අපට මඟ පෙන්වීම සඳහා සුදුසුකම් ලත් අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයෙකු සොයමින්

අපගේ අනාගත ජීවිතයේ සතුට, විමුක්තිය සහ බුද්ධත්වය රඳා පවතින්නේ අප පුරුදු කරන ආකාරය මත බැවින්, දයානුකම්පිත හා ප්‍රඥාවන්ත ගුරුවරුන් විසින් මෙහෙයවීම වැදගත් වේ. ධර්ම ග්‍රන්ථ කියවීම සහ අප විසින්ම අධ්‍යයනය කිරීම ප්‍රමාණවත් වූයේ නම්, ඒ බුද්ධ a සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද යන්න විස්තරාත්මකව ඉදිරිපත් නොකළේය අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයා. "ගුරුවරයා" යන මාතෘකාව ඇති සෑම කෙනෙකුම සුදුසුකම් ලත් ගුරුවරුන් නොවේ. යමෙකු අපගේ අධ්‍යාත්මික උපදේශකයා ලෙස පිළිගැනීමට පෙර, අප ඔහුගේ හෝ ඇයගේ ගුණාංග පරීක්ෂා කළ යුතුය. අප විසින්ම අපගේ ආකල්ප විශ්ලේෂණය කර මෙම උපදේශකයාගේ ඉගැන්වීම් ක්‍රමයට අනුව පුහුණු කිරීමට සහ ඔහු/ඇය පුහුණුවීමේ මට්ටමට අනුව සලකා බැලීමට අපට හැකියාවක් තිබේදැයි සොයා බැලිය යුතුය.

වර්ග තුනක් තිබේ අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයා, අපගේ පුහුණු මට්ටම සහ ඔවුන් අපට උගන්වන විෂයයන් අනුව:

1. අපව යොමු කරන අධ්‍යාත්මික උපදේශකයෙක් සරණ යන්න තුළ ආභරණ තුනක් අනුගමනය කරන්න , ඈට පුද්ගල විමුක්තිය, එනම් ගිහි ශික්ෂාපද පහකි, නවක පැවිදි බාරයක්, සම්පූර්ණ පැවිදි කිරීම බාරයක්
2. දියුණු වෙන හැටි කියලා දෙන මහායාන උපදේශකයෙක් බෝධිචිත්ත සහ අපට ලබා දෙයි බෝධිසත්ව බාරයක්
3. A වජ්‍රයාන අපට තාන්ත්‍රික ලබා දෙන උපදේශකයා ආරම්භක සහ තාන්ත්‍රික පිළිවෙත ගැන අපට උපදෙස් දෙයි

ආධ්‍යාත්මික උපදේශකයන් ත්‍රිත්වය සහ ඒවාට සම්බන්ධ ආකාරය ක්‍රමක්‍රමයෙන් වඩාත් නිරවද්‍ය වන බැවින්, ඔවුන් මත යැපෙන ශිෂ්‍යයා හෝ ශ්‍රාවකයා තුළ වඩා හොඳ සහ වඩා හොඳ ගුණාංග ද තිබිය යුතුය.

A. විනය අධ්‍යාත්මික උපදේශකයින් තුළ සෙවිය යුතු ගුණාංග, එනම් සරණ යාමට අපව යොමු කරන, අපට සදාචාරාත්මක හික්මීම උගන්වන, සහ පුද්ගල විමුක්තියේ ප්‍රතිඥා ලබා දෙන අය:

1. දුක් විඳින මිනිසුන්ට අනුකම්පාව.
2. හොඳ ගුණාංග ඇති උපස්ථායකයන්.
3. ඔවුන්ගේ ගෝලයන්ට ද්‍රව්‍ය හා ඉගැන්වීම් සඳහා උපකාර කිරීමට කැමැත්තෙන් සිටී.
4. පිරිසිදු ආචාර ධර්ම; ඔවුන් තබා ගනී ශික්ෂා පද ඔවුන් ගෙන ඇත.
5. පිළිබඳ දැනුම බාස්කට් තුනක් ශුද්ධ ලියවිලි පද: විනය, සූත්‍රය, අභිධර්මය
6. මෙම ඕනෑම ඉගැන්වීමක් සුදුසු ශ්‍රාවකයන්ට සුදුසු කාලයකදී ලබාදීමේ හැකියාව

B. මහායාන උපදේශකයෙකු තුළ සොයා බැලිය යුතු ගුණාංග:

1. ආචාර ධර්ම පිළිබඳ උසස් පුහුණුව පුහුණු කිරීම තුළින් යටපත් කරන ලද කායික හා වාචික හැසිරීම්
2. සමාධිය පිළිබඳ උසස් පුහුණුව පුරුදු කිරීම තුළින් යටපත් වූ මනස
3. ප්‍රඥාවේ උසස් පුහුණුව ප්‍රගුණ කිරීම තුළින් ඉතා යටපත් වූ මනස
4. ශිෂ්‍යයාට වඩා වාචික හා ප්‍රත්‍යක්ෂ ධර්ම පිළිබඳ දැනුම වැඩිය
5. වාචික ධර්මයේ පොහොසත්කම, එනම් පුළුල් ලෙස අධ්‍යයනය කර ඇති අතර විශාල ශුද්ධ ලියවිලිමය දැනුමක් ඇත
6. අවබෝධාත්මක ධර්මයෙහි පොහොසත්කම, එනම් හිස්බව පිළිබඳ ගැඹුරු, ස්ථාවර අවබෝධය
7. ඉගැන්වීම සඳහා ප්රීතිය හා උද්යෝගය
8. ඉගැන්වීමේ කාරණය සිසුන්ට අවබෝධ වන පරිදි ඔහු/ඇය පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කිරීමේ හැකියාව
9. සිසුන් කෙරෙහි ප්‍රේමනීය සැලකිල්ල සහ දයාව, පිරිසිදු අභිප්‍රේරණයෙන් උගන්වයි
10. අන් අයට මඟ පෙන්වීමේ දුෂ්කරතා ඉවසා සිටීමට කැමැත්තෙන්; සිසුන් උනන්දුවෙන් පුහුණුවීම් නොකරන විට අධෛර්යමත් නොවේ

ගුණ දහයම තියෙන ගුරුවරු හොයාගන්න බැරිනම් පුළුවන් තරම් ගුරුවරු හොයාගන්න. විශේෂයෙන් 1, 2, 3, 6, 9 යන ගුණාංග සඳහා බලන්න.

එසේ නොවේ නම්, අඩුම තරමින් ගුරුවරයෙකු සොයා බලන්න:

1. නරක ගුණාංගවලට වඩා හොඳ ගුණාංග වැඩිය
2. මේ ජීවිතයට වඩා අනාගත ජීවිතය ගැන සිතයි
3. තමාට වඩා අන් අයව වැදගත් ලෙස තබා ගනී

විභව ගුරුවරුන්ගේ ගුණාංග පරීක්ෂා කිරීම සඳහා:

1. ඔවුන්ගේ හැසිරීම නිරීක්ෂණය කරන්න.
2. පරීක්ෂා කරන්න: ඔවුන් දෙන ඉගැන්වීම් සාමාන්‍ය බෞද්ධ ප්‍රවේශයට අනුරූප වේද?
3. ඔවුන් ගැන අනෙකුත් සිසුන්ගෙන් විමසන්න.
4. ඔවුන්ගේ සිසුන් නිරීක්ෂණය කරන්න: ඔවුන් අවංකව පුහුණු වීමට උත්සාහ කරනවාද? නැත්නම් සිසුන් අතරේ ඊර්ෂ්‍යාව, එදිරිවාදිකම් එක්ක ලොකු සීන් එකක් තියෙනවද?
5. ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම ගුරුවරුන් සමඟ හොඳ සබඳතා තිබේද?
6. ඔවුන් උගන්වන පාඨ සහ පිළිවෙත් වාචික සම්ප්රේෂණය සහ පරම්පරාව ඔවුන් සතුව තිබේද?
7. ඔවුන්ට දැන් ශිෂ්‍යයෙකුට උපකාර වන දෙයක් ලබා දිය හැකිද? සිසුන්ගේ අවශ්‍යතා සපුරාලීමේදී ඔවුන් සංවේදී සහ දක්ෂද?
8. ඔවුන් සතුටින් උගන්වනවාද?
9. ඔවුන් උපකාරශීලී සහ දයානුකම්පිතද, නැතහොත් ඔවුන් මුදල්, ගෞරවය හෝ කීර්තිය සොයන බවක් පෙනෙන්නට තිබේද?

C. වජ්‍රයාන අධ්‍යාත්මික උපදේශකයෙකුගේ ගුණාංග:

1. පිළිබඳ ගැඹුරු අත්දැකීමක් ඇත නිදහස් වීමට අධිෂ්ඨානය, පරාර්ථකාමී චේතනාව සහ හිස් බව පිළිබඳ නිවැරදි දැක්ම
2. ඔහු ලබා දෙන බලතල සුදුසුකම් ලත් අයගෙන් ලැබී ඇත වජ්‍රයාන ගුරු, සුදුසු පසුබැසීම සම්පූර්ණ කර, ගින්න සිදු කර ඇත පුජා පසුබැසීම අවසානයේ
3. දීමේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ගැන හුරුපුරුදුය බලගැන්වීම
4. සමග හුරුපුරුදු ය භාවනා ඒ දේවතාවා මත
5. පිළිබඳ නිසි අවබෝධයක් ඇත වජ්‍රයාන පොදුවේ සහ විශේෂිත භාවිතයේ
6. ස්වයංක්‍රීයව කටයුතු කිරීමට දක්ෂයිබලගැන්වීම

ශිෂ්යයාගේ ගුණාංග

ධර්මානුශාසනාව ලැබීමට සුදුසු භාජන බවට පත් කර ගැනීම සඳහා, ධර්මයේ හැසිරීමෙන් පහත සඳහන් ගුණාංග වර්ධනය කර ගත යුතුය.

1. විවෘත මනසින්, යටපත් නොවී ඇමුණුමක් සහ පිළිකුල, සහ පූර්ව නිගමනවලින් නිදහස්
2. වෙනස්කම් බුද්ධිය
3. සැබෑ උනන්දුව, කැපවීම සහ මාර්ගය අවබෝධ කර ගැනීමට සහ අත්විඳීමට කැමැත්ත

අපට ඉගැන්වීම්වලට හොඳින් සවන් දීමට හැකි වන තරමට, අපට ඒවායින් වැඩි ප්‍රයෝජන ලැබෙනු ඇත. ඔබ සවන් දෙන ආකාරය පරීක්ෂා කරන්න, සහ ඔබේ සවන්දීමේ හැකියාව වැඩි කිරීමට ක්රම ගැන සිතන්න.

1. ඔබ අවධානයෙන් සවන් දෙනවාද, නැතහොත් ඔබ දවල් සිහින දකිමින් වෙනත් දේවල් ගැන සිතනවාද?
2. ඔබට ඇසෙන දේ ඔබට මතකද, නැතහොත් ඔබ ඉගැන්වීම් අසන අතරතුර සහ පසුවද ඒවා ගැන සිතීම නොසලකා හරිනවාද?
3. ඔබ කාරුණික අභිප්‍රේරණයකින් සවන් දෙනවාද, ඔබටත් අන් අයටත් ප්‍රයෝජන ගැනීමටද, නැතහොත් ඔබ විවේචනය කිරීමට උත්සාහ කරන නරුම කන්වලින් හෝ ලෞකික ලාභය සඳහා ඉගැන්වීම් පිළිබඳ ඔබේ දැනුම භාවිතා කිරීමට පෙළඹවීමක් ඇතිව සවන් දෙනවාද?
4. ඔබට ඇසෙන දේ ප්‍රගුණ කිරීමට ඔබ අදහස් කරනවාද නැතහොත් ඔබ ගුරුවරයා ඉදිරියේ සිටීමෙන් “ආශිර්වාදය” පතනවාද?

හොඳ සවන්දීමක් වර්ධනය කිරීම සඳහා, සලකා බැලීම ප්රයෝජනවත් වේ:

1. තමා රෝගී පුද්ගලයෙකු ලෙස
2. ගුරුවරයා දක්ෂ වෛද්‍යවරයකු ලෙස
3. බෙහෙත ලෙස ධර්මයයි
4. සුවපත් වීමේ මාර්ගය ලෙස ධර්මය පුරුදු කිරීම
5. බුද්ධ ධර්‍මය නමැති ඔෟෂධය රැවටිලිකාර නොවන ශුද්ධවන්තයකු ලෙසය
6. අපි ඉගෙන ගන්නා ක්‍රම වටිනවා. එබැවින් ඒවා පවතිනු සහ සමෘද්ධිමත් වීමට අපි ප්‍රාර්ථනා කරමු

අපගේ අධ්‍යාත්මික ගුරුවරුන් මත විශ්වාසය තැබීමේ වාසි

ගුරුවරුන් තෝරා ගැනීමෙන් පසු, ඔවුන් මත නිසි ලෙස රඳා සිටීම අපට ප්රයෝජනවත් වේ. පහත සඳහන් ප්‍රතිලාභ ගැන මෙනෙහි කිරීමෙන්, අපගේ උපදේශකයින් සමඟ හොඳ සබඳතා වර්ධනය කර ගැනීමට අපි පෙලඹෙමු.

1. සෑදීමෙන් අපි ධනාත්මක විභවයන් රැස්කර ගනිමු පූජා අපේ ආත්මික උපදේශකයන්, ඔවුන්ට සේවය කිරීම සහ ඔවුන් අපට දෙන දර්ම ඉගැන්වීම් පුරුදු කිරීම. මෙසේ අපි බුද්ධත්වයට සමීප වෙමු.
2. ධර්ම දේශනා පිළිපැදීමෙන් අපගේ අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයා ලබා දෙයි, අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේ අප සිතන, දැනෙන, කියන සහ කරන දේ ගැන අපි සිහියෙන් සිටින අතර සදාචාරාත්මක විනය නිරීක්ෂණය කරමු. මේ අනුව හානිකර බලවේගවලට සහ නොමඟ යවන මිතුරන්ට අපට බලපෑම් කිරීමට නොහැකි වේ.
3. අපගේ දුක් කරදර සහ වැරදි හැසිරීම් අඩු වනු ඇත.
4. අපි භාවනා අත්දැකීම් සහ ස්ථාවර අවබෝධයන් ලබා ගනිමු.
5. අපගේ වර්තමාන ගුරුවරුන් අගය කිරීම නිසා අපි නිර්මාණය කරමු කර්මය අනාගත ජීවිතයේදී හොඳ අධ්‍යාත්මික ගුරුවරුන් හමුවීමට.
6. අපට අවාසනාවන්ත නැවත ඉපදීමක් ඇති නොවේ.
7. අපගේ සියලු තාවකාලික සහ අවසාන අරමුණු සාක්ෂාත් වනු ඇත.

අනිසි ලෙස රඳා සිටීමේ හෝ අපගේ අධ්‍යාත්මික උපදේශකයින් කෝපයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ අවාසි

අපගේ අධ්‍යාත්මික උපදේශකයා ලෙස අප යමෙකු තෝරා ගැනීමෙන් පසුව, පසුව, අපි කෝපයෙන්, විවේචනාත්මක මනසකින්, ඔවුන් අපගේ ගුරුවරයා ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කළහොත්, අවාසි ඇතිවේ:

1. ඔවුන් අපට දුන් සියලු නුවණැති උපදෙස් සහ පිළිවෙත් ඉවත දැමීමේ අවදානමක් දරයි, එනම් අවාසනාවන්ත නැවත ඉපදීම් වළක්වා, විමුක්තිය සහ බුද්ධත්වය ලබා ගැනීමට උපකාරී වන පිළිවෙත්ම අපි අත්හැර දමමු. මෙසේ අපි බොහෝ කාලයක් චක්‍රීය පැවැත්මේ සැරිසරන්නෙමු.
2. අපගේ ආධ්‍යාත්මික ශාස්තෘන් වහන්සේ අපට බුද්ධත්වයට යන මාර්ගය පෙන්වා දීමට අතිශයින් කාරුණික වී ඇත. කෝපයෙන් හෝ උඩඟු ලෙස මෙම කරුණාව නොසලකා හැරීමෙන්, අපට වඩාත්ම උදව් කරන අයගෙන් අපි ඉවත් වෙමු. මේ අනුව අපි නිර්මාණය කරමු කර්මය බොහෝ අවාසනාවන්ත නැවත ඉපදීමට.
3. අපි පුහුණු වීමට උත්සාහ කළත් ටැන්ටා, අපි බුද්ධත්වය ලබන්නේ නැහැ
4. අපේ සිත රිදවීම තුළ හිර වී ඇත කෝපය; අපි නරුම වෙනවා. එවැනි ආකල්ප අපව අධ්‍යාත්මික පිළිවෙතෙහි යෙදීමෙන් වළක්වයි.
5. අපි කිසිම අලුත් ගුණයක් හෝ සිද්ධියක් ඇතිකර නොගන්නා අතර අපි දියුණු කරගත් දේ පිරිහෙනවා
6. අපි පුහුණුවීම් නතර කර ඇති නිසා, එය සෘණ සඳහා පහසු වනු ඇත කර්මය ඉදවීමට සහ අපට සිදුවීම් සඳහා අකැමැති අත්දැකීමක් ලබා ගැනීමට
7. අපගේ ගුරුවරුන් දැන් කෝපයෙන් නොසලකා හැරීම නිසා, අපි නිර්මාණය කරමු කර්මය අනාගත ජීවිතයේදී අධ්‍යාත්මික ගුරුවරුන් නොමැතිකමට.

අපගේ සිතුවිලි සමඟ අපගේ ගුරුවරුන් මත රඳා සිටින්නේ කෙසේද?

උපදේශකයෙකුට අප සලකන ආකාරය රඳා පවතින්නේ ඔහු හෝ ඇය අපගේද යන්න මතය විනය, මහායාන, හෝ වජ්‍රයාන අධ්‍යාත්මික උපදේශක:

1. විනය උපදේශකයා. මෙම පුද්ගලයා සම්ප්‍රදායේ වැඩිමහල්ලෙකු ලෙස සලකන්න, අපට වඩා දන්නා කෙනෙක්, නියෝජනය කරන කෙනෙක් බුද්ධ අපට ධර්මය කියා දීමෙන්.
2. මහායාන උපදේශක. මෙම පුද්ගලයා සමාන ලෙස සලකන්න බුද්ධ ඒ තුළ ධනාත්මක සහ සෘණ කර්මය අපි විසින් නිර්මාණය කරමු පූජාවකි, ආදිය ඔහුට හෝ ඇයට අප විසින් නිර්මාණය කරන ආකාරයට සමාන වේ පූජාවකි, ආදිය වෙත බුද්ධ.
3. වජ්‍රයාන උපදේශකයා. මෙම පුද්ගලයා ලෙස සලකන්න බුද්ධ, දී ටැන්ටා, අපි උත්සාහ කරන්නේ සියලු ජීවීන් දේවත්වයෙන් සහ සියලු පරිසරයන් ලෙස දැකීමටයි පිරිසිදු ඉඩම්, ඒ නිසා අපිත් අනිත් අයත් බුදුවරු නමුත් අපේ ගුරුවරු එහෙම නැහැ කියලා හිතන එක විකාරයක්.

අප කෙරෙහි නිසි ගෞරවයක් සහ විශ්වාසයක් ඇති කර ගැනීමෙන් ආත්මික උපදේශකයන්, අපි ඔවුන් දෙන ඉගැන්වීම්වලට අපගේ පූර්ණ අවධානයෙන් සවන් දී ඔවුන්ගේ මඟ පෙන්වීම්වලට අවනත වී ඔවුන්ගේ උපදෙස් අනුව ක්‍රියා කරන්නෙමු.

අපගේ අධ්‍යාත්මික උපදේශකයින් නිසි ආලෝකයෙන් සැලකීමට අපගේ මනස පුහුණු කිරීමට, මෙනෙහි කරන්න

1. ඔවුන්ගේ යහපත් ගුණ ධර්ම පිළිබඳ දැනුම සහ මේවායින් අපට ප්‍රයෝජන ලැබෙන ආකාරය
2. ඔවුන් අපේ ජීවිත තුළ ඉටු කරන කාර්යභාරය. ඔවුන් අපව මාවතට ගෙන යාමෙන් අපගේ ජීවිත වැඩිදියුණු වී ඇත. අපි ධනාත්මක විභවයන් ඇති කර ගෙන ධර්මය ඉගෙන ගත්තෙමු. අපි අන් අය සමඟ වඩා හොඳින් කටයුතු කරමු. සද්ධර්මය පිළිපැදීමෙන් අප නෙළාගත් සියලු ප්‍රතිලාභ ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම සහ අපට මඟ පෙන්වීම නිසාය.
3. ඔවුන්ගේ කරුණාව අපට උගන්වයි. අපට ඉගැන්වීම සඳහා ඔවුන්ට බොහෝ විට සංචාරය කිරීමට, නුහුරු නුපුරුදු ස්ථානවල රැඳී සිටීමට, ඔවුන්ගේ ගුරුවරුන්ගෙන් සහ ප්‍රජාවෙන් වෙන්වීමට සහ ඔවුන්ගේම පුරුදුවලට බාධා කිරීමට සිදුවේ. අපි බොහෝ වැරදි කරන අතර සමහර විට අපගේ ගුරුවරුන්ට නරක ලෙස සලකමු. එසේ වුවද, ඔවුන් දිගටම අපට මඟ පෙන්වයි.
4. අපගේ ගුරුවරුන් යනු ප්‍රකාශ කිරීමේ මාධ්‍යයයි බුද්ධගේ ඉගැන්වීම් සහ අපට ඥානාන්විත බලපෑම. ශාක්‍යමුණි නම් බුද්ධ දැන් පෙනී සිට අපට උගන්වන්නට ඇත, අපගේ අධ්‍යාත්මික ගුරුවරුන් අපට උගන්වනවාට වඩා වෙනස් දෙයක් ඔහු පවසන්නේ නැත.

අපගේ ක්‍රියාවන් තුළින් අපගේ අධ්‍යාත්මික ගුරුවරුන් මත විශ්වාසය තැබීමට

1. කරන්න පූජා. මෙමගින් අපගේ ගුරුවරුන්ට ආහාර, ඇඳුම් පැළඳුම්, නවාතැන් සහ ඖෂධ ලබා ගැනීමට හැකියාව ලැබේ. මේ ආකාරයට සත්ත්වයන් විසින් සිදු කරනු ලබන සද්ධර්ම ව්‍යාපෘති සඳහා අපි ද සහාය වෙමු.
2. අපගේ සේවය සහ උපකාර පිරිනමන්න, ගෞරවය පුද කරන්න. අපගේ ගුරුවරුන්ට ඔවුන්ගේ දර්ම වැඩවලට උපකාර කිරීමෙන් බොහෝ දෙනෙකුට සෙත සැලසෙන එම ව්‍යාපෘති සාර්ථක වී ප්‍රගතියක් ලබයි. එදිනෙදා වැඩවලට උදව් කිරීමෙන්, අපි අපගේ ගුරුවරුන්ට ඔවුන්ගේ අද්විතීය කුසලතා වෙනත් ආකාරවලින් භාවිතා කිරීමට නිදහස් කරමු. අපගේ ගුරුවරුන්ගේ ගුණාංගවලට ගරු කිරීමෙන්, එම ගුණාංග වර්ධනය කිරීමට අපි වඩාත් විවෘත වෙමු. අපගේ ගෞරවය දැඩි හා අස්වාභාවික නොවිය යුතුය, නමුත් සංස්කෘතිය සහ අපගේ ගුරුවරුන්ගේ කැමැත්ත අනුව.
3. ඔවුන්ගේ උපදෙස් අනුව පුහුණු වන්න. මෙය හොඳම වේ පූජාවකි. හොඳින් පුරුදු කිරීමෙන් අපට වාසනාවන්ත පුනර්භවයන්, විමුක්තිය සහ බුද්ධත්වය ලැබේ. අපගේ ගුරුවරුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ මෙයයි: අපට සතුටින් සිටීමට සහ කල්පවත්නා සතුට කරා යන මාවතේ ප්‍රගතියට අන් අයට උපකාර කිරීමට.

අපගේ අධ්‍යාත්මික ස්වාමිවරුන් සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවයේ දුෂ්කරතා ඇති විට

බලන්න අපේම ආකල්ප. වේලාසනින් නින්දට යාමට කැමති ගෝලයා තමා/ඇය ප්‍රමාද වී සිටීමට කැමති ගුරුවරයාගේ වැරදි සොයා ගනී. අපගේ දුෂ්කරතාවය වන්නේ අපගේ බොත්තම් එබීම නිසාද, අපගේ සීමාවන් දිගු වන නිසාද, නැතහොත් අපගේ පූර්ව නිගමන සහ අපේක්ෂාවන් සුනුවිසුනු වීම නිසාද? එහෙම නම් වෙනස් වෙන්න ඕන අපේ ආකල්ප.

කෙසේ වෙතත් සදාචාරයට පටහැනි හෝ සද්ධර්මයේ පැවැත්මට හානිදායක ක්‍රියාවන්ට සුදු හුණු ගෑම නොකළ යුතුය. ශුද්ධ ලියවිලිවල එය පවසන්නේ අපගේ නම් අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයා සදාචාර විරෝධී ලෙස ක්‍රියා කරන ලෙස අපට ගෞරවාන්විතව ප්‍රතික්ෂේප කළ හැකිය.

ඒ වගේ ම අපේ ගුරුවරු අපිට සංස්කෘතියට අනුව හෝ තත්ත්‍වයට අනුව නුවණට හුරු නැති දෙයක් කරන්න කිව්වොත් අපිට ගෞරවාන්විතව කියන්න පුළුවන්, ඒ දේවල් නොකර ඉන්න පුළුවන්. ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් පිළිබඳ අපගේ සැකයන් සහ දුෂ්කරතා ඔවුන් සමඟ සාකච්ඡා කළ හැක්කේ සැලකිල්ලෙන් යුතුව මිස පිළිකුල් සහගත විවේචනයකින් නොවේ.

ගුරුවරයෙකු සමඟ අපට විශාල දුෂ්කරතා ඇති වන අවස්ථාවකට පැමිණියහොත්, අපි දුරස්ථව සිටිමු, නමුත් ඔවුන් අතීතයේ දී අපට උපකාර කළ ආකාරය සඳහා අපගේ කෘතඥතාව රඳවා ගනිමු.

සතර යැපීම් අරමුණ තැබුවේ a අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයා ඉදිරිදර්ශනයෙන්:

1. ගුරුවරයාගේ පුද්ගලයා මත පමණක් රඳා නොසිටින්න, නමුත් ඔහු හෝ ඇය උගන්වන දේ මත.
2. ඉගැන්වීම්වල ශබ්දය, උපදේශකයා කෙතරම් හොඳින් උගන්වනවාද, ඉගැන්වීම් කෙතරම් විනෝදජනක හෝ විනෝදජනකද යන්න මත පමණක් රඳා නොසිටින්න, නමුත් ඒවායේ අර්ථය මත.
3. අර්ථ නිරූපණය අවශ්‍ය ඉගැන්වීම් මත පමණක් රඳා නොසිටින්න, නමුත් නිශ්චිත ඉගැන්වීම් (හිස්කම මත) මත රඳා නොසිටින්න.
4. ද්වෛතවාදී විඤ්ඤාණයකින් සොයාගත් නිශ්චිත අර්ථය මත පමණක් නොව සංකල්ප නොවන ප්‍රඥාව මත රඳා නොසිටින්න.

අපගේ ගුරුවරුන් සමඟ නිසි ලෙස සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීම තුළින් අපගේ අවසාන ඉලක්කය වන්නේ අපගේම මනස්ගාතවල ඇති සංකල්පීය නොවන ප්‍රඥාව අවබෝධ කර ගැනීමයි.