ข้อ 67: ครูที่ฉลาดและมีฝีมือ

• ความสำคัญของการพัฒนาปัญญาภายใน
• บูรณาการธรรมะเข้ามาในชีวิตเรา
• รู้วิธีทำงานด้วยใจแต่ขอความช่วยเหลือจากครูภายนอกเมื่อจำเป็น

อัญมณีแห่งปัญญา: ข้อ 67 (ดาวน์โหลด)

ใครคือครูที่ฉลาดและมีฝีมือที่ชี้นำพวกเขาให้พ้นจากสถานที่แห่งการปฏิเสธ?
พลังแห่งการเอาใจใส่ทางจิตตื่นขึ้นสู่ความเป็นจริงในขณะนั้น

พวกเขามักจะพูดถึงผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณภายนอกและผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณภายใน ภายนอกคือบุคคลที่สอนเราและนำทางเราและนำเราไปสู่เส้นทาง แต่ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณภายในคือสิ่งที่เราต้องพัฒนา ในที่สุดก็เป็น ธรรมกาย ของจิตใจที่รู้แจ้ง แต่ในระดับของเรา ที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณภายในของเรา เมื่อเราเริ่มต้น เขากำลังพูดถึงการเอาใจใส่ทางจิต

การเอาใจใส่ทางจิตนี้ทำอะไร? มันตื่นขึ้นสู่ความเป็นจริงในขณะนั้น ไม่ใช่แค่การให้ความสนใจกับสิ่งที่เกิดขึ้นที่นี่และตอนนี้ (อย่างที่เราได้ยินในบางครั้ง ไม่ใช่แค่ “โอ้ ที่นั่นมีชามและที่นั่นมีองุ่น….” ความสนใจแบบนั้น มันคือความสนใจของสิ่งที่เกิดขึ้นในใจของฉัน? แนวโน้มแบบไหนที่เกิดขึ้นในใจฉันตอนนี้? แนวโน้มเหล่านั้นเกี่ยวข้องกับสภาพแวดล้อมภายนอกอย่างไร? ฉันจะรับรู้สภาพแวดล้อมภายนอกได้อย่างไร เป็นจริงหรือไม่? มันไม่สมจริง? วิธีที่ฉันตอบสนอง เป็นจริงหรือไม่ มีประโยชน์หรือไม่ คำตอบของฉันมาจากไหน? พวกเขามาจากนิสัยเก่าหรือมาจากความคิดที่มีเหตุมีผล? พวกเขามาจากใจที่กรุณา? พวกเขามาจากความขุ่นเคือง?

ทำไมพวกเขาถึงเรียกสิ่งนี้—ในระดับพื้นฐาน, ระดับของเรา, ความใส่ใจทางจิต—ทำไมพวกเขาถึงเรียกสิ่งนี้ว่าครูที่ฉลาดและมีฝีมือ? เป็นเพราะว่าเราพยายามที่จะเป็นหมอในจิตใจของเราเองและพัฒนาความสามารถเหล่านี้ในจิตใจของเราเอง และในการทำเช่นนั้น เราก็สามารถเป็นผู้นำตนเองได้…. “จงหลีกหนีจากที่คิดลบ” เราสามารถพาตัวเองออกจากสถานที่แห่งการปฏิเสธได้

ถ้าเราไม่มีจิตภายในแบบนี้ต่อสิ่งที่กำลังเกิดในตัวเราเช่นเดียวกับธรรมะ กล่าวคือ ถ้าเราไม่รวมธรรมะไว้ในใจ ทุกครั้งที่เราเผชิญสถานการณ์ เราหยุดนิ่งและคิดว่า "ฉันจะทำอย่างไร" ดังนั้นบางครั้งคุณพบผู้คนที่ทุกครั้งที่พวกเขาพบกับสถานการณ์ใหม่ อย่างแรกเลยคือพวกเขารู้สึกงุนงงและพูดว่า “ฉันจะทำอย่างไร” หรือ “ฉันทำผิด บอกฉันมาว่าต้องทำอย่างไร” พวกเขาต้องการให้คนข้างนอกบอกพวกเขาว่าต้องทำอย่างไร สิ่งที่เราพยายามทำบนเส้นทางคือการปลูกฝังจิตสำนึกที่สามารถประเมินสิ่งต่างๆ ได้ด้วยตนเอง

ต้องบอกว่ามีบางครั้งที่ความใส่ใจในจิตใจของเราไม่ดีนัก และเราจำเป็นต้องขอความช่วยเหลือจากผู้ที่รู้มากกว่าเรา เราจึงมักเป็นพวกหัวรุนแรง ไม่ว่าเราจะเป็นเหมือนเด็ก ๆ และเราก็แค่ทุกครั้งที่มีบางอย่างเกิดขึ้น “ฉันจะทำอย่างไร ฉันจะไปที่ไหน ฉันจะพูดอะไร? ฉันทำถูกหรือเปล่า” หรือเราจะพูดแบบสุดขั้วว่า “ตกลง ฉันจะเป็นครูของฉันเอง ไม่ต้องบอกฉันว่าต้องทำอย่างไร ฉันจะตัดสินใจตามสิ่งที่อัตตาของฉันคิด” ที่ไม่ฉลาดอย่างใดอย่างหนึ่ง

สติสัมปชัญญะนี้ต้องเป็นจิตที่บูรณาการกับธรรมะ จิตที่มีปัญญาอยู่ในนั้น มองดูสถานการณ์แล้วถอยออกมาพูดว่า “เกิดอะไรขึ้นในตัวเรา สิ่งนั้นมาจากไหน? มาจากสถานที่ลวงตา มาจากสถานที่จริงหรือไม่? อะไรคือแรงจูงใจของฉันที่นี่? สถานการณ์คืออะไรกันแน่?” เพราะบางครั้งในสถานการณ์ เราเลือกองค์ประกอบหนึ่ง และจากนั้น เราจึงสร้างเรื่องราวเกี่ยวกับสิ่งทั้งหมด หรือเราแค่เลือกคำหนึ่งคำ แล้วใจเราก็คลั่งไคล้คำเดียว แล้วเราก็สร้างความจริงขึ้นมาทั้งหมดเกี่ยวกับคำนั้น ซึ่งกลับไม่มีประโยชน์อะไรมาก ดังนั้นนี่คือที่มาของความใส่ใจทางจิตและทำให้เราหยุดชั่วคราวและตระหนักถึงสิ่งที่เกิดขึ้นจริง

ลองดูว่าฉันสามารถยกตัวอย่างได้หรือไม่ ฉันคิดว่าเมื่อวันก่อนเมื่อเราอายุมากขึ้น…. ความแก่ ความเจ็บ ความตาย กำลังมา ตอนนี้คุณแข็งแรงแล้ว แต่คุณรู้ว่าการเจ็บป่วยกำลังจะมา ถ้าคุณไม่ตายก่อนคุณจะป่วย หรือถ้าไม่ตายก่อนก็เข้าสู่วัยชรา แต่แล้วเราจะตอบสนองอย่างไรเมื่อเราได้ยินคำพูด เหมือนเมื่อเราได้ยินคำว่า “วัยชรา” หรือ “ภาวะสมองเสื่อม” ภาวะสมองเสื่อมเป็นสิ่งที่ดี เราได้ยินคำว่า "ภาวะสมองเสื่อม" จะเกิดอะไรขึ้นในตัวคุณเมื่อคุณนึกถึงภาวะสมองเสื่อมในแง่ของตัวคุณเอง? [ผลักมันออกไป] หรือคุณได้ยินคำว่า “โรคหัวใจ” ในแง่ของตัวคุณเอง คุณหยุดนิ่ง และยังนั่นคือสิ่งที่กำลังจะมาใช่ไหม เราโชคดีมากถ้าเราไม่มีมันมาก่อนเพราะบางคนเริ่มมีสิ่งเหล่านี้เมื่อพวกเขายังเด็กจริงๆ ถ้าเราไปได้ไกลเท่าที่เรามีไม่มากก็ถือว่าโชคดีมาก พวกเขากำลังมา. แต่ทำไมจิตใจของฉันถึงตอบสนองแบบนั้น? ภาวะสมองเสื่อม ชอบ [อ้าปากค้าง] คุณรู้ไหม? ความหวาดกลัว หรือ “โรคหัวใจ” มะเร็ง. โรคไต. คำใดคำหนึ่งเหล่านี้ ความน่ากลัวเข้ามาในจิตใจ และเป็นเพียงคำ

ฉันกำลังคิดเกี่ยวกับสิ่งนี้โดยคิดว่า “ว้าว ฉันได้ยินคำพูดหนึ่ง แล้วจิตจะเข้าสู่โหมดหวาดกลัว/วิตกกังวล และสร้างภาพรวมของความเจ็บปวด ความทุกข์ทรมาน และภัยพิบัติเพราะคำเดียว” ฉันกำลังคิดว่า ในขณะที่ถ้าคุณดูจริงๆ…. เช่นเดียวกับภาวะสมองเสื่อม มีหลายประเภทของภาวะสมองเสื่อม โรคหัวใจ. มีหลายชนิดที่แตกต่างกัน มีหลายวิธีที่สิ่งต่าง ๆ สามารถเปิดเผยได้ มีหลายวิธีในการตอบสนองต่อสิ่งเหล่านี้

ฉันจำเพื่อนคนหนึ่งของฉันที่แม่เป็นโรคสมองเสื่อมขั้นรุนแรงได้ เขาบอกว่าเธอยังมีนิสัยเหมือนเดิม เธอมักจะไปดูแลคนอื่นๆ ในหน่วยคนชราเสมอเพื่อให้แน่ใจว่าพวกเขาโอเค และทันทีที่เขานำของบางอย่างมาให้เธอ เธอก็ไปรอบๆ และมอบมันให้ทุกคน และฉันก็คิดว่า “ว้าว ถ้าฉันเป็นโรคประสาท ฉันคงเป็นโรคสมองเสื่อมแบบนั้น” คุณรู้? ฉันหมายถึง ฉันอยากจะเป็นคนดี ถึงแม้ว่าฉันจะหมดหนทางแล้วก็ตาม ขอเป็นคนที่รักและห่วงใย แล้วฉันจะไปได้อย่างไร ก็โดยการกระทำเช่นนั้นตอนนี้ ดังนั้น ฝึกจิตใจตอนนี้ แล้วคุณจะพัฒนานิสัยนั้น เมื่อคุณเป็นโรคสมองเสื่อม คุณยังคงแสดงแรงจูงใจแบบเดียวกัน เพราะมันเป็นไปโดยอัตโนมัติ และถ้านั่นคือสภาพจิตใจของคุณ…. ฉันหมายความว่าไม่มีใครต้องการภาวะสมองเสื่อม แต่ถ้าคุณติดอยู่กับมัน นั่นไม่ใช่วิธีที่ไม่ดีที่จะติดอยู่กับมันใช่ไหม?

หรือสิ่งเดียวกันกับโรคหัวใจ คุณได้ยินคำว่า "โรคหัวใจ" และ [อ้าปากค้าง]: "ตอนนี้ฉันทำไม่ได้ ฉันทำไม่ได้ ฉันทำไม่ได้ และฉันต้องกินสิ่งนี้ และฉันก็กินสิ่งนั้นไม่ได้ ” แต่แล้วคุณคิดว่า โรคหัวใจ เป็นการปลุกที่ดีได้ มันสามารถช่วยให้คุณเปิดใจ—หัวใจอีกประเภทหนึ่ง—มีความเห็นอกเห็นใจผู้อื่นมากขึ้น มันสามารถช่วยให้คุณช้าลงและคิดเกี่ยวกับสิ่งที่สำคัญในชีวิตและจัดลำดับความสำคัญ จะเห็นได้ด้วยสิ่งเหล่านี้ ถ้ามองดูในทางธรรม ก็สามารถแปรสภาพให้เป็นประโยชน์แก่การปฏิบัติธรรมได้ เพราะพวกเขาพูดถึงการเปลี่ยนทุกอย่างเป็นเส้นทาง อย่างที่ฉันพูดไป สักวันหนึ่งสิ่งเหล่านี้จะเกิดขึ้นกับเรา ดังนั้นให้ฝึกฝนตอนนี้ เรียนรู้ที่จะเปลี่ยนแปลงสิ่งเหล่านี้

การเอาใจใส่ทางจิตใจนี้เป็นการเอาใจใส่ต่อสิ่งที่เกิดขึ้นภายในตัวเรา แต่ยังรวมเข้ากับธรรมะเพื่อให้มองเห็นสถานการณ์ได้อย่างแม่นยำ แล้วตัดสินใจว่าธรรมะใดที่จะใช้ในใจของเราเพื่อต้อนรับสถานการณ์นั้น และนั่นนำเราออกจากการปฏิเสธ

ประเด็นของฉันในเรื่องนี้คือเราต้องไม่เพียงแค่เรียนรู้ธรรมะจากครูภายนอกเท่านั้น เราต้องรวมธรรมะไว้ในจิตใจของเราเองด้วย และต้องรู้ว่าเมื่อไหร่ที่เราต้องขอคำแนะนำจากคนอื่น และเมื่อไหร่ที่เราต้องคิดออกเอง? หรืออย่างน้อยเราต้องคิดเรื่องนี้ก่อนถึงจะถามถึงเมื่อไหร่? และเมื่อไหร่ที่เราต้องถามเรื่องนี้เร็วกว่านี้? คุณรู้? ที่จะลองและเห็นสิ่งเหล่านี้

และฉันพูดแบบนี้เพราะฉันจำได้ พระในธิเบตและมองโกเลีย Yeshe ผู้คนมากมายจะมองเขาและ “พระในธิเบตและมองโกเลีย ใช่เธอยอดเยี่ยมมาก” “พระในธิเบตและมองโกเลียฉันควรไปที่นี่ ฉันควรไปที่นั่น ฉันควรทำสิ่งนี้ ฉันควรทำอย่างนั้นไหม” และฉันจำได้ว่าเขายืนอยู่ตรงนั้นและพูดว่า “คราวหน้าพวกเขาจะถามฉันว่าพวกเขาควรฉี่ที่ไหน” คุณรู้? “ใช้ปัญญาของเจ้าเถิดที่รัก!”

เรียนรู้ที่จะมีปัญญาของเราเองในสถานการณ์ต่างๆ และในทำนองเดียวกัน บางครั้งมีคนมาคอมเม้นท์เรา เราก็เข้าไปที่ . ทันที สงสัย. มีสถานการณ์หนึ่งเมื่อเร็วๆ นี้ ใครบางคนกำลังฝึกซ้อมในทางใดทางหนึ่ง มีคนคนหนึ่งถามเกี่ยวกับการฝึกฝน และไม่ได้วิพากษ์วิจารณ์มันจริงๆ แต่ทำให้คนนั้นรู้สึกดี บางทีเธอน่าจะทำอย่างอื่น และในตอนแรกเธอเดินเข้าไปใน สงสัย. มันเหมือนกับว่า “โอ้ ฉันต้องทำอะไรผิด บางทีฉันควรทำสิ่งมากกว่านี้อย่างที่คนอื่นพูด” และอื่นๆ และมันก็เหมือนกับว่า เดี๋ยวก่อน ช้าลงหน่อย. นั่นคือสิ่งที่คนคนนั้นหมายถึงจริงๆเหรอ? และคิดเกี่ยวกับมันเอง คุณคิดอย่างไรเกี่ยวกับการฝึกฝนของคุณเป็นอย่างไร? คุณคิดว่ามันทำงานได้ดีหรือไม่ทำงานได้ดีหรือไม่? แทนทันที…. เพราะบางครั้งเราก็เป็นแบบนั้น คนเราพูดเรื่องเล็กๆ แล้วเราก็แค่ สงสัย เราขึ้น ลง และข้าม โดยไม่ได้คิดจริงๆ ว่า “แล้วคนๆ นั้นหมายถึงอะไรจริงๆ” และ “ฉันจำเป็นต้อง สงสัย ตัวฉันเอง? บางทีสิ่งที่ฉันทำอยู่ก็ไม่เป็นไร” เพราะถ้าทุกครั้งที่มีคนพูดอะไรบางอย่างกับเราที่เป็นการแสดงความคิดเห็นของตัวเอง และมันก็ไม่ใช่ความคิดเห็นของเราหรือวิธีการทำของเราเสียทีเดียว ไอ้หนู เราจะอยู่ในสถานะที่ สงสัย ส่วนใหญ่ในชีวิตของเรา เพราะทุกคนมีความเห็นต่างกัน เราจึงต้องพัฒนาปัญญาของเราเอง และเริ่มต้นด้วยการหาว่าจะฉี่ที่ไหนแล้วไปต่อจากที่นั่น [เสียงหัวเราะ] พัฒนาภูมิปัญญาของคุณเอง

[ตอบผู้ฟัง] โอเค เล่าเรื่องช่วงแรกๆ ของแอบบี ตอนเราพยายามหาเครื่องปั่นไฟแบบไหน แล้วเธอก็ส่งอีเมลมาหาฉันว่า "อันนี้ อันนั้น หรืออันอื่น หนึ่งหรือสาม” ราวกับว่าฉันเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านเครื่องกำเนิดไฟฟ้า คุณรู้? ฉันสะกดคำได้ และก็เท่านั้น ฉันไม่รู้อะไรเกี่ยวกับเครื่องปั่นไฟเลย พวกเขามีบางอย่างเกี่ยวกับไฟฟ้าและคุณต้องการเมื่อไฟดับ นั่นคือสิ่งที่ฉันรู้ และเธอรู้มากกว่าฉันมาก ดังนั้นฉันต้องบอกว่า คุณรู้ไหม คุณตัดสินใจเพราะคุณคือผู้รู้ และอย่า สงสัย ตัวเองเมื่อคุณได้ทำการวิจัยและคุณมีข้อมูล และถ้าคุณเลือกผิด ฉันจะโทษคุณทีหลัง แต่ไม่เป็นไร [เสียงหัวเราะ] ใช่แล้ว นั่นคือเหตุผลที่คุณต้องมีสติปัญญาภายในของคุณ

[ตอบแทนท่านผู้ฟัง] เป็นความคิดเห็นที่ดี ยิ่งฝังพระธรรมมากเท่าไร ก็ยิ่งวางใจครูภายนอกมากเท่านั้น และนั่นได้ผลเพราะยิ่งคุณวางใจในธรรมะและรวมเข้ากับจิตใจของคุณเองมากเท่าไหร่ คุณก็ยิ่งเห็นว่ามันเป็นเรื่องจริงและได้ผลมากเท่านั้น แล้วคุณจะเห็นว่า โอเค คนที่สอนสิ่งนี้กับฉัน กำลังสอนฉันว่าอะไรจริงและอะไรได้ผล ดังนั้นความไว้วางใจของคุณในตัวบุคคลนั้นจึงลึกซึ้งยิ่งขึ้นเพราะพวกเขากำลังสอนคุณถึงสิ่งที่ Buddha สอนแล้วได้ผล