සංස්කෘතිය යනු කුමක්ද, ධර්මතාවය කුමක්ද?

ඔබ සංස්කෘතිය යනු කුමක්ද සහ ධර්මතාවය කුමක්ද යන්න අතර වෙනස හඳුනා ගන්නේ කෙසේද? මෙය කිරීමට බොහෝ කාලයක් ගත වේ.

මම හිතන්නේ මෙය කිරීමට පෙර බොහෝ කාලයක් දර්මයේ යෙදී සිටිය යුතුය, එසේ නොවුවහොත්, “හොඳයි, මම මෙම ධර්ම කොටස් සමඟ එකඟ වෙමි, එබැවින් එය ධර්මය විය යුතුය. නමුත් ඒ කොටස් මම කැමති නැහැ, ඒ නිසා එය සංස්කෘතිය විය යුතුයි. හරි හරී? එතකොට ඔයා මම කියන දේ කරනවා "විසි කිරීම බුද්ධ නාන වතුරෙන් එළියට,” අපේම මතයට එකඟ වන පරිදි ධර්මය නැවත සකස් කිරීම.

බුද්ධාගම යනු කුමක්ද, සංස්කෘතිය යනු කුමක්දැයි මගෙන්ම ප්‍රශ්න කිරීම ගැන මට බොහෝ අත්දැකීම් තිබේ. මම ඇමරිකානුවෙක්, මම ටිබෙට් බෞද්ධ සම්ප්‍රදාය ගැන පුහුණු වී වසර ගණනාවක් ටිබෙට් ප්‍රජාවේ ජීවත් වූවෙමි. ඒ නිසා මම පැය ගණනක් එක දිගට වාඩි වී සිටීම ප්‍රගුණ කළෙමි, මම ටිබෙට් ගායනා කිහිපයක් ඉගෙන ගතිමි, ටිබෙට් සිවුරු අඳින්නේ කෙසේදැයි මම දනිමි, සහ ටිබෙට් සංස්කෘතිය සහ පුරුදු සහ යනාදිය ගැන ඉගෙන ගනිමින් සිටියෙමි, ඔබ දන්නවා, සකස් කිරීම පමණි.

ඊට පස්සේ, 1986 දී මම තායිවානයට ගියා භික්ෂුණී උපසම්පදාව ගන්න. චීන ජාතිකයන්, ඔවුන් පැය ගණනක් වාඩි වී නොසිටිති, ඔවුන් ඔවුන්ගේ සියලුම ගායනා කරන්නේ නැගී සිට, සහ ඔවුන් ටිබෙට් භාෂාවෙන් ගායනා කළේ නැත, ඔවුන් චීන භාෂාවෙන් ගායනා කළහ. ඔවුන් මේ සිවුරු ඇඳගෙන සිටියේ නැහැ, මම එහි යන විට මම චීන සිවුරු ඇඳගෙන සිටියා, ඔබ චීන සිවුර අඳින ආකාරය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස්. ඔබ ඇවිදින ආකාරය සහ පුහුණුවීම්වල විවිධ දේවල් ඉතා වෙනස් ය.

මම බොහෝ කාලයක් ගත කළෙමි, මම තායිවානයේ මාස දෙකක් සිටි නිසා, සංස්කෘතිය යනු කුමක්ද සහ ධර්මය කුමක්ද යන්න ගැන සිතමින්, මෙන්න මගේ ටිබෙට් බුද්ධාගමේ අත්දැකීම, මෙන්න චීන බුද්ධාගම පිළිබඳ මගේ අත්දැකීම් සහ මම ඇමරිකානුවෙක්. ඉතින් එතන කරුණු තුනක් තියෙනවා. ඔවුන් එකට ගැලපෙන්නේ කෙසේද?

ඇත්තටම මට මේ ගැන හිතමින් බොහෝ කාලයක් ගත කරන්න සිදු වුණා. එය ආසියාතිකයන්, විශේෂයෙන්ම ටිබෙට් ජාතිකයන් ගැන එතරම් සිතන දෙයක් නොවේ, මන්ද ටිබෙට් ජාතිකයන් කිසි විටෙකත් බටහිර බලවතුන් විසින් අල්ලා නොගත් බැවිනි. ඔවුන්ට බටහිර පන්නයේ අධ්‍යාපනයක් හෝ විශ්ව විද්‍යාල නොතිබුණි, එබැවින් ඔවුන්ට බටහිර විශ්ව විද්‍යාලයක ඔබට ඇති සමාජ විද්‍යාව, මානව විද්‍යාව, ඓතිහාසික විශ්ලේෂණය, ඓතිහාසික විවේචන, ලිබරල් කලා මාතෘකා වැනි අධ්‍යයනයන් නොමැත.

සංස්කෘතිය යනු කුමක්ද බුදු දහම යනු කුමක්දැයි ඔවුන් සිතන්නේ නැත, මන්ද ටිබෙට් සංස්කෘතිය බොහෝමයක් බුදුදහම සමඟ ඒකාබද්ධ වී ඇති බැවිනි. එබැවින් ඔවුන් සඳහා ඔවුන් සිතන්නේ "ටිබෙට් බෞද්ධයන් වශයෙන් අප කරන්නේ මෙයයි" යනුවෙනි.

මට නම්, මම විශ්ව විද්‍යාලයේ ලිබරල් කලාවන් හැදෑරූ නිසා, මම මේ දේවල් දෙස බලන ආකාරය සහ ඒවා තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කිරීම ඉතා වෙනස් දෘෂ්ටිකෝණයකින් යුක්ත විය. ඒ වගේම ඇත්තටම ගොඩක් කල් ගියා. එය අඛණ්ඩ ක්‍රියාවලියකි, මම ඒ සියල්ල හදුනාගෙන ඇති බව මම නොකියමි. නමුත් නියත වශයෙන්ම එය අඛණ්ඩ ක්‍රියාවලියක් වන අතර එය ඉතා ප්‍රවේශමෙන් කළ යුතු දෙයකි.

ඒ සඳහා ආසියාවේ ද කලක් ජීවත් වීම ඉතා ප්‍රයෝජනවත් යැයි මම සිතමි, එසේ නොමැති නම් සමහර විට බටහිර රටවල, එවැනි යටත් විජිතවාදී ආකල්පයක් අපට ඇති වේ, ඔවුන් සතුව ඇති දේ අපි ලබා ගනිමු, එය වඩා හොඳ කරමු. ඔව්? අපි බුදුදහම ගන්නවා, දියුණු කරන්නෙමු, සියලු මිත්‍යාදෘෂ්ටීන් දුරුකරමු, සියලු විකාර භක්තියෙන් මිදෙන්නෙමු, සියලු ප්‍රබන්ධ කථාවලින් මිදී බුදුදහම සැබෑවටම විද්‍යාත්මක කරන්නෙමු.

දැන් ඇත්තටම අපිට එහෙම කරන්න පුළුවන්ද? මාර්ගය කුමක්ද සහ සංස්කෘතිය යනු කුමක්ද යන්න අපගේම මනසෙහි පැහැදිලි වන පරිදි අපි මාර්ගය සැබෑ කර තිබේද? එසේත් නැතිනම් අපි ක්‍රියා කරන්නේ “හොඳයි, මම ධර්මයට කැමතියි, එය මා දැනටමත් විශ්වාස කරන දෙයට වඩා හුරුපුරුදු වීමට මට අවශ්‍යයි, එබැවින් මම සමහර දේවල් සකස් කරමි…”?

ඉතින් අපිට මේ ලෞකික බුද්ධාගම මතුවෙලා තියෙනවා, ඇත්තටම මම හිතන්නේ ඒ ප්‍රදේශය ගැන ටිකක් කල්පනාකාරී වෙන්න ඕනේ කියලා. විශේෂයෙන්ම පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ මාතෘකාව සහ මිනිසුන් පවසන දේ ගැන බුද්ධ නැවත ඉපදීම ඉගැන්වූයේ නැත.

බව ශුද්ධ ලියවිලිවල ඉතා පැහැදිලිය බුද්ධ නැවත ඉපදීම උගන්වා ඇත, එය පද්ධතියේ කොටසක් බව ඉතා පැහැදිලිය. දැන්, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔබ නැවත ඉපදීම ගැන විශ්වාස කළ යුතු බවයි බුද්ධගේ ඉගැන්වීම්? කොහෙත්ම නැහැ! එම බුද්ධගේ ඉගැන්වීම් ඔබට ප්‍රයෝජනවත් විය හැක
ඔබ නැවත ඉපදීම විශ්වාස කළත් නැතත්. නමුත්, උදාහරණයක් ලෙස, උත්පාදනය කිරීමට බෝධිචිත්ත, මම හිතන්නේ නැවත ඉපදීම ගැන අවබෝධයක් නොමැතිව එය ඇත්තෙන්ම දුෂ්කර වනු ඇත. අපි නැවත ඉපදීම ආසියාතික දෙයක් යැයි කීවොත්, එය ඇත්ත වශයෙන්ම විශ්වාස නොකරන්නේ නම්, නැතහොත් අපි ඒ ගැන හෝ කුමක් හෝ අඥෙයවාදී නම්, බුද්ධත්වය පිළිබඳ අදහස පිළිගැනීම ඉතා අපහසු වනු ඇත.

මම කියන්නේ නැහැ අපි විශ්වාස නොකරන දේවල් අපිව විශ්වාස කරන්න ඕනේ කියලා, නමුත් මම කියන්නේ මුලදී ඔබට විහිළු නොකරන දේවල් තිබේ නම්, ඒවා විසි නොකරන්න. ඒවා පිටුපස දාහකයේ තබා ගන්න, වරින් වර ඔවුන් වෙත ආපසු එන්න, ඔබ වැඩිපුර ඉගෙන ගත් පසු, ඔබ වැඩිපුර පුහුණුවීම් කළ පසු, ඔබේම මනස වෙනස් වීමට පටන් ගත් පසු ඒවා ඔබට අර්ථවත් දැයි බලන්න. ඔබේ මමත්වය බුදුදහම යනු කුමක්ද සහ නොවන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ තීරකයා වීමට ඉඩ නොදෙන්න, එය භයානකයි.