เปลี่ยนความทุกข์ยากให้เป็นหนทาง

• จุดเริ่มต้นของส่วนของข้อความที่อธิบายห้า ศีล of การฝึกใจ
• ห้าวิธีปฏิบัติในการฝึกฝน การฝึกใจ
• สองแต้มแรก
• วิธีหนึ่งสามารถเปลี่ยนสถานการณ์ที่ไม่พึงประสงค์ให้เป็นเส้นทาง
• มองปัญหาต่างๆ เช่น โอกาสในการฝึกฝนและลดลง ความเห็นแก่ตัว

MTRS 39: เปลี่ยนความทุกข์ยากเป็นเส้นทาง ตอนที่ 1 (ดาวน์โหลด)

คราวที่แล้วเราได้จบส่วนที่เกี่ยวกับขั้นตอนการเพาะปลูก โพธิจิตต์ ที่เกี่ยวข้องกับการบรรลุสภาวะตื่นรู้ของจิตใจอย่างเต็มที่ และในส่วนนั้น เราได้สร้างความตั้งใจแรกขึ้น นั่นคือการทำงานเพื่อสวัสดิการของผู้อื่น จากนั้นเราจึงสร้างความตั้งใจที่สองขึ้น ซึ่งก็คือการบรรลุความรู้แจ้งเพื่อจะทำสิ่งนั้นให้มีประสิทธิภาพสูงสุด

ตอนนี้เรากำลังเข้าสู่ส่วนอื่นที่เรียกว่า คำแนะนำเกี่ยวกับห้า ศีล ที่เป็นปัจจัยให้เกิดการอบรม. เหล่านี้คือคำแนะนำ XNUMX ประการที่เป็นปัจจัยของการฝึกความคิด ดังนั้น คำแนะนำเหล่านี้จึงเป็นประโยชน์อย่างมากในการฝึกจิตใจของเรา มีการสร้าง โพธิจิตต์หรือแม้กระทั่งความปรารถนาที่จะสร้าง โพธิจิตต์และต้องการบรรลุความตรัสรู้ นี่คือแนวทางปฏิบัติ XNUMX ประการที่จะช่วยให้เรารักษาเจตนาที่เห็นแก่ผู้อื่นที่เราได้พัฒนามาจนถึงตอนนี้ และปรับปรุงสิ่งที่ยังไม่ได้พัฒนา เช่นเดียวกับที่เราอุทิศส่วนบุญให้เมื่อจบคำสอนเสมอด้วยการทำ โพธิจิตต์ การอธิษฐาน

ข้อปฏิบัติ ๕ ประการนี้ 

1. เปลี่ยนสถานการณ์ที่ไม่พึงประสงค์ให้เป็นเส้นทาง
2. การปฏิบัติแบบบูรณาการของชีวิตเดียว 
3. วัดได้ฝึกจิตแล้ว. 
4. คำมั่นสัญญาของ การฝึกใจ. 
5. พื้นที่ ศีล of การฝึกใจ. 

ตอนนี้เราจะพูดถึงส่วนย่อยแรกซึ่งก็คือ เปลี่ยนสถานการณ์ที่ไม่พึงประสงค์ให้เป็นเส้นทาง. นี่เป็นแนวทางปฏิบัติที่สำคัญมากเพราะมีสถานการณ์ที่ไม่พึงประสงค์มากมายใช่ไหม หากเราพังทลายลงทุกครั้งที่เกิดสถานการณ์ที่เลวร้าย เราจะไม่ไปไหนเลยในการฝึกฝนทางจิตวิญญาณของเรา เพราะสังสารวัฏเป็นเพียงสถานการณ์ที่เลวร้ายเท่านั้น

หากเราคาดว่าเรากำลังอยู่ในสังสารวัฏแต่เราไม่มีเหตุร้าย อย่างไรเสีย เราก็คิดผิดไปหมดแล้ว ถ้าเราคาดหวังในสังสารวัฏและหวังให้ทุกอย่างเอื้อเฟื้อ เงื่อนไข ปฏิบัติธรรมก็หลุดโลกตามความเป็นจริงไม่ใช่หรือ? เหตุใดเราจึงคาดหวังว่าสังสารวัฏจะสมบูรณ์แบบด้วยความถูกต้อง เงื่อนไข สำหรับการปฏิบัติ? เราคาดหวังอย่างนั้นใช่ไหม? แต่มันเป็นความคาดหวังที่ค่อนข้างโง่เขลาไม่ใช่หรือ? ถ้าเรามีความสมบูรณ์แบบ เงื่อนไขและเนื่องจากผู้ที่สมบูรณ์แบบ เงื่อนไข เกิดขึ้นตามเหตุ คือ เราย่อมสร้างเหตุให้บริบูรณ์ คือ มีปัญญามีเมตตาแล้ว ไม่มีอวิชชา ความโกรธและ ความผูกพัน.

กล่าวอีกนัยหนึ่งเราคงอยู่บนเส้นทางที่สูงแล้ว แต่ถ้าเราดูใจตัวเอง เราไม่ได้อยู่ที่นั่น เหตุใดเราจึงคาดหวังให้เกิดผลตามที่อารยสถาปัตย์มี ในเมื่อเราไม่ได้สร้างเหตุให้เกิดผลนั้น เพราะเราไม่มีจิตระดับนั้น เราต้องวางเท้าลงบนพื้นโลกบ้าง

สภาพแวดล้อมการฝึกฝนของคุณจะสร้างความแตกต่างในความสามารถในการฝึกฝนของคุณหรือไม่?

ท่านทราบดีว่าจิตที่พูดว่า “ฉันลำบากในการปฏิบัติธรรมมาก ถ้าฉันไปแค่ที่นี่จะดีกว่าไหม” เวลาเราออกไปทำงานในชุมชนแล้วคิดว่า “เออ เดี๋ยวไปถอยก่อนค่อยไปปฏิบัติธรรม” จากนั้น ขณะที่เรากำลังล่าถอย เราคิดว่า "โอ้ แต่ฉันควรจะออกไปทำงานในโลกนี้ นั่นคือวิธีที่ฉันแสดง โพธิจิตต์” จากนั้นเราก็เลิกถอย เมื่อเราทำงานทางโลก จิตใจของเราจะสับสน เราคิดกันว่า “โอ้ ฉันควรกลับไปบวชเรียนในอารามเสียจริง ๆ” จากนั้นเรากลับมาเรียนที่วัดและทำงานในวัด ใจเราคิดว่า “โอ้ ที่นี่ยุ่งเกินไปและมีอะไรให้เรียนรู้อีกมาก ฉันไม่สามารถเรียนรู้มันได้เลย ฉันอยากจะไปพักผ่อน เพราะไม่งั้น ฉันตายไปจะไม่มีวันสำนึก” 

ดังนั้น คุณจะเห็นว่าจิตใจที่ไม่พอใจยังคงวนเวียนและคิดว่า “ฉันจะสามารถฝึกฝนในสถานการณ์อื่น ๆ ที่ฉันไม่มีในตอนนี้ได้ และนั่นคือสาเหตุที่ฉันไม่สามารถฝึกฝนได้ดีในตอนนี้ เพราะฉัน ไม่ได้อยู่ในสถานการณ์ที่ยอดเยี่ยมและยอดเยี่ยมจริงๆ” มันเป็นความผิดของสิ่งแวดล้อมใช่ไหม? นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันไม่สามารถฝึกฝนได้ มันเป็นความผิดของสิ่งแวดล้อม ความยากลำบากมากเกินไป สถานการณ์ที่เลวร้ายมากเกินไป จากนั้นเราก็นั่งเฉยๆ ดูดนิ้วหัวแม่มือและรู้สึกสงสารตัวเอง [เสียงหัวเราะ] คุณไม่ได้หัวเราะ! [เสียงหัวเราะ] นี่ต้องเป็นบ้านที่โดดเด่นแน่ๆ 

ฉันสังเกตพฤติกรรมนี้มาหลายปีแล้ว…คุณไปอินเดียแล้วทุกคนมักจะพูดว่า “โอ้ การปฏิบัติของฉันจะเริ่มต้นจริง ๆ เมื่อฉันไปเรียนกับสิ่งนี้ พระในธิเบตและมองโกเลีย” ดังนั้นพวกเขาจึงไปที่นั่น แล้วคุณเห็นพวกเขาในอีกหนึ่งปีต่อมา และพวกเขาพูดว่า “โอ้ เยี่ยมมาก แต่การปฏิบัติจริง ๆ ของฉันกำลังจะเริ่มขึ้นจริง ๆ เมื่อฉันไปเข้าค่ายพักแรมสามปี” จากนั้นพวกเขาก็เริ่มพักผ่อนสามปี และคุณเห็นพวกเขาในอีกหนึ่งปีต่อมา และพวกเขาพูดว่า “โอ้ เยี่ยมไปเลย แต่อุปสรรคก็เยอะเกินไป การปฏิบัติของฉันจะเริ่มต้นจริง ๆ เมื่อฉันไปทำงานให้กับแม่ชีเทเรซา [เสียงหัวเราะ]” 

พวกเขาทำอย่างนั้นสักพักแล้วพูดว่า “โอ้ ดีมาก แต่ฉันจำเป็นต้องเรียนรู้จริงๆ รำพึง ดีกว่า การปฏิบัติของฉันจะเริ่มเมื่อฉันไปพม่า พวกเขามีประเพณีการทำสมาธิที่ดี ฉันจะเรียนรู้ที่นั่น” จากนั้นพวกเขาก็ไปพม่า “โอ้ ฉันมีปัญหามากมายเกี่ยวกับวีซ่า ฉันอยู่ที่นั่นไม่ได้ ยุ่งยากมากเกินไป และฉันต้องไปที่อื่น [เสียงหัวเราะ]”

เรียกว่า “หญ้าจะเขียวกว่าอีกด้านหนึ่งของ การทำสมาธิ ห้องโถง." ในตัวอย่างเหล่านี้ สถานการณ์ที่เลวร้ายทั้งหมดล้วนอยู่ในใจของเราเอง ขณะนี้ มีบางครั้งสถานการณ์ที่ไม่พึงประสงค์เกิดขึ้นในสิ่งแวดล้อม แต่จะกลายเป็นสถานการณ์ที่เลวร้ายก็ต่อเมื่อจิตใจของเราปฏิบัติต่อพวกเขาเช่นนั้น สิ่งที่ส่วนนี้ของเส้นทางกำลังทำคือมันจะแสดงให้เราเห็นถึงวิธีการที่จะไม่มองว่าสิ่งเหล่านั้นเป็นสถานการณ์ที่เลวร้าย แต่จะเปลี่ยนมันให้กลายเป็นส่วนหนึ่งของเส้นทางสู่การตรัสรู้ 

การเปลี่ยนแปลงความคิดเจ็ดจุด

นี้มี ๒ ส่วน คือ ส่วนย่อและส่วนอธิบายละเอียด. การเปลี่ยนแปลงความคิดเจ็ดจุดกล่าวว่า: 

เมื่อสิ่งแวดล้อมและผู้อาศัยในสิ่งแวดล้อมล้นด้วยความไม่ปกติ จงเปลี่ยนสถานการณ์ที่เลวร้ายให้เป็นหนทางสู่การตรัสรู้ 

ผู้เขียนของเรากล่าวว่า

สิ่งแวดล้อมเต็มไปด้วยผลแห่งพฤติการณ์แห่งอกุศลกรรมบถ XNUMX ประการ และสรรพสัตว์ที่อาศัยอยู่ในนั้นไม่คิดถึงแต่อารมณ์ที่ก่อกวนและไม่กระทำแต่กรรมชั่ว

คุณสามารถคิดได้ว่า “เอาล่ะ มันเต็มไปด้วยผลพวงจากการกระทำอกุศล XNUMX ประการ” ฉันหมายความว่านั่นเป็นสาเหตุที่ทำให้เกิดมลภาวะต่อสิ่งแวดล้อม นั่นเป็นเหตุผลที่เราไม่มีกฎหมายเกี่ยวกับปืนที่เหมาะสมในประเทศนี้ นั่นเป็นเหตุผลที่ผู้คนหยิบปืนขึ้นมาและทำทุกอย่างที่พวกเขาต้องการ นั่นเป็นเหตุผลที่เรามีระบบตุลาการที่กักขังผู้คนมากกว่าประเทศอุตสาหกรรมอื่นๆ และต่อไป และต่อไป และต่อไป

ดังนั้น สภาวการณ์อันเป็นผลแห่งอกุศลกรรมบถ XNUMX ประการแล้ว สรรพสัตว์ที่อาศัยอยู่ในสิ่งแวดล้อม นี่มันพูดว่า 

คิดอะไรไม่ออกรบกวนอารมณ์ 

คุณอาจพูดว่า “ไม่ต้องคิดอะไรเลย นาน ๆ ครั้งพวกเขาจะมีความคิดที่ดี” แต่โดยพื้นฐานแล้ววัฒนธรรมของเรามีพื้นฐานมาจากความโลภ ใช่หรือไม่? ฉันหมายความว่า มีความกรุณามากมายในโลก แต่วัฒนธรรมทั้งหมดอยู่บนพื้นฐานของความโลภและบริโภคนิยม เศรษฐกิจของเราต้องเติบโตทุกปี ถ้ามันไม่โตเท่าที่เราอยากให้มันโต ก็เรียกว่า เศรษฐกิจถดถอย มันยังคงเติบโต แต่ไม่มากเท่าที่ต้องการ จึงเรียกว่าภาวะถดถอย เพียงแค่ผลิตสิ่งต่างๆ มากขึ้นเรื่อย ๆ และเราซื้อมันมา จากนั้นเราต้องการสิ่งนี้และเราต้องการสิ่งนั้น เราต้องการสิ่งนี้และต้องการสิ่งนั้น และบ่นเกี่ยวกับสิ่งนี้และบ่นเกี่ยวกับสิ่งนั้น เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันได้พูดคุยกับคนที่มีประสบการณ์แบบเดียวกับฉันในการใช้ชีวิตในประเทศโลกที่สาม และเห็นว่าผู้คนที่นั่น แม้จะยากจน แต่จริง ๆ แล้วมีความสุขมากกว่าที่นี่ในสหรัฐอเมริกา มันน่าทึ่งทีเดียว

อะไรที่ทำให้เราไม่มีความสุข? จิตใจนี้ที่ไม่เคยอิ่ม และในทางใดทางหนึ่ง จิตใจที่มีความฟุ่มเฟือยที่จะทำหน้าบึ้ง 

เรามักจะพูดถึงรุ่นพ่อแม่ของเราว่าพวกเขาไม่ค่อยเปิดเผยและพวกเขาไม่สามารถพูดคุยอย่างเปิดเผยและอะไรทำนองนั้น แต่ถ้าเราดู อย่างน้อยก็ในรุ่นพ่อแม่ของฉัน พวกเขาโตมาท่ามกลางภาวะเศรษฐกิจตกต่ำ เมื่อคุณโตมาท่ามกลางภาวะเศรษฐกิจตกต่ำ ไม่มีเวลาไปสัมมนาช่วยเหลือตนเอง ยายของฉันบอกฉันว่าเธอจะไม่กินและแสร้งทำเป็นว่าเธอกินเพื่อให้ลูก ๆ ของเธอมีอาหารกิน เมื่อคุณอยู่ในสถานการณ์แบบนั้น คุณไม่มีเวลาไตร่ตรองตัวเองว่าลูกในท้องของฉันกำลังทำอะไร เพราะคุณกำลังพยายามรักษาลูกนอกของคุณให้มีชีวิตอยู่ 

ถ้าเรามองไปที่บรรพบุรุษของเรา ถ้าคุณอยู่ในเกวียนที่มีหลังคา (ครอบครัวของฉันไม่ได้อยู่ในประเทศนี้) บางครอบครัวของคุณอาจเคยอยู่ในเกวียนที่มีหลังคา เมื่อคุณใช้เกวียนที่มีหลังคา คุณไม่มีเวลาเข้าร่วมการบำบัดแบบกลุ่มหรือติดต่อกับความรู้สึกของคุณ คุณแค่พยายามที่จะมีชีวิตอยู่ หากคุณเป็นคนอเมริกันโดยกำเนิด และมีคนอื่นเข้ามาในพื้นที่ของคุณ และคุณไม่รู้ว่าพวกเขากำลังจะทำอะไร คุณก็แค่พยายามที่จะมีชีวิตอยู่ 

บางครั้ง เนื่องจากเรามีเวลาว่างมากในตอนนี้ เราจึงใช้มันในทางที่ผิด และเรากลายเป็นคนระแวดระวังมากเกินไปและไวต่อสิ่งเล็กๆ น้อยๆ อย่างไม่น่าเชื่อ คนที่พยายามมีชีวิตอยู่ พวกเขาไม่มีเวลาคิดเรื่องพวกนี้ 

เวลาที่มีถ้าเราใช้มันให้ดีจริง ๆ ก็เป็นโอกาสในการปฏิบัติธรรมได้อย่างไม่น่าเชื่อ แต่ถ้าเราใช้ไม่ดี มันก็จะกลายเป็นเวลาครุ่นคิด คุณรู้ว่าฉันหมายถึงอะไร? คุณรู้จักการเคี้ยวเอื้องไหม? เด็กชายเรารู้จักการคร่ำครวญ! ครุ่นคิด ครุ่นคิด ครุ่นคิด! 

สรรพสัตว์คิดแต่เรื่องวุ่นวายใจ ไม่ทำแต่กรรมชั่ว

หากเรามองไปรอบๆ สิ่งที่เราพูดถึงในหนังสือพิมพ์ทั้งวัน มันคือการฆ่าและการลักขโมย ฉันหมายถึงพวกอธรรม XNUMX คนอยู่ที่นั่นทุกวันในหน้าแรก นอกจากนี้ เมื่อเรามองไปรอบ ๆ ในชีวิตของเรา มีสิ่งเหล่านั้นเกิดขึ้นมากมาย 

เพราะเหตุเหล่านี้ เหล่าทวยเทพ พญานาค และภูตผีผู้หิวโหยที่ชอบทำอกุศล

ดังนั้น สิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ที่มีปัญหาของตัวเองและชอบก่อปัญหา เมื่อเรายุ่งวุ่นวายกับปัญหา พวกมันจะได้รับพลังและพลังและความแข็งแกร่งเพิ่มขึ้น

ผลที่ตามมาคือ โดยทั่วไปแล้วผู้บำเพ็ญทางจิตวิญญาณมักถูกรบกวนจากสิ่งรบกวนต่างๆ มากมาย และผู้ที่เข้าสู่ประตูมหายานก็ถูกรุมเร้าด้วยปัจจัยด้านลบต่างๆ 

ความยากลำบากบางอย่างอาจมาจากสิ่งที่ไม่ใช่มนุษย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในมุมมองทางวัฒนธรรมแบบทิเบตนี้ ในมุมมองของวัฒนธรรมตะวันตก เราไม่จำเป็นต้องเชื่อเรื่องวิญญาณเสมอไป คุณอาจพูดว่ารู้สึกไม่ดีหรือคุณอาจพูดว่ามนุษย์น่ารังเกียจ ลืมวิญญาณ! มีปัญหากับมนุษย์มากพอแล้วใช่ไหม? ส่งผลให้ผู้ปฏิบัติธรรมโดยเฉพาะมหายานมีอุปสรรคขวากหนามมากมาย เราป่วย เรามีจิตไม่ยินดียินร้าย เราขอวีซ่าไม่ได้ มีเรื่องมากมายเข้ามาสร้างปัญหา 

ภายใต้สถานการณ์ดังกล่าว หากคุณมีส่วนร่วมในการปฏิบัติแบบนี้และสามารถเปลี่ยนอิทธิพลที่เป็นศัตรูให้กลายเป็นสถานการณ์ที่เอื้ออำนวย เห็นฝ่ายตรงข้ามเป็นผู้สนับสนุนและองค์ประกอบที่เป็นอันตรายเป็นเพื่อนทางจิตวิญญาณ คุณจะสามารถใช้สิ่งที่เป็นปฏิปักษ์ได้ เงื่อนไข เป็นปัจจัยเกื้อหนุนให้บรรลุพระโพธิญาณ. 

ใช้สถานการณ์ที่ไม่เอื้ออำนวยเพื่อสนับสนุนการปฏิบัติของเรา

หากเราสามารถฝึกฝนได้ดี อิทธิพลจากศัตรู สถานการณ์เลวร้าย องค์ประกอบที่เป็นอันตรายของฝ่ายตรงข้าม—ปัญหาภายนอกประเภทใดก็ตามที่เราอาจเผชิญ—เราจะสามารถใช้มันเป็นเงื่อนไขสนับสนุนเพื่อช่วยให้เราก้าวหน้าไปตามเส้นทาง จะเห็นได้ว่าเหตุใดการปฏิบัติแบบนี้จึงมีความสำคัญมาก ที่นี่ไม่มีใครขัดขวางหรือ? เรามีอุปสรรคมากมายใช่ไหม สิ่งกีดขวางภายนอก, สิ่งกีดขวางภายใน. ในบริบทนี้ Geshe Chengawa กล่าวกับ Geshe Tsonawa ว่า “น่าอัศจรรย์ที่สาวกของท่าน การฝึกใจ เกื้อหนุนจากเหตุร้ายและประสบทุกข์เป็นสุข” 

ดังนั้น เมื่อคุณปฏิบัติดีแล้ว เมื่อทุกข์เกิดขึ้น แทนที่จะคร่ำครวญว่ามีปัญหา คุณจะพูดว่า “โอ้ มันวิเศษมาก! สิ่งนี้ทำให้ฉันมีโอกาสฝึกฝน ฉันมีโอกาสที่จะชำระลบ กรรม ตอนนี้. เมื่อหายป่วยก็มีโอกาสชำระลบ กรรม". 

เมื่อใจเราไม่เป็นสุข “ฉันมีโอกาส เจริญเมตตาต่อผู้เป็นโรคซึมเศร้า” เมื่ออะไรๆ ไม่เป็นไปดั่งใจ “ก็ฝึกหัด ให้มีความอดทนบากบั่นอยู่ตลอดเวลา” เราจึงเข้าใจดีว่าการเห็นสภาวะใด ๆ ที่เราประสบอยู่นั้นเป็นสิ่งที่จะช่วยเราให้เดินไปตามทาง เพราะจริงอยู่ทุกสภาวการณ์ที่เราเจอถ้ารู้จักดูให้ถูกก็เป็นโอกาสฝึกฝน ถ้าเราเข้าใจเรื่องนั้นจริงๆ ก็ไม่มีอะไรเกิดขึ้นโดยที่เราจะพูดว่า “แย่จัง ฉันซ้อมไม่ได้ ” ถ้าเรารู้จักดูถูกก็เป็นโอกาสฝึกฝน 

ตัวอย่างเช่น คุณอาจเคยได้ยินฉันพูดแบบนี้หลายครั้ง ลองนึกภาพว่าอยู่ในทิเบตในปี 1959 และคุณมีอาราม ครอบครัวของคุณ ทั้งชีวิตของคุณ ประเทศของคุณ ทุกอย่างดำเนินไปอย่างบ้าคลั่ง จากนั้นภายในหนึ่งหรือสองสัปดาห์ คุณต้องหนีและทิ้งทุกอย่างไว้ และสิ่งที่คุณมีติดตัวไปก็คือถ้วยชาใบน้อยของคุณ คุณกำลังข้ามภูเขาหิมาลัยจากที่สูง ซึ่งมีโรคน้อย ไปสู่ระดับความสูงต่ำ ซึ่งมีแบคทีเรียและไวรัสมากมาย คุณไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับครูของคุณ เกิดอะไรขึ้นกับครอบครัวของคุณ คุณไม่รู้ว่าคุณจะสามารถกลับไปได้หรือไม่ คุณอาศัยอยู่ในประเทศที่คุณไม่พูดภาษา พวกเขาให้คุณอยู่ในค่ายกักกันเชลยศึก (POW) และเพื่อนของคุณกำลังป่วยและคุณป่วยและผู้คนจำนวนมากกำลังจะตาย คุณมีภาพ? 

นี่คือ พระในธิเบตและมองโกเลีย สถานการณ์ของใช่เธอ เขาอายุ 24 ปีเมื่อเขาต้องหนีจากทิเบต เขาจะเล่าเรื่องนี้ให้เราฟังเพราะเขามาทันทีหลังจากการจลาจลครั้งใหญ่ในลาซา และเขาก็ไป Buxa ค่าย POW ของอังกฤษ ซึ่งเป็นค่ายที่ Brad Pitt อยู่ เจ็ดปีในทิเบตค่ายนั้น. พวกเขาไปถึงที่นั่นและเริ่มศึกษาต่อ ทั้งหมดที่พวกเขามีคือเสื้อผ้าขนสัตว์หนาๆ ในอินเดีย ผู้คนจำนวนมากเจ็บป่วยและเสียชีวิต พระในธิเบตและมองโกเลีย กำลังเล่าเรื่องนี้ให้เราฟัง และเขากล่าวว่า “ผมต้องขอบคุณเหมาเจ๋อตุงจริง ๆ เพราะผมกำลังจะเป็นเกเช ผมอิ่มเอมใจ ผมมีความสุข ผมอาจจะเป็นเกเชอ้วนที่อิ่มเอมใจ ของผู้คน การนำเสนอท่องไปก็ไม่เข้าใจความหมายที่แท้จริงของธรรม” เขาพนมมือแล้วพูดว่า “ผมต้องขอบคุณเหมาเจ๋อตุงจริงๆ เพราะเขาสอนความหมายที่แท้จริงของธรรมะให้ผม” เห็นว่าเป็นสถานการณ์ที่เลวร้ายแต่ท่านก็เปลี่ยนให้เป็นปฏิบัติธรรมและท่านก็หมายความตามนั้นจริงๆ เขาบอกว่าเขาหมายความตามนั้นจริงๆ “เหมา เจ๋อตุงสอนจุดประสงค์และความหมายของธรรมะให้ผมจริงๆ ฉันไม่เข้าใจมาก่อน”

จิตใจของเราแข็งแกร่งขึ้นเมื่อเราเปลี่ยนวิธีคิด  

ในสถานการณ์แบบนั้น เป็นเรื่องดีที่จะถามตัวเองว่า “หากสิ่งนั้นเกิดขึ้นกับเรา หากในสัปดาห์หน้า เราต้องออกจากที่นี่และไปที่อื่นที่พวกเขาไม่ได้พูดภาษาของเรา และเราไม่มีเงินและไม่มี ทรัพยากรเราจะคิดอย่างไร” ใจเราจะแข็งพอไหม? จิตใจของเราจะยืดหยุ่นเพียงพอหรือไม่? จิตใจของคุณจะเข้มแข็งขึ้นได้ก็ต่อเมื่อคุณเปลี่ยนวิธีคิดและทำให้มันเป็นไปในทิศทางนี้จริงๆ นี่แหละที่เขาว่ากันว่าพระโพธิสัตว์ชอบมีปัญหา เพราะปัญหามีโอกาสที่ดีมากมายให้ฝึกฝน พระโพธิสัตว์ ความรัก เมื่อมีคนวิจารณ์พวกเขา พวกเขาชอบเวลาที่มีคนทิ้งพวกเขาไว้ข้างหลังเพราะมันทำให้พวกเขามีโอกาสมากมายในการฝึกฝนและพัฒนาความอดทนและความเห็นอกเห็นใจ ลองคิดดูนะครับว่า คุณได้ยินใครบางคนพูดถึงคุณลับหลังและคิดว่า “ดีจัง! สิ่งนี้จะทำให้ฉันถ่อมตัวมากขึ้น นี่เป็นสิ่งที่ดีสำหรับฉันจริงๆ!”

ทำลายความภาคภูมิใจของเรา

คุณเห็นไหม เป็นเรื่องจริงหรือไม่? มันเป็นเรื่องจริงใช่ไหม มันเป็นโอกาสที่ดีที่จะทำลายความภาคภูมิใจของเรา และแน่นอนว่าความภาคภูมิใจของเราก็จำเป็นต้องถูกบดขยี้ จริงไหม? บางทีความเย่อหยิ่งของคุณอาจไม่จำเป็นต้องถูกบดบัง แต่ของฉันต่างหาก! ช่างเป็นโอกาสอันดียิ่งที่จะช่วยฉันในการฝึกฝนโดยการลดทิฐิของฉันลง ฉันควรจะดีใจ และเมื่อมีคนพูดไม่ดีเกี่ยวกับฉันลับหลัง ฉันควรจะพูดว่า “มากกว่านี้ พูดมากกว่านี้ ดีมาก! ฉันยึดติดกับชื่อเสียงมาก ซึ่งเป็นเรื่องโง่เขลา และการวิจารณ์ฉันลับหลัง คุณกำลังช่วยให้ฉันเลิกสนใจชื่อเสียง สิ่งนี้มีประโยชน์จริงๆ พูดโกหกเกี่ยวกับฉันลับหลังมากขึ้น!”

คิดแบบนั้นได้ไหม? คุณสามารถจินตนาการถึงการคิดแบบนั้นได้หรือไม่? ลองคิดแบบนั้นดูไหม? เมื่อมีคนพูดถึงคุณลับหลัง คุณเคยลองคิดแบบนั้นบ้างไหม? เกิดอะไรขึ้นเมื่อคุณทำ? เกิดอะไรขึ้นในใจของคุณเมื่อคุณพูดว่า “โอ้ เยี่ยมมาก มีคนกำลังทิ้งฉัน!” 

ผู้ชม: คุณอย่าเพิ่งอารมณ์เสีย

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): ใช่ จิตไม่ฟุ้งซ่าน ใช่หรือไม่? เป็นเรื่องจริงและเราควรปฏิบัติเช่นนี้จริงๆ บางคนบอกเราไม่ดีหรือบางคนวิจารณ์เราว่า “ขอบคุณมาก! สิ่งนี้ช่วยการฝึกฝนของฉันจริงๆ ทำให้ฉันกำจัดความเย่อหยิ่งอันน่าสะพรึงกลัวนี้ซึ่งสร้างอุปสรรคมากมาย” ความภาคภูมิใจเป็นอุปสรรคใหญ่ใช่ไหม? “ฉันคือฉันและคุณควรปฏิบัติต่อฉันอย่างดี คุณโชคดีมากที่มีฉันในชีวิต ฉันดีมาก ฉันรู้ทุกอย่าง. เกือบแล้ว” ทัศนคติแบบนั้นเป็นอุปสรรคใหญ่ เมื่อมีใครเหยียบมัน เราควรจะพูดว่า “ดีมาก ดีมาก” ลองเมื่อมีคนทำ ลองคิดว่า “ดีมาก” โอ้ คุณดูไม่เชื่อเลย! [เสียงหัวเราะ]

ผู้ชม: ฉันเคยอยู่ในสถานการณ์ และสิ่งที่ดีที่สุดที่ฉันทำได้คือเปลี่ยนคนๆ นั้นให้เป็นศัตรู แต่ต่อมา หลายปีต่อมา... 

วีทีซี: หลายปีต่อมาคุณสามารถพูดได้ว่ามันดี! [เสียงหัวเราะ]

ผู้ชม: “…แต่ในขณะนั้น…”

วีทีซี: ในขณะนั้นคุณมองไม่เห็น แต่หลายปีต่อมาคุณจะเห็นว่าประสบการณ์นั้นดี มีประโยชน์มาก มันทำให้คุณเติบโตขึ้นมาก ดังนั้น หลังจากมีประสบการณ์นั้น ปีต่อมา เมื่อมันเกิดขึ้น ก็ลองดูในขณะที่มันกำลังเกิดขึ้น "ดีจัง. ฉันดูเหมือนคนงี่เง่าต่อหน้าคนพวกนี้ มันยอดเยี่ยมมาก!” เรากำลังทำบางสิ่งที่ยิ่งใหญ่ บางอย่าง บางอย่าง และฉันสะดุด? มหัศจรรย์! ฉันดูเหมือนคนงี่เง่าเต็มที ดีสำหรับฉัน. [เสียงหัวเราะ]

ทำไมเราถึงหัวเราะเยาะตัวเองไม่ได้? ฉันเคยเห็นพระองค์เป็นบางครั้ง ระหว่างพิธีที่เคร่งเครียดอย่างเหลือเชื่อ และตำราทิเบต บางครั้งพลิกหน้ายาก และเขาจะเปิดสองหน้า แทนที่จะเป็นหน้าเดียว และเขาจะอ่านต่อไปและ มันไม่สมเหตุสมผลเลย และเขาจะหยุดและคิดว่าเกิดอะไรขึ้น จากนั้นจึงแตกกลางระหว่างส่งสารยาวหรือปากเปล่าหรืออะไรทำนองนั้น เราอาจจะอ่านต่อไปโดยหวังว่าจะไม่มีใครสังเกตเห็นว่าเราเปิดไปสองหน้า [เสียงหัวเราะ]

อีกตัวอย่างหนึ่ง อย่างน้อยก็จากชีวิตของฉันเอง คือตอนที่ฉันไป Kopan ซึ่งเป็นปีแรกที่ฉันฝึก และภายในเวลาไม่กี่เดือนฉันก็เป็นโรคตับอักเสบ A คุณได้รับจากอาหารและผักที่ไม่สะอาด และฉันก็ป่วยมาก สำหรับฉัน การไปห้องน้ำ (ซึ่งเป็นเรือนนอกบ้าน) เหมือนกับว่าฉันอาจกำลังปีนเขาเอเวอเรสต์ด้วยพลังงานจำนวนมากที่ฉันต้องใช้ ฉันป่วยมากและในขณะที่ฉันนอนอยู่อย่างนั้นเพราะฉันทำอะไรไม่ได้ ได้นำสำเนามาให้ฉัน วงล้อแห่งอาวุธมีคม โดยธรรมรักษิตา.

ฉันเริ่มอ่านข้อความนั้น และมันเปลี่ยนความสัมพันธ์ทั้งหมดของฉันกับธรรมะไปอย่างสิ้นเชิง เพราะก่อนหน้านี้ฉันคิดอยู่เสมอ "ฉัน น่า ปฏิบัติธรรม” และเมื่อข้าพเจ้าได้อ่านข้อความนั้น ก็คิดว่า “ข้าพเจ้า ต้องการที่จะ ปฏิบัติธรรม” สำหรับผม เมื่อมองย้อนกลับไปตอนที่เป็นโรคตับอักเสบ ผมคิดว่ามันเป็นเรื่องดีที่เกิดขึ้นกับผม 

ถ้าข้าพเจ้าไม่ป่วยหนักและไม่มีใครให้หนังสือนั้นแก่ข้าพเจ้า ข้าพเจ้าคงได้แต่คิดต่อไปว่า “ธรรมะก็น่าปฏิบัติ ฉัน น่า ฝึกมัน” แต่ไม่มีแรงในการฝึกฝน…โดยไม่รู้สึกเหมือนฉันจริงๆ จำเป็นต้อง ธรรม. เมื่อคุณป่วย บางครั้งคุณรู้สึกว่า “ฉันต้องการธรรมะจริงๆ” นี่ไม่ใช่แค่เรื่องเล็กๆ น้อยๆ สนุกๆ ที่จะทำให้จิตใจของฉันสนุกสนาน แต่ฉันต้องฝึกฝนจริงๆ เพราะมันเป็นเรื่องจริงจัง สำหรับฉันแล้ว ประสบการณ์โรคตับอักเสบนั้นเป็นจุดเปลี่ยน และเป็นสิ่งที่น่าอัศจรรย์ที่เกิดขึ้นในการปฏิบัติของฉัน ดีจริงๆ.

นั่นคือคำอธิบายสั้น ๆ คำอธิบายโดยละเอียดมีสองส่วน:

ถือเอาเหตุร้ายเป็นทาง 1) โดยอาศัยความคิดพิเศษของจิตที่ตื่นอยู่; และ 2) โดยอาศัยการสั่งสมและการปฏิบัติที่เป็นเลิศ การฟอก. 

ส่วนถัดไปคือจุดที่หนึ่ง

พวกเขากำลังนำสถานการณ์ที่ไม่พึงประสงค์เข้าสู่เส้นทางโดยอาศัยความคิดพิเศษของจิตใจที่ตื่นขึ้นของ โพธิจิตต์.

จากนั้นข้อความการเปลี่ยนแปลงความคิดเจ็ดจุดกล่าวว่า 

ใช้ การทำสมาธิ ได้ทันทีในทุกโอกาส

มันไม่ได้พูดว่า "หลับไปในของคุณ การทำสมาธิ การประชุม." มันไม่ได้บอกว่า “ใช้หัวข้อของคุณของ การทำสมาธิ ห้าปีนับจากนี้” [เสียงหัวเราะ] ฉันรู้ว่าไม่มีใครที่นี่เผลอหลับไป การทำสมาธิ. แค่เคลิ้มไปหน่อย นิดหน่อย?

เราควรสละความลำบากทางกายหรือทางใจทุกอย่างที่เกิดแก่เรา ไม่ว่าจะมาก ปานกลาง หรือเล็กน้อย

สิ่งนี้ไม่ได้หมายความถึงปัญหาทางร่างกายเท่านั้นแต่รวมถึงเมื่อจิตใจของเราไม่มีความสุขด้วย เช่น เมื่อจิตใจของเรามีพลังงานต่ำ เมื่อจิตใจของเราฟุ้งซ่าน เมื่อจิตใจของเราเต็มไปด้วยขยะ หรือเมื่อจิตใจของเรารู้สึกสิ้นหวัง แทนที่จะตกอยู่ในสภาพจิตใจต่ำเหล่านี้และปล่อยให้มันดำเนินต่อไป ให้ใช้มันเพื่อฝึกฝน 

ไม่ว่าในกาลใด ยามสุขหรือยามยาก ไม่ว่าเราจะอยู่ในบ้านหรือในต่างแดน ในหมู่บ้านหรืออาราม ในหมู่เพื่อนมนุษย์หรืออมนุษย์ พึงนึกถึงสรรพสัตว์ทั้งหลาย ในเอกภพอันไร้ขอบเขตที่ประสบกับปัญหาคล้ายๆ กัน และอธิษฐานขอให้ความทุกข์ยากของเราเข้ามาแทนที่ความทุกข์ยากเหล่านั้น และขอให้พวกเขาได้พรากจากความทุกข์ยากทั้งปวง

เรามีปัญหาบางอย่าง แทนที่จะโฟกัสและพัฒนาสมาธิไปที่จุดเดียว ปัญหาของฉันเช่นเดียวกับที่เราทำกันทั่วไป จะดีกว่าหากมองเห็นเอกภพอันไร้ขอบเขตและคิดว่ามีสิ่งมีชีวิตกี่ตัวที่มีปัญหาคล้าย ๆ กันนี้ในขณะนี้ แล้วคนที่มีปัญหาตอนนี้มีสักกี่คนที่รู้ธรรมะและมีธรรมะช่วยได้? มีกี่คนที่มีปัญหาทางร่างกาย เข้า ไปจนถึงอาหารและการรักษาพยาบาล?

ดังนั้นเราอาจมีโรคบางอย่างที่นี่ ฉันจำได้ว่าเมื่อสองสามเดือนก่อนฉันเป็นโรคงูสวัด ฉันกำลังคิดว่า “คุณจะทำอย่างไรถ้าคุณอยู่ในเนปาล และคุณยากจนและคุณเป็นโรคงูสวัด คุณทำงานอะไร?" และฉันจำได้ว่าพาคนไปคลินิกตามท้องถนน เพราะบางครั้งฉันจะพาเพื่อนชาวทิเบตของฉันไปคลินิก คลินิกสกปรก และคนมักจะไม่อยากไปที่นั่นเพราะมันแพงตามมาตรฐานของพวกเขา ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากมากที่จะได้ผลดี ดูแลสุขภาพ. ฉันพาภิกษุณีรูปหนึ่งไปโรงพยาบาล เธอเป็นวัณโรค (วัณโรค) ที่โรงพยาบาล คุณต้องนำอาหารไปให้ผู้ป่วย โรงพยาบาลไม่เสิร์ฟอาหาร คุณต้องช่วยเปลี่ยนถาดรองนอน มีเตียงรวม คุณกำลังนอนอยู่ในผ้าปูที่นอนผืนเดียวกับคนป่วยที่อยู่ก่อนหน้าคุณ มันน่าทึ่งมากจริงๆ พวกเขาฉีดยาให้คุณ คุณไม่รู้ว่าเป็นเข็มฆ่าเชื้อหรือไม่

การรับและการทำสมาธิ

นี่เวลาเราป่วย ลองคิดดูว่า คนประเทศอื่นที่ไม่มี เข้า ต่อการรักษาพยาบาลที่เรามีและทำอย่างไร? จากนั้นการรับและการให้ก็จะง่ายขึ้นมาก การทำสมาธิ. นั่นคือสิ่งที่ส่วนที่กล่าวว่า “อาศัยจิตตื่น,” คุณทำการรับและให้ การทำสมาธิ แล้วตรัสว่า “ขอฉันรับทุกขเวทนาของพวกเขา ขอความทุกขเวทนาจากโรคใด ๆ ของข้าพระองค์จะพอแก่ความทุกขเวทนาของชนเหล่าอื่น ขอให้พวกเขาเป็นอิสระจากมัน” เมื่อหลายปีก่อน ฉันได้ช่วยเหลือชาวทิเบตคนหนึ่ง พระในธิเบตและมองโกเลียและสาวกคนหนึ่งของเขามีก้อนเนื้อแข็งขนาดใหญ่ที่ขา เขาจะเอากระดูกชิ้นหนึ่งกระทุ้งเพื่อระบายของเหลวและของเสียออกเป็นครั้งคราว มันใหญ่ขึ้นและย้วยขึ้น เราก็เลยพาไปหาหมอ แพทย์ได้ทำการผ่าตัดบางส่วน เขาออกมาจากห้องผ่าตัดในเปลที่มีลักษณะเหมือนเปลญวนที่มีคนจับไว้ทั้งสี่ด้านแล้ววางเขาลง เราต้องเอาอาหารและของแบบนั้นมาให้เขา เขารู้สึกขอบคุณมากสำหรับความสนใจที่เรามอบให้เขา 

พื้นที่ เงื่อนไข มันเลวร้ายมาก และจากนั้นมันก็กลายเป็นมะเร็ง และไม่มีการรักษามะเร็งที่โรงพยาบาลที่เขาอยู่ เราคิดว่าจะต้องพาเขาบินไปอินเดีย แต่จะหาเงินให้เขาบินไปอินเดียได้อย่างไร? เขาไม่รู้ภาษาฮินดี ดังนั้นคนอื่นจึงต้องไปกับเขา มันแพงมาก แล้วเขาพักที่ไหน? คุณแค่มองและนั่นเป็นสถานการณ์จริง เขาโชคดีจริง ๆ เพราะเราช่วยเขาเพราะเขาเป็นแบบนั้นมานานแล้ว และจากด้านข้างของเขา เขาจะมีมันต่อไปและจะไม่รักษามันจนกว่ามันจะฆ่าเขา 

เวลาเราเจ็บไข้ได้ป่วย ถ้านึกถึงเหตุการณ์เหล่านี้แล้วคิดว่า “คุณพระ ดิฉันโชคดีจัง ฉันแค่ขับรถไปตามถนน ก็มีหมอ มีพยาบาล มียา มีคนคอยช่วยเหลือและให้กำลังใจมากมาย” ฉันหมายความว่ามันเหลือเชื่อมาก แล้วพูดกับตัวเองจริงๆ ว่า “ความทุกข์ที่เรามีซึ่งดูเหมือนไม่มีอะไรเทียบได้กับคนในประเทศด้อยพัฒนา ขอได้ไหม ให้ความทุกข์นั้นบรรเทาลง ขอความทุกขเวทนาจงบังเกิดแก่ข้าพเจ้าเถิด” หรือถ้าเรารู้สึกหดหู่หรืออารมณ์ไม่ดี แทนที่จะคิดว่า “ฉันทุกข์มาก ฉันหดหู่มาก” พูดว่า “ว้าว ฉันเป็นโรคซึมเศร้าเกี่ยวกับอะไร” หนึ่งในปัญหาของเรา “จะเกิดอะไรขึ้นถ้าฉันอาศัยอยู่ในประเทศโลกที่สาม และลูก ๆ ของฉันขาดสารอาหาร และพวกเขากำลังจะตาย และฉันไม่สามารถหาอาหารให้พวกเขาได้ และฉันไม่สามารถรักษาพยาบาลได้ และฉันก็พยายามหางานทำแต่ มีสงครามในพื้นที่ที่ฉันอาศัยอยู่และฉันไม่สามารถทำงานเพื่อรับเงินได้” 

คุณเพียงแค่เริ่มนึกถึงสถานการณ์ในชีวิตจริงที่คนอื่นเผชิญ พวกเขาอาจรู้สึกสิ้นหวัง ทุกข์ใจ หรือหดหู่ใจ คุณคิดว่า “โอเค ฉันรู้สึกแย่ ฉันรู้สึกเจ็บปวดเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่าง แต่ฉันขอแบกรับความทุกข์ทั้งหมดไว้กับตัวเอง ขอให้ความทุกข์ทรมานทางจิตใจของพวกเขาทั้งหมดทำให้ฉันและอารมณ์ไม่ดีเล็กน้อยของฉัน ขอให้เพียงพอสำหรับความหดหู่ ความสิ้นหวัง และความเหงาของคนอื่นๆ ทั้งหมด” และคิดจริงๆ แม้แต่บนโลกนี้ว่าเกิดอะไรขึ้นและแบกรับความทุกข์ของผู้อื่น และถ้าคุณเริ่มขยายความคิดนี้ คุณจะนึกถึงคนที่เกิดในดินแดนต่างๆ และสิ่งที่พวกเขากำลังประสบอยู่ เป็นการฝึกที่ค่อนข้างเข้มข้นและเป็นการฝึกที่ดีมาก การจดจำสถานการณ์ของผู้อื่นอยู่เสมอ มันช่วยให้เรามองปัญหาของตัวเองในมุมมอง ซึ่งมักจะสำคัญมากและเป็นวิธีที่แข็งแกร่งมากในการเปลี่ยนความคิดของเรา

ฉันจำการล่าถอยในฤดูหนาวครั้งแรกที่เราทำที่นี่ได้ และเราเริ่มประเพณีของผู้หลบหนีที่เขียนจดหมายถึงผู้ต้องขัง และเราจะได้รับจดหมายจากผู้ต้องขังบางคนซึ่งกำลังหลบหนีจากระยะไกล และชายคนหนึ่งเขียนว่า "ขณะที่ฉันอยู่ นั่งอยู่ในหอพัก [หอพัก] ห้องที่เต็มไปด้วยผู้คนกว่า 300 คน ฉันอยู่ชั้นบน และหลอดไฟที่ไม่มีร่มบังอยู่ตรงหน้าฉันประมาณฟุตครึ่ง และมีเสียงตะโกนและเสียงกรีดร้องและผู้คนกำลังเล่น เสียงดนตรีและเสียงตะโกน และฉันก็เพิ่งทำอาสนะเสร็จ” 

จำไว้? มันเหลือเชื่อมากเพราะคนที่เข้ารีตที่นี่ไม่บ่นอะไรเลย เพราะเราคิดว่า "โอ้พระเจ้า ดูสถานการณ์นั้นที่ใครบางคนกำลังฝึกอยู่ และพวกเขากำลังดำเนินการอยู่ และฉันก็บ่นเพราะว่า มีคนคลิกพวกเขา Mala ใน การทำสมาธิ ห้องโถง. ฉันอารมณ์เสียมากเกี่ยวกับเรื่องนั้น ฉันจะทำอย่างไรถ้าตกอยู่ในสถานการณ์นี้ หอพักที่มีคนอีก 300 คนพยายามฝึกฝนของฉัน” การเปิดตาของเราและดูว่าเกิดอะไรขึ้นกับสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ นี้เป็นสิ่งที่ดีมากสำหรับจิตใจของเรา มันตัดผ่านความคิดที่เอาแต่ใจตัวเองจริงๆ ฉันมักคิดว่าวัยรุ่นอเมริกันทุกคนควรต้องใช้เวลาหกเดือนในประเทศโลกที่สาม ฉันคิดว่ามันจะเปลี่ยนแปลงประเทศนี้อย่างมากถ้าผู้คนมีโอกาสได้เห็นสิ่งที่เกิดขึ้นในที่อื่น ๆ หรือแม้ว่าผู้คนจะไปยังพื้นที่ยากจนในประเทศของเราและใช้เวลาสักระยะหนึ่ง 

เมื่อเรามีปัญหา ให้นึกถึงสถานการณ์นี้ที่คนอื่นกำลังเป็นอยู่และแบกรับปัญหานั้นไว้กับตัวเอง แล้วไม่ว่าปัญหาที่เราเจอ—เราอาจจะป่วย เราอาจจะป่วยหนักและเป็นโรคที่น่ากลัวมาก—ถ้า เราทำสิ่งนี้ การทำสมาธิจิตใจเราจะสบาย เราอาจจะหดหู่มากหรือทุกข์มากกับสิ่งที่เกิดขึ้นหรือกังวลมาก แต่ถ้าเราทำเช่นนี้ การทำสมาธิ แล้วจิตของเราก็จะเย็นลงและสงบขึ้นมากเท่านั้น นั่นเป็นสิ่งที่ดีมากในการฝึกฝน 

เมื่อพิจารณาว่าวิเศษเพียงใดที่ได้บรรลุจุดประสงค์ของการบำเพ็ญเมตตาโดยการแบกรับความทุกข์ของผู้อื่น เราควรชื่นชมยินดีอย่างจริงใจ 

เมื่อเราปฏิบัติอย่างนี้ พอเรารับเอา ความทุกข์ของตนมาคิดว่า “ทุกข์ของเรามีอยู่แล้ว ทำหน้าที่แทนทุกข์ของเขาทั้งหมด” ก็ให้ดีใจและอิ่มเอิบกับสิ่งนั้นจริงๆ 

เมื่อเราเสวยสุขความเจริญจนไม่ขาดแคลนอาหาร เครื่องนุ่งห่ม ที่อยู่อาศัย มิตรสหาย ผู้มีญาณแต่มีสิ่งภายนอกเหล่านี้ เงื่อนไข อย่างมากมายและเมื่อปราศจากความทุกข์ร้อนภายในใจ เช่น ความไม่สบายกระทันหันอันเกิดจากความเจ็บป่วยทางกายหรือทางใจ เราก็สามารถนำความเชื่อของเราและการปฏิบัติอื่นๆ เงื่อนไข เพราะการปฏิบัติตามมหายานไม่ขาดสายในยามยากที่พระธรรมกำลังเสื่อมลงนี้เป็นผลแห่งบุญที่สั่งสมมาแต่ปางก่อน 

นั่นเป็นประโยคเดียวที่ยาว ดังนั้นเมื่อเราเสวยสุข สบายดี มีพอกิน มีหลังคาคลุม มีเครื่องนุ่งห่ม มียารักษาโรค จิตใจค่อนข้างเป็นสุข ร่างกาย ค่อนข้างมีความสุข เรามีเพื่อน และสิ่งต่างๆ เรามี เข้า สู่ธรรมะและเรามีครูทางจิตวิญญาณที่เราสามารถเรียนรู้จากเมื่อเรามีความดีเหล่านี้ทั้งหมด เงื่อนไขแทนที่จะถือเอาสิ่งเหล่านั้นเป็นธรรมดา เราควรคิดว่า “ฉันมีความดีทั้งหมดนี้ เงื่อนไข เพราะบุญกุศลที่ข้าพเจ้าสร้างไว้ในชาติที่แล้ว ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงไม่ควรเสียโอกาสนี้ไป เพราะชาติที่แล้วข้าพเจ้าเป็นใคร ข้าพเจ้าทำงานอย่างหนักเพื่อให้ได้รับสถานการณ์ที่เป็นอยู่ ข้าพเจ้าจึงไม่ควรเสียโอกาสนี้ไปโดยเปล่าประโยชน์ . ที่จริงผมควรจะใช้เวลาและแรงกายสร้างบุญกุศลให้มากขึ้นเพื่อจะได้มีโอกาสแบบเดียวกันนี้อีกในอนาคตและจะได้เจริญก้าวหน้าในหนทางแห่งการตรัสรู้เพราะผมมีบุญกุศลอย่างนี้ เงื่อนไข” คุณได้รับสิ่งที่ฉันพูด? โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยามยากเช่นนี้ที่คำสอนกำลังถดถอย เรามีโอกาสศึกษาและปฏิบัติในสภาพแวดล้อมเช่นนี้ 

มันเหลือเชื่อมาก และอย่างที่ฉันพูดเมื่อเช้านี้ในการประชุมแบบสแตนด์อโลนของเรา หน้าตาของเราเป็นอย่างไร ผู้คนที่ไม่เคยมาที่นี่ คนที่ไม่รู้จักเรา ส่งสิ่งของและบริจาคมาให้เรา มันน่าประหลาดใจอย่างยิ่งใช่ไหม? ความดีในใจคนและความศรัทธาที่พวกเขามี? แม้ว่าเราจะมีโอกาสเหล่านี้และเรามีสถานการณ์ที่ดีให้ฝึกฝน แต่เราจำเป็นต้องใช้มันจริงๆ และอย่ามองข้าม ใช้สร้างบุญแล้วทำ การฟอก และฟังคำสอนและนึกถึงคำสอน เพราะเพียงดีดนิ้ว สถานการณ์ทั้งหมดนี้อาจเปลี่ยนแปลงได้ ใช้เวลาไม่มากและสิ่งทั้งหมดก็เปลี่ยนไป ดังนั้นอย่าเหมารวม แต่ให้คิดว่า “ว้าว.. ชาติที่แล้วฉันทำกรรมอะไรไว้ ฉันควรทำต่อไปในชาตินี้”

ผู้ต้องขังคนหนึ่งที่ฉันเขียนถึงบอกฉันว่าสิ่งหนึ่งที่ทำให้เขาไปต่อได้คือเขาคิดว่า “ชาติที่แล้วฉันเป็นใคร ทำงานหนักมาก ฉันเลยไม่อยากเป่าให้เขา ถ้าฉันทำลายมันด้วยการมีพฤติกรรมที่ควบคุมไม่ได้และสร้างแง่ลบมากมาย มันก็เหมือนกับการโยนความพยายามที่ดีของคนอื่น” เว้นแต่ว่าคุณกำลังประสบกับผลลัพธ์ของคุณเอง คุณรู้สึกเหมือนเป็นอีกคนหนึ่งเพราะมันเป็นชาติที่แล้ว นี่เป็นสิ่งสำคัญเพราะเราถือว่าสถานการณ์ที่ดีเป็นจริง ๆ ใช่ไหม? มากมาย! จิตใจของเรามักจะหยิบเรื่องเล็กๆ น้อยๆ มากังวล กลุ้มใจ ครุ่นคิด สร้างปัญหาอยู่เสมอ นี่คือวิธีการทำงานของจิตใจที่หลงผิด สิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ และเราระเบิดมัน 

ดังนั้นจึงจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องพยายามสั่งสมบุญกุศลให้บริสุทธิ์บริบูรณ์ เพื่อจะได้มีความเจริญก้าวหน้าในภพหน้าสืบไป 

ดังนั้นเราต้องสร้างบุญจริงๆ บนพื้นฐานของ การมีศีลที่ดี เพราะถ้าไม่มี ศีลที่ดี จะสร้างบุญได้อย่างไร? จะทำจิตให้เป็นกุศลได้อย่างไร ในเมื่อไม่ได้ประพฤติพรหมจรรย์? 

ผู้ที่มองไม่เห็นประเด็นนี้เนื่องจากพวกเขาได้รับความมั่งคั่งแม้เพียงเล็กน้อยในหลาย ๆ กรณีที่ถูกควบคุมโดย pขี่เย่อหยิ่งและดูถูกเหยียดหยาม 

คนที่มีทรัพย์แม้น้อยนิดแต่ถือเอาหรือไม่เห็นความสำคัญและความจำเป็นในการสร้างบุญเพิ่มเพื่อชาติหน้าและถือเอาโอกาสที่มีอยู่ตอนนี้-คนประเภทนั้น-จิตใจถูกครอบงำ ด้วยความเย่อหยิ่งจองหองและดูถูกเหยียดหยาม กล่าวอีกนัยหนึ่ง พวกเขาคิดว่าพวกเขาอยู่เหนือกฎหมายของ กรรม“ฉันมีสถานการณ์ที่ดีเหล่านี้เพราะฉันเป็นคนพิเศษและไม่มีอะไรเลวร้ายเกิดขึ้นกับฉัน ดังนั้นฉันจึงไม่ต้องพยายามชำระล้างและสร้างความดี กรรม และรับฟังคำสอนและข้อปฏิบัติ สิ่งนี้มาหาฉันเพราะฉันมีสิทธิ์ได้รับ” เป็นอย่างที่เรารู้สึกบ่อยๆ ใช่ไหม? “ฉันมีสิทธิ์ได้รับมัน ฉันสมควรได้รับสิ่งนี้” 

เมื่อคนเหล่านี้ประสบกับปัญหาทางกายหรือทางใจแม้เพียงน้อยนิด พวกเขาก็จะท้อแท้ สิ้นหวัง และพ่ายแพ้

เป็นเรื่องจริงใช่ไหม เมื่อคุณยอมรับสถานการณ์ที่ดี เมื่อคุณมีปัญหาเล็กน้อยที่สุด จิตใจของคุณจะปลอดโปร่ง หรือเมื่อคุณรู้สึกว่าคุณมีสิทธิ์ได้รับทุกเงื่อนไขที่ดีในจักรวาล แต่เมื่อคุณประสบปัญหาเล็กน้อย จิตใจของคุณก็จะท้อแท้ "ฉันไม่ไหวแล้ว" ไม่ต้องทำอะไรก็หาเลี้ยงเราได้ เราเห็นสิ่งนี้ใช่ไหม มันน่าเศร้ามาก เป็นหน้าที่ของจิตที่ยึดตนเองเป็นที่ตั้ง 

เราถูกสอนไม่ให้ประพฤติเช่นนี้ แต่ให้ไม่กระวนกระวายใจไม่ว่าจะเจอสุขหรือทุกข์ 

นั่นคือสิ่งที่พระธรรมเทศนาสอนเรา - ทำใจให้สบาย ไม่ว่าจะเจอเหตุภายนอกดีหรือร้าย สุขหรือทุกข์ ให้เอาประสบการณ์ทั้งหมดมาเป็นแนวทางปฏิบัติ 

คำถามและคำตอบ

ผู้ชม: หลายครั้งที่ฉันต้องทำสิ่งนี้ ด้วยความทุกข์ระทมที่เกิดขึ้น เมื่อมันมากเกินไป ดูเหมือนว่าในบทอ่านนี้ พวกเขากำลังบอกว่าเป็นเวลาที่คุณควรชื่นชมสถานการณ์ของคุณมากขึ้น และฉันคิดว่าเราควรจะปฏิบัติแบบนั้นด้วยความรู้สึกที่จริงใจมากขึ้น แม้ว่าความคิดของคุณ หนัก

วีทีซี: คุณกำลังบอกว่าเมื่อคุณทำการรับและให้ขณะที่คุณไม่มีความสุขและมีปัญหา ดูเหมือนจะไม่ได้ผลดีเท่ากับตอนคุณมีความสุข แต่ดูเหมือนว่าคุณน่าจะทำได้ ทำมันให้ดีพอๆ กัน ตอนที่คุณมีความสุขและทุกอย่างกำลังไปได้ด้วยดี ซึ่งก็จริง เราควรจะทำแบบนั้นได้ ดังนั้นคำถามจึงตามมาว่า “เราจะทำจิตของเราให้อยู่ในภาวะที่สิ่งต่างๆ จะกระทบจริงๆ ได้อย่างไร ในเมื่อเรามีความสุขและสบาย ข้าพเจ้าคิดตรงนี้ คิดดูว่าสภาวการณ์ของเราจะเปลี่ยนแปลงอย่างไรได้ในนาทีใดนาทีหนึ่ง ที่สามารถทำให้เราตื่นขึ้นได้ และอีกอย่าง ฉันพบว่าสิ่งที่มีประโยชน์มากคือ ฉันเริ่มมองคนอื่นและสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ และมองดูจิตใจของพวกเขาจริง ๆ เห็นความทุกข์ของพวกเขา แล้วจากนั้น คิดเพียงชั่วพริบตา นี่อาจเป็นความทุกข์ของฉัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อฉันมองไปที่ลูกแมวและฉันคิดว่าการเกิดเป็นสัตว์จะเป็นอย่างไร? นี่เธออยู่ในสภาพแวดล้อมแห่งธรรมะ แต่เธอไม่เข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้น ไม่เห็นคุณค่าของมัน สิ่งที่คุณอยากทำคือนอนทั้งวันหรือกิน และจิตใจที่ถูกครอบงำด้วยอวิชชาจนไม่สามารถ คิดไม่ตรง สำหรับฉัน มันน่ากลัวมากที่มีจิตใจแบบนั้น ไมตรี รู้ว่าเรากำลังพูดถึงอะไร! น่ากลัวมากที่มีจิตใจแบบนั้น จากนั้นฉันก็คิดว่ามีสิ่งมีชีวิตที่ฉันสนใจที่มีสภาพจิตใจแบบนั้นและ ว้าว "ฉันควรทำอะไรสักอย่าง ฉันต้องการทำอะไรสักอย่าง และนั่นอาจเป็นสภาพจิตใจของฉันได้ด้วยการดีดนิ้วด้วย” นั่นทำให้ฉันตื่นขึ้นจริงๆ คุณเคยไหมเวลาเดินไปตามถนนแล้วเห็นวัวหรือม้า แค่มองตาก็นึกว่ามีสิ่งมีชีวิตอยู่ในนั้น ซึ่งเคยเป็นมนุษย์ พูด อ่าน คิด อะไรพวกนี้ได้ สิ่งต่างๆ และตอนนี้ ดูสิ พวกมันติดอยู่ในสัตว์ตัวนี้ ร่างกาย และศักยภาพทั้งหมดของจิตใจถูกขังอยู่ พวกเขาสร้างความดีได้อย่างไร กรรม ออกจากมันเมื่อคุณอยู่ในสถานการณ์นั้น? 

ฉันพบว่าการทำเช่นนี้ในช่วงเวลานี้ของปีเมื่อเรามีแมลงมีกลิ่นเหม็น มองดูพวกมัน หรือจิ้งหรีดหรือกระแตและกระรอก… สำหรับฉัน คุณรู้ไหมว่ากระรอกเป็นอย่างไร คุณรู้ไหมว่าจิตใจของคุณฟุ้งซ่านมากขนาดไหน เพราะกระรอกนั้นกระตุกจริงๆ ใช่ไหม [VTC สาธิต] แล้วดูพวกเขา; นั่งดูพวกเขา พวกเขาหุนหันพลันแล่นมาก อยู่กับอะไรไม่ได้และขี้เหวี่ยงมาก และฉันก็คิดว่า "คุณพระ มันจะเป็นเช่นไรที่มีจิตใจแบบนั้น" ฉันหมายความว่าฉันเคยชินกับมันเมื่อพลังงานของฉันกระตุกและควบคุมไม่ได้ แต่พวกเขาแย่กว่าร้อยเท่าและไม่มีโอกาสเรียนรู้ธรรมะ 

ผู้ชม: หมาป่ากำลังหอนและตามล่า…

วีทีซี: ใช่หมาป่าหอนและล่าสัตว์หรือไก่งวง ไก่งวงที่กลัวการอยู่คนเดียว กลัวการอยู่คนเดียว

ผู้ชม: คำถามออนไลน์ ทำอย่างไรแม่ชีจึงมีโอกาสปฏิบัติมากขึ้น เช่น อยู่กับคนยาก เมื่อต้องอยู่ในสภาพแวดล้อมที่เจริญสติเป็นวิถีชีวิต? [เสียงหัวเราะ]

วีทีซี: ทำอย่างไร สังฆะ สมาชิกมีโอกาสฝึกฝนการอยู่กับคนยากและสถานการณ์ยาก ๆ เมื่อคุณอยู่ในสภาพแวดล้อมที่การเจริญสติเป็นวิถีชีวิต? ในทางทฤษฏีแล้ว การเจริญสติเป็นวิถีชีวิตอย่างหนึ่ง แต่เราก็เป็นแค่มนุษย์ธรรมดาไม่ใช่หรือ? เราเป็นเพียงมนุษย์ธรรมดาที่พยายามทำให้สติและเมตตาเป็นวิถีชีวิต แต่เรามีทางไป ภายในใจเรามีทุกข์ แล้วอยู่กัน จริงไหม? เราอยู่กับผู้คนมากมายที่ทำให้เราคลั่งไคล้! ฉันชอบคำถามแบบนี้ เพราะผู้คนมีความคิดที่ว่าเมื่อคุณอยู่ในอาราม ทุกคนคิดเหมือนกัน ทุกคนปฏิบัติเหมือนกัน ทุกคนรักษา ศีล เหมือนกันเลย สามัคคีกันมาก มันไม่เป็นเช่นนั้นเพราะความทุกข์ยากของเราติดตัวเราไปในอาราม ใช่ไหม? จิตใจที่บ้าดีเดือดของเราอยู่ที่นั่นกับเรา และคุณต้องใช้ชีวิตร่วมกับผู้คนที่ในชีวิตปกติของคุณคุณอาจไม่คบหาด้วย เพราะเราเป็นคนที่แตกต่างกันมาก มีวิธีการทำที่แตกต่างกัน วิธีคิดต่างกัน เราทุกคนอาจมีความเชื่อทางจิตวิญญาณเหมือนกัน แต่พวกเรายังมีบุคลิกที่แตกต่างกันและวิธีการทำสิ่งต่าง ๆ และคุณต้องอยู่กับคนเหล่านั้นทุกวันตลอด 24 ชั่วโมง 

คุณไม่สามารถกลับบ้านและอยู่กับครอบครัวที่รักคุณและใครก็ตามที่พูดว่า “โอ้ คุณช่างยอดเยี่ยม และมันเป็นความผิดของพวกเขาเอง” ที่นี่ไม่มีใครทำแบบนั้นให้กัน เราจึงต้องนั่งตรงนั้นและเรียนรู้ที่จะอยู่ร่วมกัน นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขากล่าวว่าการใช้ชีวิตในอารามก็เหมือนก้อนหินที่อยู่ในแก้วน้ำ คุณจะต้องขัดเกลากันและกะเทาะส่วนที่ขรุขระออก อาจเป็นความท้าทายใช่ไหม แต่มันเป็นสถานการณ์ที่น่าเหลือเชื่อสำหรับการเติบโต เพราะคุณมักจะเผชิญกับความคิดของคุณเอง เพราะทันทีที่คุณเริ่มชี้นิ้วและบอกตัวเองว่า “เขาทำให้ฉันคลั่งไคล้ เธอทำสิ่งนี้” คุณรู้ไหม ทันทีที่คุณเริ่มทำอย่างนั้น คุณคิดผิด 

มันเหมือนกับว่านี่คือสถานที่ที่คุณพยายามทำอย่างนั้น แต่มันไม่บิน ใช่ไหม? [เสียงหัวเราะ] เราพยายามต่อไป แต่มันไม่บิน ชี้นิ้วไปที่คนอื่นไม่บิน เรามักจะอยู่ในสถานการณ์ที่ต้องหันกลับมาดูว่าเกิดอะไรขึ้นในใจของเรา? ฉันกำลังคิดอะไรอยู่? ฉันกำลังเอาพลังงานอะไรออกไป? ฉันเห็นสิ่งต่าง ๆ ถูกต้องหรือไม่? ฉันใจดีและให้เกียรติคุณไหม? และอื่น ๆ