแข็งเพื่อก้าวไปข้างหน้าและทำในสิ่งที่ยาก เราต้องรู้ว่าเมื่อใดควรใช้ยาแก้พิษอะไรกับจิตใจของเรา เมื่อความคิดเอาแต่ใจตัวเองแผ่ซ่านไปทั่ว นั่นคือเวลาที่เราต้องใจเย็นลงและทำให้ตัวเองอ่อนน้อมถ่อมตนมากขึ้น

แต่เมื่อเราพยายามทำบางสิ่งที่ต้องใช้ความพยายามอย่างมากเพื่อประโยชน์ของหลายๆ คน เราต้องทำให้จิตใจของเราเข้มแข็งและมั่นใจ แน่นอนความหึงหวงและ ความผูกพัน ไม่ได้มีบทบาทอะไรในการทำให้จิตใจเข้มแข็งมั่นใจ ดังนั้น อย่าคิดว่าผมพูดอย่างนั้น

ทำทุกอย่างด้วยโพธิจิต

เราไปถึง ศีล of การฝึกใจ ครั้งสุดท้าย. เรากำลังอธิบายสิ่งที่ปรากฏในข้อความเป็นข้อๆ มันบอกว่า,

โยคะทุกครั้งควรทำเป็นหนึ่งเดียว

คำอธิบายคือ

ตรวจสอบให้แน่ใจว่าโยคะของกิจกรรมทั้งหมด เช่น การกิน การแต่งกาย และที่อยู่อาศัยนั้นหลอมรวมเป็นหนึ่งเดียวในการฝึกจิตใจ

อีกวิธีในการแปลบรรทัดนั้นคือ,

ฝึกโยคะหรือกิจกรรมทั้งหมดในครั้งเดียว

และ "หนึ่งเดียว" ที่เรากำลังพยายามทำให้กิจกรรมทั้งหมดของเราเข้ามา หรือที่ควรจะเป็นแหล่งที่มาของกิจกรรมทั้งหมดของเราก็คือ โพธิจิตต์. มันบอกว่าจะนำ โพธิจิตต์ ในสิ่งที่เรากำลังทำอยู่ ไม่ว่าจะกิน ใส่เสื้อผ้า นอน พูด หรืออะไรก็ตามที่เรากำลังทำอยู่ แทนที่จะคิดว่า “ฉันทำสิ่งนี้เพราะมันทำให้ฉันรู้สึกดี” เราคิดว่า “ฉันกำลังดูแลสิ่งนี้ ร่างกาย หรือฉันดูแลสถานการณ์นี้เพื่อที่ฉันจะได้เป็นประโยชน์ต่อสิ่งมีชีวิต”

การนำ โพธิจิตต์ ในกิจกรรมประจำวันของเราหมายถึงการเปลี่ยนแรงจูงใจของเราที่มีต่อพวกเขา เวลาใส่เสื้อผ้าเราไม่ได้คิดว่า “ฉันจะดูยังไง? “ดูเสื้อผ้าที่ดีเหล่านี้ ฉันไม่คิดว่าจะมีใครเห็นฉันใส่ชุดนี้มาก่อน ฉันจะเป็นคนสำคัญของงานปาร์ตี้ ฉันดูดีมากและผู้คนจะสนใจฉัน”

แทนที่จะคิดแบบนั้น เมื่อเราใส่เสื้อผ้าในตอนเช้า เราคิดว่า “ฉันแค่ปกป้องสิ่งนี้ ร่างกาย จากความร้อนจากความเย็น จากแมลง เพื่อจะได้นำไปใช้ประโยชน์แก่ผู้อื่น” ในทำนองเดียวกันกับการกิน แทนที่จะคิดว่า “ฉันแค่อยากกินเพราะมันทำให้ฉันมีความสุข” เราคิดว่า “ฉันกำลังดูแลสิ่งนี้ ร่างกาย เพื่อข้าพเจ้าจะได้ใช้ปฏิบัติธรรมและใช้ให้เกิดประโยชน์แก่สรรพสัตว์”

มันเลยบอกว่าให้ลองคิดดูว่า โพธิจิตต์ แม้แต่การกระทำเล็กๆ น้อยๆ ที่เรากำลังทำอยู่นี้ ฉันคิดว่านี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับผู้ที่ทำงานในที่ทำงาน ที่โบสถ์ เราท่องบทกลอนที่ฉันเขียนขึ้น โพธิจิตต์ ก่อนที่เราจะเริ่ม การเสนอ บริการ. ฉันคิดว่าสิ่งนี้สำคัญมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าคุณทำงานในที่ทำงานและใช้เวลาหลายชั่วโมงที่นั่น คุณต้องมีแรงจูงใจที่ดีที่จะทำ มิฉะนั้นในแง่ของการปฏิบัติธรรมของคุณ มันจะไม่ช่วยคุณ และในแง่ของชีวิตประจำของคุณ คุณก็จะเป็นทุกข์เช่นกัน

นี่หมายความว่าคิดถึงจริงๆ โพธิจิตต์ ก่อนไปทำงานในตอนเช้า หมายถึงการดูแลลูกค้า ลูกค้า หรือเพื่อนร่วมงานของคุณด้วยทัศนคติ ไม่ว่าคุณจะทำงานบริการหรือในโรงงานผลิตอะไรก็ตาม ว่าใครก็ตามที่ได้รับผลประโยชน์และมีชีวิตที่มีความสุข มันเกี่ยวกับการบูรณาการ โพธิจิตต์ ด้วยสิ่งต่าง ๆ เหล่านี้

อาจเป็นแนวปฏิบัติในชีวิตของเราที่เมื่อใดก็ตามที่เราเห็นสิ่งมีชีวิตใหม่หรือแม้แต่สิ่งมีชีวิตเก่าที่เรารู้จักมาระยะหนึ่งแล้ว ให้พยายามอย่างตั้งใจและปลูกฝังความคิดเชิงบวกเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น มันเหมือนกับเสียงบ่นรอบๆ กระท่อมของฉันเมื่อสองสามวันก่อน ข้าพเจ้าได้สนทนากันเล็กน้อยถึงการไม่ไปเกิดในภพภูมิที่ต่ำกว่า หวังว่า ท่านจะไม่ไปเกิดในกามภพอย่างนั้นอีก ได้พบธรรม ได้มาเกิดในวัดเป็นมนุษย์และปฏิบัติดีแล้ว และอื่น ๆ

แม้แต่คนของ UPS ที่ใส่ลูกแพร์สดในภาชนะที่กลางแจ้งในสภาพอากาศ XNUMX องศา เราก็สามารถอวยพรให้เขาได้เช่นกัน เราสามารถขอให้เขามีชีวิตที่มีความสุขสงบด้วยจริยธรรมที่ดีและการเกิดใหม่ที่ดี ดังนั้นจึงเป็นประโยชน์เมื่อใดก็ตามที่คุณเห็นใครก็ตามเพื่อสร้างความคิดเชิงบวก ฉันคิดว่ามันเป็นจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับคนที่เราเห็นในชีวิตประจำวันหรือที่เราทำงานด้วยเป็นจำนวนมาก บางครั้งคนเหล่านั้นคือคนที่เราสร้างให้แข็งแกร่งยิ่งกว่าสิ่งใด ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องเตือนตนเองอยู่เสมอว่า โพธิจิตต์ แรงจูงใจที่จะเป็นประโยชน์ต่อพวกเขา และที่สำคัญการปฏิบัติธรรมเพื่อเพิ่มพูนศักยภาพในการบำเพ็ญประโยชน์

นี่คือการบอกว่าให้พยายามทำกิจกรรมทั้งหมดนี้ในชีวิตของเราด้วย โพธิจิตต์ วิบากมิใช่ด้วยวิบากแห่งโลกธรรมแปดประการ ทุกอย่างขึ้นอยู่กับความคิดของเรา คนสองคนสามารถทำกิจกรรมเดียวกันได้ในระหว่างวัน และคนหนึ่งกำลังสร้างเหตุแห่งการตรัสรู้ และคนถัดไปกำลังสร้างเหตุสำหรับการเกิดใหม่ที่โชคร้าย พวกเขากำลังทำสิ่งเดียวกัน แต่ทั้งหมดขึ้นอยู่กับแรงจูงใจที่พวกเขาทำ อะไรเป็นความคิดที่ควบคุมจิตใจ อะไรทำให้ปากขยับ สิ่งนั้นทำให้ ร่างกาย กระทำ? การดูแลเอาใจใส่เป็นสิ่งสำคัญมาก และนั่น คือ เรื่องใหญ่ในการปฏิบัติธรรม ใช่หรือไม่?

สร้างแรงจูงใจในตอนเช้า

บรรทัดต่อมาเขียนว่า

มีสองกิจกรรมที่จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด

วิธีแปลอีกอย่างคือ

มีสองหน้าที่ในตอนต้นและตอนท้าย

คำอธิบายคือ

ดังที่ได้อธิบายไว้ข้างต้นเกี่ยวกับพลังแห่งความตั้งใจ คุณควรตั้งปณิธานแน่วแน่ที่จะกำจัดกิจกรรมที่ไม่มีประโยชน์และรับยาแก้พิษ คุณควรทำเช่นนี้เมื่อคุณตื่นนอนทุกเช้าตลอดชีวิต เมื่อคุณเข้านอนตอนกลางคืน หากคุณพบว่า พฤติกรรมของคุณ ร่างกาย และคำพูดสอดคล้องกับความตั้งใจของคุณ คุณสามารถชื่นชมยินดี คิดว่าการที่คุณได้พบกับชีวิตที่เป็นอิสระและเป็นมนุษย์ที่โชคดี ได้พบกับคำสอนของยานอันยิ่งใหญ่ และอยู่ภายใต้การดูแลของปรมาจารย์ทางจิตวิญญาณนั้นคุ้มค่า

นี่เป็นอีกหนึ่งประโยคยาวๆ

แต่ถ้าท่านไม่ทำตามที่ได้ตั้งใจไว้ แสดงว่าท่านจะต้องเสียเวลาและโอกาสไปโดยเปล่าประโยชน์ และการที่ท่านพบกับคำสอนอันลึกซึ้งนั้นไม่มีจุดประสงค์ จงตั้งใจว่าจะไม่ทำเช่นนั้นอีกในอนาคต

กิจกรรมสองอย่างคือ: ในตอนต้นของวันเพื่อกำหนดแรงจูงใจของเรา และในตอนท้ายของวันเพื่อทบทวนว่าสิ่งต่างๆ ดำเนินไปอย่างไร ฉันคิดว่าพวกคุณส่วนใหญ่เคยได้ยินฉันพูดถึงเรื่องนี้มาบ้างแล้ว แต่บางคนอาจไม่เคยฟังมาก่อน ตอนเช้าก่อนลุกจากเตียงสร้างแรงกระตุ้นดีๆ ฉันคิดว่านี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งเมื่อเราตื่นขึ้น เพราะวันหนึ่งเราจะตื่นขึ้นมาพบกับชีวิตใหม่ และอะไรจะเป็นความคิดแรกในชีวิตใหม่ของเรา

ดังนั้น จึงเป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องตื่นขึ้นและตั้งใจจริง ๆ ว่า “วันนี้ ฉันจะไม่ทำร้ายใครด้วยสิ่งที่ฉันพูดกับพวกเขาหรือเกี่ยวกับพวกเขา สิ่งที่ฉันทำกับพวกเขา หรือแม้แต่สิ่งที่ฉันคิด” ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ฉันจะไม่ปล่อยให้ความคิดของฉันไปจดจ่ออยู่กับสิ่งใดสิ่งหนึ่งและวิ่งหนีไปพร้อมกับการด่าทอต่อทรราชนั้น ฉันจะไม่ปล่อยให้จิตใจของฉันโกรธและไม่พอใจไปกับสิ่งที่ใครบางคนทำ ฉันจะตั้งปณิธานว่าจะไม่ทำร้ายใครกับฉัน ร่างกายคำพูดหรือจิตใจ

ปณิธานประการที่สอง คือ การทำประโยชน์แก่ผู้อื่นให้มากที่สุด อาจเป็นทางใหญ่หรือทางเล็กก็ได้ เป็นแนวคิดทั้งหมดของการฝึกจิตใจเพื่อดูว่าสถานการณ์ของสิ่งมีชีวิตอื่นเป็นอย่างไรและเราจะมีอิทธิพลในทางที่ดีได้อย่างไร สิ่งนี้ไม่ได้คำนึงถึงเรื่องของผู้อื่นและการเป็นผู้ช่วยชีวิต การช่วยเหลือผู้อื่นหรืออะไรทำนองนั้น มันตระหนักว่าสถานการณ์ของพวกเขาเป็นอย่างไรและเราจะสามารถให้ความช่วยเหลือได้อย่างไร อาจจะเป็นในเชิงธรรมะหรือเหมือนกำลังถือของอยู่หรือมีงานหรือโครงการที่ต้องทำเราก็ให้ความช่วยเหลือ

แรงจูงใจที่สามในตอนเช้าคือการสร้าง โพธิจิตต์ ดังสโลแกนที่แล้วไว้ว่า มันเพื่อสร้าง โพธิจิตต์ และรักษาสิ่งนั้นไว้เป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดในความคิดของเรา: "ทำไมฉันถึงมีชีวิตอยู่ในวันนี้? เป็นการดำเนินไปตามทางเพื่อบรรลุพระโพธิญาณเพื่อประโยชน์ของผู้อื่นและเพื่อยังประโยชน์แก่พวกเขาแม้ที่นี่และเดี๋ยวนี้ด้วยวิธีการใด ๆ ที่ฉันสามารถทำได้”

ดังนั้นเราจึงตั้งความตั้งใจของเราอย่างมากในตอนเช้าก่อนที่เราจะลุกจากเตียงด้วยซ้ำ และมันสร้างความแตกต่างอย่างมากต่อวิธีที่เหลือของวัน มันดีกว่าเวลาที่นาฬิกาปลุกดังขึ้น "กาแฟของฉันอยู่ไหน? โอ้ ฉันอยู่ที่วัด ฉันไม่สามารถแม้แต่จะดื่มกาแฟที่นี่ โอ้เด็ก. โอ้ความทุกข์ยากอะไร” แล้วเราก็ไปเที่ยวกันต่อ

แต่เราสามารถฝึกจิตใจให้มีความสุขเมื่อตื่นขึ้น คิดเกี่ยวกับความโชคดีของเรา สร้างความตั้งใจในเชิงบวกนั้น แล้วตรวจสอบกับตัวเองตลอดทั้งวัน “สภาพจิตใจของฉันเป็นอย่างไร? ฉันอารมณ์ไม่ดีเหรอ? เอ่อโอ้. ถ้าอารมณ์ไม่ดีก็ต้องระวังเพราะเวลาอารมณ์ไม่ดีจะเป็นช่วงให้พูดหรือทำอะไรที่เป็นไปในทางลบ กรรม และทำให้คนอื่นเสียหาย ดังนั้น ฉันต้องระวังมากๆ ถ้าฉันอารมณ์ไม่ดี ฉันอารมณ์ดีไหม อารมณ์ดีแบบไหนกันนะ? อารมณ์ดีด้วยไหม ความผูกพัน หรืออารมณ์ดีด้วยธรรมะ?” นั่นคืออารมณ์ที่ดีประเภทต่างๆ สิ่งสำคัญคือต้องเปลี่ยนจิตใจให้เป็นอารมณ์ที่ดีในด้านธรรมะเพื่อให้เรารู้สึกดีกับชีวิตและสิ่งที่เราทำในระหว่างวัน

กำลังตรวจสอบ

จากนั้นในตอนเย็นเราจะหยุดตรวจสอบและประเมิน “ฉันตั้งความตั้งใจเหล่านี้ในระหว่างวันในแง่ของวิธีที่ฉันจะมีความสัมพันธ์กับตนเองและผู้อื่นและอื่นๆ ฉันทำอย่างไร ฉันทำตามความตั้งใจเหล่านั้นหรือแค่ลืมมันไป? ฉันคิดไม่ออกใน la-la-land ที่ฝันถึง Prince Charming หรือไม่? หรือจิตใจของฉันอยู่ในนรกของคอมพิวเตอร์ นรกของรถ หรือนรกของบริษัทประกัน?” มีนรกมากมายให้เราจมปลักอยู่ในนั้น ในกรณีนั้น จะเป็นเช่นไร กรรม ฉันกำลังสร้างในระหว่างวันให้จิตใจของฉันจมอยู่ในนรกชั่วขณะหรือไม่? เรารู้สึกว่าอารมณ์ร้ายๆ นี้—สถานการณ์เลวร้ายนี้—บังคับเรา แต่จริง ๆ แล้ว มันเป็นโดยวิธีที่เราคิดว่ามันส่งผลให้เกิดอารมณ์นั้น มันไม่ได้บังคับเราจากภายนอก มันเป็นวิธีที่เรากำลังคิด

ถ้าฉันอารมณ์ไม่ดีเป็นเวลานาน มันกำลังบอกอะไรบางอย่างเกี่ยวกับวิธีที่ฉันปล่อยให้ความคิดของฉันคิด และสิ่งที่ฉันเชื่อเมื่อจิตใจของฉันคิดต่างออกไป คุณรู้ไหมว่าฉันหมายถึงอะไร? มักจะอารมณ์ไม่ดี จิตจะเล่าเรื่องบางอย่าง ก็เลยเชื่อเรื่องนั้น ซ้ำเติมเรื่องนั้นซ้ำแล้วซ้ำเล่ากับตัวเอง จริงๆแล้วมันน่าเบื่อมากใช่ไหม? พวกคุณทุกคนกำลังทำการล่าถอย และฉันแน่ใจว่าคุณเคยฟังเรื่องเก่าๆ เดิมๆ อยู่ในใจหลายครั้ง แม้กระทั่งระหว่างการล่าถอยครั้งนี้ ไม่เบื่อเหรอ? มันไม่น่าเบื่อเหรอ? คุณกังวลเรื่องเดิมๆ เรื่องหนึ่ง การทำสมาธิ เซสชันหลังจากนั้น

คุณจำได้ไหมที่ Cloud Mountain ที่ซึ่งทุกคนต้องจดปัญหาของพวกเขา โยนมันลงถัง แล้วคุณต้องเลือกปัญหาของคนอื่น เมื่อไรก็ตามที่จิตใจวอกแวก ต้องวิตกกังวลหมกมุ่นกับปัญหาของตน บางทีเราควรทำอย่างนั้น ตกลง คืนนี้เขียนปัญหาของคุณ แล้วเราจะนำชามเข้ามา เรามีชามอะลูมิเนียมจำนวนมาก คุณจึงใส่ได้มากกว่าหนึ่งอัน

เพราะคุณอาจมีความหลากหลายเล็กน้อยในสิ่งที่คุณหมกมุ่นอยู่กับมัน คุณเขียนบางสิ่งที่มีข้อมูลที่เพียงพอเพื่อให้อีกฝ่ายสามารถทำงานได้อย่างยอดเยี่ยมจริงๆ ในการกังวล หมกมุ่น และไม่มีความสุขเช่นเดียวกับคุณ โอเค? และถ้าฉันไม่เห็นปัญหาบางอย่างในนั้น…เพราะคุณบางคน ฉันรู้ว่าคุณหมกมุ่นอยู่กับอะไร อย่าเพิ่งวางใจ “ก็ ฉันอารมณ์เสียเพราะหนังสือที่ห้องสมุดไม่ได้ถูกเช็คเอาท์ " หรือบางสิ่งบางอย่าง. ลองทำสิ่งที่เราทุกคนรู้ว่าคุณมีและวางไว้ที่นั่น

คุณแค่เขียนออกมา ใส่ไว้ในสิ่งนี้ แล้วทุกคนก็จะหยิบปัญหาใหม่และเรื่องใหม่มาหมกมุ่น จากนั้นคุณต้องขยันและเข้มงวดกับตัวเองมากๆ อย่างที่ฉันพูด เขียนปัญหา XNUMX-XNUMX ข้อเพื่อให้คนอื่นๆ หยิบปัญหาขึ้นมา XNUMX-XNUMX ข้อ เพื่อให้พวกเขามีความหลากหลายเล็กน้อยเมื่อพวกเขาหมกมุ่น ลองทำดูว่ามันทำงานอย่างไร

คุณอาจมีความกังวลที่ดีเกี่ยวกับปัญหาของคนอื่น ใช่ไหม? คุณสามารถมีได้ การทำสมาธิ เซสชันที่คุณกำลังคิดว่า “โอ้ นี่มันแย่มาก” แต่ลองทำในวันถัดไป วันถัดไป และวันต่อๆ ไป แล้วดูว่าปัญหาของพวกเขาน่าสนใจพอๆ กับปัญหาของคุณเองหรือไม่ จากนั้น เมื่อตระหนักว่าปัญหาของคุณนั้นน่าเบื่อสำหรับคนอื่นเพียงใด ให้ถามว่า “ทำไมปัญหาของฉันจึงน่าสนใจสำหรับฉันมาก เหตุใดฉันจึงมีความกังวลและหมกมุ่นอยู่กับเรื่องเดิมๆ ซ้ำแล้วซ้ำเล่า วันแล้ววันเล่า” มันน่าสนใจมากจริงๆ คุณพร้อมหรือยัง?

ในตอนท้ายของวัน คุณตรวจสอบและถามว่า “ฉันทำได้ดีแค่ไหน? ฉันมีแรงจูงใจที่จะเป็นประโยชน์ ฉันสามารถทำเช่นนั้นได้หรือไม่ หรือจิตใจที่เอาแต่ใจตัวเองทำให้ฉันหลงทางและทำให้ฉันไปในทิศทางอื่น ๆ ที่ฉันไม่ต้องการ แต่เนื่องจากพลังงานที่เป็นนิสัยนี้ ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ฉัน แค่ทำมัน?"

ประการแรก สิ่งสำคัญในตอนเย็นคือการชื่นชมยินดีในสิ่งที่เราทำได้ดีและชื่นชมยินดีในคุณธรรมที่เราสร้างขึ้น นั่นเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่ต้องทำ จำไว้ว่าอวัยวะหนึ่งในเจ็ดกำลังชื่นชมยินดีในคุณธรรมของตนเองและของผู้อื่น ดังนั้น การทำเช่นนั้นจึงสำคัญมาก จากนั้นเมื่อมีสิ่งที่ต้องทำให้บริสุทธิ์ เราใช้ สี่พลังของฝ่ายตรงข้าม: เสียใจ ที่พึ่ง และ โพธิจิตต์ตั้งใจแน่วแน่ว่าจะไม่ทำอีก จากนั้นจะปฏิบัติแก้ไขหรือกิจกรรมแก้ไขบางประเภท เราทำเพื่อชำระสิ่งที่เราไม่รู้สึกดีที่ได้ทำไป จากนั้นเราก็ตั้งเจตนาอันแรงกล้าซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ สี่พลังของฝ่ายตรงข้าม: ตั้งใจว่าจะไม่ทำอีก แต่ยังเป็นการตั้งเจตนาในเชิงบวกว่าคุณต้องการเป็นอย่างไรในวันถัดไป

หากเราทำสิ่งนี้ในช่วงเวลาหนึ่งและเริ่มทำงานจริงในส่วนที่เราติดขัดซ้ำๆ มันจะมีผลแน่นอน และเราจะเริ่มเปลี่ยนแปลง ถ้าเราลงมือทำจริงๆ ในตอนเย็น โดยมุ่งมั่นที่จะลองทำสิ่งที่แตกต่างออกไปในวันรุ่งขึ้น แล้วเช้าวันต่อมาก็เตือนตัวเองถึงความตั้งใจนั้นและพยายามทำมันซ้ำแล้วซ้ำอีก อีกครั้ง และอีกครั้ง เราก็เริ่ม เพื่อเปลี่ยน. รับรองเพราะเป็นกำลังของเหตุและ เงื่อนไข.

ถ้าท่านสร้างกุศลกรรมนี้เนืองๆ กุศลเจตนานี้ ผลกรรมนั้นก็จะบังเกิดขึ้น ถ้าเราพูดว่า “โอ้ เป็นคำสอนที่ดีและน่าสนใจ” แล้วอย่าทำ ถ้าเราไม่สร้างเหตุ เราจะไม่พบผลลัพธ์ เป็นเรื่องเดียวกัน ดังนั้นสิ่งสำคัญคือต้องใช้ความพยายามอย่างมากในเรื่องนี้ ตัวอย่างเช่น สองสามวันที่ผ่านมา ฉันทำงานอย่างหนักในการแก้ไขที่ฉันทำเพื่อ Khensur Rinpoche ฉันทำงานหนักมาก และเมื่อฉันเข้านอนตอนกลางคืนฉันรู้สึกดีมาก มันเหมือนกับว่า “โอ้ มันดีมาก ฉันกำลังทำสิ่งที่คุ้มค่าอยู่” พอตื่นเช้ามาก็แบบว่า "เออ วันนี้กูจะได้ทำสิ่งที่คุ้มค่า"

 เมื่อคุณปฏิบัติเช่นนี้ ด้วยแรงจูงใจและกิจกรรมที่คุณทำอยู่ จิตใจของคุณจะเบาและคุณเริ่มเปลี่ยนแปลง ดังนั้น ฉันแค่ต้องเริ่มรู้สึกแบบนี้ในการจัดการกับสิ่งอื่นๆ แม้กระทั่งตอนที่ฉันเจอจุดที่ยากลำบากในการตัดต่อและรู้สึกว่า "ว้าว" เมื่อหักมุมแล้ว ฉันก็ยังรู้สึกดีกับมันและเดินหน้าต่อไป สิ่งนี้สามารถเกิดขึ้นได้กับหลายสิ่งหลายอย่างในชีวิตของเราที่เราติดอยู่ในบางด้าน จากนั้นเราก็ใช้ความพยายามและสร้างแรงจูงใจที่ดีและสิ่งต่าง ๆ ก็เปลี่ยนไป

มีหน้าที่ ๒ อย่างในเบื้องต้นและเบื้องปลาย. จำได้ไหมว่าเมื่อคุณทำสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ในบ้านด้วย “วิธีปฏิบัติสามสิบเจ็ดประการ”? เป็นการดีอย่างยิ่งที่จะเตือนให้ผู้คนทำบุณยกรรมแล้วแขวนไว้ที่กระจกห้องน้ำ ในเรือนนี้ ในอานันทศาลา ในเรือนโคตมี ฉันคิดว่าค่อนข้างดีเพราะผู้คนเข้าห้องน้ำเป็นระยะๆ ตลอดทั้งวัน ดังนั้นแทนที่จะส่องกระจกดูตัวเอง แทนที่จะมองตัวเองในกระจก ตรงหน้าเราคือการสร้างและกลับมาหาแรงจูงใจของเรา ฉันคิดว่ามันน่าจะดีมากใช่ไหม

ไปในแวดวง

ผู้ชม: การปฏิบัติทั้งสองนี้เกี่ยวข้องกับความพยายามอย่างมีความสุขอย่างไร?

วีทีซี: เมื่อตั้งเจตนาในทางที่ดี จิตก็จะเบิกบานกับสิ่งที่ทำ มุทิตาคือความยินดีในธรรม เมื่อคุณตั้งเจตนาอันดี คุณก็จะมีความสุขในการทำสิ่งนั้น และความตั้งใจนั้นจะเป็นแรงบันดาลใจให้คุณใช้โอกาสนี้ทำกิจกรรมที่ดีมากขึ้นในระหว่างวัน นั่นตอบคำถามของคุณหรือไม่? หรือคุณมีความคิดใด ๆ เกี่ยวกับเรื่องนี้?

ผู้ชม: ไม่ พวกเขาดูเหมือนสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดมาก

วีทีซี: ใช่ฉันคิดว่าพวกเขาเป็น ความตั้งใจของเราเป็นวิธีที่ดีที่สุดวิธีหนึ่งที่จะทำให้จิตใจเบิกบาน เพราะจะเห็นว่าเจตนาของเราเจือปนอยู่ด้วย ความโกรธความริษยา ความโลภ หรืออะไรทำนองนั้น จิตไม่เบิกบาน ใช่หรือไม่? ยังคงเป็นปัจจัยทางจิตของความตั้งใจ แต่มีปัจจัยทางจิตอื่น ๆ ที่แกว่งไปมาไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง แล้วเราก็กลายเป็นคนขี้ขลาด ใช่ไหม?

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: นี่เป็นสิ่งที่ดีเพราะตอนนี้ฉันได้รับการขัดเกลาสิ่งที่ฉันพูด คุณกำลังบอกว่าระหว่างการฝึกงาน คุณได้ใช้เวลาคิดเกี่ยวกับความยากลำบากบางอย่างในชีวิตและปัญหาบางอย่างของคุณ และพยายามผ่านมันไปให้ได้ เป็นประโยชน์มากในการคิดเรื่องเหล่านี้และนำธรรมะไปใช้เป็นต้น แต่เมื่อถึงจุดหนึ่ง คุณรู้สึกว่าต้องพูดว่า “หยุด พอแล้ว” ฉันคิดว่าเป็นเรื่องจริง

บ่อยครั้งมากที่ในที่สุดเราก็มีเวลาคิดเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ ที่รบกวนจิตใจของเรามาเป็นเวลานาน เราสามารถจดจ่อกับสิ่งที่เราไม่มีโอกาสได้คิดจริงๆ จัดการและตั้งหลัก ทำจิตใจให้สงบ คิดหาวิธีแก้ปัญหา ให้อภัย ปล่อยวาง หรืออะไรทำนองนั้น

การมีโอกาสพักผ่อนเพื่อคิดเกี่ยวกับสิ่งที่เราอาจแบกรับมานานหลายปีและหลายสิบปีนั้นมีประโยชน์มาก ฉันไม่มี สงสัย นั่นเป็นเรื่องจริง เพราะนั่นคือองค์ประกอบจริงๆ การฟอก: สามารถละสิ่งที่ปกติทำให้ทุกข์ร้อนขึ้นไปสู่ความดับได้ด้วยธรรม นั่นมีประโยชน์มากและเป็นประโยชน์มาก

เมื่อผมพูดถึงการเอาปัญหาใส่ชาม ผมหมายถึงว่าบางครั้งเราจะจัดการบางอย่าง แล้วจิตใจของเราก็จะปล่อยให้ตัวเองอารมณ์เสียอีกครั้งและหมุนวนอยู่กับมันเพื่อความสนุกของมัน นั่นคือเวลาที่คุณพูด คุณต้องตัดมันออกและวางมันลง เป็นเวลาที่ฉันบอกว่าคุณต้องวางไว้ในชามกลางห้องและให้คนอื่น เพราะเราสามารถทำงานบางอย่างออกไปได้จนถึงตอนนี้ และจากนั้นเราต้องปล่อยให้มันเป็นไปชั่วขณะ สิ่งต่าง ๆ จะเกิดขึ้นอีกครั้งในภายหลังเมื่อพร้อม และเราสามารถลงลึกในประเด็นใดประเด็นหนึ่งได้ แต่เราไม่สามารถผลักดันบางอย่างได้ เราไปนั่งบังคับมันไม่ได้

นอกจากนี้ การปล่อยให้ความคิดของเราวนเป็นวงกลมเกี่ยวกับบางสิ่งเป็นสิ่งที่มักจะเกิดขึ้นเมื่อเราวอกแวกในสิ่งนั้นๆ การทำสมาธิ. ใจของเราก็วนเป็นวงกลม คุณเห็นด้วยไหม? มันไม่ใช่การคิดแบบสร้างสรรค์ที่คุณกำลังพูดถึง มันไม่ได้ใช้ยาแก้พิษ มันเป็นเพียงความคิดที่วนเป็นวงกลม นั่นคือสิ่งที่เราต้องหยุดจริง ๆ เพราะมันเสียเวลามากและทำให้เราเป็นทุกข์มาก

 มันทำให้ความกังวลและสิ่งต่าง ๆ เหล่านั้นดูยากขึ้น ชัดเจนขึ้น และชัดเจนขึ้น นั่นคือเวลาที่เหมาะมากที่จะจดและมอบให้ คุณพูดว่า “ทำไมฉันถึงสนใจหมกมุ่นกับเรื่องนี้นัก คนอื่นจะพบว่ามันน่าสนใจที่จะหมกมุ่นอยู่กับสิ่งนี้หรือไม่? อาจจะไม่. แล้วทำไมฉันถึงอยู่กับมันนานขนาดนี้”

เราต้องระวังจิตใจที่หมุนวนอยู่กับปัญหาเดิมซ้ำแล้วซ้ำเล่า เพราะนั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้น: เราแค่กำลังหมุน เราไม่ได้พยายามใช้ยาแก้พิษ เพราะหากเราพยายามใช้ยาแก้พิษ เราก็จะได้ยาแก้พิษ หรือเราไม่ได้นึกภาพแสงสีเขียวของ Tara ที่ชะล้างและทำให้บริสุทธิ์ ไม่ เราแค่นั่งคุยเรื่องเดิมซ้ำแล้วซ้ำอีก นั่นคือจุดที่เราติดขัดและไม่เป็นประโยชน์เลย

คุณมักจะออกมาจากเซสชั่นเหล่านั้นด้วยความรู้สึกแย่ๆ ใช่ไหม? นี่คือช่วงที่บิลดังขึ้น "โอ้ ขอบคุณพระเจ้า" แล้วคุณคิดว่า “จิตใจของฉันทำด้วยอะไรในช่วงนั้น? เอ่อ ตอนนี้ฉันรู้สึกแหยะมาก” นั่นคือสิ่งที่มันทำ มันมุ่งเน้นไปที่: "ฉัน ฉัน ของฉัน และของฉัน; ฉัน ฉัน ของฉัน และของฉัน; ฉัน ฉัน ฉัน ของฉัน และของฉัน” มันเป็นเพียงการวนเป็นวงกลม นี่คือสิ่งที่ผมหมายถึงเมื่อถึงจุดหนึ่งคุณต้องหัวเราะเยาะตัวเอง

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: ใช่ แม่ของฉันเคยพูดแบบนั้นบ่อยมาก: “คุณฟังดูเหมือนแผ่นเสียงที่พังทลาย” ฉันตระหนักว่าทุกสิ่งที่แม่ของฉันเคยพูดนั้นเป็นความจริง บางครั้ง จิตใจของเราก็เป็นเช่นนั้น ใช่หรือไม่? จิตใจของเราดูเหมือนแผ่นเสียงที่พังทลาย แน่นอน น้องๆ ที่โตมาในยุคดิจิทัลคงไม่รู้ว่ามันแปลว่าอะไร จริงไหม? [เสียงหัวเราะ]

ผู้ชม: ทุกวันหากไม่ใช่สิ่งหนึ่ง ก็เป็นอีกสิ่งหนึ่ง

วีทีซี: นั่นเป็นคำพูดของแม่เราอีกข้อหนึ่งและมันก็จริง “ถ้าไม่ใช่เรื่องหนึ่ง ก็เป็นอีกเรื่องหนึ่ง” จิตใจของเราจะทำเรื่องใหญ่เกี่ยวกับสิ่งที่ไม่สำคัญบางอย่างในบรรทัดนั้น

หาจุดสมดุล

คนต่อไปบอกว่า

ฝึกฝนก่อนด้วยวิธีปฏิบัติที่ง่ายกว่า

โอ้คุณชอบอันนี้! นี่คือสิ่งที่เราชอบ:

ฝึกฝนก่อนด้วยวิธีปฏิบัติที่ง่ายกว่า ถ้าท่านรู้สึกว่าเป็นการยากที่จะรับเอาความทุกข์ยากของผู้อื่นและเอาความสุขและบุญของตนเองไปเสีย ให้ระลึกว่า ในปัจจุบันนี้ท่านกำลังฝึกปฏิบัติในระดับจิตเท่านั้น เมื่อได้รู้จักกันแล้ว คุณมีความกล้าหาญมากขึ้น การให้และรับอย่างแท้จริงจะไม่ใช่เรื่องยาก

การทำสมาธิ ที่จะรับเอาความทุกข์ของผู้อื่นมาเป็นของเรา ร่างกายความมีทรัพย์และคุณธรรมเป็นรากฐานอย่างหนึ่งของเทคนิคการฝึกคิดทั้งหมดนี้ บางครั้งเราก็รู้สึกว่า “อืม นี่มันยากเกินไป ฉันทำไม่ได้” หรือเราพยายามทำแบบว่า “วันนี้ฉันจะทำงานบ้านของใครบางคน—โอ้ พระเจ้า ช่างน่าสมเพชเสียนี่กระไร ฉันจะพยายามรับความทุกข์ยากของพวกเขาจากการทำงานบ้านของพวกเขา” บางครั้งเราก็คิดแบบนี้ เราพยายามแล้วรู้สึกว่า “โอ้ มันยากเกินไปจริงๆ”

อย่าเพิ่งหมดกำลังใจ โยนแบบฝึกหัดทั้งหมดทิ้งไป แล้วพูดว่า “โอ้ มันยากเกินไป” ให้ตระหนักว่าคุณกำลังทำในระดับจิตใจ ดังนั้นให้ทำในระดับจิตใจ ปล่อยใจให้สบาย แล้วจะรู้ว่าเมื่อชำนาญแล้ว เมื่อจิตเข้มแข็ง เมื่อความรักความเมตตาเข้มแข็ง ก็จะทำได้จริง อย่ากดดันตัวเองให้ทำในสิ่งที่ใจยังไม่พร้อมจะทำ

ในทางกลับกัน อย่าเกียจคร้านเมื่อใจพร้อมที่จะทำสิ่งใดสิ่งหนึ่ง อย่าให้ทางออกง่าย ๆ เมื่อคุณรู้ว่าคุณพร้อม นี่คือเส้นสายที่ละเอียดอ่อนที่เราแทบจะไม่เคยจับได้ ฉันคิดว่าการเริ่มจากสิ่งที่ดูเหมือนง่ายในความคิดของเรา สิ่งที่คิดว่าสบายในจิตใจเป็นสิ่งที่ดีมาก จากนั้นเราก็สามารถเพิ่มเติมเมื่อเราไป ดังนั้น แทนที่จะตั้งเกณฑ์ที่สูงเกินไปสำหรับตัวเราเอง มาตั้งเกณฑ์ที่เราสามารถทำได้จริง ๆ แล้วเพิ่มเข้าไปอย่างช้า ๆ ช้า ๆ ช้า ๆ

ผู้ชม: ฉันสงสัยว่าทำไมมันยากจัง สิ่งหนึ่งที่ฉันคิดคือถ้าฉันไม่ต้องการที่จะอ่อนไหวมากเกินไป ฉันก็จะพูดว่า “ฉันไม่สนใจคนอื่น”

วีทีซี: ขวา. แล้วเราจะฝึกจิตให้ชำนาญอย่างไรให้จิตอยู่ในภาวะสมดุล? เพราะคุณบอกว่าบางครั้งจิตใจอ่อนไหวมาก แล้วเมื่อเราพูดว่า “โอเค ฉันอยากอ่อนไหวน้อยลง” เราก็จะกลายเป็นคนเย็นชา ห่างเหิน และไม่แยแส จากนั้นเมื่อเราพูดว่า “โอ้ ฉันเย็นชาเกินไป ห่างเหิน และไม่แยแส” เราจะกลายเป็นคนโง่เขลาและเสียน้ำตาให้กับทุกสิ่ง เราเหมือนลูกปิงปองที่กลับไปกลับมา แล้วเราจะทำให้มันสมดุลได้อย่างไร?

ฉันคิดว่ามันเป็นเพียงการทำงานกับจิตใจของเราและการเรียนรู้ “เอาล่ะ คราวนี้ฉันไปไกลเกินไปแล้ว ลองย้อนกลับไปตรงกลางกันสักหน่อย” เป็นเพียงการเรียนรู้วิธีปรับสมดุลตัวเองเมื่อเราไปทิศทางใดทิศทางหนึ่งมากเกินไป และแทนที่จะใช้มันเป็นโอกาสวิจารณ์ตัวเองที่ล้มเหลว กลับมองว่ามันเป็นโอกาสในการเรียนรู้

เรามักจะทำอะไรสุดโต่ง แต่เมื่อเวลาผ่านไป เมื่อเราทำงานโดยใช้ความคิด เราจะเรียนรู้วิธีปรับสมดุลใหม่ เช่นเดียวกับเมื่อจิตใจอ่อนไหวเกินไป แทนที่จะพูดว่า “โอเค ฉันจะไม่รู้สึกอะไรแล้ว” เพราะนั่นจะผลักคุณไปสู่อีกขั้วหนึ่ง ให้พูดว่า “โอเค ฉันจะทำ การรับและการให้ การทำสมาธิ และแบกรับความทุกข์ยากของทุกคนที่อ่อนไหวมากเกินไป” จินตนาการว่ารับเอาความทุกข์และความสุขมาให้ และนึกถึงคนที่คุณรู้จักโดยเฉพาะซึ่งเป็นคนที่อ่อนไหวมากเกินไปและคนอื่นๆ ที่อ่อนไหวมากเกินไปคนอื่นๆ ที่คุณไม่รู้จัก และคิดถึงความทุกข์ยากของพวกเขาและมอบความสุขให้กับพวกเขา

ดังนั้น แทนที่จะบอกตัวเองให้รู้สึกแตกต่างออกไป ซึ่งทำได้ยากเพราะเดี๋ยวก็หนาวเกินไป นี่คือการทำบางสิ่งที่ฝึกฝนเปลี่ยนความรู้สึกของคุณ หรือเมื่อเรามีปัญหาและเรากำลังนั่งคิดว่า “ไม่มีใครเข้าใจฉันเลย พวกเขาวิจารณ์ฉัน และฉันมีงานต้องทำมากเกินไป” เราอาจคิดว่า “โอ้ ดีจังที่ฉันมีปัญหา มันดีมากเพราะตอนนี้เป็นลบ กรรม กำลังสุก มันจบแล้ว มันดีมาก คนดีวิจารณ์ฉันเพราะบางครั้งฉันก็หยิ่งเกินไป คำติชมเพียงเล็กน้อยก็ช่วยฉันได้”

หรือเราอาจคิดว่า “ดีที่ฉันไม่หลงทาง เพราะบางครั้งฉันก็เหมือนเด็กเหลือขอ และถ้าฉันเรียนรู้ที่จะไม่หลงทางเท่าที่โอกาสนี้กำลังสอนฉัน ฉันก็จะสามารถทำประโยชน์ได้ คนอื่นดีกว่ามากเพราะฉันจะไม่หันเหไปโดยต้องการหาทางตลอดเวลา” ดังนั้นจึงใช้สถานการณ์บางอย่างและใช้ยาแก้พิษธรรมะกับมัน สิ่งนั้นสามารถช่วยเปลี่ยนความคิดของคุณได้ ฉันคิดว่าวิธีนี้ได้ผลดีกว่าการพยายามจำกัดความรู้สึกของคุณและพูดว่า “ฉันไม่ควรรู้สึกอย่างนั้น ฉันควรจะรู้สึกอย่างอื่น” ลองใช้ยาแก้พิษบางชนิดหรือ การทำสมาธิ ตามบรรทัดนี้

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: คุณมีชีวิตที่ยุ่งวุ่นวายและทำงานหลายอย่างพร้อมกันได้ดี คิดหลายสิ่งพร้อมกันและไม่ค่อยพร้อมสำหรับสิ่งที่คุณกำลังทำอยู่ สิ่งหนึ่งที่คุณกำลังเรียนรู้จากการมาพักผ่อนคือคุณต้องช้าลงและให้ความสนใจ ทำทีละอย่างและใส่ใจกับสิ่งเดียวที่คุณกำลังทำอยู่ แต่คุณกำลังบอกว่าบางส่วนของอาสนะทำให้คุณรู้สึกเหมือนได้กลับไปทำงานหลายอย่างพร้อมกัน เพราะคุณต้องนึกภาพธารา นึกภาพแสง นึกภาพสรรพสัตว์ นึกภาพแสงจากธาราเข้าสู่สรรพสัตว์ รู้สึกว่าตนเองบริสุทธิ์ รู้สึกว่ากำลังได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ แล้วพูดว่า มนต์- ทั้งหมดในเวลาเดียวกัน

มีสองจุดที่นี่ หนึ่งคือถ้าคุณรู้สึกว่ามันมากเกินไปที่จะทำสิ่งเหล่านั้นพร้อมกัน ในเซสชั่นหนึ่งเน้นส่วนหนึ่ง และอีกเซสชั่นหนึ่งเน้นอีกส่วน ทำสิ่งนี้เพื่อให้คุณคุ้นเคยกับสิ่งต่าง ๆ ทั้งหมด เมื่อคุณคุ้นเคยมากขึ้น จะทำได้ง่ายขึ้น แต่คุณสามารถทำให้สิ่งหนึ่งแข็งแกร่งขึ้น และวางอีกสิ่งหนึ่งไว้ที่ back burner สำหรับเซสชั่นหากคุณพบว่ามันกำลังทำหลายสิ่งมากเกินไปในเวลาเดียวกัน

ความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ดาไลลามะ บอกเราเสมอว่าเรื่องประโยชน์ส่วนตนไม่ควรยุ่งมาก เราควรผ่อนปรนและช้าในการทำสิ่งต่างๆ แต่ในแง่ของการทำสิ่งต่างๆ เพื่อผู้อื่น เราสามารถยุ่งได้หากต้องการ—หากเราทำงานด้วยแรงจูงใจที่ดีและเราไม่สูญเสียการติดตามตนเอง ฉันคิดว่าบางครั้งการทำสมาธิที่เราต้องติดตามสิ่งต่างๆ หลายๆ อย่างในเวลาเดียวกันก็เป็นการฝึกจิตใจของเราให้รับรู้สิ่งต่างๆ มากขึ้นในเวลาเดียวกัน และสงบสติอารมณ์กับสิ่งต่างๆ ที่เกิดขึ้น

แทนที่จะลนลานและคิดว่า “โอ้ ฉันไม่ได้พูดแบบนั้น มนต์. ฉันน่าจะนึกภาพออกดีกว่า อ้อ..ลืม. มนต์กลับไปที่ มนต์. อ้อ ฉันลืมสร้างภาพ โอ้ แสงไม่ส่องเข้าไปในคนๆ นี้ งั้นฉันไปเอาตรงนั้นดีกว่า” ไม่ได้เป็นอย่างนั้นแต่เป็นเพียงการฝึกจิตให้ขยายใหญ่ขึ้นเพื่อเก็บสิ่งอื่น ๆ ให้เป็นไปโดยสันติวิธี

แต่ก็มีบางครั้งในอาสนะที่คุณมุ่งความสนใจไปที่สิ่งหนึ่งจริงๆ เช่น แค่นึกภาพธารา แค่นั้น อย่างที่ฉันพูด ในช่วงเวลาอื่นๆ นี้ คุณสามารถเลือกเพียงด้านเดียวของการสร้างภาพข้อมูลและมุ่งเน้นไปที่สิ่งนั้น คุณไม่ต้องการทำให้ตัวเองคลั่งไคล้ แต่ก็ดีมากที่คุณเห็นว่า

รักษาใจให้มั่นคง

อะไรจะเกิดขึ้นก็อดทนด้วยกันทั้งคู่ ไม่ว่าจะสุขหรือทุกข์ก็ตามมา ร่างกาย และจิตใจตามที่ได้อธิบายไว้ในบริบทของการเปลี่ยนแปลงในเชิงลบ เงื่อนไข ในหนทางนั้น เธอพึงแปลงให้เป็นปัจจัยที่เอื้อต่อการบรรลุพระโพธิญาณ.

นี่คือสิ่งที่ฉันเพิ่งพูดไป อดทนต่อสิ่งที่เกิดขึ้น ทั้งเหตุดี เหตุร้าย สุข ทุกข์ เข้าทางไม่เข้าทาง อะไรจะเกิดขึ้นก็จงอดทนกับทั้งสองสิ่งนั้น ความอดทนหมายถึงการนำธรรมะไปใช้ทั้งสองกรณี เราจะเห็นว่านั่นสำคัญมาก ฉันคิดว่าคุณคงเคยได้ยินฉันแสดงความคิดเห็นมาก่อนว่าบางครั้งบางคนมีการเปลี่ยนแปลงในชีวิตและจู่ๆก็เลิกปฏิบัติธรรม เราไม่อยากเป็นอย่างนั้น พอมีอะไรๆ เปลี่ยนไปก็บ๊ายบายปฏิบัติธรรม

เราอยากจะปฏิบัติให้คงที่ไม่ว่าจะสุขหรือทุกข์จะได้ตามที่อยากได้หรือไม่ได้ของที่อยากได้ ดังนั้นเราต้องสามารถรักษาการปฏิบัติของเราและรักษาไว้โดยไม่เพียงแค่พูดว่า “โอ้ ทุกสิ่งในชีวิตของฉันเปลี่ยนไป และฉันต้องใส่ใจกับมัน ฟังธรรมไม่ได้แล้ว”

ธรรมะจะช่วยคุณในการเปลี่ยนแปลงใด ๆ แล้วแทนที่จะโยนธรรมะทิ้ง จะปรับตัวอย่างไรให้เปลี่ยนไปในทางที่ดี ถ้าไม่ใช้ธรรมะเข้าช่วย ดังนั้น สิ่งสำคัญคือต้องจำสิ่งนี้ไว้ในใจ และไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้น จงฝึกฝนผ่านมันไปให้ได้

เราจะมีเวลาในชีวิตของเราที่สิ่งต่างๆ เป็นไปได้ด้วยดี และแทนที่จะพึงพอใจและถือตัว เราต้องฝึกฝนต่อไป แทนที่จะหมกมุ่นอยู่กับตัวเองและคิดว่า “ดูซิว่าฉันประสบความสำเร็จแค่ไหน” ก็แค่หมั่นฝึกฝน ทำงานต่อไป ทำสิ่งที่เราต้องทำต่อไป อย่าตื่นเต้นมากเกินไปกับสิ่งที่เป็นไปได้ด้วยดี

จากนั้นเมื่อคุณมีปัญหามากมายที่เข้ามาพร้อมๆ กัน และสิ่งต่างๆ ดึงคุณไปในทางที่ผิด แทนที่จะตื่นตระหนกและคิดว่า “เอ้อ ฉันต้องจัดการให้หมด” ก็แค่พูดว่า “ เอาล่ะ ทำทีละอย่าง; มาทำงานกับสิ่งนี้กันเถอะ” แล้วเราก็ทำให้มันเกิดขึ้น นี่จึงหมายถึงการทักทายสถานการณ์ต่างๆ ด้วยความใจเย็น

ที่รัก มันจะไม่ดีเหรอ? คงจะดีไม่น้อยหากสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตของคุณในวันใดวันหนึ่ง คุณสามารถทักทายมันด้วยความสงบ คงจะดีไม่น้อยหากเข้าใจว่าโลกทั้งใบไม่ได้จบลงเพราะเรื่องเลวร้ายเพียงเรื่องเดียวที่เกิดขึ้น และโลกทั้งใบจะไม่อยู่อย่างมีความสุขตลอดไปเพราะเรื่องดีๆ เรื่องเดียวที่เกิดขึ้น

จะดีกว่าไหมหากไม่ขึ้นๆ ลงๆ แต่อยู่อย่างมั่นคงและระลึกถึงจุดมุ่งหมายระยะยาวของเราในการฝึกซ้อม—ในการสร้าง โพธิจิตต์ให้เกิดปัญญาเป็นต้น? เราสามารถยึดมั่นและใช้สิ่งนั้นเป็นหางเสือที่ช่วยให้เรามั่นคง ยังมีอีกมากที่จะพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ หวังว่าเราจะผ่านมันไปในสัปดาห์หน้า แต่ฉันคิดและหวังว่าจะมีอะไรให้ฝึกฝนที่นี่