සමාජ ක්‍රියාකාරකම් සහ අන්තර් ආගමික සංවාදය

අද අපේ සමාජය සාරවත් ලෙස, අපි පහසුවෙන්ම අපගේම සුවපහසු වලක් තුළ පරිවරණය විය හැකිය. එම සමව භාවනාව විසුරුවා හැරීමට පටන් ගැනීමට අපට හැකි වේ ඇමුණුමක් මිතුරන් සහ නෑදෑයන් කෙරෙහි, අපගේ බොත්තම් එබූ අය කෙරෙහි සතුරුකම සහ අප නොදන්නා සියල්ලන් කෙරෙහි උදාසීනත්වය. මේ භාවනා අපගේ සීමාවන් දිගු කරයි, අපගේ ආදරය සහ දයානුකම්පාව යන ක්ෂේත්‍රයට අන් අය ඇතුළත් කිරීමට අපට උපකාර කරයි, සහ අන් අයගෙන් බොහෝ දේ ඉගෙන ගැනීමට අපට හැකියාව ලබා දෙයි. අපගේ ආකල්පය වෙනස් වීමට පටන් ගත් පසු, ඊළඟ පියවර වන්නේ අපගේ ක්රියාවන් තුළ ජීවත් වීමයි. විවිධ ආකාරයේ ප්‍රචාරණ ක්‍රම අතර, අවශ්‍යතා ඇති අයට උපකාර කිරීම සහ අන්තර් ආගමික සංවාදය යන දෙකක් සාකච්ඡා කිරීමට මම කැමැත්තෙමි.

ශුද්ධෝත්තම දලයි ලාමා (ඡායාරූප විසිනි Tenzin Choejor)

උන්වහන්සේගේ ශුද්ධෝත්තම දලයි ලාමා, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සහ බුද්ධාගම එකිනෙකාගෙන් ඉගෙන ගත හැකි දේ ගැන කතා කරමින්, කිතුනුවන්ට ශිල්පීය ක්‍රම ඉගෙන ගත හැකි බව පවසා ඇත. භාවනා සහ බෞද්ධයන්ගෙන් සාන්ද්‍රණය, බෞද්ධයන් ක්‍රිස්තියානීන්ගෙන් අන්‍යයන්ට සක්‍රීයව ළඟාවීම සහ උපකාර කිරීම පිළිබඳව ඉගෙන ගත යුතුය. ඔහු කිතුනුවන්ට පාසල්, රෝහල්, නිවාස නොමැති නිවාස සහ අර්ධ නිවාස පිහිටුවීමට ප්‍රශංසා කළ අතර බෞද්ධයන් ද එසේ කිරීමට උනන්දු කළේය.

ප්‍රේක්ෂකාගාරයේ වාඩි වී සිටි මට ඔහු මෙසේ කියනු ඇසීමෙන් සතුටක් දැනුණේ, සමාජශීලී බෞද්ධයන්ගේ හිඟයක් මා දැක තිබූ බැවිනි. බොහෝ දෙනෙකුට එම ස්ථානයට යාමට අපහසු කාලයක් ඇත භාවනා ආදරය සහ දයානුකම්පාව මෙනෙහි කිරීමට කුෂන්, සහ ඔවුන් එසේ කළ පසු, සමහර විට එය ප්‍රමාණවත් යැයි ඔවුන්ට හැඟෙනු ඇත, නැතහොත් ඔවුන්ට කාලය තිබේ. නමුත් කරන එක අරමුණක් භාවනා නිහඬ පිළිවෙතින් අප ලබන දේ අන් අයට ප්‍රයෝජනවත් වන අයුරින් අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයට ගෙන ඒමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි අපගේ සගයන්, පවුලේ සාමාජිකයන් සහ මිතුරන් සමඟ මෙය කිරීමට උත්සාහ කරමු, නමුත් අප වෙත ළඟා වී අපගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා නාඳුනන පුද්ගලයින්ට ඉඩ සැලසීම ද වැදගත් වේ. භාවනා පුරුදු කරන්නත්.

මේ හේතුව නිසා ධර්ම මධ්‍යස්ථාන, විහාරස්ථාන සහ දේවාල සමාජ සත්කාරක ව්‍යාපෘතිවල ක්‍රියාකාරී වීම ප්‍රයෝජනවත් වේ. නිශ්චිත ව්යාපෘතිය වෙනස් විය හැක; සමහර අවස්ථාවන් වන්නේ නිවාස නොමැති යෞවනයන්ට පෝෂණය කිරීම, සිරකරුවන්ට ධර්ම පොත් යැවීම, ආගන්තුක සත්කාරයේ යෙදීම, ටිබෙට් කන්‍යා සොහොයුරියන්ට උපකාර කිරීම සහ ආරාධනා කළ විට පාසල්වල සහ වෙනත් පොදු සංසදවල කතා කිරීමයි. එවැනි ක්‍රියාකාරකම් අපටත් අන් අයටත් ප්‍රයෝජනවත් වන අතර අපගේ ධර්ම ප්‍රතිපත්තියේ කොටසකි.

දෙවෙනි ආකාරයේ ප්‍රචාරණය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, අන්තර් ආගමික සංවාදය අපගේ සුපුරුදු සීමාවන් ඉක්මවා අපව දිගු කරයි. මෙහිදී අපි වෙනත් ඇදහිලි ගැන ඉගෙන ගන්නා අතර අධ්‍යාත්මික භාවිතයේ සාරය අන් අය සමඟ බෙදා ගනිමු. මෙය අපට ඇති විය හැකි ඕනෑම අගතියකින් මිදීමට සහ වෙනත් ඇදහිලිවන්තයන් සමඟ සමීප බැඳීම් ඇති කර ගැනීමට උපකාරී වේ. හුවමාරුව සහභාගිවන්නන්ගේම අධ්‍යාත්මික පුහුණුව උත්තේජනය කරන අතර අපට සලකා බැලීමට නව අදහස් ලබා දෙයි. අන්තර් ආගමික සංවාද හුදෙක් ආචාරශීලී හුවමාරු නොවිය යුතුය. විශ්වාසය ගොඩනඟා ගැනීමට සහ විවෘත සන්නිවේදනය සඳහා කාලයක් ගත වුවද, සංවාදය ගැඹුරු කිරීම අඛණ්ඩව අත්දැකීම් හුවමාරු කර ගැනීමට හේතු විය හැක.

ඉහත ආකාර දෙක සම්බන්ධ කිරීම සඳහා, මනෝවිද්‍යාඥයෙකු, මිතුරෙකු සහ යුදෙව් ලේඛකයෙකු වන සොල් ගෝර්ඩන් යෝජනා කරන දේ ක්‍රියාවට නංවන ලෙස මම මිනිසුන් දිරිමත් කරමි. මිනිසුන් අඩු ආත්ම අභිමානයෙන් හෝ මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන විට, ඔහු "මිට්ස්වා චිකිත්සාව" නිර්දේශ කරයි. මිට්ස්වා යනු යහපත් ක්‍රියාව සඳහා යුදෙව් වචනය වන අතර, ඔහු මිනිසුන්ට පවසන්නේ ඔවුන්ගේම ගැටලුවලට පිළියමක් ලෙස පිටතට ගොස් අන් අයට උපකාර කරන ලෙසයි. කුතුහලය දනවන කරුණ නම්, මෙය උන්වහන්සේගේ ශුද්ධෝත්තමයාණන්ගේ දෙයයි දලයි ලාමා දයානුකම්පාව අඩු ආත්ම අභිමානය සහ ස්වයං-වෛරය සඳහා ප්‍රතිවිරෝධකයක් බව ඔහු උගන්වන විට ද නිර්දේශ කරයි. සමාජ සුබසාධන ව්‍යාපෘති, සංවාද ආදිය හරහා අන්‍යයන් සමඟ ප්‍රයෝජනවත් අයුරින් ක්‍රියාශීලීව සම්බන්ධ වීම අදාළ සියලු දෙනාටම ඔසුවක් වන්නේ එය අපව සෞඛ්‍යයට අහිතකර ආත්ම අභිප්‍රායෙන් ඉවතට ඇද ගන්නා අතර වේදනාවෙන් වැළකී සිටීමට සහ වීමට සෑම කෙනෙකුගේම කැමැත්තේ විශ්වීයත්වය අත්විඳීමට අපට හැකි වන බැවිනි. සතුටු.