අවංකවම අපේ දුක දිහා බලනවා

• අපගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් පරීක්ෂා කිරීමේදී අවංකකමේ වැදගත්කම
• උදාහරණ කිහිපයක් මත පදනම්ව පුද්ගල කණ්ඩායම් සාමාන්‍යකරණය කිරීම අපගේ භාවිතයට භයානක ය
• මාධ්‍ය සමඟ ඇති සම්බන්ධය තුළ අප කල්පනාකාරී විය යුතුයි

අවංකව අපගේ දුක්ඛිත තත්වයන් දෙස බලමින් (බාගත)

අඩ 1

අඩ 2

සමහර විට මේවා මත බෝධිසත්වවරු උදේ කෑම කෝනර් කතා මම මිනිසුන් මට ඊමේල් කර ඇති ප්‍රශ්න හෝ මිනිසුන්ට ඔවුන් ඇසූ දුෂ්කරතා ගෙන එන්නෙමි. ඉතින් මට මේ ළඟදී ඊමේල් එකක් ආවා. එය සිදුවන්නේ ජර්මනියේ සිටින කෙනෙකුගෙන් නමුත් ඔහු විස්තර කරන තත්වය එක්සත් ජනපදයේ ද සිදුවෙමින් පවතින අතර එය එක්සත් ජනපදයේ මිනිසුන්ට සමාන ආකල්පයකි, එබැවින් මම මෙය කියවීමට කැමතියි. ඒවගේම මේ කැත පැත්ත බෙදාගන්න එයාගෙ අවංකකම මම ඇත්තටම අගය කරනවා, මොකද අපි ගොඩක් වෙලාවට බය වෙලා කෝපය සහ සැකය සහ අගතිය, අපි එය නැති බව මවා පෑමට කැමතියි, පසුව ඇත්තෙන්ම, එය තවමත් පවතින අතර අපට බලපානවා. නමුත් ඔහු එය ගැටලුවක් ලෙස දකියි, එබැවින් ඔහු ඒ ගැන සාකච්ඡා කිරීම මම ඇත්තෙන්ම අගය කරමි.

සිසුවෙකුගේ අවංක ලිපියක්

හරි, ඉතින්, ඔහු කියනවා: "මම අවුරුදු 15 ක් බෞද්ධයෙක්, මම මෙහි කුඩා බෞද්ධ කණ්ඩායමකට නායකත්වය දෙනවා." නමුත් ඔහු ජීවත් වන්නේ 90% ක් පමණ මුස්ලිම් ජාතිකයන් වන බර්ලිනයේ ප්‍රදේශයක ය. ඒ නිසා ඔහු මෙසේ පැවසීය: “මගේ මනස බොහෝ විට මෙයින් මහත් අපහසුතාවයට පත්වේ, මන්ද ඔවුන් කෙටි ඇඳුම් ඇඳ සිටින ජර්මානු ගැහැණු ළමයින් දුටු විට, ඔවුන් පවසන්නේ, 'මේ ගැහැණු ළමයින් බැල්ලි' යනාදියයි. තවද ඔවුන් අල්ලාහ්ව විශ්වාස නොකරන මිනිසුන්ට එරෙහිව යාඥා කරන මුස්ලිම් පල්ලි රාශියක් මෙහි ඉදිකරයි. එබැවින් ඔහු මෙසේ පැවසීය: “මම කුරානයක් මිල දී ගත්තා, මම ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් මොනවාදැයි කියවා ඇත්නම් මගේ බිය පහව යනු ඇතැයි සිතමින්, නමුත් ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය නම්, කුරානයේ ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ යනාදිය ගැන කථා කරන කොටස් මට හමු විය. ඒ නිසා දැන් මගේ හිත ඇත්තටම මුළු දේ ගැනම කලබල වෙලා.” ඔහු පැවසුවේ “ඊයේ ප්‍රවෘත්තිවලින් මට ආරංචි වුණා තලේබාන්වරු ඇෆ්ගනිස්තානයට ගිය දෘෂ්‍යාබාධිත අයට උපකාර කිරීමට ගිය වෛද්‍යවරුන් කිහිප දෙනෙකු මරා දැමූ බව.”

ඉතින් මෙය සිදු වූයේ දින කිහිපයකට පෙරය. ක්‍රිස්තියානි කණ්ඩායමක සමහර කම්කරුවන් - එක් මිනිසෙක් එහි දශක ගණනාවක් ජීවත් වූ නිසා දෘෂ්‍යාබාධිත අයට උපකාර කරන බව මම නොදනිමි සහ වෛද්‍යවරියක් වූ කාන්තාවක් සිටී - කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් සැඟවී සිටියහ. ඒ වගේම මම හිතන්නේ දහයක්, මිනිසුන් දහයක් මැරුවාද? නැත්නම් හතර දෙනෙක්ද? දස දෙනෙක් මැරුණා. ඉතින් ඒක ඇත්තටම කැත, අවාසනාවන්ත දෙයක්.

එබැවින් ඔහු මෙසේ පැවසීය: “මෙය මට කෝපයක් ඇති කරයි, සමහර විට මට වෛරය ඇති වන බව මට හැඟේ, මම එය දනිමි අභිධර්මය වෛරය පැමිණෙන්නේ බියෙන් බව, නමුත් මා කුමක් කළ යුතුද? තව අවුරුදු 20කින් අපේ ආගම ඇදහීමේ නිදහසත් භාෂණයේ නිදහසත් නැතිවෙයි කියලා මට හොඳටම බයයි මොකද මුස්ලිම් උන්ට ළමයි හතර අටක් හදනවා, ජර්මන් උන්ට ළමයි 1.3ක් හදනවා. දැන් සියලුම තරුණ ජර්මානු ළමයින් තුර්කි පිරිමි ළමයින් මෙන් කතා කිරීමට පටන් ගෙන ඇති අතර, ඔබ දන්නවා, ඔවුන්ට ඔවුන් මෙන් ක්‍රියා කිරීමට අවශ්‍ය බව, ඔවුන් සිතන්නේ එය කිරීම යම් ආකාරයක සිසිල් සහ විනෝදජනක බවයි. එබැවින්, තුර්කි ජාතිකයන් ජර්මානුවන් සමඟ ඒකාබද්ධ කරනවා වෙනුවට, ජර්මානුවන් තුර්කි ජාතිකයන් සමඟ ඒකාබද්ධ වෙමින් පවතී. එබැවින් ඔහු ඉදිරියට ගොස් මෙසේ පැවසීය: “කවුරුහරි මට කිව්වා ඔවුන්ගේ නොඉවසීම සඳහා අපට ඉවසීමක් තිබේ නම්, නොඉවසීම ජයග්‍රාහකයා වනු ඇත. නමුත් ඔවුන්ගේ නොඉවසීමට එරෙහිව අප නොඉවසිලිමත් නම්, ඉවසීම ජයග්‍රාහකයා වනු ඇත. නමුත් නොඉවසිලිමත් වීම සාමාන්‍යයෙන් මගේ ක්‍රමය නොවේ, මන්ද මට අවශ්‍ය මාර්ගයේ යාමට අවශ්‍යයි බුද්ධ. ඒත් සමහර වෙලාවට මට මේක අමාරුයි.” ඒ වගේම ඔහු කියවමින් සිටියා ලාමා Zopa ගේ පොත: "ඒවගේම Rinpoche කිව්වා 'ඔයාගේ මමත්වය ඔසාමා බින් ලාඩන්ට වඩා භයානකයි' කියලා, ඒක මට ටික කාලෙකට උදව් කළා, නමුත් මම හිස වසාගෙන සිටින සියලුම කාන්තාවන් දකින විට, මට මෙය මතක නැත. ඒත් සමහර වෙලාවට පර්දා දාගෙන ඉන්න ගෑණු ටික දැක්කම මට හිතෙනවා ඒ අය වජ්‍රයෝගිනී කියලා, මම ඉවසනවාද කියලා වජ්‍රයෝගිනී බලනවා කියලා, ඒක මට පොඩි වෙලාවක් උදව්වක් වුණා, ඒත් කාලෙකට පස්සේ එහෙම වුණේ නැහැ. එක්කෝ උදව් කරන්න. ඒ නිසා මම මුස්ලිම්වරුන්ට එරෙහිව මගේ නරක හැඟීම් ජය ගැනීමට උත්සාහ කරමි, මේ ජීවිතයේ මට කළ යුතු කාර්යය මෙය බව මම දනිමි. ඒ නිසා කරුණාකරලා මට මේ අය එක්ක තරහ වෙලා දුක් විඳීමෙන් මාව නිදහස් කරගන්න ක්‍රම ටිකක් දෙන්න පුළුවන්ද? මම හිතන්නේ මේක තමයි බෝධිචිත්ත මාර්ගයට මගේ ලොකුම බාධාව.”

දැඩි ලිපියක් නේද? ඔව්? ඒ නිසා තමයි මම කිව්වෙ එයා ඒ වගේ සිතිවිලි ගැන කොච්චර අවංකද කියන එක මම ගොඩක් අගය කරනව කියල, මොකද ගොඩක් වෙලාවට අපිට ඒ වගේ සිතිවිලි එනකොට අපි ඒවා කාටවත් පිළිගන්න කැමති නෑ, අඩුම තරමෙ අපි හොඳ නම්වත්. බෞද්ධයන්, ඔබ දන්නවා. අපි හොඳ බෞද්ධයන් වීමට කැමතියි, ඔබ දන්නවා, නමුත් ඇතුළත ඒ දේවල් සිදු විය හැකි අතර, අප එසේ සිතන බව අපි ඇත්ත වශයෙන්ම පිළිගන්නේ නම්, ඒ සඳහා කළ හැකි දේ ඉතා අල්පය.

අගතිය සහ බෝධිචිත්ත

ඉතින් මම හිතනවා මේ විෂය ගැන තව ටික දවසකින් කතා කරන්න පුළුවන් වෙයි කියලා. ඒ ගැන කීමට බොහෝ දේ ඇත, මම කීවාක් මෙන්, මිනිසුන් තමන් මුස්ලිම් යැයි කියාගන්නා, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම තම ආගම වැරදි ලෙස වටහාගෙන, ඔවුන් සියල්ල දන්නා යැයි සිතන පිරිසක් රැගෙන යන ප්‍රාන්තවල සිදුවන්නේ එකම දෙයකි. ඉස්ලාමයේ. හරි හරී? එසේ නම් එය භයංකර දේ කරන බෞද්ධයන්ව මිනිසුන් රැගෙන යාම හා සමාන වනු ඇත. එය පොල්පොට් ගැනීම හා සමාන වනු ඇත - ඔබ ඔහුගේ නම කියන්නේ එලෙසද? කාම්බෝජයේ මිනිහා. පොල්පොට්? අනික මෙයාගෙ කිලිං ෆීල්ඩ්ස් වල ඉන්න උන් ඔක්කොම බෞද්ද කියල, ඒ නිසා ඔක්කොම බෞද්ධයො අපේ රටට ඇවිල්ලා අපිව මරල ආයෙත් කිලිං ෆීල්ඩ් කරන්නයි හදන්නෙ. ඔබ දන්නවා? එබැවින් අපට එක් පුද්ගලයෙකු සමඟ නිෂේධාත්මක අත්දැකීමක් ඇති විට අපට ඇති මේ සමස්ත දෙයම එය සමස්ත පුද්ගලයින් කාණ්ඩයකට සාමාන්‍යකරණය කරන විට සහ එය කෙතරම් ඇදහිය නොහැකි තරම් භයානකද. අපගේ පරිචය අනුව එය අපට අනතුරුදායක වන අතර, ඔහු පැහැදිලිවම එය දකියි, ඔබ දන්නවා, "සංවර්ධනයට මගේ ලොකුම බාධාව බෝධිචිත්ත.” මක්නිසාද යත්, ඔබ එක හැඟීමක්වත් ඔබේ අතට හැරියහොත් බෝධිචිත්ත- මිලියන ගණනක් මිනිසුන්ට තබා - එවිට ක්‍රමයක් නැත, ඔබ දන්නවා, ඔබ ඔබේ ආදරය සහ දයාවෙන් එකක් හැර ගියහොත්, මිලියන ගණනක් ජනනය කිරීමට ක්‍රමයක් නැත බෝධිචිත්ත, ඒ නිසා ඔබේම මාර්ගය සම්පූර්ණයෙන්ම හිර වෙනවා. ඔබ දන්නවා?

එබැවින් ඔබට මිනිසුන් කණ්ඩායමකට එරෙහිව අගතියක් ඇති කර ගත නොහැක, ඔබ දන්නවා, සහ වෛර කරන්න බෝධිචිත්ත ඒ සමඟම ඔබේ මනසෙහි. හා බෝධිචිත්ත සමහර මිනිසුන් සඳහා පමණක් නොවේ. එය සැමට එකසේ විය යුතුය. ඉතින් අපේම පුරුදු, මේ වගේ සිතුවිලි වලට ඒක ලොකු ප්‍රශ්නයක්. ඒවගේම මේක සාමාන්‍යයෙන් සමාජයේ තියෙන ලොකු ප්‍රශ්නයක් බව අමුතුවෙන් කියන්න ඕන නැහැනේ, මොකද මේ වගේ චින්තන ක්‍රම නිසා. මෙයා වගේ කෙනෙක් මේක ප්‍රශ්නයක් කියලා නොදන්නවා නම්, ඔයා දන්නවනේ, ඒක අනිත් මිනිස්සුන්ට පුනරුච්චාරණය කරලා, මේ වගේ විෂ සහිත චින්තන ක්‍රමයක් අනිත් අයටත් බෝ කරන බව. අනික ඔයාලට පේනවා නේද එයාට වෙලා තියෙන්නේ, අනිත් අය, විශේෂයෙන්ම මාධ්‍ය විවිධ දේවල් කියලා, එයාගේ හිතේ ඒ වගේ බයක් බෝ කරලා තියෙනවා.

බිය සහ මාධ්ය

ඉතින්, මම කිව්වා වගේ, අපි මේ ගැන දින කිහිපයකින් කතා කරමු. නමුත් මා සිතන එක් දෙයක් වැදගත් යැයි වටහා ගැනීම නම් බටහිර මාධ්‍ය නිර්මාණය කර ඇත්තේ භීතිය ඇති කිරීමට බව ය. මාධ්‍ය තවදුරටත් වාර්තා කරන්නේ නැහැ. මාධ්‍ය යනු - ඔවුන් එය හඳුන්වන්නේ කුමක්ද? තොරතුරු රසාස්වාදය? ඉතින් චිත්‍රපටි වගේම, ඔබ දන්නවා, ඒවාට නිතර නිතර බිහිසුණු දේවල් සිදු විය යුතුයි, එවිට ඔබ ශාරීරිකව පවා, ඇඩ්‍රිනලින් පොම්ප කිරීමට පටන් ගන්නා අතර, ඔබ චිත්‍රපටයට ඇලී සිටින්නට ඔබ වැඩ කරනවා. ලිංගිකත්වය හෝ ප්‍රචණ්ඩත්වය, දෙකෙන් එකක්, ඔවුන් ඔබව වැඩ කරවා ගත යුතුය. ඉතින් දැන් ආරංචියත් ඒ වගේ වෙලා. එබැවින් ඔබට මිනිසුන්ව බිය ගන්වා ඔවුන්ව සම්බන්ධ කර ගත හැකි නම්, ඔවුන් නැවත පැමිණේ, ඔවුන් සම්බන්ධ වී, ඔවුන් ප්‍රවෘත්තිවලට සවන් දෙයි, සහ ප්‍රවෘත්ති ස්ථාන අතර ප්‍රචාරණය කරන බොහෝ දේ ඔවුන් මිලදී ගනී.

අපි මාධ්‍යයට සම්බන්ධ වන ආකාරය

ඒ නිසා මම හිතන්නේ අපි මාධ්‍යයට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද යන්න ගැන ඇදහිය නොහැකි තරම් හෘද සාක්ෂියක් තිබිය යුතුයි. මම හිතන්නේ මේක ඇත්තටම අත්‍යවශ්‍ය දෙයක්, මොකද අපි මාධ්‍ය දකින්නේ වාස්තවික වාර්තාකරණයක් විදියට නම්, මේ වගේ දේවල් ඇහුවම අපි ඒවා විශ්වාස කරනවා. නැතහොත් ලිපියක් වුවද - මම යමක් කියවමින් සිටියෙමි නිව් යෝක් ටයිම්ස් පුවත්පත, සහ ඔවුන් කතා කළේ, ඔබ දන්නවා, ලෝක වෙළඳ මධ්‍යස්ථානය තිබූ ග්‍රවුන්ඩ් සීරෝ හි, ඔබ දන්නවා, ඊට ටිකක් එහායින් ඉස්ලාමීය ප්‍රජා මධ්‍යස්ථානයක් ගොඩනඟා ගැනීමට කැමති පිරිසක් සිටින අතර, සමහර අය සම්පූර්ණයෙන්ම කලබල වී සිටිති. මේ ගැන සහ එය ත්‍රස්තවාදයේ ස්මාරකයක් සහ බ්ලා, බ්ලා, බ්ලා කියන්න. මාධ්‍ය වාර්තා කරන්නේ, ඔබ දන්නවා, කැලිෆෝනියාවේ සමහර නගරයක මිනිසුන්ට මුස්ලිම් පල්ලියක් තිබීමට අවශ්‍ය නැති ආකාරය ගැන තවත් ලිපියක් තිබේ, ඔබ දන්නවා, එහි ඉදිකරන ලද, ඔබ දන්නවා, ඔබ මේ දේවල් ගැන කියවා පසුව ඔබ සිතන්න, "අනේ, මේ සියලු දෙනා මෙය විශ්වාස කරනවා නම්, එහි යමක් තිබිය යුතුය." ඔබ දන්නවා? අන් අය විශ්වාස කරන දේවලින් අපට කෙතරම් බලපෑමක් එල්ල වී ඇත්ද යත්, අප සාමාන්‍ය යැයි සිතන දේ සමඟ ගැළපීමට අපි දැඩි ලෙස අවශ්‍ය වන නිසා අපගේ මනස මාධ්‍යයේ මේ සියලු බිය උපදවා ගනී.

ඉතින්, මම හිතන්නේ එක දෙයක් තමයි සිදුවෙමින් පවතින දේ බව ඉතා දැනුවත්ව සිටීම සහ ඇත්ත වශයෙන්ම අපගේ බොහෝ මාධ්‍යවලින් දුරස්ථව තබා ගැනීම සහ අප එය කියවන විට, ඔවුන් හිතාමතාම අපව ඇති කිරීමට උත්සාහ කරන බව දැන සිටීම බයයි, මොකද ඒක තමයි විකුණන්නේ, අවාසනාවකට. ඔව්, ඉතින් මම හිතන්නේ ඒක එක දෙයක්, ඒ නිසා අපි මේ තොරතුරු, මේ කතාව, වෛෂයික තොරතුරු ලෙසට ඉඩ නොදෙන්න.

ධර්මය පුරුදු කරනවා

ඉතින්, මම අද කියන්නම් එපමණයි, පසුව අපි ඉදිරි දිනවලදී ඉදිරියට යමු. විවේක කාලය තුළ මිනිසුන් ඒ ගැන තව ටිකක් සාකච්ඡා කරනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි, මන්ද එවැනි දේ අපගේ බෞද්ධ පිළිවෙතට කෙලින්ම සම්බන්ධ වන බැවිනි. ඔබ දන්නවා, අපට ඉදිරියට යා හැකියි-මේකයි අරකයි කියන සියලුම වර්ග දැනගන්න-එහෙත් මේ වගේ දේවල් එනකොට අපේ හිත සම්පූර්ණයෙන් බයට, වෛරයට පත්වෙනවා නම්, අපි මොන වගේ දර්මයක්ද කරන්නේ? අපගේ අධ්‍යාත්මික භාවිතය තුළ සිදු වන්නේ කුමක්ද? එය නොවේ. හරි හරී? ඉතින් මේ වගේ දේවල් අපිට පුද්ගලිකව කෙලින්ම අදාලයි. අපි මේ කතා කරන්නේ මේ මිනිසා ගැන පමණක් නොවේ. අපි අපි ගැන කතා කරන්නේ, මම ඔබ ගැන නොදන්නා නිසා, බිය සහ වෛරයේ බීජ තවමත් මා සතුව ඇත. කෝපය සහ මා ගැන අගතිය, ඔබ දන්නවාද? ඒ වගේම ඒ බීජ නැති වෙනකම් - මම කොහෙවත් ළඟ නැති, දකින මාර්ගය කියන එක - ඒක වෙනකම්, මට මේ දේවල් ගැන පරිස්සම් වෙන්න වෙනවා. ඒවගේම “අනේ ඒත් මම පුරුදු කරන්නේ ආදරය, මෛත්‍රිය, හිස්කම, මට එහෙම ප්‍රශ්නයක් නෑ” කියලා හිතන මොහොතක තමයි වම් ක්ෂේත්‍රයෙන් යමක් සම්පූර්‍ණයෙන්ම එළියට ඇවිත් ඔබේ මනස ආක්‍රමණය කරන්නේ. ඉතින්, ඔබ දන්නවා, ඔහු අපි ගැන කතා කරනවා. අපි ඔහු වන අතර, අපි අප ගැනම එවැනිම අභ්‍යන්තර විමර්ශනයක් කළ යුතුය.

ඉතින් අපි ඉදිරි දින කිහිපයේ මේ ගැන කතා කරමු.