Shide Nunnery සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක්

Thubten Choedroen (Shide Nunnery) (TC): පූජ්‍ය තුබ්ටෙන් චොඩ්‍රොන්, අපගේ නව කන්‍යා සොහොයුරිය වන ෂිඩේ කන්‍යා සොහොයුරිය සඳහා සම්මුඛ පරීක්ෂණයක් සඳහා කාලය වෙන් කිරීම ඉතා කාරුණික ය. අපේ පළමු ප්‍රශ්නය: බටහිර රටවල කන්‍යා සොහොයුරියන් අවශ්‍යද?

පූජ්‍ය Thubten Chodron (VTC): ඇත්ත වශයෙන්! එම සං ha සද්ධර්මයට තම ජීවිතය කැප කර ඇත. සමහර ගිහි පින්වතුන්ද එසේ කර ඇතත්, ඔවුන්ගේ හේතුවෙනි පැවිදි ශික්ෂා පද සහ ජීවන රටාව, සං ha සාමාජිකයින්ට ඉගැන්වීම් ඉගෙන ගැනීමට වැඩි කාලයක් තිබේ, මෙනෙහි කරන්න ඔවුන් මත, පසුව ඒවා උගන්වා අනාගත පරම්පරාවට ලබා දෙන්න. පැවැත්ම සහ සම්ප්‍රේෂණය සඳහා මෙය ඉතා වැදගත් වේ බුද්ධධර්මය.

ඒ වගේම සං ha සමාජයේ හෘදසාක්ෂිය ලෙස ක්රියා කරයි. සංහිඳියාව අවධාරණය කරන සරල ජීවන රටාවක් ගත කරන මිනිසුන්ගේ ප්‍රජාවක පැවැත්ම පමණක් “අපි එතරම් පරිභෝජනවාදී විය යුතුද? යුද්ධ කරලා අනිත් අයට හානි කරලා අපේ ප්‍රශ්න විසඳගන්න ඕනද?” ඒ පැවිදි ප්‍රජාව, අපි හොඳින් පුරුදු කරන්නේ නම්, අපි සාමකාමීව එකට ජීවත් වන මිනිසුන්ගේ ආදර්ශයක් ඉදිරිපත් කරමු, එය සමාජයේ සෙසු අයට ප්‍රබෝධමත් වේ.

ලොව පුරා සිටින බොහෝ අය ශ්‍රාවස්ති අබේ වෙත ලියා මෙසේ පවසති, “පවතින ඔබට ස්තූතියි. මට ඒ විදියටම පුරුදු වෙන්න පුළුවන් තත්ත්‍වයේ නැති වුණත්, ඔබ වගේ ජීවත් වෙන, පුරුදු කරන අය ඉන්න බව දැනගත්තම මට ලොකු සතුටක් බලාපොරොත්තුවක් ඇති වෙනවා.” සීරියස් විදියට එකට පුරුදු වෙන්න ඕන වුණාම යන්න පුළුවන් තැනක් තියෙනවා කියලා මිනිස්සු දන්නවා. ගිහි ගුරු ගෙදරකට එහෙම වැඩ කරන්න බැහැ.

ධර්ම ශිෂ්‍යයෙක් දොරට තට්ටු කර “මම කැමතියි මෙනෙහි කරන්න ඔබ සමඟ ධර්ම ප්‍රශ්න අසන්න,” ගුරුවරයාගේ කලත්‍රයා, “අනේ මට සමාවෙන්න. අපි අද දරුවන් සමඟ කාර්යබහුල වන අතර මගේ සහකරු හෝ සහකාරිය රෙදි සෝදන්න අවශ්‍යයි…” අනෙක් අතට, ආරාමයක් නිර්මාණය කර ඇත්තේ එහි වෙසෙන පැවිද්දන් සඳහා පමණක් නොව, ගිහි වෘත්තිකයන් සඳහා ද අධ්‍යාත්මික රැකවරණයක් ලෙස ය. සෑම දෙයක්ම ධර්මානුකූලව පිළිපැදීමට නැඹුරු වූ පරිසරයක සිටින්න.

අපිට කන්‍යා සොහොයුරියන් අවශ්‍ය දැයි ඔබ ඇසුවා. ඔව්! භික්ෂූන් වහන්සේලා අවශ්‍ය තරමටම භික්ෂූන් වහන්සේලාත් අවශ්‍යයි. අපට කොටස් හතරම අවශ්‍යයි සිව් ගුණයකින් එකලස් කිරීම බව බුද්ධ ප්‍රශංසා කරන ලද්දේ: සම්පූර්ණයෙන් පැවිදි වූ පැවිදි භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ සරණ ගිය ගිහි පුරුෂයන් සහ ස්ත්‍රීන් සහ පස්දෙනා ශික්ෂා පද.

TC: බටහිර කන්‍යා සොහොයුරියන්ට කන්‍යා සොහොයුරියක් අවශ්‍යද?

VTC: ඔව්, ඒක ගොඩක් වැදගත්; එය දුෂ්කරතා දෙකක් විසඳයි. පළමුවැන්න නම් සං ha බටහිර රටවල ප්‍රමාණවත් සහයෝගයක් නැත. පොදුවේ ගත් කල, බටහිර රටවල මිනිසුන්ට බෞද්ධ භික්ෂූන් යනු කුමක්ද, ඔවුන් ජීවත් වන්නේ කෙසේද සහ ඔවුන් කරන්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් නොගනී. ඔවුන් සෑදීමේ ආසියාතික සිරිත ගැන හුරුපුරුදු නැත පූජා සඳහා සං ha. කවදා ද සං ha සාමාජිකයන් තමන් විසින්ම ජීවත් වන අතර රැකියාවක නිරත වේ, ගිහි මිනිසුන් ස්වභාවිකවම තමන්ට අවශ්‍ය දේ ඇතැයි සිතති. කෙසේ වෙතත්, භික්ෂූන් වහන්සේලා ආරාමයක හෝ කන්‍යා සොහොයුරියක එකට වාසය කරන විට, ඔවුන් දිනපතා කරන දේ වෙනස් බව පැහැදිලිය. සමාජයට ඔවුන්ගේ අද්විතීය දායකත්වය වඩාත් කැපී පෙනෙන අතර, ඔවුන් කරන දේ අගය කරන පුද්ගලයින්ට ස්වභාවිකවම ඔවුන්ට සහාය වීමට අවශ්‍ය වන අතර එමඟින් ඔවුන්ට එය දිගටම කරගෙන යාමට හැකිය.

අනෙක් ප්‍රශ්නය නම් සමහර විට බටහිර කන්‍යා සොහොයුරියන් ඉතා ස්වාධීන මනසකින් යුක්ත වන අතර සහයෝගය නොමැතිකම ගැන පැමිණිලි කරන අතරම, ඔවුන් ප්‍රජාවක් තුළ එකට ජීවත් වීමට තම ස්වාධීනත්වය අත්හැරීමට කැමති නැත. ඒ ආකල්පය හරියන්නේ නැහැ. ප්‍රජාවක ජීවත් වීම අපගේ පුහුණුවේ කොටසක් වන අතර, ප්‍රජාවක ජීවත් වීම යනු නවාතැන් ගැනීමක් පමණක් නොවන බව භික්ෂූන් වහන්සේ තේරුම් ගත යුතුය. ආරාමයක් කියන්නේ බෝඩිමක් වගේ නෙවෙයි අපිට ඕන දේ කරන්න යන්න එන්න පුළුවන්. ඒක අපි ප්‍රජාවක් හදන තැනක්. ගැටුම් නිරාකරණය කර ගැනීමටත්, එකමුතු වීමටත් අවශ්‍ය දේ අපි පුරුදු කරමු. අපි ප්‍රජාවට සහ එහි සාමාජිකයින්ට සහය දක්වන අතර, ඔවුන් අනෙක් අතට අපට සහාය දක්වයි. මෙසේ අපි සියල්ලෝම එක්ව ධර්‍මය වඩන්නෙමු.

සමහර මධ්‍යස්ථානවල හොඳ අධ්‍යයන වැඩසටහනක් ඇති අතර භික්ෂූන් වහන්සේලා එහි ඉගෙනීමට එකතු වන නමුත් විවේක කාලය තුළ ඔවුන් සියල්ලන්ම ඉවත්ව යයි. ඔවුන් තනි පුද්ගල කණ්ඩායමක් මිස ප්‍රජාවක් නොවන අතර එය ඔවුන්ගේ ව්‍යවහාරයට ප්‍රතිලාභ ලැබෙන තාක් ඔවුන් මධ්‍යයේ පවතී. කෙසේ වෙතත්, තමන්ට වඩා විශාල දෙයක කොටසක් වීමට කිසිදු පෙලඹීමක් නොමැත. එක් පුද්ගලයෙකුට කළ නොහැකි දේවල් ප්රජාවකට කළ හැකිය; ප්‍රජාවක් බටහිරට දර්මය ගෙන එන්නේ එක් අයෙකුට බැරි ආකාරයටය. හුදෙකලාව ජීවත් විය නොහැකි ආකාරයෙන් ප්‍රජාවක් අපගේ භාවිතයට ද උපකාර කරයි. ප්‍රජාවක ජීවත් වීමෙන් අපගේ පීඩාවන් පැහැදිලි වේ; සැඟවීමට ක්‍රමයක් නැත. අපි අපේ ආත්මාර්ථකාමී මාර්ග අත්හැරිය යුතුයි.

ආරාමයක, අනුව ජීවත් වේ විනය වඩාත් පහසු වේ. අපි තනියම ජීවත් වන විට, අපි වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන්නේ නැත්නම්, අපි ඉගෙන ගන්නේ නැත විනය, ගුරුවරුන් සාමාන්යයෙන් උගන්වන නිසා විනය පැවිදි පිරිසකට. ඊට අමතරව, ඔබ දැන සිටියත් විනය, ඔබ අපේම හෝ ධර්ම මධ්යස්ථානයක ජීවත් වන විට අලස වීම පහසුය. අපි වෙනත් භික්ෂූන් සමඟ වාසය කරන විට, සෑම කෙනෙකුම එකම දේ කරයි; එසේ තබා ගැනීම ශික්ෂා පද ස්වභාවික වෙයි. අපි ඒ අනුව ජීවත් නොවන්නේ නම් පැවිදි චර්යාධර්ම සංග්‍රහය, අන් අය එය අපට පෙන්වා දී අපගේ සදාචාරාත්මක හැසිරීම වැඩිදියුණු කිරීමට අපට උපකාර කරනු ඇත.

a හි ජීවත් වීම සඳහා සමානකම් දෙකක් තිබේ පැවිදි ප්රජාව. එකක් වනාන්තරයක ගස් හා සමානයි - ඒවා සියල්ලම එකම දිශාවට, ඉහළට වර්ධනය වේ. පැති හැදෙන්න ඉඩක් නෑ. ඒ හා සමානව, a වීම පැවිදි ආරාමයක හෝ කන්‍යා සොහොයුරියක, අපි ධර්‍මය තුළ ඉහළට වැඩෙන්නේ සියලු දෙනාම එක්ව එම දිශාවට වැඩෙන බැවිනි. අනුව අපි ජීවත් වෙමු බුද්ධගේ ශික්ෂා පද සහ මාර්ගෝපදේශ. අපිට අපේ ගමනක් යන්න බැහැ; සියල්ලෝම එක්ව ධර්මය අධ්‍යයනය කරති, ආවර්ජනය කරති, මෙනෙහි කරති.

දෙවන උපමාව නම් ටම්බලරයක ඇති පාෂාණ ය. සියලුම පාෂාණවල තියුණු දාර ඇත, නමුත් ඒවා ටම්බලරයේ එහා මෙහා යන විට, ඒවා එකිනෙකාගේ රළු දාර කපා දමා එකිනෙක ඔප දමයි. ඒ හා සමානව, එක් එක් පැවිදි ප්‍රජාවක ඇගේම රළු මායිම් ඇත - ඇගේ දුක් වේදනා, ආත්මාර්ථකාමීත්වය, ස්වයං-ග්රහණය අවිද්යාව. එකට ජීවත් වීමෙන් සහ එකිනෙකා සමඟ නිරන්තරයෙන් කටයුතු කිරීමෙන්, අපි අපේම රළු මායිම් දැකීමට සහ ඒවා මත වැඩ කිරීමට පැමිණේ. අපි සමාජයක ජීවත් වන විට අපට අපේ වැරදි සැඟවිය නොහැක. අපේ වැරදි තියෙනවා, හැමෝම ඒවා දන්නවා.

අපි අපේ වැරදි දන්නේ නැත්නම් අනිත් අය ඒවා අපිට පෙන්වා දෙනවා. අප අපව එතරම් බැරෑරුම් ලෙස නොසලකන හෝ අපගේ වැරදි වසා ගැනීමට සහ සැඟවීමට උත්සාහ නොකරන විනිවිද භාවයේ ආකල්පයක් අප වර්ධනය කළ යුතුය. ඔවුන් එහි සිටින අතර, ඔවුන් අප සතුව ඇති බව සෑම දෙනාම දන්නා අතර, ඔවුන් සමඟ වැඩ කිරීමට අප අපගේ උපරිමය කරන බව සියලු දෙනා දනිති. එබැවින් සමාජය තුළ යම් ආකාරයක විශ්වාසයක් ගොඩනඟා ගනී, මන්ද සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ මනසින් වැඩ කරන බවත්, සෑම කෙනෙකුම තමන්ට හැකි උපරිමය කරන බවත් අපි කවුරුත් දන්නා බැවිනි. එය ඉතා ඵලදායී පුහුණු බිමකි, මන්ද අපට සමාජය තුළ සතුටින් ජීවත් වීමට අවශ්‍ය නම්, අප වෙනස් විය යුතුය. අපිට අපේ සුපුරුදු පරිදි ඉදිරියට යන්න බැහැ"මැන්ට්ර්රා"මට අවශ්‍ය විට මට අවශ්‍ය දේ මට අවශ්‍යයි." අපි අන් අයගේ හැඟීම් සහ අවශ්යතා සැලකිල්ලට ගත යුතුය; අපි නම්‍යශීලී සහ ඉවසිලිවන්ත විය යුතුයි. ඒ විදියට අපි එකිනෙකා ඔප දමා ලස්සන මැණික් බවට පත් වෙනවා.

මගේ අදහස නම් Sravasti Abbey යනු පුද්ගලයන් පමණක් නොව එකට ජීවත් වන සැබෑ ප්‍රජාවක් වීමයි. සමාජය තුළ ජීවත් වීම ඔබ තනිවම ජීවත් වන විට ඔබට නොමැති යම් ආකාරයක චිත්තවේගීය සහයක් ලබා දෙයි. ඔබ ජීවත් වන්නේ ඔබේ ජීවිතය කුමක්දැයි වටහා ගන්නා පුද්ගලයින් සමඟ ය. ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, ටිබෙට් සම්ප්‍රදායේ සමහර බටහිර භික්ෂූන්ට සහ කන්‍යා සොහොයුරියන්ට ගිහි ඇඳුම් ඇඳගෙන රැකියාවට යාමට සිදු වන්නේ ඔවුන්ට කිසිදු මූල්‍ය ආධාරයක් නොමැති බැවිනි. රැකියා ස්ථානයේ සිටින අය මෙන්ම ඔබේ අසල්වාසීන්ද ඔබ හෝ ඔබේ ජීවන රටාව තේරුම් නොගනිති. “ඇයි ඔයා මේ අමුතු ඇඳුම් ඇඳගෙන ඉන්නේ? ඇයි ඔබ යන්නේ a භාවනා ඔබට ස්පාඤ්ඤයේ වෙරළේ සති දෙකක නිවාඩුවක් ගත කළ හැකි විට පසු බැස ඔබේ බඩ බොත්තම දෙස බලන්න? ඔබේ සගයන්ට සහ අසල්වාසීන්ට සහ බොහෝ විට ඔබේ ඥාතීන්ටද-තේරෙන්නේ නැත.

ඔබ ප්‍රජාවක ජීවත් වන විට, මිනිසුන් ඔබේ එම කොටස - අධ්‍යාත්මික අභිලාෂයන් අගය කරන ඉතා වටිනා කොටස තේරුම් ගනී. ඔබ ඔබ සමඟ යටින් පවතින සම්බන්ධතාවයක් බෙදා ගනී පැවිදි ධර්ම මිතුරන්. අපි එකිනෙකාගේ ජීවන තේරීම් තේරුම් ගෙන සිටින නිසා, අපට පහසුවෙන් එකිනෙකාට චිත්තවේගීය සහය ලබා දිය හැකිය. එසේ වුවද, ප්‍රජාව තුළ ජීවත් වීමේ ප්‍රතිලාභ ලැබෙන්නේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් වන අතර ප්‍රජා ජීවිතය - විශේෂයෙන් අන් අය සමඟ සුහදව කටයුතු කිරීමට ඉගෙනීම - භාවිතයේ කොටසකි. ඔබ සවන් දීමට, සංවේදනය කිරීමට සහ ඔබේ සංචාරය අත්හැරීමට ඉගෙන ගත යුතුය.

VC: කන්‍යා සොහොයුරියන් මුහුණ දෙන අභියෝග මොනවාද?

VTC: සුපුරුදු ඒවා. අපි කොහේ ගියත් අපේ දුක අපිත් එක්ක එනවා. අපි ඔවුන්ව අත්හැරියොත් හොඳයි. මගේ පීඩාවන්ට ජර්මනියට පැමිණීමට වීසා බලපත්‍රයක් අවශ්‍ය වූවා නම් සහ ඔවුන් දේශ සීමාවේදී ප්‍රතික්ෂේප වූවා නම්, මට ජර්මනියට ඇතුළු වී මගේ දුක් වේදනා අත්හැරිය හැකි නම් එය පුදුම සහගතය. එය හොඳ වනු ඇත, නමුත් නැත, මගේ සියලු කරදරකාරී හැඟීම් මා සමඟ පැමිණේ.

මිනිසුන් එකට ජීවත් වන විට සාමාන්‍ය දේවල් සිදු වේ: අපගේ මනස ඉහළ පහළ යයි. අපට බොහෝ අදහස් සහ බොහෝ මනාප තිබේ. අපි අධෛර්යමත් වෙනවා. සංසාරයේ ජීවත් වීම අභියෝගාත්මකයි. වාසනාවකට මෙන්, සංසාරය සහ එහි හේතු විස්තර කරන ඉගැන්වීම් අප සතුව ඇත. මේවා මෙනෙහි කිරීම මෙන්ම අපගේ බුද්ධ ස්වභාවධර්මය - පූර්ණ පිබිදීමක් ලබා ගැනීමට අපගේ හැකියාව - අපි ක්‍රමයෙන් වර්ධනය වෙමු අත්හැරීම සමරෙන් නිදහස පතනවා කියලා.

VC: බටහිර සහ ආසියානු කන්‍යා සොහොයුරියන් අතර ඇති විශාලතම වෙනස්කම් මොනවාද?

VTC: පළමුවෙන්ම, බටහිර සහ ආසියානු කන්‍යා සොහොයුරියන් එකිනෙකට වෙනස් සංස්කෘතීන් දෙකක පවතී. ආසියානු කන්‍යා සොහොයුරියන්ට විශේෂිත අධ්‍යාපන වැඩසටහනක් ඇත, එය ලස්සන වන අතර ඔවුන් සඳහා හොඳින් ක්‍රියා කරයි. කෙසේ වෙතත්, බටහිර කන්‍යා සොහොයුරියන් හෝ භික්ෂූන් වහන්සේලා ලෙස මා සිතන්නේ නැහැ, අපි වෙනස් සංස්කෘතියක සහ විවිධ චින්තන ක්‍රම ඇති නිසා ටිබෙට් ආරාම බටහිර රටවල ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කළ යුතු යැයි මම නොසිතමි.

ස්විට්සර්ලන්තයේ ජිනීවා ආසන්නයේ පිහිටි තර්පා චෝලිං ආරාමය ගැන වසර ගණනාවකට පෙර Kyabje Zopa Rinpoche සමඟ කතා කළා මට මතකයි. මම 1979 දී පමණ එහි සංචාරය කිරීමට එහි ගිය විට, ටිබෙට් භාෂාව කතා කරන, ටිබෙට් භාෂාවෙන් වාද විවාද කරන, ටිබෙට් බසින් ගායනා කරන බටහිර භික්ෂූන් ගෙන් යුත් ටිබෙට් ආරාමයක් එහි විය. ඔවුන් ටිබෙට් ක්‍රමයට සියල්ල කළ නමුත් වසර කිහිපයකට පසු බටහිර භික්ෂූන් වහන්සේලා සියල්ලෝම පාහේ පිටව ගියහ. රින්පොචේ සහ මම එය සිදු වූයේ මන්දැයි සාකච්ඡා කරමින් සිටි අතර, රින්පොචේ ප්‍රකාශ කළේ බටහිරයන් ඔවුන්ගේ හදවත් සසල වන අයුරින් ධර්මය ඉගෙන ගත යුතු බවයි.

විවාද කිරීම අපූරු ය, බුද්ධිමය අධ්‍යයනයන් අපූරු ය. කෙසේ වෙතත්, අපි සෑම විටම ඒවා අපගේම හදවත්වලට, අපගේ පෞද්ගලික අත්දැකීම්වලට සම්බන්ධ කළ යුතුය. එහෙම කළොත් සද්ධර්මය හරිම “රසයි”; එය අප ජීවත් වන ආකාරය කෙරෙහි බලපාන අතර, අප ගැන සහ ජීවිතය ගැන අපට හැඟෙන ආකාරය ධනාත්මක ආකාරයකින් බලපායි. අපි අපේ පුහුණුවීම් දිගටම කරගෙන යාමට අවශ්යයි.

අනික් අතට, අපි විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉගෙන ගන්නා ආකාරයටම පාඩම් කරනවා නම්, පාඩම් ඉගෙන ගෙන, කටපාඩම් කරමින්, විභාගයකදී ඔවුන් දැනටමත් දන්නා දේ ගුරුවරුන්ට කියා දෙනවා නම්, සමහර විට වැඩිපුර දන්නේ කවුද හෝ වඩාත්ම ගැඹුරු දේ අසන්නේ කවුරුන්ද යන්න සම්බන්ධයෙන් එකිනෙකා සමඟ තරඟ කිරීමට පවා ඉඩ තිබේ. ප්‍රශ්න, එතකොට සද්ධර්මය අපේ හිතට අල්ලන්නේ නැහැ. භික්ෂූන් වහන්සේ වැඩි කලක් එහි රැඳී නොසිටිනු ඇත, මන්ද ඔවුන් කරන්නේ බුද්ධිමය උත්තේජනයක් වුවද - ඔවුන්ගේ මනස පරිවර්තනය නොකරන අතර ඔවුන් සතුටින්, වඩා තෘප්තිමත් හෝ කාරුණික නොවන බැවිනි.

ටිබෙට් ආරාමවල අධ්‍යාපන ක්‍රමය ටිබෙට් ජාතිකයන් සඳහා අපූරු ලෙස ක්‍රියා කරයි. ආරාමයට ඇතුළු වන කුඩා දරුවන් තවමත් ඔවුන්ට නොතේරෙන පාඨ කටපාඩම් කිරීමට සතුටු වෙති. ඔවුන් වයසින් වැඩෙන විට, ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ මාතෘකාවේ විවිධ කාණ්ඩ ගැන විවාද කිරීමට කැමතියි. ආරාමය ඔවුන්ගේ පවුල හා සමාන වන අතර ඔවුන් බොහෝ බාහිර බලපෑම්වලට නිරාවරණය නොවේ. සමහරවිට ඔවුන් තම මාමා හෝ නැන්දා සමඟ ආරාමයේ ජීවත් වන අතර, ඔවුන් පැවිදි වීම ගැන ඔවුන්ගේ පවුලේ අය සතුටු වෙති.

නමුත් බටහිරයන් වැඩිහිටි වූ විට පැවිදි වෙනවා. අපි දැනටමත් බොහෝ දාර්ශනික හා ආගමික කරුණු ගැන සිතා ඇත; ජීවිතයේ අරුත සහ සතුට යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳව අපට බොහෝ ප්‍රශ්න තිබේ. එබැවින් අපට වෙනස් ප්රවේශයක් අවශ්ය වේ. අපට තවත් බොහෝ දේ අවශ්‍යයි lamrim- පිබිදීමේ මාවතේ අදියර - සහ ලොජොං -මනස පුහුණු කිරීමමක්නිසාද යත් එම ඉගැන්වීම් සැබවින්ම අපගේ හදවතට කථා කරන බැවිනි. මම විශ්වාස කරනවා lamrim සහ දාර්ශනික අධ්‍යයනයන් සමඟ ඒකාබද්ධ වූ ලොජොං ඉතා හොඳයි - එයට බුද්ධිමය අභියෝගය සහ අපගේ මනස සන්සුන් කිරීමට සහ අපගේ කරදරකාරී හැඟීම් සමඟ වැඩ කිරීමට මෙවලම් ඇතුළත් වේ. බටහිරයන්ටත් මීට වඩා අවශ්‍ය බව මම විශ්වාස කරමි විනය (පැවිදි විනය) පුහුණුව. ටිබෙට් කන්‍යා සොහොයුරියන් සහ ආරාමවල ඔවුන්ට බොහෝ දේ ලැබෙන්නේ නැත විනය පුහුණුව, නමුත් ඔවුන්ගේ වැඩිහිටියන් නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් ඉගෙන ගන්න. විනය අධ්‍යයනයන් පසුව පැමිණේ පැවිදි විෂයමාලාව.

බොහෝ බටහිර පැවිද්දන් තමන් විසින්ම හෝ ඉගැන්වීම් මූලික වශයෙන් ගිහි අනුගාමිකයින් වෙත යොමු කෙරෙන ධර්ම මධ්‍යස්ථානවල වාසය කරයි. සමහර බටහිර පැවිද්දන්ට 36 සාමණේරයෙන් ඉගැන්වීම් ලැබිය හැකිය ශික්ෂා පද සමහර භික්ෂූන් වහන්සේලාට භික්ෂූන් වහන්සේ පිළිබඳ ඉගැන්වීම් ලැබිය හැකිය ශික්ෂා පද, ඒත් එච්චරයි. ගණපූරණය සෑදීමට ප්‍රමාණවත් භික්ෂූන් නොමැති නිසා, ඔවුන්ට වැදගත් දේ කිරීමට හැකියාවක් නැත විනය උත්සව.

නමුත් දැන් ඔබ භික්ෂුණී මඩුවක් ආරම්භ කරමින් සිටින අතර ඉක්මනින්ම ඔබට භූමියක් පිහිටුවා වැදගත් කටයුතු කිරීමට අවශ්‍ය භික්ෂුණීන් සංඛ්‍යාව ලැබෙනු ඇත. විනය පෝසාද වැනි චාරිත්‍ර, varsa, සහ ප්‍රවරණ. ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි මෙම උත්සව ඉතා බලවත් වන අතර, ඒවා එකට කිරීම ප්‍රජා ජීවිතයේ විශාල වෙනසක් ඇති කරයි.

Abbey එකේ අපි මේ හැම උත්සවයක්ම කරන්නේ ඉංග්‍රීසියෙන්. අපි සමහර පදවල ඉංග්‍රීසි පරිවර්තන චීන සම්ප්‍රදායෙන් තනු වලට දමා ඇත, එබැවින් උත්සව ඉතා ප්‍රබෝධමත් සහ නඟා සිටුවීම, තවද ඒවා අපගේම භාෂාවෙන් අපි තේරුම් ගනිමු! බටහිර කන්‍යා සොහොයුරියන්ට ටිබෙට් සහ හිමාලයානු කන්‍යා සොහොයුරියන්ට වඩා පහසුවෙන් භික්ෂුණී උපසම්පදාව ලැබිය හැකිය. ටිබෙට් කන්‍යා සොහොයුරියන් කන්‍යා සොහොයුරියන් ටිබෙට් සමාජය තුළ තැන්පත් කර ඇති අතර එහිදී සම්පූර්ණයෙන්ම පැවිදි වූ කන්‍යා සොහොයුරියන් පිළිබඳ අදහස තවමත් පිළිගෙන නොමැත. බටහිර කන්‍යා සොහොයුරියන් ලෙස අප ඔවුන් මුහුණ දෙන සමාජ පීඩනයට මුහුණ දෙන්නේ නැත. අපි සම්පූර්ණ පැවිද්ද ලබා ගැනීමට චීන හෝ වියට්නාම ශාස්තෘවරුන් වෙත ගියහොත්, අපගේ බටහිර ධර්ම මිතුරන් බොහෝ දෙනෙක් අප ගැන සතුටු වෙති. අපට ඉගෙන ගැනීමට වැඩි අවස්ථාවක් තිබේ විනය සහ අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී ඔවුන් ජීවත් වන්නේ කෙසේද යන්න සාකච්ඡා කිරීමට.

මට නම්, ජීවත් වෙන්නේ ශික්ෂා පද යන්නෙහි වචනාර්ථය අනුගමනය කිරීම පමණක් නොවේ ශික්ෂා පද. අපි වඩාත් ගැඹුරින් හා එක් එක් දෙස බැලිය යුතුය ශික්ෂා පදය, අසන්න, “මොන මානසික පීඩාවක් ද? බුද්ධ මෙය ස්ථාපිත කිරීමෙන් ආමන්ත්‍රණය කිරීම ශික්ෂා පදය? ඔහු අපව අපගේ මනසින් බැලීමට උත්සාහ කළේ කුමක්ද? ඔහු අපගේ අවධානය යොමු කරන්නේ කුමන නිශ්චිත හැසිරීමකටද? එම ශික්ෂා පද සියවස් 26 කට පෙර ඉන්දියානු සමාජයේ සන්දර්භය තුළ ස්ථාපිත කරන ලදී. ඒවායින් සමහරක් වර්තමාන සමාජය තුළ වචනානුසාරයෙන් තබා ගැනීම දුෂ්කර ය. උදාහරණයක් ලෙස, අපට a ශික්ෂා පදය වාහනවල පදින්න නෙවෙයි. අපි ඒක වචනානුසාරයෙන් තියාගත්තොත් අපිට ඇබ්බෑවෙන් පිට ධර්ම දේශනාවලට සහභාගි වෙන්න බැරි වෙනවා! මේ හේතුව නිසා, අපි එක් එක් පිටුපස ඇති අර්ථය දෙස බැලිය යුතුය ශික්ෂා පදය සහ මානසික තත්ත්වය තේරුම් ගන්න බුද්ධ ලබා ගනිමින් සිටියේය.

එක එක අරමුණත් අපි තේරුම් ගත යුතුයි ශික්ෂා පදය. ඇතැම් ශික්ෂා පද අපගේ ආරක්ෂාව සඳහා නිර්මාණය කර ඇත, එබැවින් සංස්කෘතික වෙනස්කම් නිසා ඒවා වචනානුසාරයෙන් තබා ගත නොහැකි යැයි කීමට වඩා, අප මුහුණ දිය හැකි වර්තමාන අන්තරායන් දෙස බලා ඒවා භාවිතා කළ යුතුය. ශික්ෂා පද ඔවුන්ගෙන් අප ආරක්ෂා වීමට. නිදසුනක් වශයෙන්, පුරාණ ඉන්දියාවේ කාන්තාවන්ට නිවසින් පිටව යාමට නොහැකි විය; නගරයේ තනිව ගමන් කරන ඕනෑම කාන්තාවක් ගණිකාවක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර හිරිහැරයට හෝ දූෂණයට ලක් විය. වර්තමානයේ කාන්තාවන් අඩුම තරමින් දිවා කාලයේ නගරවල නිදහසේ ඇවිදිනවා. කෙසේ වෙතත්, මගේ රටේ (ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය) රාත්‍රියේදී කාන්තාවක් තනිවම පිටතට යාම ආරක්ෂිත නොවේ. ඉතින් Sravasti Abbey එකේදි අපිට තනියම ටවුමට ගිහින් වැඩකටයුතු කරන්න, එහෙමත් නැත්නම් ඩොක්ටර් ගාවට යන්න පුළුවන්. අපි නායකත්වය දෙන්න නගරයට ගියොත් ඒ භාවනා රාත්‍රියේ පන්තියේ තත්වය වෙනස් වන අතර අපි තවත් කන්‍යා සොහොයුරියක් සමඟ යමු. ස්පෝකේන් කාර් එකේ පැය එකහමාරක් දුරින්, සමහර පාරවල් පාළුයි. මේ ගෙදර නීතිය කාටවත් කමක් නෑ, මොකද කාර් එක කැඩුනොත් (අපේ වාහන පරණයි) අපි කවුරුත් පාළු පාරක තනියම ඉන්න කැමති නෑ. පුරාණ ඉන්දියාවේ කන්‍යා සොහොයුරියන්ට තනිව නගරයේ ඇවිදීමට අවසර නොදීමට තවත් හේතුවක් වන්නේ පිරිමින් සමඟ අශිෂ්ට හා ආලවන්ත හැඟීම් පෑමට ලක් වූ කන්‍යා සොහොයුරියන් කිහිප දෙනෙකු සිටි බැවිනි. ඒක වලක්වන්න නම් එයාලට ගැහැණු සහකාරියක් එක්ක ඉන්න සිද්ධ වුණා. අද කාලේ කන්‍යා සොහොයුරියන් වැඩිය ආලවන්ත හැඟීම් පෑමක් කරන්නේ නැහැ. බටහිර කාන්තාවකට පැවිදි වීමට අවශ්‍ය නම්, ඇය ආලවන්ත හැඟීම් පෑමට උනන්දුවක් නොදක්වන බව මම විශ්වාස කරමි. කෙසේ වෙතත්, යමෙකු ආලවන්ත හැඟීම් පෑමක් දුටුවහොත්, මම එය කෙලින්ම ඇයට පෙන්වා දෙමි.

බටහිර ආරාමයක හෝ කන්‍යා සොහොයුරියක, ජ්‍යෙෂ්ඨයන්ට සාකච්ඡා කර එහි සිටින සියලුම පැවිද්දන් සඳහා ගෘහ නීති ස්ථාපිත කළ හැකිය. අපි නව ප්‍රජාවක් ආරම්භ කරන විට, සෑම කෙනෙකුම විශ්වාස කරන සහ ගරු කරන ශක්තිමත් නායකයෙකු සිටීම විශාල වෙනසක් ඇති කරයි. කණිෂ්ඨ භික්ෂූන් බොහෝ කලක් පැවිදි වී නැත; ඔවුන් අධ්‍යයනය කර නැත, මෙනෙහි කර නැත, ජීවත් වී නැත ශික්ෂා පද ඉතා දිගු කාලයක්, එබැවින් ඔවුන්ට මඟ පෙන්වීමට වැඩිහිටියන් අවශ්‍ය වේ. මම මීට වසර ගණනාවකට පෙර ප්‍රංශයේ කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ ප්‍රජාවක ජීවත් වූ අතර, සෑම කෙනෙකුම වසර හතක් හෝ ඊට අඩු කාලයකදී පැවිදි වී ඇති අතර අපට ශක්තිමත් නායකයෙකු සිටියේ නැත. අලුත් හාමුදුරුවරු ආවට පස්සේ කාලසටහන වෙනස් කරලා, පුජා වෙනස් කරලා, තමන්ට පහසු විදියට දේවල් කරන්න ඕන වුණා. ඒක හරියන්නේ නැහැ.

Sravasti Abbey ආරම්භ කරන විට, මම අනෙක් අයට වඩා අවම වශයෙන් අවුරුදු 30 ක් පැවිදිව සිටි නිසා මම ගෘහ නීති ස්ථාපිත කළ අතර මිනිසුන් ඒවා අනුගමනය කළහ. දැන් අපට බොහෝ භික්ෂූන් වහන්සේලා සිටින බැවින් නව තත්වයන් ඇති වූ විට අපි ඒවා සාකච්ඡා කර සම්මුතියකට එළඹෙමු, නමුත් ඔවුන් ප්‍රශ්නය පිළිබඳ අබ්බගාතයාගේ සිතුවිලි වලට වැඩි බරක් ලබා දෙයි. පවතින නිවාස නීති ක්‍රියා නොකරන්නේ නම් අපි ඒවා වෙනස් කරමු. පහත සඳහන් විනය සහ සියලු දෙනා එකඟ වී ඇති පැහැදිලි ගෘහ නීති තිබීම අපගේ ව්‍යුහය ලබා දෙයි පැවිදි ජීවිතය. ඔබ කන්‍යා සොහොයුරියක ජීවත් වන විට, ඔබට ඒ ගැන සිතීමට අවස්ථාව තිබේ ශික්ෂා පද ගැඹුරින් සහ අනෙකුත් භික්ෂුණීන් සමඟ ඒවා සාකච්ඡා කරන්න. ඒවා වචනානුසාරයෙන් පැහැදිලි කර ඇති පරිදි තබා ගැනීම ප්‍රායෝගික නොවේ නම්, අපි ගෘහ නීතියක් සකස් කර එයට සියලු දෙනා ගරු කරමු. මෙය පුද්ගලයන් වශයෙන් යහපත් සදාචාරාත්මක හැසිරීමක් පවත්වා ගැනීමටත්, සදාචාරය පවත්වා ගැනීමටත් අපට උපකාර කරයි ශික්ෂා පද ඒ ආකාරයෙන්ම අපව ප්‍රජාවක් ලෙස එකට ගෙන ඒමේ එක් සාධකයකි.

VC: නිශ්චිත සංඛ්‍යාවක්, සමහරවිට තරමක් විශාල කණ්ඩායමක් තිබීම ප්‍රයෝජනවත්ද? අපිට දැන් ඉන්නේ කන්‍යා සොහොයුරියන් තුන් දෙනයි.

VTC: ඔබ වර්ධනය වනු ඇත. Sravasti Abbey එක කන්‍යා සොහොයුරියක් සහ බළලුන් දෙදෙනෙකු සමඟ ආරම්භ වූ අතර අපි වැඩුනෙමු. ඔබ සතුටින් එකට ජීවත් වෙනවා නම් සහ හොඳින් පුහුණු වෙනවා නම්, අනෙක් අය ඔබ හා සම්බන්ධ වීමට කැමති වනු ඇත. ගිහියන්ට ඔබ ළඟට පැමිණ නවාතැන් ගැනීමට හැකි වන පරිදි ඔබට පහසුකම් තිබේද යන්න ඔවුන්ට දැක ගත හැකිය පැවිදි ජීවිතය වගේද?

VC: නෑ තවම නෑ. නමුත් අනාගතයේදී අපි අධ්‍යාපනය ලබන තරුණ කන්‍යා සොහොයුරියන් වැඩි කිරීමට විශාල කිරීමට සැලසුම් කරමු.

VTC: විවිධ ආකාරයේ කන්‍යාරාම සහ ආරාම ඇත. සමහරුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ නිවැසියන් ප්‍රායෝගිකව අවධානය යොමු කරන ආරාම මෙන් වීමටයි. ශ්‍රාවස්ති ඇබේ වැනි තවත් සමහරුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ ගිහියන් අප සමඟ නැවතී දර්මය ඉගෙන ගැනීමට පැමිණෙන ලෙසයි.

නව සාමාජිකයින් පිළිගැනීම සම්බන්ධයෙන්, මගේ අත්දැකීම නම්, ඔවුන්ගේ පැවිදි ජීවිතයේ ආරම්භයේ සිටම මිනිසුන් පුහුණු කිරීම වඩා පහසු බවයි. ගිහි කාන්තාවන් පැමිණ ඔබ සමඟ නැවතී සිටින්නේ නම්, ඔවුන් ඔබ ජීවත් වන ආකාරය දකින අතර ප්‍රජා ජීවිතය පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා ගනී. ඔවුන්ගේ හැඳින්වීමේ සිට පැවිදි ජීවිතය ඔබේ කන්‍යා සොහොයුරිය හරහා ය, ඔවුන් පහසුවෙන් ඉගෙන ගෙන ඔබේ මාර්ගෝපදේශ අනුගමනය කරයි.

කලක් පැවිදි වූ උපාසිකාවන් බොහෝ විට යම් යම් දේවල් කිරීමට පුරුදු වී සිටිති; නව ප්‍රජාවක ගෘහ මාර්ගෝපදේශ වලට අනුගත වීමට ඔවුන්ට අපහසු කාලයක් ඇත. ඔවුන්ට වෙනත් ගුරුවරයෙකු සිටී නම්, ටිබෙට් ජාතිකයන් නේවාසික ගුරුවරයා (nä-kyi-) ලෙස හඳුන්වන දෙයෙහි මඟ පෙන්වීම පිළිගැනීමට ඔවුන්ට අපහසු විය හැකිය.ලාමා), ඔවුන්ට දැන් ජීවත් වීමට අවශ්‍ය කන්‍යා සොහොයුරියෙහි අබිසව. කවුරුහරි ඇවිත් කියන්න පුළුවන්, “හොඳයි, මම උදේ 5 ට නැගිටින්න කැමති නැහැ, මගේ ගුරුවරයා කියනවා අපිට උදේ 5:30 වෙනකම් නිදාගන්න පුළුවන් කියලා, ඒ නිසා මම ඔයාලා වගේ උදේ 5 ට නැගිටින්නේ නැහැ.” ඒක හරියන්නේ නැහැ. කවුරුහරි එහෙම කිව්වොත් අපිට පැහැදිලි කරන්න වෙනවා එයාලගේ ගුරු ආශ්‍රමයේදී ඒ අය ඒ උපදෙස් පිළිපදින නමුත් මෙහෙ ජීවත් වෙනවා නම් අපේ උපදෙස් පිළිපැදිය යුතුයි. ඔවුන් අපගේ මාර්ගෝපදේශ වලට අකමැති නම්, ඔවුන් මාර්ගෝපදේශ සමඟ වඩාත් සුවපහසු ලෙස දැනෙන ආශ්‍රමය සොයාගෙන එහි වාසය කරන්නේ නම් ඔවුන් වඩාත් සතුටු වනු ඇත.

තවත් උදාහරණයක් දක්වන්නේ නම්, ශ්‍රාවස්ති ඇබේ භික්ෂූන් වහන්සේලාට වාහන නැත. සියලුම වාහන ආරාමයට අයත් වේ. අපි අපේ ඕනෑම දෙයක් මිල දී ගැනීමට අවශ්‍ය වූ විට මෝටර් රථයට නැඟී නගරයට නොයන්නෙමු ඇමුණුමක් අපට ඒ මොහොතේ අවශ්‍ය බව පවසයි. ක්රියාත්මක කිරීමට බොහෝ වැඩ ඇති තෙක් අපි බලා සිටිමු; ඊට පස්සේ එක්කෙනෙක් දෙන්නෙක් ටවුන් එකට ගිහින් ඒවා කරනවා. එමඟින් කාලය ඉතිරි වන අතර මෝටර් රථය අඩුවෙන් ධාවනය කිරීමෙන් අපි අපගේ කාබන් පියසටහන අඩු කරමු. මුදල් භාවිතය පිළිබඳ මාර්ගෝපදේශ ද අප සතුව ඇත: මිනිසුන් පැවිදි වීමට පෙර ඔවුන් සතුව තිබූ මුදල් තබා ගත හැකි අතර, ඔවුන්ට එය වෛද්‍ය සහ දන්ත වියදම්, ගමන් සහ සෑදීම සඳහා පමණක් භාවිතා කළ හැකිය. පූජා. ඔවුන්ට තමන් වෙනුවෙන් අලුත් බ්ලැන්කට්ටුවක් ලබා ගැනීමට හෝ ආහාර මිලදී ගැනීමට නොහැකිය.

A පැවිදි තනියම ජිවත් වෙන අය තමන්ට ඕන විදියට එන්න යන්න පුරුදු වෙලා ඉන්නවා. ඔවුන් අප සමඟ නැවතී සිටීමට පැමිණි විට, ඔවුන් විශාල ගැලපීමක් කළ යුතුය. ඔවුන් කෙතරම් නම්‍යශීලීද යන්න සහ ඔවුන් ප්‍රජාවට සම්බන්ධ වීමට එය ක්‍රියාත්මක වේද යන්න අපට දැකගත යුතුය. ඔවුන් අපේ ප්‍රජාවේ පදිංචි වීමට පෙර පරිවාස කාලයක් ලෙස වසරක් අප සමඟ රැඳී සිටියි.

VC: අපි අලුතින් කන්‍යා සොහොයුරියක් හදන නිසා අපිටත් පුහුණු වෙන්න වෙනවා පැවිදි ජීවිතය. අපට සමාජ ජීවිතය හුරු නැත. 1988 දී මම භික්ෂුණියක් ලෙස පැවිදි වූ විට ලොස් ඇන්ජලීස් හි සති පහක පුහුණුව ලැබුවේ Hsi Lai Temple හි පමණි. ඒ මගේ දෙයක් පැවිදි පුහුණුව.

VTC: මම සමාන තත්වයක සිටි අතර, බොහෝ ආකාරවලින්, මට මා පුහුණු කිරීමට සිදු විය. මම සමහර චීන කන්‍යා සොහොයුරියන් සමඟ සමීප සබඳතා පැවැත්වූ අතර ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දේ ඉගෙන ගැනීමටත් ඔවුන්ගෙන් ප්‍රශ්න ඇසීමටත් මට හැකි විය.

දෛනික කාලසටහනක් තිබීම සහ එය පිළිපැදීම පුහුණුවේ වැදගත් අංගයකි. හොඳින් වටකුරු කාලසටහනක් සාදන්න එවිට කාලය තිබේ භාවනා, පාඩම් කිරීම, ව්‍යායාම කිරීම, සාකච්ඡා කිරීම යනාදිය.

අපගේ දෛනික ජීවිතය අපගේ පුහුණුවේ කොටසකි; අපි තබා ගැනීමට පුරුදු වෙමු ශික්ෂා පද, දුක් කරදරවලට ප්‍රතිවිරෝධතා යෙදීම, මෛත්‍රිය උපදවා ගැනීම සහ අපගේ දෛනික කාලසටහනේ සියලුම ක්‍රියාකාරකම්වල යෙදෙන විට අනිත්‍යතාවය සහ හිස් බව මෙනෙහි කිරීම. විවිධ ක්‍රියාකාරකම් වලට පෙර අප සජ්ඣායනා කරන කෙටි පද ගණනාවක් අප සතුව ඇති අතර, අපගේ සියලුම කණ්ඩායම් ක්‍රියාකාරකම් කෙටි කාලීනව මෙහෙයවන කෙනෙකු සමඟ ආරම්භ කරයි. බෝධිචිත්ත අභිප්රේරණය. අපිටත් තියෙනවා විනය අපි ජීවත් වන්නේ කෙසේද යන්න ගැන කතා කරන විට ඉගැන්වීම් සහ සාකච්ඡා සමඟ සතියකට වරක් පන්තිය ශික්ෂා පද 21 වන සියවසේ බටහිර සංස්කෘතිය තුළ. අපිට Exploring එකකුත් තියෙනවා පැවිදි සෑම වසරකම ජීවන පන්තිය. එය මූලික වශයෙන් අලුතින් පැවිදි වූවන්ට සහ පැවිදි වීමට සිතන අයට වුවද, අපගේ ජ්‍යෙෂ්ඨ භික්ෂූන් වහන්සේලා ද ඉගැන්වීම්වලට සහභාගී වෙති. ඊට අමතරව, අපට බෞද්ධ දර්ශනය, මහා නිබන්ධන, දර්ම පන්ති තිබේ lamrim, සහ චින්තන පුහුණුව.

VC: අපි අපේ කන්‍යා සොහොයුරිය බොහෝ දේ සහිත කල්පනාකාරී කන්‍යා සොහොයුරියක් වීමට බලාපොරොත්තු වෙමු භාවනා, සහ තවමත් ගිහි අය සමඟ සම්බන්ධතා පවත්වයි. අපි මෙහි හෝ අවට නගරවල ඉගැන්වීම හෝ භාවනා කිරීම වැනි බාහිර ක්‍රියාකාරකම් සිදු කරමු. කන්‍යා සොහොයුරිය ඔවුන් ජීවත් වන කන්‍යා සොහොයුරියන් සඳහා පමණක් වනු ඇත. මෙනෙහි කරන්න, සහ එකට පාඩම් කරන්න. කල්පනාකාරී කන්‍යා සොහොයුරියක් ඇති කර ගැනීමේ අදහස ගැන ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද?

VTC: ඒක හොදයි. කන්‍යා සොහොයුරියක් සංවිධානය කිරීමට විවිධ ක්‍රම තිබේ. භාවනානුයෝගී කන්‍යා සොහොයුරියකගේ අභියෝගය වනුයේ ඉගැන්වීම්, ධර්ම සාකච්ඡා සහ බෙදාගැනීම සඳහා කටයුතු සංවිධානය කිරීමයි. මෙම අනෙකුත් ක්රියාකාරකම් තිබීම ඊට අමතරව වැදගත් වේ භාවනා.

සමහර විට බටහිරයන් ලෙස අපි සිතන්නේ - මා මුලින්ම පැවිදි වූ විට කළාක් මෙන් - "මම වාඩි වී සිටිමි මෙනෙහි කරන්න a බවට පත් වීමට ගත වන තාක් කල් බුද්ධ මේ ජීවිතයේ." කුසල් ඇතිකරගෙන අකුසල් පිරිසුදු කරගත යුතු බව අපට නොවැටහේ. අපේ සඳහා භාවනා සාර්ථක වීමට නම්, අපි ඉගැන්වීම් හොඳින් දැන සිටිය යුතුය. අනෙක් අය සමඟ සාකච්ඡා කිරීමෙන් ඉගැන්වීම්වල අර්ථය පිළිබඳව හොඳ අවබෝධයක් ඇති බවට අප සහතික විය යුතුය. මේ සියල්ල තරමක් වැදගත් ය.

තවත් අභියෝගයක් වන්නේ මිනිසුන් හුදෙකලා වීමට එය ඉතා පෙළඹවීමක් විය හැකි බවයි. මිනිසුන් ප්‍රධාන වශයෙන් සෑම විටම තනි පුද්ගල පසුබැසීමක් කරන්නේ නම්, ඔවුන් නිසි ලෙස මෙනෙහි කරමින් සිටියත්, දුරස් වී සිටියත්, ඔවුන්ගේ මනසෙහි සිදුවන දේ පිළිබඳව ඔබ නිරීක්ෂණය කළ යුතුය. ඔවුන් මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙනවාද? එසේත් නැතිනම් ඔවුන් අතරමං වී ඇති බවක් දැනෙන අතර ඔවුන් තුළ කිසිවක් නොකරයි භාවනා සැසිවාර. සෑම කෙනෙකුම බොහෝ දුරට නිශ්ශබ්දව ජීවත් වන්නේ නම්, යමෙකුට උපකාර අවශ්‍ය වූ විට දැන ගැනීමට අපහසු නමුත් එය ඉල්ලීමට පසුබට වේ.

එක්සත් ජනපදයේ සිටින මගේ සමහර ථෙරවාදී මිතුරන් ප්‍රජාව තුළ කන්‍යා සොහොයුරියන් පමණක් ජීවත් වන ඔවුන්ගේ ප්‍රජාවන් සංවිධානය කරති. ඔවුන් තබා ගන්නා ආකාරය නිසා ශික්ෂා පද, සමහර ගිහි කාන්තාවන් එහි වාසය කිරීමට හෝ ඒ අසල වාසය කිරීමට හෝ උපකාර කිරීමට විටින් විට පැමිණෙන්නට පුළුවන. ඔවුන්ගේ ප්‍රජාව වර්ධනය වන ආකාරය මෙයයි. යමෙක් මුලින් ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් වීමට පැමිණෙන්නේ ගිහියෙකි. උපාසක උපාසිකාවන් ජීවත් වන ආකාරය දැක තමන්ම භික්ෂුණියක් වීමට උනන්දු වී අෂ්ට අනගාරිකයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටිනවා ශික්ෂා පද සහ ටික වේලාවකට පසු පැවිදි පැවිදි කිරීම. මේ ආකාරයෙන්, ඔවුන්ට කල්පනාකාරී අවධානයක් ඇති අතර ඔවුන්ගේ ප්‍රජාවන් වර්ධනය වේ.

VC: දකුණු ජර්මනියේ ඔය වගේ එක කන්‍යා සොහොයුරියක් ඉන්නවා. එය ථෙරවාදී භික්ෂුණී මඩුවකි. වෙනත් මාතෘකාවකට යාමට, කන්‍යා සොහොයුරියක කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ යුතුකම් හෝ කාර්යයන් මොනවාද? abbess, disciplinarian (gegu), chant leader (umdze) සහ කළමනාකරුගේ සම්ප්‍රදායික කාර්යයන් තිබිය යුතුද?

VTC: පුද්ගලිකව, ටිබෙට් ක්‍රමය සරලව අනුපිටපත් කිරීම නුවණට හුරු යැයි මම නොසිතමි. අපගේ විශේෂිත තත්වය තුළ අවශ්ය වන්නේ කුමක්දැයි අපි සොයා බැලිය යුතුය. විශේෂයෙන්ම ආරම්භයේදී ඔබට අවශ්‍ය වන්නේ අත්දැකීම් ඇති, කවුරුත් ගරු කරන ශක්තිමත් නායකයෙක්. මිනිසුන් නායකයාට ගරු නොකරන්නේ නම්, එය සාර්ථක නොවනු ඇත, මන්ද සෑම කෙනෙකුම - විශේෂයෙන් අලුත් අය පැවිදි ජීවිතය - ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික මනාපයන් අනුව ප්රජාව විවිධ දිශාවලට ඇද ගැනීමට අවශ්ය වනු ඇත. කල්ලි ඇති විය හැක. මම හිතන්නේ ජ්‍යෙෂ්ඨ, දන්නා අබ්බගාතයෙක් ඉන්න එක හොඳයි ශික්ෂා පද, සහ කන්‍යා සොහොයුරිය සඳහා ප්‍රඥාවන්ත සහ පැහැදිලි දැක්මක් ඇත. ඇය ද දයානුකම්පිත, එහෙත් ස්ථීර විය යුතු අතර, කණිෂ්ඨ පැවිද්දන්ට මඟ පෙන්වීමට අවශ්ය විය යුතුය.

කෙසේ වෙතත්, ඇබස් ඒකාධිපතියෙකු නොවේ. ඇය සෑම කෙනෙකුම කරන ආකාරය පිළිබඳව මඟ පෙන්වන, පෝෂණය කරන සහ නිරීක්ෂණය කරන කෙනෙක්. මිනිසුන් අධෛර්යමත් වී හෝ කෝපයට පත් වුවහොත්, ඇය ඔවුන් සමඟ කතා කර ඔවුන්ට උපකාර කරයි. මිනිසුන් ඔවුන්ගේ භාවිතයේ සිරවී සිටින විට, ඇය ඥානවන්ත උපදෙස් ලබා දෙයි. පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු සමඟ නොගැලපෙන විට, ඇය සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේම ප්‍රශ්න සඳහා වැඩ කිරීමට ඔවුන්ගේ ධර්ම පිළිවෙත භාවිතා කිරීමට උපකාර කරන අතර එකිනෙකා සමඟ effectively ලදායී ලෙස සන්නිවේදනය කරන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගැනීමට උපකාර කරයි.

ඇබස් කෙනෙක්ට කරන්න වැඩ ගොඩක් තියෙනවා! ඔබ කලින් ඉගෙන ගත් සෑම දෙයක්ම, ඔබ නායකත්ව තනතුරක සිටින විට ඔබ පුහුණු විය යුතුය. බෝධිසත්වවරු ඔබ ඒවා අධ්‍යයනය කරන විට ක්‍රියාවන් ඉතා ලස්සනයි. ඔවුන් ඉතා ප්‍රබෝධමත් ය, නමුත් ඔබ ඔබේ ප්‍රජාව තුළ වැඩ කරන විට ඔබට සියලු සිතුවිලි පුහුණු ඉගැන්වීම් ක්‍රියාවට නැංවිය යුතුය! ඊට අමතරව, සෑම කෙනෙකුම අසතුටින් සිටින විට දොස් කියන පුද්ගලයා ඔබයි. එය රැකියා විස්තරයේ කොටසක් පමණි. තමන් ගැන නොසතුටට පත් වූ විට, ඔවුන් අබ්බගාතයාට දොස් පවරයි. හැම වෙලාවෙම තමන්ගේ ගමන යන්න බැරි වුණාම ඒ අය ඇබයට බනිනවා. ඒ වගේ තමයි. මේ දේවල් පෞද්ගලිකව නොසලකන්න ඔබ ඉගෙන ගන්නවා.

VC: ඔබට විනයගරුකයෙක් හෝ ගාථා නායකයෙක් සිටීද?

VTC: ප්‍රජාවක රැකියා බෙදා හැරීම සංවිධානය කිරීමේදී, ඔබ ඔබේ සාමාජිකයින්ගේ දක්ෂතා සහ ආකල්පයන් සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ඔබ මිනිසුන්ට නව කුසලතා ඉගෙන ගැනීමට උපකාර කළ යුතු අතර, ඔවුන් යම් රැකියාවකට සම්බන්ධ වීම වැළැක්වීමට සහ ඊගෝ අනන්‍යතාවයක් වර්ධනය කර ගැනීම සඳහා, “මම කුක්; නඩත්තු පුද්ගලයා; පූජාසන කළමනාකරු; වෙබ් මාස්ටර් සහ වෙනත් අය, මෙය මගේ අධිරාජ්‍යයයි." අපේ ප්‍රජාවේ මිනිස්සු දවසින් දවස උයනවා. පරිත්‍යාග කරන ලද සියලුම ආහාර නියමිත වේලාවට භාවිතා කිරීමට සහ කිසිවක් අපතේ නොයන බවට වග බලා ගත් එක් පුද්ගලයෙකු මුළුතැන්ගෙයි කළමනාකරු තනතුරේ තබා ගැනීමට අපි උත්සාහ කළෙමු. අපට අවශ්‍ය ආහාර මොනවාදැයි ගිහියන් අපෙන් විමසූ විට කළමනාකරු පිළිතුරු දෙයි. නමුත් මෑතකදී ප්‍රජාව තීරණය කළේ මුළුතැන්ගෙයි කළමණාකරුගේ කාර්යය එක් පුද්ගලයෙකුට වඩා වැඩි බවයි, එබැවින් අපි තුන් දෙනෙකුගෙන් යුත් නව කණ්ඩායමක් සෑම මාස තුනකට වරක්ම මුළුතැන්ගෙය කළමනාකරණය කිරීමේ නව ක්‍රමයක් උත්සාහ කරමු. මේ අතර, සෑම කෙනෙකුම ඉවුම් පිහුම් රොටා හරහා ගමන් කරයි. මෙය අපගේ වර්තමාන තත්වය සහ අපගේ ප්‍රජාවේ පුද්ගලයින් සංඛ්‍යාව සමඟ හොඳින් ගැලපේ. අපි පොඩි කාලේ මේක කරන්න ඕන වුණේ නැහැ. විධිවිධානය අවිධිමත් විය. ප්රජාව වර්ධනය වන විට, අපි බොහෝ විට නැවතත් පද්ධතිය වෙනස් කරනු ඇත.

දේවල් සංවිධානය කිරීමට ප්‍රිය කරන එක් කන්‍යා සොහොයුරියක් සිටීම අපටද භාග්‍යයකි. සමහර විට ඇය දේවල් ප්‍රතිසංවිධානය කරන නිසා මිනිසුන් කලකිරීමට පත් වේ, පසුව එය වෙනත් ස්ථානයක ඇති නිසා අපට අවශ්‍ය දේ සොයාගත නොහැක. නමුත් ඇයට සංවිධානය කිරීමට අවශ්‍ය දේ සහ ඇය එය සංවිධානය කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව අනෙක් සියල්ලන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට ඇය ඉගෙන ගනිමින් සිටී. ඇය ද්‍රව්‍ය, ගෘහ භාණ්ඩ ආදිය සංවිධානය කිරීමට ඉතා දක්ෂ බව දුටු ඇය අපගේ සැපයුම් මෙන්ම ගබඩා කාමරය භාරව සිටී. ඇය රාක්ක තැනීමට සහ පිරිසිදු කිරීමේ සැපයුම්, අමතර සිවුරු, ඇතිරිලි, කොට්ට ආදිය සංවිධානය කිරීමට ප්‍රිය කරන අතර ඒවා පිරිසිදුව තබා ගැනීමට වග බලා ගනී. මිනිසුන්ට අලුත් සිවුරු හෝ තවත් ඇතිරිලි අවශ්‍ය වූ විට ඇය ඔවුන්ට උපකාර කරයි. අපි දැන් ඉන්නේ මේක බාරව ඉන්න කෙනෙක් ඉන්න ඕන මට්ටමට.

පුද්ගලිකව, මම "විනය ගරුක" යන යෙදුමට කැමති නැත. එය නරක හැඟීමක් ගෙන එයි, කවුරුහරි ඔබේ බෙල්ලෙන් හුස්ම ගන්නවා වගේ, ඔබ අමාරුවේ වැටෙනවා වගේ අපි එකට පුහුණුවීම් කරන මිනිස්සු; සෑම කන්‍යා සොහොයුරියක්ම දිනපතා පැමිණීමට තම උපරිමය කරන සෑම පුද්ගලයෙකුගේම අභිප්‍රේරණයේ අවංකභාවය අප විශ්වාස කළ යුතුය භාවනා, ඉගැන්වීම්, පූජාවකි සේවා කාලය, යනාදිය භාවනා සැසි නිතිපතා, මම සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන් සමඟ කතා කරන්නෙමි, නැතහොත් මම ඔවුන් සමඟ කතා කරන ලෙස අනෙකුත් ජ්‍යෙෂ්ඨ කන්‍යා සොහොයුරියන්ගෙන් කෙනෙකුගෙන් ඉල්ලා සිටිමි. “ඔයා අසනීපෙන්ද? ඔ බ ට ම හ න් සි ද? ඔබේ සිරුර වේදනාකාරී?"

අපි දැන් තමන් කළ යුතු දේ දන්නා තැනකට පැමිණ ඇත, ඔවුන්ට එය කළ නොහැකි නම් ඔවුන් කණ්ඩායමට කියනවා, “මට අසනීපයි, මම උදේට ඉන්නේ නැහැ භාවනා.” නැතහොත්, “මට බදාදා දන්ත වෛද්‍ය හමුවීමක් ඇති අතර එය මග හැරෙනු ඇත පූජාවකි සේවාව. ඔබට කළ යුතු වැඩ තිබේ නම්, මට දන්වන්න, මම නගරයේ සිටින විට ඒවා කරන්නෙමි. ” එවිට එම පුද්ගලයාට සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න සියලු දෙනාම දනී, අමනාපයක් ගොඩ නැගෙන්නේ නැත. අපට නිවේදන පුවරුවක් ඇති අතර, මිනිසුන්ට නියමිත සිදුවීම් මඟ හැරිය යුතු වූ විට, ඔවුන් පුවරුවේ ලිවීමෙන් සියල්ලන්ටම දන්වා ඇත.

අමුත්තන් අප සමඟ රැඳී සිටීමට පැමිණෙන අතර, අපගේ කාර්යාල කළමනාකරු ඔවුන් රැකබලා ගනී, ඔවුන්ගේ ඊමේල් සහ දුරකථන ඇමතුම් වලට පිළිතුරු දීම, ෂටලයේ සිට ඇබේ වෙත ප්‍රවාහනය කිරීම යනාදිය. ඇය එම මාසයේ මෙන්ම සියලුම සිදුවීම් විශාල මාසික කැලැන්ඩරයක ලියයි. ආගන්තුක පැමිණීම සහ යන අතර අනෙකුත් පත්වීම් හාමුදුරුවරුන්ට තිබේ. වෙනත් පැවිදි අපගේ මාසික විද්‍යුත් පුවත් පත්‍රිකාව සහ මාසික විද්‍යුත් ඉගැන්වීම් භාරව සිටී. නඩත්තුව භාරව සිටින්නේ වෙනත් අයෙකු ය; වෙනත් පුද්ගලයෙකු නීතිමය සහ රජයේ ක්‍රියා පටිපාටි ගැන සැලකිලිමත් වේ; නිශ්චිත පුද්ගලයෙකු ඉගැන්වීම් පිටපත් කළමනාකරණය කරන අතර වෙනත් අයෙකු ඉගැන්වීම් වීඩියෝ කිරීම සහ ඒවා වෙබයට උඩුගත කිරීම සඳහා වගකිව යුතුය. එක පැවිදි සියලුම පසුබැසීම සහ පාඨමාලා සඳහා කාලසටහන් මෙන්ම ආගන්තුක ගුරුවරුන් සඳහා විධිවිධාන හසුරුවයි. අපට එක් නිශ්චිත ගායනා නායකයෙක් නැත, නමුත් හොඳ කටහඬක් ඇති මිනිසුන් මාරුවෙන් මාරුවට යති. පූජාසනය සකස් කිරීම සහ විවිධ පිරිසිදු කිරීමේ රැකියා ද මිනිසුන් මාරුවෙන් මාරුවට කරති. කෙටියෙන් කිවහොත්, භික්ෂූන් වර්ධනය වන විට, විවිධ කුසලතා සහ ඔවුන්ගේ දක්ෂතා පෙනෙන්නට පටන් ගත් විට, ඔවුන් විවිධ නව රැකියාවලට යොමු වේ. පිරවිය යුතු තනතුරු මොනවාදැයි ඔබට පෙනේ. සමහර රැකියා කුස්සියේ වැඩ කිරීම, පූජාසනය සැකසීම සහ පිරිසිදු කිරීම වැනි කරකැවීමට හොඳයි. වෙනත් රැකියා සමඟ, මිනිසුන්ට ඒවා ටික වේලාවක් කිරීමට අවශ්‍ය වන්නේ ඔවුන්ට සෑම කෙනෙකුටම නොමැති ඇතැම් කුසලතා අවශ්‍ය වන බැවිනි.

VC: කණ්ඩායම් සහ පුද්ගල පරිචයන් අතර සමබර සම්බන්ධතාවයක් යනු කුමක්ද?

VTC: කණ්ඩායම් පුහුණුව ඉතා හොඳයි, විශේෂයෙන් ඔබ අලුතින් පැවිදි වූ විට. හැමෝම එකම වෙලාවේ භාවනා කරන නිසා ඔබ මෙනෙහි කරන්න ද.

අපට විශාල ස්වයං විනයක් නොමැති විට, කාලසටහනට අනුව සහ අනෙක් සියල්ලන් කරන දේ කිරීමෙන් අපි කළ යුතු දේ කිරීමට වග බලා ගන්නෙමු. අපි තනියම අත්හැරියොත් සමහර අය විවිධ නිදහසට කරුණු කියනවා. “මට නියමිතයි මෙනෙහි කරන්න දැන්, නමුත් මම මුලින්ම තේ කෝප්පයක් බොන්නම්, පසුව මම එන්නම් මෙනෙහි කරන්න. තව විනාඩි දහයක් විතර යයි..." ඊට පස්සේ අපේ භාවනා සැසිය ටිකක් කල් දමනු ලැබේ. "අනේ, මම දැන් තේ කෝප්පයක් බීලා ඉවරයි, මට නාන කාමරයට යන්න වෙනවා, ඒ නිසා මම තව විනාඩි පහළොවක් බලාගෙන ඉඳලා ඊට පස්සේ මගේ සැසිය පටන් ගන්නවා නම් හොඳයි." ඒක වෙන්නේ කොහොමද කියලා ඔයා දන්නවා.

කණ්ඩායම් සැසි සමඟින්, එකට භාවනා කරන සියලු දෙනාගෙන් ඔබට විශාල සහයෝගයක් සහ ශක්තියක් ලැබේ. අපගේ කණ්ඩායම් සැසි ආරම්භ වන්නේ යමෙකු පෙළඹවීමකින් පසුව එක්ව ගායනා කිරීමෙනි. එවිට නිශ්ශබ්ද වීමට හොඳ කාලයක් තිබේ භාවනා. පිං කැපවීම එකට සජ්ඣායනා කරනවා. අපි කරනවා ලාමා චෝපා (ගුරු පූජා) මසකට දෙවරක්, ටාරා පූජා මසකට වරක්, සහ පෝසාද (sojong) මසකට දෙවරක්. මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේම පුරුදු ද ඇත, ඔවුන් එක්කෝ කණ්ඩායමේ නිහඬ කාලය තුළ කරයි භාවනා සැසිය, හෝ භාවනා කණ්ඩායම් සැසිවලට පෙර හෝ පසුව ශාලාව.

VC: කන්‍යා සොහොයුරියකට කොපමණ නිදහස් කාලයක් තිබිය යුතුද?

VTC: අපේ ප්‍රජාවේ විධිවිධානය නම් මිනිසුන්ට සෑම වසරකම සති දෙකක් ඇති අතර එම කාලය තුළ ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ පවුල් බැලීමට, පසුබැසීමට හෝ වෙනත් ස්ථානයක ඉගැන්වීම්වලට සහභාගි විය හැකිය. ඒ සමගම, නම්යශීලී බවක් ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, ශුද්ධෝත්තම පාප් වහන්සේට සහභාගී වීමට යමෙකු ඉන්දියාවට ගියහොත් දලයි ලාමාගේ ඉගැන්වීම්, ඔවුන්ට සති දෙකකට වඩා අවශ්ය වනු ඇත. සමහර විට මිනිසුන් සති දෙකේ කොටසක් ලෙස ගණන් නොගන්නා ඇබේ නියෝජිතයෙකු ලෙස සම්මන්ත්‍රණවලට යයි.

අපගේ දෛනික කාලසටහන සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, අපට නිදහස් කාල සීමාවන් තිබේ. උදෑසන අවසානය අතර භාවනා සහ උදේ ආහාරය පැය භාගයක් ඇත. දිවා ආහාරයෙන් පසු, ඔබ දිවා ආහාරයේ සිටිනවාද නැද්ද යන්න මත පදනම්ව, පැයක් හෝ ඊට වැඩි කාලයක් තිබේ. සමහර අය හවසට බෙහෙත් කෑම කනවා, ඒත් තව පැයක් නැති අය. අපි සවස අවසන් කරමු භාවනා රාත්‍රී 8:15 ට, එවිට මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේම කියවීම, අධ්‍යයනය සහ යනාදිය කළ හැකිය. ඒක රසවත්, අපිව බලන්න එන සමහර අය කියනවා, "අනේ, ඔයා ඇබේ ගොඩක් කාර්යබහුලයි", නමුත් මම හිතන්නේ පිටත සිටින අය ඉතා කාර්යබහුලයි, ඔවුන් නිතරම එහෙට මෙහෙට දුවන නිසා.

අපි වසරකට වරක් හෝ දෙවරක් සමූහ සංචාරයක් කිරීමට උත්සාහ කරමු. පැය හතරක් පමණ දුරින් ඇති ධර්ම මධ්‍යස්ථානයක් තිබේ, එය මට ඉගැන්වීමට බොහෝ විට ආරාධනා කරයි, එවිට මුළු ප්‍රජාවම පැමිණේ. අපි වෙනස් පරිසරයක, විවිධ පුද්ගලයින් මුණගැසෙන නිසා මෙය ඇත්තෙන්ම හොඳයි. සමහර විට ගිහි මිනිසුන්ට දිනකට සමාජය පිටතට ගෙන යාමට අවශ්‍ය වේ; පසුගිය වසරේ අපි පැරණි දේවදාර ගස් වත්තක් නැරඹීමට විනෝද චාරිකාවක් ගියෙමු.

අපි එකට දේවල් කිරීමෙන් සමාජය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කිරීමට උත්සාහ කරමු. අපි දැන් පාරේ ඉඩම මිලදී ගත්තා. ඒකට ගොඩක් වැඩ ඕන නිසා හැමෝම හවස එතනට ගිහින් එකට වැඩ කළා. පොදු අරමුණක් ඉටු කර ගැනීම සඳහා අපි සියලු දෙනාම එක්ව එකම ව්‍යාපෘතියක වැඩ කරන විට එය අපූරු හැඟීමකි. අපි ගිම්හානයේදී වැඩ කරන විශාල වනාන්තරයක් ද අපට ඇත, එය මට සෙල්ලම් කාලය වැනි ය. සොබාදහමේ සිටීම ගැන මම ඉතා සතුටු වෙමි. මම එය "වන චිකිත්සාව" ලෙස හඳුන්වමි. මම අන්තිමට කොම්පියුටරයෙන් ඈත් වෙලා අනිත් අය එක්ක දේවල් කරනවා. අපි වනාන්තරයේ ඇවිදින්නෙමු, සමහර විට තනි තනිව, සමහර විට එකට. ස්වභාවධර්මයේ සිටීම ඉතා සෞඛ්ය සම්පන්නයි. එය මානසික හා ශාරීරික අවකාශය සපයයි. යමෙක් අමනාප වී ඇත්නම්, ඔවුන් සන්සුන් වීමට වනාන්තරයේ ඇවිදිනවා.

වෙනත් මාතෘකාවක් මත, බටහිර හා ටිබෙට් ජාතිකයන් යන දෙඅංශයෙන්ම කාන්තාවන් පිළිබඳ ඒකාකෘති ගොඩක් ඇති අතර, මගේ අත්දැකීම් අනුව මෙම ඒකාකෘති වැරදිය. ඒකාකෘති ගැන සාකච්ඡා කිරීම ඉතා වැදගත් වන අතර මිනිසුන්ට "මම ගැහැනියක් බැවින්..." යැයි සිතීමට ඉඩ නොදෙන්න.

සාමාන්‍යයෙන් ටිබෙට් භික්ෂූන් සිතන්නේ කාන්තාවන් ලිංගික ශක්තියෙන් පිරී ඇති බවත් භික්ෂූන් කාන්තාවන්ගෙන් ආරක්ෂා කළ යුතු බවත්ය. කෙසේ වෙතත්, මගේ අත්දැකීම නම් එය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතිවිරුද්ධයයි. භික්ෂූන් වහන්සේලාට බ්‍රහ්මචර්‍යාවෙන් බොහෝ දුෂ්කරතා ඇති බව පෙනේ ශික්ෂා පදය කන්‍යා සොහොයුරියන් කරනවාට වඩා. තවත් ඒකාකෘතිකයක් නම් කාන්තාවන් ඊර්ෂ්‍යා කරන අතර ඔවුන් සමඟ නොගැලපීමයි. ඒක විහිළුවක්. ධර්ම මධ්‍යස්ථානවල සහ ආරාමවල වසර ගණනාවක් ජීවත් වූ මගේ අත්දැකීම් අනුව, එම ඒකාකෘතිය කිසිසේත්ම සත්‍ය නොවේ. ඇත්ත නැත්ත පරීක්‍ෂා නොකර ඒක පිළිගන්න ගෑනු හම්බ වුණාම මට පුදුමයි. කාන්තාවන් ඉතා හොඳින් ඇසුරු කරයි; ඔවුන් මිනිසුන්ට වඩා ඊර්ෂ්‍යාව හෝ රණ්ඩු සරුවල් නැත. කාන්තාවන් සමහර විට පිරිමින්ට වඩා වෙනස් ලෙස දේවල් ගැන කතා කළ හැකිය - සමහර පිරිමින් මට පවසා ඇත්තේ පිරිමින් කණ්ඩායමක් තුළ කණ්ඩායමේ නායකයා ලෙස පිළිගත් ඇල්ෆා පිරිමියෙකු සිටින බවත් ඔහු ගැටුම් සමඟ කටයුතු කරන බවත්ය. පිරිමින්ට අන්තර් පුද්ගල දේවල් ගැන කාන්තාවන් මෙන් පහසුවෙන් කතා කළ නොහැක. මිනිසුන් සමහර විට පවසන්නේ කාන්තාවන් හැඟීම්බර වන බවයි, නමුත් සමහර පිරිමින් සම්බන්ධතාවයක් බිඳී ගිය පසු උපදේශනය සඳහා මා වෙත පැමිණ ඔවුන් හැඟීම්වලින් යටපත් වී බොහෝ සෙයින් අඬා ඇත. එහෙත් මනුෂ්‍යයෝ මනුෂ්‍යයෝ ය; අපි ගෑණු පිරිමි කියල වෙනසක් නෑ.

VC: කන්‍යා සොහොයුරියක කාලසටහන සකස් කළ යුත්තේ කෙසේද?

VTC: මට අප දේවල් කරන ආකාරය ඔබ සමඟ බෙදා ගත හැක, නමුත් ඔබට එය වඩාත් කල්පනාකාරී ජීවන රටාවක් ඇති කිරීමට වෙනස් කිරීමට අවශ්‍ය වනු ඇත.

උදෑසන භාවනා උදේ 5:30 සිට 7 දක්වා වේ, එබැවින් මිනිසුන් ඔවුන්ගේ කැමැත්තට අනුව උදේ 5 හෝ ඊට පෙර නැගිටියි. සමහර අය උදේට පස්සේ ඉන්නවා භාවනා ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික පුරුදු කිරීමට. උදේ ආහාරය උදේ 7 ට

ඇබේ පදිංචිකරුවන්ට පෙරවරු 8:15 ට නැගී සිටීමේ රැස්වීමක් ඇත - අපගේ නැගී සිටීමේ රැස්වීම් ඉතා හොඳින් ක්‍රියාත්මක වේ - අපි වාඩි නොවෙමු, එබැවින් එය කෙටි රැස්වීමක් - විනාඩි පහළොවක් හෝ විස්සක්. මුලින්ම අපි එහාට මෙහාට ගිහින් හැමෝම කලින් දවසේ ප්‍රීති වූ දෙයක් කෙටියෙන් කියනවා සහ එදින ඔවුන් කිරීමට අදහස් කරන දේ - ඔවුන්ගේ විවිධ කාර්යයන්, වැරදි සහ යනාදිය. මෙම රැස්වීම අපව ඉතා හොඳ ආකාරයකින් එකට ගෙන එන්නේ පෙර දිනයේ එක් එක් පුද්ගලයා සතුටු කළ දේ සෑම කෙනෙකුම ඉගෙන ගන්නා නිසාත්, අපි එදින කිරීමට අදහස් කරන දේ පැවසීමට පෙර ප්‍රීති වීමට අප සෑම කෙනෙකුම ඉගෙන ගන්නා නිසාත් ය. යමෙකුට කාර්යයක් සඳහා උපකාර අවශ්‍ය නම් හෝ සාකච්ඡා කළ යුතු ගැටලුවක් තිබේ නම්, ඔවුන් එය ස්ථාවර රැස්වීමේදී ගෙන එයි. අපට දීර්ඝ සාකච්ඡාවක් අවශ්‍ය නම්, “මෙය නොබැඳි ලෙස ගනිමු” යැයි අපි පවසන අතර එම ප්‍රශ්නය සමඟ කටයුතු කිරීමට පුද්ගලයන් දෙතුන් දෙනෙකු නම් කර ඇත. උදේ 8:30 ට අපි පටන් ගන්නවා පූජාවකි සේවාව - අපි එය හඳුන්වමු පූජාවකි සේවය, වැඩ නොවේ. වෙනත් මධ්යස්ථාන එය හැඳින්වේ කර්මය යෝග, නමුත් අපි කැමතියි "පූජාවකි සේවාව” ප්‍රජාවට සේවා සැපයීම අපගේ පරිචයේ කොටසක් වන බැවිනි. සේවය කිරීමට ලැබීම භාග්‍යයකි ආභරණ තුනක් මක්නිසාද යත් අප ඇදහිය නොහැකි කුසල් රැස් කරන බැවිනි. එබැවින් අපි සේවාව සපයන්නෙමු සං ha, ගිහි සමාජයට, සමාජයට සහ ධර්මයට.

දිවා ආහාරය දහවල් 12 ට උදේ ආහාරය සහ දිවා ආහාරයට පෙර අපි සජ්ජායනා කරනවා, දවල් ආහාරයෙන් පසුව ද ආහාර පූජා කළ අයට පිං අනුමෝදන් කරන්නෙමු. දිවා ආහාරයෙන් පසු අපි දිනපතා වෙනස් කරන හෘද සූත්‍රය වැනි කෙටි ධර්ම පාඨයක් ද ගායනා කරමු.මාර්ගයේ ප්‍රධාන අංශ තුනක්, "සිතිවිලි පුහුණුවේ පද අටක්." පිරිනැමීම දහවල් සේවය සවස 2 සිට 4:30 දක්වා වන අතර පසුව අධ්‍යයන කාලය සවස 4:30 සිට 6 දක්වා ඖෂධ ආහාර වේල සවස 6 ට, පසුව සවස භාවනා සවස 7 සිට 8:15 දක්වා

අපට අඟහරුවාදා උදෑසන සහ බ්‍රහස්පතින්දා සහ සිකුරාදා සවස් වන විට නිතිපතා ඉගැන්වීම් ඇත, එබැවින් එම දිනවල දෛනික කාලසටහන තරමක් වෙනස් වේ. බ්‍රහස්පතින්දා සහ සිකුරාදා ඉගැන්වීම් සජීවීව විකාශය කෙරේ. සෑම දිනකම දිවා ආහාරයට පෙර, අපි කෑම කාමරය තුළ විනාඩි 10 සිට 15 දක්වා කෙටි ඉගැන්වීමක් ඇත "බෝධිසත්වවරු උදෑසන ආහාර කෝනර්” (BBC) කතා කරයි. මේ සියල්ල අපගේ YouTube නාලිකාවේ ඇත. සාමාන්‍යයෙන් මම ඉගැන්වීම් කරනවා, නමුත් මම සංචාරය කරන විට, අනෙක් කන්‍යා සොහොයුරියන් මාරුවෙන් මාරුවට සමාලෝචන මෙහෙයවීම හෝ බීබීසී කතා පවත්වයි. සමහර විට මට සමාජයේ යම් දෙයක් සිදුවෙමින් පවතින බව දැනෙන අතර දිවා ආහාරයට පෙර එම කතාව මඟ පෙන්වීම සඳහා අවස්ථාවක් ලෙස භාවිතා කළ හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, යමෙකු ප්‍රයෝජනවත් නොවන දෙයක් කරන්නේ නම්, මම එම ප්‍රශ්නය මුළු කණ්ඩායමටම ඉදිරිපත් කරමි, සහ පුද්ගලයා එය තේරුම් ගනී යැයි බලාපොරොත්තු වෙමි. මෙය සාමාන්‍යයෙන් එම පුද්ගලයා සමඟ කෙලින්ම කතා කරනවාට වඩා හොඳින් ක්‍රියා කරයි. එහෙම නැත්තම් බීබීසී ටෝක්ස් වලට මම පොඩි අකුරු ටිකක් අරන් හැමදාම යනවා..

මේ ආකාරයට, උදේ ආහාරයේ දී ධර්මය ද, දිවා ආහාරයේ දී ද ධර්මය ද ඇත - මෙය අපට අපව කේන්ද්‍රගත කර ගැනීමටත්, අප අවධානය වෙනතකට යොමු වී ඇත්නම් ධර්මය වෙතට මනස නැවත යොමු කිරීමටත් උපකාරී වේ. සෑම කෙනෙකුම ඖෂධ ආහාර අනුභව නොකරන අතර, එය වඩාත් අවිධිමත් වන අතර, මිනිසුන් ඔවුන්ගේ ආහාර නිශ්ශබ්දව, ඔවුන් විසින්ම පිරිනමයි. මිනිසුන්ට එම කාලය අල්ලා ගැනීමට හෝ අමුත්තන් කරන ආකාරය බැලීමට භාවිතා කළ හැකිය.

VC: ඔබේ පාඨමාලා වලට පිරිමි එනවද?

VTC: ඔව්, අපිට එකක් තියෙනවා හාමුදුරුවෝ සහ අටක් සහිත අනගාරික වූ එක් මිනිසෙක් ශික්ෂා පද. ඇතැමුන් මෙයට එකඟ නොවුවද අපට ඇත්තේ ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවයට සමාන ප්‍රජාවකි. මම මේ ආකාරයට ඇබේ පිහිටුවීමට තීරණය කළේ, මට තවත් ලිංග භේදයක් ඇති කිරීමට අවශ්‍ය නැති තරම් ලිංග භේදයකට මුහුණ දී ඇති බැවිනි. කර්මය අන් අය බැහැර කිරීමෙන්. භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ පිරිමි අමුත්තන් නවාතැන් ගන්නා වෙනම පිරිමි අංශයක් ඇත. කාන්තාවන් එහි නොයන අතර පිරිමින් කාන්තා නිවාසවලට නොයනු ඇත.

ඉතින් ඒක තමයි අපේ කාලසටහන. ආරාමයට සම්බන්ධ වීමට කැමති අයට මම කියනවා, “ඔබ කැමති නැති දේවල් තුනක් තියෙනවා: අපි සජ්ඣායනා කරන ආකාරය සහ ව්‍යුහගත කරන්නේ කෙසේද? භාවනා සැසි, මුළුතැන්ගෙය පවත්වාගෙන යන ආකාරය සහ සපයනු ලබන ආහාර මොනවාද , සහ කාලසටහන. මේ තුන්දෙනාටත් වෙන කවුරුත් කැමති නැති බව කරුණාවෙන් සලකන්න. හැමෝම කැමති මේ දේවල් තුන තමන්ගේ කැමැත්තට අනුව වෙනස් කරන්න, නමුත් අපි මේවා වෙනස් කළත් සමහර අය ඒකටත් කැමති වෙන්නේ නැහැ. ඔබ සජ්ඣායනා කිරීම, මුළුතැන්ගෙය සහ කාලසටහන පිළිගෙන ඒවා ඔබේ මනස පුහුණු කිරීම සඳහා භාවිතා කරන්නේ නම්, ඔබ මෙහි සතුටු වනු ඇත. එසේ නොමැතිනම් ඔබ අවාසනාවන්ත වනු ඇත. එය ඔබේ තේරීමයි."

අපිටත් රැස්වීම් තියෙනවා, සමහර වෙලාවට ප්‍රායෝගික දේවල් ගැන සාකච්ඡා කරන්න, සමහර වෙලාවට බේස් අල්ලලා හැමෝම වැඩ කරන හැටි බලන්න. “ඔබේ සිත සතුටින්ද? ඔබේ පුහුණුවීම්වලදී ඔබට කිසියම් ගැටීමක් තිබේද? ” එවැනි දෙයක්. මේවා ප්‍රජා රැස්වීම් වන අතර, උදෑසන අපගේ කෙටි ස්ථාවර රැස්වීම්වලට වඩා වෙනස් වේ. අපි ඉතා කාර්යබහුල වන්නේ නම් මිස සති කිහිපයකට වරක් ප්‍රජා රැස්වීම් පවත්වමු. එක් කන්‍යා සොහොයුරියක් ඔවුන් ගැන සොයා බලා දිගු කලක් ප්‍රජා රැස්වීමක් නොතිබූ විට අපට මතක් කර දෙයි. මෙය මිනිසුන්ට එකිනෙකා සමඟ බෙදා ගැනීමට සහ සන්නිවේදනය කිරීමට හොඳ ක්‍රමයකි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි අපේ කරන්නෙමු භාවනා අපගේ මනස පුහුණු කිරීමට පුරුදු වන්න, අපගේ පීඩාවන් සහ අපගේ පිස්සුව සමඟ වැඩ කිරීමට ලොජොං පුහුණුව භාවිතා කරන්න. ඒ වගේම අපි නිතරම උත්සාහ කරන්නේ අනුන්ට යහපතක් කරන්න කැමති සිතක් ඇතිකරගන්න. ඔබ කණ්ඩායමක් ලෙස අනෙකුත් සංවේදී ජීවීන්ට වැඩි වැඩියෙන් උදව් කරන තරමට, ඔවුන් ඔබ කරන දෙයට වැඩි වැඩියෙන් උපකාර කරනු ඇත.

VC: ඔබ ඔබේ ආධාරකරුවන් අගය කරන්නේ කෙසේද? අපගේ අනුග්‍රාහකයන්ගේ සහ යාඥා ඉල්ලා සිටින අයගේ නම් සහිත කුඩා පොත් පිංචක් අප සතුව ඇති අතර අපි මෙය ශබ්ද නඟා කියවමු.

VTC: අපිත් ඒක කරනවා. සෑම සවසකම අවසානයේ භාවනා සැසියේදී, අපි යාච්ඤා සහ කැපවීම් ඉල්ලා ඇති පුද්ගලයින්ගේ නම් කියවමු. tsog දිනවල, මසකට දෙවරක්, අපි පසුගිය මාස භාගය තුළ සේවය ලබා දුන්, මූල්‍ය පරිත්‍යාග කළ හෝ අපට එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් උදව් කළ පුද්ගලයින්ගේ නම් කියවමු. අපි අපගේ ප්‍රතිලාභීන්ට ලබා දෙන වාර්ෂික වාර්තාවක් ද මුද්‍රණය කරමු, එවිට අප කරමින් සිටින දේ සහ අප ඔවුන්ගේ පරිත්‍යාග භාවිතා කළ ආකාරය ඔවුන්ට දැක ගත හැකිය. ඔවුන්ගේ සහයෝගය සඳහා අපගේ අගය පෙන්වීමට අපි මිනිසුන්ට ස්තුති කරන විද්‍යුත් තැපෑලක් හෝ තැපැල් පතක් ද එවන්නෙමු.

VC: අපට වෙබ් අඩවියක්, සාමාන්‍ය පුවත් පත්‍රිකාවක් සහ Facebook ඇත. එක් කන්‍යා සොහොයුරියක් අපගේ ෆේස්බුක් පිටුව යාවත්කාලීන කරන අතර එහි තොරතුරු තිබේ.

VTC: ඒක ගොඩක් හොඳයි. අපට වෙබ් අඩවියක් සහ ෆේස්බුක් පිටුවක් ද ඇත. අපගේ ෆේස්බුක් පිටුව ගැන සැලකිලිමත් වන ලෙස අපි ගිහි කාන්තාවක්ගෙන් ඉල්ලා සිටියෙමු. ඇයගේ උපකාරය අපි ඉතා අගය කරමු, මන්ද එය සමාජ මාධ්‍ය සමඟ සම්බන්ධ වීමෙන් අපව නිදහස් කරයි, එය ඉතා කාලය ගත විය හැකිය.

VC: ඔබේ උපදෙස් සඳහා සහ ඔබේ කාලය අපට ලබා දීම ගැන ඔබට බොහෝම ස්තූතියි! ඔබ ඉතාම කරුණාවන්තයි!

VTC: මගේ සතුට.