ที่หลบภัยธรรม

• อุทาหรณ์สำหรับที่พึ่งทางธรรม
• เพียวริฟายอิ้ มุมมองที่ไม่ถูกต้อง ที่เกี่ยวกับพระธรรม
• ทำไมเราต้องรู้จักและเข้าใจการเกิดใหม่

ขั้นตอนของเส้นทาง 59: ที่หลบภัยธรรม (ดาวน์โหลด)

เรากำลังพูดถึงการปฏิบัติเบื้องต้นเกี่ยวกับลี้ภัยและเราได้พูดคุยเกี่ยวกับ ลี้ภัย ใน Buddha, วิธีการชำระล้างแล้วยังได้รับแรงบันดาลใจ. ด้วยธรรมะ เราทำการแสดงภาพทั้งสองอีกครั้ง หนึ่งด้วยแสงสีขาวชำระลบทั้งหมดของเรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งการปฏิเสธที่สร้างขึ้นในความสัมพันธ์กับธรรมะ นี่อาจเป็นเรื่องเช่น การดูหมิ่นธรรมะ การวางวัตถุอื่นๆ ไว้บนนั้น หรือเก็บไว้ในที่ต่ำและสกปรก นอกจากนี้ยังสามารถเป็นเรื่องที่จริงจังมากขึ้นเช่นการสร้างคำสอนของคุณเองและบอกว่าพวกเขาเป็น Buddhaคำสอน. สิ่งนี้สามารถเกิดขึ้นได้ค่อนข้างง่ายเพราะถ้าคุณเข้าใจผิด Buddhaคำสอนของท่านแล้วตีความตามแนวทางของท่านเอง มันไม่ใช่สิ่งที่ Buddha พูดจริงแต่คุณทำเสียงแบบนั้น ที่เรียกว่า “ละทิ้งธรรม” มันค่อนข้างเป็นอันตรายต่อตัวเองและโดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าคุณพูดแบบนั้นกับคนอื่นมันอาจจะไม่ดีนักและค่อนข้างสร้างความเสียหาย

การกระทำเชิงลบที่กระทำมาแต่ครั้งไม่เริ่มต้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกของ มุมมองที่ไม่ถูกต้อง-มี มุมมองที่ไม่ถูกต้อง เกี่ยวกับธรรมะ. ตัวอย่างเช่น การพูดว่า Buddha ไม่ได้สอนการเกิดใหม่ทั้งๆ ที่จริง ๆ แล้วเขาทำ บัดนี้การที่เราเชื่อเรื่องการเกิดใหม่นั้นเป็นอีกเรื่องหนึ่ง แต่การจะพูดว่า Buddha ไม่ได้สอนให้คิดว่าไม่ถูกต้อง

ละพระธรรมที่ข้าพเจ้ากล่าวไว้ก่อนหน้านี้ ประกอบเป็นคำสอนว่าท่านได้ล่วงไปเป็นพระอรหันต์ Buddhaของแต่มันไม่ใช่; วิพากษ์วิจารณ์ Buddhaคำสอนหรือวิพากษ์วิจารณ์ประเพณีทางพระพุทธศาสนาอื่นๆ อันนี้ก็ไม่ดีจริง ๆ เพราะประเพณีทั้งหมดมาจาก Buddha. Buddha สอนในหลากหลายวิธีและบางครั้งก็พูดสิ่งต่าง ๆ ในเวลาที่ต่างกันกับคนอื่นเพราะพวกเขามีนิสัยต่างกันความโน้มเอียงต่างกัน หากเราเข้าใจสิ่งนั้นแล้วเห็น Buddha ในฐานะครูผู้ชำนาญ เราไม่เห็นว่าคำสอนต่างๆ เหล่านี้ขัดแย้งกัน มิฉะนั้น เราอาจมองว่าเป็นสิ่งที่ขัดแย้งและวิพากษ์วิจารณ์ประเพณีอื่นๆ เป็นต้น

ภายในนี้ เรามีประเพณีการโต้วาที และประเพณีทางพุทธศาสนาที่เข้มแข็งมาโดยตลอด คือการโต้วาที เมื่อคุณกำลังโต้วาที คุณกำลังพูดถึงแนวคิด จุดประสงค์ของคุณคือการเพิ่มความฉลาดและความเข้าใจของคุณอย่างแท้จริง กำลังโต้วาที ยอดวิว แตกต่างจากการวิพากษ์วิจารณ์คนที่เชื่อในตัวพวกเขามาก ไม่เป็นไรและได้รับการสนับสนุนจาก Buddha และปรมาจารย์เพื่ออภิปรายเรื่อง ยอดวิว. เมื่อเราเริ่มพูดว่า “โอ้ ใครบางคนมี มุมมองผิด และพวกเขาใช้สิ่งนี้และประเพณีของพวกเขา บลา บลา บลา…” นั่นไม่ดี แต่การพูดว่า “มุมมองนี้ไม่สมเหตุสมผล” ก็ไม่เป็นไร

คุณต้องเห็นความแตกต่างในใจของคุณ ฉันพูดแบบนี้เพราะว่าการโต้เถียงกันเพื่อพยายามทำความเข้าใจและทำความเข้าใจจริง ๆ ว่าจริง ๆ นั้นมีความแตกต่างกันมาก เทียบกับการใส่ประเพณีอื่นลงไปด้วยความเย่อหยิ่งโดยกล่าวว่า “ประเพณีของฉันดีกว่า” ในเมื่อคุณอาจไม่เข้าใจประเพณีของตัวเองด้วยซ้ำ หรือประเพณีอื่นๆ หลีกเลี่ยงการทำอย่างนั้น

การซื้อและขายพระคัมภีร์เพื่อธุรกิจ การดูหมิ่นข้อความ และเท่าที่เราได้ยินเรื่องทั้งหมดเกี่ยวกับการไม่ดูหมิ่นตำรา—คุณจะแปลกใจมากที่ผู้คนจำนวนมากเปิดหน้ากระดาษเปียกและพวกเขาถ่มน้ำลายใส่ข้อความ หรือคนใส่แก้ว ถ้วย ของพวกเขา Mala ด้านบนของข้อความ สิ่งเหล่านี้ คุณได้ยินมันซ้ำแล้วซ้ำเล่า และคุณเห็นผู้คนทำสิ่งเหล่านี้อย่างต่อเนื่อง

เราต้องการชำระสิ่งกีดขวางทั้งหมดที่เราอาจจะสร้างขึ้นในความสัมพันธ์กับธรรมะที่จะทำให้เราไม่ได้พบกับธรรมะในชีวิตในอนาคตหรือที่จะมี มุมมองที่ไม่ถูกต้อง ในชีวิตในอนาคต เราต้องชำระผู้ที่แสงสีขาวกำลังมา ครั้นเมื่อแสงทองส่องมา ครุ่นคิดถึงคุณลักษณะของธรรมทั้งปวง ว่าธรรมจะนำไปสู่ความหลุดพ้นได้อย่างไร ธรรมที่นำไปสู่การตรัสรู้ ธรรมจะนำไปสู่ความสงบสุขของมนุษย์ในโลกนี้ได้อย่างไร ด้วยศรัทธาและความเชื่อมั่นในคำสอนและกรรมวิธีต่างๆ ที่ Buddha สอนให้เราจินตนาการถึงการตระหนักรู้เหล่านั้นที่เข้ามาในตัวเราในขณะที่เราจินตนาการถึงแสงสีทองที่เข้ามาหาเราและต่อสิ่งมีชีวิตรอบตัวเราเมื่อเราพูดว่า "นะโม ธรรมยา” หรือ “ฉัน หลบภัย ในพระธรรม”

ผู้ชม: ในอดีตฉันเคยได้ยินเกี่ยวกับการเกิดใหม่และวิธีที่ Buddha สอนมันและวิธีที่เราต้องตระหนักว่า มีความสำคัญอย่างไร เพราะเรารู้ดีว่า Buddha สอนว่า ปรากฏการณ์ มีอยู่โดยเนื้อแท้ แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าเราถือมันว่า สูงที่สุด รู้ไหม…?

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): ใช่. ถามว่าสำคัญไฉน...

ผู้ชม: ทำไมถึงพูดเสมอ?

วีทีซี: ทำไมถึงพูดเสมอ? ฉันคิดว่าเพราะเมื่อคุณมีมุมมองเกี่ยวกับหลายชีวิต มันจะทำให้คุณมีมุมมองที่กว้างขึ้นมากว่าความทุกข์หมายถึงอะไร หากเราพูดถึงความทุกข์หรือทุกข์ภายในชีวิตเดียว ก็เหมือนตายหมดสิ้น เมื่อคุณพูดถึงเรื่องนี้มาหลายชั่วอายุคนแล้ว จะทำให้คุณรู้สึกลึกซึ้งมากขึ้นถึงความหมายของการอยู่ในสังสารวัฏ

ในทำนองเดียวกัน เมื่อเราคิดถึงความใจดีของสิ่งมีชีวิต เมื่อเราคิดถึงมันในช่วงหลายชั่วอายุคน เราจะเห็นว่าทุกคนมีเมตตาต่อเราอย่างไร แต่เมื่อเราคิดถึงช่วงชีวิตหนึ่งเท่านั้น ก็เป็นไปได้ที่เราจะทิ้งบางคนไว้ เราไม่รู้จักพวกเขาหรือเรามีความสัมพันธ์แบบอื่นกับพวกเขา แน่นอน คุณสามารถปฏิบัติศาสนาพุทธได้โดยไม่ต้องเชื่อเรื่องการเกิดใหม่ และคุณสามารถได้รับประโยชน์จาก Buddhaคำสอนที่ไม่เชื่อในการเกิดใหม่ แต่เพื่อให้มีความเข้าใจอย่างลึกซึ้งถึงสิ่งที่ Buddha กำลังพูดถึง แล้วมุมมองที่กว้างไกลนี้ที่เกินตัวฉันในตอนนี้ในเรื่องนี้ ร่างกาย เป็นประโยชน์อย่างมาก

จากนั้นเราก็พูดถึงสองขั้วสุดโต่ง ความสุดโต่งอย่างหนึ่งคือการทำลายล้างและนั่นคือการเชื่อว่ามีตัวตนที่มีอยู่โดยเนื้อแท้ แต่จะดับไปเมื่อถึงเวลาตาย