අන් අයගේ කරුණාව දැකීම

අන් අයගේ කරුණාව දැකීම

කෙටි ලිපි මාලාවක කොටසකි බෝධිසත්වයන්ගේ උදේ කෑම කෝනර් ජර්මනියේ මුස්ලිම් ප්‍රජාවේ වර්ධනය සහ එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔහුට නිතර දැනෙන බිය ගැන සැලකිලිමත් වන ජර්මානු ශිෂ්‍යයෙකුගේ ලිපියකට ප්‍රතිචාර වශයෙන් කතා කරයි.

  • අප වෙනත් සංවේදී ජීවීන් මත රඳා සිටින ආකාරය මතක තබා ගැනීම අපගේ පක්ෂග්‍රාහීත්වය ලිහිල් කිරීමට උපකාරී වේ
  • අප සතු සෑම දෙයක්ම, අප භාවිතා කරන සෑම දෙයක්ම වෙනත් සංවේදී ජීවීන්ගෙන් පැමිණේ

අන් අයගේ කරුණාව දැකීම (බාගත)

ඉන්පසුව මගේ මිතුරාගේ ඊමේල් පණිවිඩයෙන් මෙම සාකච්ඡාව තවදුරටත් විපරම් කිරීමට ඔහු මුස්ලිම්වරුන්ට සහ ඔහුගේ බිය දැකීමට කෝපය පැමිණ තමාට ඒ ගැන යමක් කළ යුතු බව දැන සිටීම.

අප කෝපයට පත් වූ විට හෝ බොහෝ වෛරයක් ඇති විට තවත් ඉතා වැදගත් ක්‍රමයක් නම්, අප එම අනෙකුත් ජීවීන් මත රඳා පවතින ආකාරය සැබවින්ම දැකීමයි. මක්නිසාද යත් අපට තනිවම ජීවත් විය හැකි ස්වාධීන නියෝජිතයෙකු බව අපට බොහෝ විට හැඟෙන නමුත් අපි අනෙක් සියල්ලන් මත යැපෙන බව අපට වැටහෙන විට අපට අනෙක් සියල්ලන් අවශ්‍ය බව අපට පෙනේ, එබැවින් අපට කරුණාවන්ත අය කෙරෙහි වෛරයක් ඇති නොවේ. ගැලපෙන අතර එය තේරුමක් නැත. ඉතින් මේ වගේ විශේෂිත තත්වයක් තුළ මෙම පුද්ගලයා ජර්මනියේ ජීවත් වන නමුත් එය එක්සත් ජනපදයේ සංක්‍රමණිකයන්ට, විශේෂයෙන් ලතින් සංක්‍රමණිකයන්ට එරෙහිව අගතියක් ඇති එකම දෙයකි, අපි මෙම පුද්ගලයින්ට රට තුළට පැමිණෙන ලෙස ආරාධනා කළ බව මතක තබා ගන්න. දැනටමත් මෙහි ජීවත් වන වෙනත් පුද්ගලයින් කිරීමට අකමැති රැකියා ලබා ගැනීමට. ඉතින් මේ අය රටට ආවේ නැත්නම් අපිට මේ රස්සාවල් කරන්න ඉතිරි වෙනවා. ඒ වගේම අපේම නිසා-සමහරවිට, මම දන්නේ නැහැ මොන වගේ පෙළඹවීම්ද කියලා-ඔයා දන්නවනේ, අපිට ඒවා කරන්න අවශ්‍ය නැහැ, ඒ නිසා අනිත් අයට ඇවිත් ඒවා කරන්න කියලා. ඉතින්, ඒ මිනිස්සුන්ව හරවාගෙන ඔවුන්ව පිළිගන්නේ නැහැ, ඔවුන් කරන හැම දෙයක්ම අගය කරන්නේ නැහැ, මොකද එයාලගේ රැකියාවත් අනිත් හැමෝගෙම රස්සාව වගේම වැදගත් නිසා සමාජයේ කවුරුහරි තමන්ගෙ වැඩේ නොකලොත් හැමෝම දුක් විඳිනවා. ඒ නිසා ඔබ සිටින්නේ ඉහළ වැටුපක් ලබන රැකියාවකද නැතහොත් අඩු වැටුප් ලබන රැකියාවක නියැළී සිටිනවාද යන්න ගැටළුවක් නොවේ. කසළ එකතු කරන්නන් වර්ජනය කරන විට මම ටෙල් අවිව්හි සිටියෙමි. අපොයි! ඔබ දන්නවා, එය භාරදූර කාර්යයක්. එබැවින් අපි මෙය මතක තබා ගත යුතු අතර සංක්‍රමණිකයන්ට එරෙහිව අපට ඇති ඕනෑම ආකාරයක අගතියක් ඔවුන් නීත්‍යානුකූල ද නීති විරෝධී ද යන්න සම්පූර්ණයෙන්ම නුසුදුසු බව ඔබ දන්නවාද මන්ද අපගේ මුළු සමාජයම රැකියා සඳහා මෙම පුද්ගලයින් මත රඳා පවතින බැවින් ඔවුන් රැකියාවන් කිරීමට අන් සියල්ලන් මත යැපෙන බැවිනි. හරි හරී?

ඉතින් ඉහළ පන්තියේ සහ පහළ පන්තියේ කියමනක් තිබීම, ඔබ දන්නවා, “මේක අපේ, මේක එයාලගේ නෙවෙයි,” මට නම් එය එතරම් තේරුමක් නැත, මන්ද අප සැමට එකට ක්‍රියා කිරීමට එකිනෙකා අවශ්‍ය බැවිනි. ඒ නිසා විශේෂයෙන් ඔබ සතුව ඇති සෑම දෙයක්ම, අප භාවිතා කරන සෑම දෙයක්ම වටපිට බැලීමෙන්, අපට පෙනෙන්නේ එය වෙනත් ජීවීන්ගේ කරුණාව නිසා ඇති වූ බවයි - ඔබ දන්නවා, අපි වගා කරන ආහාර, අපි අඳින පළඳින, මේ සියල්ල, ඒ සියල්ල ලැබෙන්නේ අනුන්ගෙන්. . අපගේ මුළු ජීවිතයම ඔවුන් මත රඳා පවතින බව දැකීමෙන් මේ අන් අයට සමානව ගරු නොකිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම නුසුදුසු බව පෙනේ, ඔබ දන්නවාද? එබැවින් අප බොහෝ දුරට අන්තර් සම්බන්ධිත ජීවීන් වන අතර එය වඩාත් සහයෝගීතාවයේ පැවැත්මක් නොව වඩාත් ද්වේෂ සහගත අයගේ පැවැත්මයි. ඔබ දන්නවා, එය කිසිදු ආකාරයක ජීවීන්ගේ ප්‍රජාව තුළ ක්‍රියා නොකරයි, ඔබ දන්නවාද? ඉතින් අපි ඇත්තටම එකිනෙකාට සහයෝගයෙන් සහ අගය කළ යුතුයි, ඔබ දන්නවා, රටක, මුළු ග්‍රහලෝකයේ, කුඩා කණ්ඩායමක, කාර්යාලයක, පවුලක, ඔබ දන්නවා, අපට එකිනෙකාට කොපමණ අවශ්‍ය දැයි බැලීමට. සහ අනෙක් සියල්ලන් කරන දේ අගය කරන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම අපට ඔවුන් කරන දේ ගැන සිතමින් නිමක් නැති කාලයක් ගත කළ හැකිය, ඔවුන් එය කරන්නේ අපට අවශ්‍ය ආකාරයට නොවේ. නමුත් කාරණය එය නොවේ, හරිද? කාරණය ඔවුන් එය කරන අතර අපට ප්‍රතිලාභ ලැබේ. මොකද මට විශ්වාසයි අපි අපේ වැඩේ කරන විදිහ ගැනත් එයාලට කියන්න දෙයක් ඇති. ඒ වගේම අපි සහතික වෙනවා එයාලට ඕන විදිහට ඒක කරන්නේ නැහැ කියලා. ඉතින් අපි හැමෝටම මෙතන ඉඳන් එකිනෙකා ගැන පැමිණිලි කරන්න පුළුවන්, ඔබ දන්නවා, අනන්ත කාලයක් පුරාවට නමුත් එය කොතැනකවත් නොලැබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම එකිනෙකා අගය කිරීම ඇත්තෙන්ම අප සැමට වඩා සුදුසු සහ වඩා ප්‍රයෝජනවත් වන අතර, හරිද? ඉතින් මගේ යාළුවාගේ ලිපිය ගැන කියන්න තියෙන විවිධ කරුණු එහෙම ඉවර කරනවා.

පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන්

පූජ්‍ය චොඩ්‍රොන් අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් ප්‍රායෝගිකව භාවිතා කිරීම අවධාරණය කරන අතර බටහිරයන් විසින් පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකි හා ප්‍රායෝගිකව ඒවා පැහැදිලි කිරීමට විශේෂයෙන් දක්ෂ වේ. ඇය උණුසුම්, හාස්‍යජනක සහ පැහැදිලි ඉගැන්වීම් සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ඇය 1977 දී ඉන්දියාවේ ධර්මසාලා හි Kyabje Ling Rinpoche විසින් බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියක් ලෙස පැවිදි වූ අතර 1986 දී ඇය තායිවානයේ භික්ෂුණී (පූර්ණ) පැවිදිභාවය ලබා ගත්තාය. ඇගේ සම්පූර්ණ චරිතාපදානය කියවන්න.