පුද්ගලික අනන්‍යතාවයට බැඳීම

• ඇමුණුම් අපේ අනන්‍යතාවයට
• අපේ පරිසරය වෙනස් කිරීමේ වැදගත්කම
• විවිධ පුද්ගලයින් සමඟ නව ස්ථානයක සිටීම අපගේ පුරුදු රටා වෙනස් කිරීමට අපට අවස්ථාව ලබා දෙන්නේ කෙසේද?

අන්තරායන් අට 17: ගංවතුර ඇමුණුමක්, 3 කොටස (බාගත)

තරණය කිරීමට අපහසු චක්‍රීය පැවැත්මේ දිය පහරේ අපව අතුගා දමයි,
ප්‍රචලිත වන සුළං මගින් අපි සමනය වී සිටිමු කර්මය.
අපි ඉපදීම, වයසට යාම, අසනීප සහ මරණය යන රැල්ලට හසු වී සිටිමු.
ගංවතුර ඇමුණුමක්- කරුණාකර මෙම අනතුරෙන් අපව ආරක්ෂා කරන්න!

හොඳයි, අපි කතා කළා ඇමුණුමක් ඒ වගේම තාරාගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ කරුණාකර ඒ බියෙන් අපව ආරක්ෂා කරන ලෙසයි. ඒ අනතුරෙන්.

අද උදේ යෙෂේ සහ මම කතා කළේ එක ආකාරයක් ගැන ඇමුණුමක්- අප සිතන අය සමඟ අප බැඳී සිටින විට. ඔබ දන්නවා? අපි හැදී වැඩෙන්නේ යම්කිසි පරිසරයක, නැතිනම් යම්කිසි පරිසරයක, දිගු කලක් ජීවත් වන අතර, අපි කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ සම්පූර්ණ අනන්‍යතාවයක් ගොඩනඟා ගනිමින්, වෙනත් පරිසරයකට යන තෙක් අපි එය කිසි විටෙකත් ප්‍රශ්න නොකරමු, පසුව අපි කවුදැයි නොදන්නෙමු. අපි තවදුරටත් සිටිමු. මිනිසුන් අපට වෙනස් ලෙස සලකන නිසාත්, නීති වෙනස් නිසාත්, අපි වෙනස් නිසාත්, සියල්ල වෙනස් නිසාත්, “මම කවුද?” යැයි අපට හැඟෙන බැවිනි. ඔව්? මෙතන ඔළුව වනන ගොඩක් මම දකිනවා. [සිනා]

ඉතින් මේක ඇත්තටම … මම හිතන්නේ එය ධර්මානුකූලව ඉතා අත්‍යවශ්‍ය දෙයක්. ඒ නිසා ඇතුලට බෝධිසත්වයන්ගේ පිළිවෙත් 37, මුල් පදවලින් එකක් අපට උපදෙස් දෙන්නේ “අපේ මව්බිම හැර යන්න” කියායි. එබැවින් "අපගේ නිජබිම" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ - අභ්‍යන්තරව - අප කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ අපගේම සංකල්ප සහ අපගේම රටා සහිත ප්‍රතිචාර සහ පුරුදු චිත්තවේගීය ප්‍රතිචාර. නමුත් අපි හැමදාම එකම පරිසරයක ඉන්නකොට ඒවා වෙනස් කරන්න අමාරුයි කොන්දේසි අපව එකම ආකාරයකින්. අපි විවිධ කන්ඩිෂනින් සහිත අලුත් පරිසරයකට ගියොත් වෙනස් පුද්ගලයෙක් වෙන්න ලොකු ඉඩක් තියෙනවා. නමුත් එය ටිකක් නොසන්සුන් විය හැකිය.

එබැවින් එය ඇත්තෙන්ම ඉතා හොඳයි, මන්ද එය අපට විවිධ ආකාරවලින් අත්හදා බැලීමට ඉඩ සලසයි. මක්නිසාද යත් අප අපගේ පැරණි පරිසරයේ සිටින විට - විශේෂයෙන් පවුලේ අය සහ පැරණි මිතුරන් සමඟ - අපි සියල්ලෝම එකිනෙකාගේ බොත්තම් හඳුනමු. යමෙකු සතුටු කිරීමට කුමක් කළ යුතුද සහ ඔවුන් පිස්සු කිරීමට කුමක් කළ යුතුද යන්න අපි කවුරුත් දනිමු. ඒ වගේම අපි එකම නාට්‍ය නැවත නැවතත් රඟපානවා නේද? ඒ වගේම නිතරම එකම වැරදි නැවත නැවතත් කරනවා, අපි මේ තරම් අසතුටින් ඉන්නේ ඇයි කියලා.

ඔබ වෙනස් පරිසරයකට යන විට සහ මිනිසුන් ඔබට වෙනස් ලෙස සලකන විට, එකම පැරණි දේම නොකිරීමට ඉඩක් ඇත. එම පැරණි උත්තේජකයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන් එකම පැරණි හැඟීම් ඇති නොවේ. නමුත් ඇත්තටම සිතන්න, ඔබ දන්නවා, “හරි, කවුරුහරි එහෙම කිව්වා. හොඳයි, ඇත්තටම එහි තේරුම කුමක්ද? ” වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, තත්වය සැබවින්ම සලකා බැලීමට සහ එයට අපගේ ප්‍රතිචාරය වෙනස් කිරීමට යම් ඉඩක් තිබේ.

ඉතින් මේක තමයි අපි ධර්ම ප්‍රායෝගිකව කරන්න හදන්නේ, පරණ දේවල් වලටම අපේ අභ්‍යන්තර ප්‍රතිචාර වෙනස් කරන්න. එබැවින් වෙනස් පරිසරයක් තිබීම බොහෝ විට අපට එය කිරීමට ඉඩ සලසයි.

මක්නිසාද යත්, කාරණය වන්නේ, සමහර තත්වයන් ... හරියට, අපිව විවේචනය කරන අය, හරිද? අපි කොහේ ගියත් ඔවුන් සොයා යනවා. ඒක කරන්න බැරි දෙයක්. අපිට බග් කරන අය, අපි කොහේ ගියත් එයාලව හොයාගන්නවා. මන්ද? මොකද අපි ළඟ බීජ තියෙනවා කෝපය, කැළඹීම, උද්දීපනය, සහ යනාදිය, අපගේම මනසෙහි. ඉතින් අපි යන හැමතැනම ඒ මිනිස්සු බලන්න යනවා. හරිද? නමුත් සමහර විට වෙනත් ස්ථානයකට යාමෙන් ඔබට ඒවාට වෙනස් ලෙස ප්‍රතිචාර දැක්වීමට අභ්‍යන්තර අවකාශයක් ලැබේ, මන්ද ඔබේ පැරණි ප්‍රතිචාර සිරගෙයක් වැනි බව ඔබ දකින බැවිනි. ඒ වගේම අපි අපේ පරණ ප්‍රතිචාර වල හිරවෙලා අපිව අසරණ කරනවා.

මතකද කාලෙකට කලින් මම අපිම වලවල් හාරන හැටි ගැන සම්පූර්ණ කතාවක් දුන්නා. සිදුර යනු අපගේ ස්වයං අනන්‍යතාවයයි. අපි අපේ සිදුරු සපයා ගන්නේ “මම මේකට කැමතියි සහ මම මේකට කැමති නැහැ. අනික මට මෙහෙම සලකන්න, එහෙම සලකන්න එපා. ඔබට මේ ගැන මා සමඟ කතා කළ හැකිය, නමුත් ඔබට ඒ ගැන මා සමඟ කතා කළ නොහැක. ඔබට මේ ගැන මගෙන් ප්‍රශ්න කළ හැකිය, නමුත් ඔබට ඒ ගැන මගෙන් ප්‍රශ්න කළ නොහැක. අපගේ සියලුම නීති සමඟ, ඔබ දන්නවා, මෙම ලස්සන සරසා ඇති කුහරය. ඊට පස්සේ අපි ඒකේ ඉඳගෙන අපිට දැනෙනවා, “අනේ, මම ගොඩක් හිරවෙලා, මට එළියට එන්න බැහැ මම හිරවෙලා. මේක හරිම බිහිසුණුයි” නමුත් වළ කැපුවේ කවුද එය අලංකාර කළේ කවුද? අපි කළා.

ඉතින් අපි උත්සාහ කරන්නේ අපේ සිදුරුවලින් එළියට ඇවිත් මුළු ලෝකයම අවට ඇති බවත්, අපගේ සිදුරු තුළ රැඳී සිටීමට අවශ්‍ය නොවන බවත් ඒවා අලංකාර කිරීමට අවශ්‍ය නොවන බවත් දැකීමටයි.

මම ඇත්තටම හිතන්නේ අපි අපේ සිදුරු ගැන කවදා හෝ ස්කීට් කළ යුතුයි.