අද ලෝකයේ බෞද්ධයෙක් වන්නේ කෙසේද?

විශාල කිරීමට ක්ලික් කරන්න.

මිනිසුන් ආගමක් පිළිගත් පසු එය අවංකව පිළිපැදිය යුතුය. සැබවින්ම දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීම, බුද්ධ, අල්ලාහ් හෝ ශිව කෙනෙක් අවංක මිනිසෙක් වීමට පෙලඹිය යුතුය. සමහර අය තම ආගම ගැන විශ්වාසයක් ඇති බව පවසන නමුත් එහි සදාචාරාත්මක නියෝගයන්ට පටහැනිව කටයුතු කරති. ඔවුන්ගේ වංක හා දූෂිත ක්රියාවල සාර්ථකත්වය සඳහා ඔවුන් යාච්ඤා කරති, දෙවියන් වහන්සේගෙන් හෝ ඉල්ලා සිටිති බුද්ධ ඔවුන්ගේ වැරදි වසා ගැනීමට උපකාර කිරීම සඳහා. එවැනි අය තමන් ආගම්වාදීන් ලෙස හඳුන්වා දීමෙන් පලක් නැත.

අද ලෝකය ආධ්‍යාත්මික ප්‍රතිපත්තිවලට හා සදාචාරාත්මක වටිනාකම්වලට ගරු නොකිරීම සම්බන්ධ අර්බුදයකට මුහුණ දී සිටී. එවැනි ගුණධර්ම නීතියෙන් හෝ විද්‍යාවෙන් සමාජය මත බලෙන් පැටවිය නොහැකි අතර සදාචාරාත්මක හැසිරීම් සඳහා බියක් ඇති කළ නොහැක. ඒ වෙනුවට, මිනිසුන්ට සදාචාරාත්මකව ජීවත් වීමට අවශ්‍ය වන පරිදි සදාචාරාත්මක මූලධර්මවල වටිනාකම පිළිබඳ විශ්වාසයක් තිබිය යුතුය.

නිදසුනක් වශයෙන්, එක්සත් ජනපදයට සහ ඉන්දියාවට ශක්තිමත් රාජ්‍ය ආයතන ඇත, නමුත් සම්බන්ධ වූ බොහෝ පුද්ගලයින්ට සදාචාරාත්මක මූලධර්ම නොමැත. යහපත් සමාජයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා ප්‍රධාන විධායක නිලධාරියාගේ සිට නීති සම්පාදකයන්ගේ සිට ගුරුවරුන් දක්වා සියලු පුරවැසියන්ගේ ස්වයං විනය සහ ස්වයං සංයමයක් අවශ්‍ය වේ. නමුත් මේ ගුණධර්ම බාහිරින් පනවන්න බැහැ. ඔවුන් අභ්යන්තර වගාව අවශ්ය වේ. අධ්‍යාත්මිකත්වය සහ ආගම නූතන ලෝකයට අදාළ වන්නේ එබැවිනි.

මා දැන් ජීවත් වන ඉන්දියාව වසර 3,000ක පමණ කාලයක් ලෞකිකත්වය, ඇතුළත් කිරීම සහ විවිධත්වය පිළිබඳ අදහස්වල නිවහන වී ඇත. එක් දාර්ශනික සම්ප්‍රදායක් ප්‍රකාශ කරන්නේ අපගේ පංචෙන්ද්‍රියයන් තුළින් අප දන්නා දේ පමණක් පවතින බවයි. අනෙකුත් ඉන්දියානු දාර්ශනික පාසල් මෙම ශුන්‍යවාදී දෘෂ්ටිය විවේචනය කරන නමුත් තවමත් එය දරන පුද්ගලයින් රිෂි හෝ ඍෂිවරුන් ලෙස සලකයි. මම මේ ආකාරයේ ලෞකිකත්වය ප්‍රවර්ධනය කරමි: ගැඹුරු ආගමික වෙනස්කම් නොතකා අන් අයට හානියක් නොකරන කරුණාවන්ත පුද්ගලයෙකු වීම.

පෙර ශතවර්ෂ වලදී, ටිබෙට් ජාතිකයන් සෙසු ලෝකය ගැන දැන සිටියේ අල්ප වශයෙනි. අපි ජීවත් වුණේ ලෝකයේ උසම කඳුවලින් වට වූ උස් සහ පුළුල් සානුවක. කුඩා මුස්ලිම් ප්‍රජාවක් හැර අන් සියල්ලෝම පාහේ බෞද්ධයෝ වූහ. විදේශිකයන් අපේ රටට ආවේ බොහොම ටිකයි. 1959 දී අපි පිටුවහල් කළ දා සිට ටිබෙට් ජාතිකයන් සෙසු ලෝකය සමඟ සම්බන්ධතා පවත්වයි. අපි පුළුල් වර්ණාවලියක් ඇති ආගම්, ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් සහ සංස්කෘතීන් සමඟ සම්බන්ධ වෙමු අදහස්.

තවද, ටිබෙට් තරුණයින් දැන් නවීන අධ්‍යාපනයක් ලබන අතර එහිදී ඔවුන් සාම්ප්‍රදායිකව තම ප්‍රජාව තුළ දක්නට නොලැබෙන මතවලට නිරාවරණය වේ. ටිබෙට් බෞද්ධයන්ට තර්කානුකූලව තම මූලධර්ම සහ විශ්වාසයන් අන් අයට පැහැදිලි කිරීමට හැකිවීම දැන් අත්‍යවශ්‍ය වේ. හුදෙක් බෞද්ධ ග්‍රන්ථ උපුටා දැක්වීමෙන් බෞද්ධයන් ලෙස නොවැඩුණු මිනිසුන්ට එහි වලංගුභාවය ඒත්තු ගැන්වෙන්නේ නැත. බුද්ධගේ ධර්මය. අපි ශුද්ධ ලියවිල්ල උපුටා දැක්වීමෙන් පමණක් කරුණු ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කළහොත්, මෙම පුද්ගලයින් මෙසේ ප්‍රතිචාර දැක්විය හැක: "උපුටා ගැනීමට සෑම කෙනෙකුටම පොතක් තිබේ!"

අද ආගම ප්‍රධාන අභියෝග තුනකට මුහුණ දෙයි: කොමියුනිස්ට්වාදය, නවීන විද්‍යාව සහ පරිභෝජනවාදයේ සහ භෞතිකවාදයේ එකතුව. දශක ගණනාවකට පෙර සීතල යුද්ධය අවසන් වුවද, කොමියුනිස්ට් විශ්වාසයන් සහ ආණ්ඩු තවමත් බෞද්ධ රටවල ජීවිතයට දැඩි ලෙස බලපායි. ටිබෙටයේ, කොමියුනිස්ට් රජය භික්ෂූන් සහ කන්‍යා සොහොයුරියන් පැවිදි කිරීම පාලනය කරන අතරම ආරාම සහ කන්‍යා සොහොයුරන්ගේ ජීවිතය නියාමනය කරයි. එය බුද්ධාගම පරණ තාලේ බව දරුවන්ට උගන්වමින් අධ්‍යාපන ක්‍රමය පාලනය කරයි.

නවීන විද්‍යාව මෙතෙක් ඉගෙනීමට පමණක් සීමා වී ඇත සංසිද්ධි බව ද්රව්යමය ස්වභාවය. විද්‍යාඥයන් බොහෝ දුරට පරීක්‍ෂා කරන්නේ විද්‍යාත්මක උපකරණවලින් මැනිය හැකි දේ පමණක් වන අතර, ඔවුන්ගේ විමර්ශනවල විෂය පථය සහ විශ්වය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධය සීමා කරයි. සංසිද්ධිය නැවත ඉපදීම සහ මොළයෙන් වෙන්ව මනසේ පැවැත්ම වැනි විද්‍යාත්මක විමර්ශනයේ විෂය පථයෙන් ඔබ්බට ය. සමහර විද්‍යාඥයන්, මේවාට සාක්ෂි නොමැති වුවද සංසිද්ධි නොපවතියි, ඒවා සලකා බැලීමට නුසුදුසු යැයි සලකන්න. නමුත් ශුභවාදී වීමට හේතුවක් තිබේ. මෑත වසරවලදී, මම බොහෝ විවෘත මනසක් ඇති විද්‍යාඥයන් මුණගැසී ඇති අතර, අපගේ පොදු කරුණු මෙන්ම අපගේ අපසරන අදහස් ඉස්මතු කර ඇති අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් ප්‍රයෝජනවත් සාකච්ඡා අපි පවත්වා ඇත්තෙමු - ලෝකය පුළුල් කිරීම අදහස් මෙම ක්රියාවලිය තුළ විද්යාඥයින් සහ බෞද්ධයන්.

ඊළඟට භෞතිකවාදය සහ පරිභෝජනවාදය ඇත. ආගම සදාචාරාත්මක හැසිරීම අගය කරන අතර, ප්‍රමාද වූ තෘප්තිය ඇතුළත් විය හැකි අතර, පාරිභෝගිකවාදය අපව ක්ෂණික සතුට වෙත යොමු කරයි. ඇදහිලි සම්ප්‍රදායන් අභ්‍යන්තර තෘප්තිය සහ සාමකාමී මනස අවධාරණය කරන අතර භෞතිකවාදය පවසන්නේ සතුට බාහිර වස්තූන්ගෙන් ලැබෙන බවයි. කරුණාව, ත්‍යාගශීලි බව සහ අවංකකම වැනි ආගමික වටිනාකම් වැඩි වැඩියෙන් මුදල් ඉපයීමට සහ වැඩි වැඩියෙන් “වඩා හොඳ” වස්තුවක් ලබා ගැනීමේ කඩිමුඩියේ ගිලිහී යයි. සතුට යනු කුමක්ද සහ එයට හේතු නිර්මාණය කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව බොහෝ මිනිසුන්ගේ මනස ව්‍යාකූල වී ඇත.

ඔබ අධ්යයනය කරන්නේ නම් බුද්ධගේ ඉගැන්වීම්, ඒවායින් සමහරක් ඔබේ ඉගැන්වීම්වලට එකඟ බව ඔබට පෙනී යා හැක අදහස් සමාජ වටිනාකම්, විද්‍යාව සහ පරිභෝජනවාදය - සහ සමහර ඒවා එසේ නොවේ. ඒක හොඳයි. දිගටම විමර්ශනය කර ඔබ සොයා ගන්නා දේ ගැන මෙනෙහි කරන්න. මේ ආකාරයට, ඔබ කුමන නිගමනයකට එළඹුනත්, හුදෙක් සම්ප්‍රදාය, සම වයසේ මිතුරන්ගේ බලපෑම් හෝ විමර්ශනයකින් තොරව ඇදහිල්ල මත නොව තර්කය මත පදනම් වනු ඇත.