මුද්රිත, PDF සහ ඊමේල් මුද්රණය

බටහිර රටවල ආරාමවල අවශ්‍යතාවය

බටහිර රටවල ආරාමවල අවශ්‍යතාවය

වෙතින් කණ්ඩායමක් විසින් පටිගත කරන ලද මෙම සම්මුඛ සාකච්ඡා වලදී studybuddhism.com, පූජ්‍ය Thubten Chodron ඇයගේ ජීවිතය සහ 21 වන සියවසේ බෞද්ධයෙකු වීම යන්නෙන් අදහස් කරන ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සපයයි.

ඓතිහාසික වශයෙන්, ආරාම මිනිසුන් වශයෙන් ද, ධර්ම ග්‍රන්ථ සහ ප්‍රතිමා වශයෙන් ද, මිනිසුන්ට පැමිණ ප්‍රගුණ කළ හැකි අවකාශයක් ලෙස ද ධර්ම ගබඩාව වී ඇත.

එබැවින් ආරාමවල සහ භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ කාර්යභාරය වන්නේ ධර්මය මූර්තිමත් කිරීම, එය අධ්යයනය කිරීම, එය පුරුදු කිරීම, ඉගැන්වීම, අනාගත පරම්පරාව තුළ දර්මය පවතිනු ඇත. මම හිතන්නේ එය ඉතා වැදගත්, තනි පුද්ගලයෙකුට කළ නොහැකි දෙයක්.

නිදසුනක් වශයෙන්, මම ගිහි ගුරුවරයෙකු නම්, මිනිසුන්ට දුෂ්කරතා ඇත්නම් සහ ඔවුන්ට උපදේශනය අවශ්‍ය නම්, හෝ ඔවුන් පීඩාවට පත් වූ විට හෝ ඔවුන්ට විශේෂ ඉගැන්වීමක් අවශ්‍ය නම්, ඔවුන් මගේ නිවසට පැමිණ දොර සීනුව නාද කර “ඔබට මට උදව් කළ හැකිද?” යැයි පැවසුවහොත්. සමහර විට මම ළදරුවෙකු අල්ලාගෙන සිටින අතර, අඬන කුඩා දරුවෙකු සිටිනු ඇත, මගේ සැමියා අවට සිටිනු ඇත, එවිට මට “සමාවෙන්න!” යැයි පැවසීමට සිදුවනු ඇත.

ආරාමයක, ලෝකයේ මිනිසුන්ට තමන්ට උපදේශනය අවශ්‍ය වූ විට, ඉගැන්වීම් අවශ්‍ය වූ විට, පසුබැසීමට අවශ්‍ය වූ විට, එම ආශ්වාදය අවශ්‍ය වූ විට යා හැකි බව දන්නා භෞතික ස්ථානයක් තිබේ.

එම භෞතික ස්ථානය තිබීමෙන් මෙහි නොඑන මිනිසුන්ට පවා ප්‍රතිලාභ ලැබේ. කිසිදා මෙහි නොපැමිණි, “පවතින දේට ස්තූතියි” යැයි පවසන පුද්ගලයන්ගෙන් අපට බොහෝ ඊමේල් ලැබේ. අද සමාජයේ ආදරය කරුණාව, ප්‍රඥාව සිහියෙන් වඩන පිරිසක් සිටින බව දැන ගැනීම මට මහත් ආශ්වාදයක්.”

මිනිස්සු ගොඩක් කෘතඥ වෙනවා, ඒක කරන තැනක මිනිස්සු පිරිසක් ඉන්නවා කියලා දැනගත්තම විතරයි. එය ඔවුන්ට ලෝකය කෙරෙහි බලාපොරොත්තුවක් සහ ආශ්වාදයක් ලබා දෙයි.

ඒ වගේම මම හිතන්නේ ආරාම නොයෙක් ආකාරයෙන් සමාජයේ හෘද සාක්ෂිය ලෙස ක්‍රියා කරනවා. මොකද මෙතන කට්ටියක් ඉන්නවා. අපි සරල ජීවන රටාවක් ගත කරනවා. අපි කරන්නේ බිස්නස් කරන්නේ, බඩු විකුණනවා, බඩු ගන්න එක නෙවෙයි. අපේ ආර්ථිකය පරිත්‍යාගශීලී ආර්ථිකයක්. අපි නොමිලේ දෙනවා, මිනිසුන් අපට පරිත්‍යාග කරනවා, ඔවුන් නොමිලේ දෙනවා.

ඒ නිසා එය සමාජයෙන් අසයි, මේ මුළු දේම මුදලට ගැනීමට උත්සාහ කිරීම ඇත්තෙන්ම අර්ථවත්ද? මෙන්න මේ හාමුදුරුවරු හැමදාම එකම ඇඳුම ඇඳගෙන, ලිංගිකව හැසිරෙන්නේ නැති, හැමදාම Netflix බලන්නේ නැති, කොහොමද සතුටු වෙන්නේ?! නමුත් අපි ඔවුන් දෙස බලා සිටිමු, ඔවුන් සතුටින් සිටින මිනිසුන් ය.

ඉතින් ඒකෙන් සාමාන්‍ය සමාජයට හිතෙන්නේ ඇත්තටම සතුට මොකක්ද, ඇත්තටම සතුටට හේතුව මොකක්ද? සංස්ථාපිත ඉනිමග නැගල සැප සොයා යන්න හදනවා, තව වස්තු හම්බ කරගෙන, මෙන්න මෙහෙම කරලා, එක එක ආගන්තුක දේවල් තියාගෙන, gazillion පෙම්වතුන් හෝ පෙම්වතියන් ඉන්නවා, ඒත් මෙන්න එහෙම නැති මිනිස්සු සහ ඔවුන් සතුටුයි. කොහොමද ඒක?

එබැවින් එය අපව ප්‍රශ්න කරයි. ආරාමයක පැවිදි පැවැත්මෙන් පමණක්, එය භෞතික භාණ්ඩවල අවශ්‍යතාවය, නූතන ජීවිතය බවට පත්ව ඇති සෑම දෙයකම අවශ්‍යතාවය පිළිබඳව එම ප්‍රශ්නය මතු කරයි.

ඒවගේම ආරාම, අඩුම තරමින් ඒවායින් බොහොමයක්, මට ඒ සියල්ල වෙනුවෙන් කතා කරන්න බැහැ, උත්සාහ කරන්න, පරිසරයට කරුණාවන්ත තැන් වෙන්න.

මිනිසුන් මෙහි පැමිණ, ඔවුන් පවසන්නේ, "මම හිතුවා මම ගොඩක් ප්‍රතිචක්‍රීකරණය කළා කියලා, නමුත් මම ඔයාලා කරන දේවල් දිහා බලනවා, ඔබ කිසිම දෙයක් ඉවත දමන්නේ නැහැ!" ඒ වගේම ඔවුන් ඇත්තටම එළියට එනවා, වාව්, ප්‍රතිචක්‍රීකරණය සහ නැවත භාවිතා කිරීම සම්බන්ධයෙන් මට තවත් බොහෝ දේ කළ හැකියි.

අපි උත්සාහ කරනවා සහ එතරම් රිය පැදවීමට නොවේ. නිකම්ම නෙවෙයි, හරි, මට මේක කඩෙන් ඕන, එලියට ගිහින් එලවන්න, නැත්නම් මට එහෙ යන්න හිතෙනවා, එළියට ගිහින් එලවන්න, අපි උත්සාහ කරලා වැඩ ගොඩක් එකතු කර ගන්නවා, ඊට පස්සේ අවශ්‍ය වෙලාවට මිනිස්සු එළියට යනවා. .

එබැවින් සමාජයට ද, පරිසරයට කාරුණික විය හැකි ආකාරය ගැන, අපගේ ජීවන රටාව තුළ අපට සැබවින්ම කළ හැක්කේ කුමක්ද?

පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන්

පූජ්‍ය චොඩ්‍රොන් අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් ප්‍රායෝගිකව භාවිතා කිරීම අවධාරණය කරන අතර බටහිරයන් විසින් පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකි හා ප්‍රායෝගිකව ඒවා පැහැදිලි කිරීමට විශේෂයෙන් දක්ෂ වේ. ඇය උණුසුම්, හාස්‍යජනක සහ පැහැදිලි ඉගැන්වීම් සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ඇය 1977 දී ඉන්දියාවේ ධර්මසාලා හි Kyabje Ling Rinpoche විසින් බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියක් ලෙස පැවිදි වූ අතර 1986 දී ඇය තායිවානයේ භික්ෂුණී (පූර්ණ) පැවිදිභාවය ලබා ගත්තාය. ඇගේ සම්පූර්ණ චරිතාපදානය කියවන්න.

මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ තවත්