මරණ කාලය සහ සබඳතා

මාර්ගයේ #27 අදියර: මරණය සහ අනිත්‍යතාවය, 5 කොටස

මාලාවක කොටසකි බෝධිසත්වයන්ගේ උදේ කෑම කෝනර් මත කතා කරයි මාර්ගයේ අදියර (හෝ lamrim) හි විස්තර කර ඇති පරිදි ගුරු පූජා Panchen Lama I Lobsang Chokyi Gyaltsen ගේ පෙළ.

  • අපෙන් කී දෙනෙක් අපගේ ජීවිතවල මිනිසුන් සමඟ සදාකාලිකව වෙහෙසී සිටිනවාද?
  • ඍණාත්මක නිර්මාණය කර්මය අප සැලකිලිමත් වන පුද්ගලයින් සමඟ සම්බන්ධව
  • ඕනෑවට වඩා නාට්‍යමය ඥාතීන් සමඟ මරණයට මුහුණ දීමේ ආතතිය
  • අප රැකබලා ගන්නා අය සමඟ සෞඛ්‍ය සම්පන්න සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීම

අපි කතා කළේ මැරෙන වෙලාව, වැදගත් දේ ගැන. මරණාසන්න මොහොතේ අපගේ වස්තුව වැදගත් නොවේ. අපගේ මිතුරන් සහ ඥාතීන් ගැන කුමක් කිව හැකිද? අපගෙන් සමහරක් දේපළවලට එතරම් බැඳී නැත, නමුත් අපි අනෙක් පුද්ගලයින්ට සහ සබඳතාවලට සහ සබඳතා වලින් ලැබෙන සෑම දෙයකටම ඉතා බැඳී සිටිමු. ඇතැමුන්ගේ සිත් සදාකාලිකවම තම සමීපතමයන් හා සමීපතමයන් ගැන සිතමින්, ඔවුන් ගැන කනස්සල්ලෙන්, ඔවුන් ගැන සැලකිල්ලෙන්, ඔවුන් සතුටින් සිටීමට අවශ්‍ය වේ. ඔවුන් ගැන නිතරම සිතමින් ඔවුන්ගේ සමීපතමයන් සතුටු කිරීමට හැකි සෑම දෙයක්ම කරයි. නමුත් මරණාසන්න මොහොතේ සිදු වන්නේ කුමක්ද? අපි අපේ සමීපතමයන්ගෙන් සහ ආදරණීයයන්ගෙන් වෙන් වෙමු. ඔවුන් ගිහින්.

සමහර විට අපගේ කන සහ ආදරණීයයන් සතුටු කිරීමට උත්සාහ කිරීමේදී අපි බොහෝ negative ණාත්මක දේ නිර්මාණය කරමු කර්මය. ඔවුන් වරදක් කළහොත්, ඔවුන් කරදරයෙන් මිදීමට අපි ඔවුන් වෙනුවෙන් බොරු කියන්නෙමු. අපි බොරු කියන්න පුළුවන්. ඔවුන්ට ද්‍රව්‍යමය දේ ලබා ගැනීම සඳහා සදාචාර විරෝධී ව්‍යාපාරික ගනුදෙනු කිරීමෙන් අපි සොරකම් කළ හැකිය. මොකක් හරි තර්ජනයක් ආවොත් අපිට මරන්න පුළුවන්. අප කරන ආකාරයට ඔවුන් ගැන සැලකිල්ලක් නොදක්වන අන් අයට අපි රළු ලෙස කතා කළ හැකිය. අපගේ සමීපතමයන් සහ සමීපතමයන් නිසා අප සෘණාත්මක බව ඇති කරන බොහෝ ක්‍රම තිබේ. එසේ වුවද, අප මිය යන විට අපි ඔවුන්ගෙන් වෙන්වෙමු, ඔවුන්ට අප සමඟ යාමට ක්‍රමයක් නොමැත. “හොඳයි, අඩුම තරමින් ඔවුන්ට මා සමඟ යාමට නොහැකි නම්, ඔවුන් මැරෙන විට මට උදව් කරයි” යැයි අපි සිතමු. ඒත් ඒකත් ෂුවර් නෑ මොකද සමහර වෙලාවට අපිත් එක්ක කාමරේ ඉන්න බැරි තරමට එයාලා කලබල වෙනවා. මක්නිසාද යත් ඔවුන් ඔවුන්ගේම දුක් වේදනා සමඟ සම්බන්ධ වී සිටින බැවිනි. ඊට පස්සේ ඔයා මැරෙන්න හදනවා, ඔයා ඒවා ගැන දුක් වෙනවා. ඔබට ඔබේම ක්‍රියාවලිය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ නොහැක.

මම හිතන්නේ මැරෙන්න තියෙන නරකම ක්‍රමයක් තමයි, ඔයා ළඟට වෙලා ඉන්න මිනිස්සු ටිකක් (ඔවුන්) ඔයාගේ ඇඳ ළඟ හඬා වැලපෙන එක, “මට ඔයා නැතුව ජීවත් වෙන්න බෑ. මම ඔයාට ආදරෙයි. යන්න එපා.” එසේ වුවද, අප ජීවත්ව සහ නිරෝගීව සිටියදී ඔවුන් පැවසීමට අපට අවශ්‍ය වන්නේ එයයි. "ඔබ මගේ ජීවිතයේ වැදගත්ම දෙයයි, මාව දාලා යන්න එපා." එසේ වුවද, මරණාසන්න මොහොතේ, යමෙකු එසේ ක්‍රියා කර ඔබ මිය යන්නේ කෙසේද? සාමකාමී ආකාරයේ මරණයක් ලැබීම ඉතා අපහසුය.

ඊයේ ප්‍රශ්නය ආවා, “අපගේ ජීවිතයට අවශ්‍ය නිසා, දේපළ හා මුදල් සමඟ සෞඛ්‍ය සම්පන්න සබඳතාවක් ඇති කර ගන්නේ කෙසේද? මෙහිදී පැන නගින ප්‍රශ්නය: "අපි අනෙක් පුද්ගලයින් සමඟ සෞඛ්‍ය සම්පන්න සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගන්නේ කෙසේද?" අපි පැහැදිලිවම සමාජ ජීවීන් වන නිසාත්, අපි අන් අය සමඟ එකට ජීවත් වන නිසාත්, අපි අනෙක් පුද්ගලයින් සමඟ සෞඛ්‍ය සම්පන්න සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගන්නේ කෙසේද සහ එකිනෙකා සමඟ සමීපව, බෙදාගන්න සහ රැකබලා ගන්නේ කෙසේද, නමුත් මෙය නොමැතිව ඇමුණුමක්, සහ සෘණ ගොඩක් නිර්මාණය නොකර කර්මය එකිනෙකා වෙනුවෙන්? ඒ වගේම අපේ වටිනා මිනිස් ජීවිත අපතේ නොයවා එකිනෙකා සමඟ විනෝදයෙන් ගත කරන්න. ඔබේ සමීපතමයන් සමඟ විනෝදයෙන් බොහෝ කාලයක් ගත කළ හැකිය, මුළු ජීවිතයම ගෙවී යයි, එවිට එය අවසන් වේ. ඉතින් ප්‍රශ්නය එනවා, "අපි අනිත් අය එක්ක සෞඛ්‍ය සම්පන්න සම්බන්ධයක් ඇති කර ගන්නේ කොහොමද?"

මම හිතන්නේ එය තරමක් වැදගත් ප්‍රශ්නයක්. හැබයි මට ඒ ගැන යම් යම් අදහස් ඇතත් මම ඒවා බෙදා නොගන්නේ ඔබ ඒ ගැන සිතා බලා ඔබේම අදහස් කිහිපයක් ඉදිරිපත් කළොත් හොඳයි කියා සිතෙන බැවිනි.

පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන්

පූජ්‍ය චොඩ්‍රොන් අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් ප්‍රායෝගිකව භාවිතා කිරීම අවධාරණය කරන අතර බටහිරයන් විසින් පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකි හා ප්‍රායෝගිකව ඒවා පැහැදිලි කිරීමට විශේෂයෙන් දක්ෂ වේ. ඇය උණුසුම්, හාස්‍යජනක සහ පැහැදිලි ඉගැන්වීම් සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ඇය 1977 දී ඉන්දියාවේ ධර්මසාලා හි Kyabje Ling Rinpoche විසින් බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියක් ලෙස පැවිදි වූ අතර 1986 දී ඇය තායිවානයේ භික්ෂුණී (පූර්ණ) පැවිදිභාවය ලබා ගත්තාය. ඇගේ සම්පූර්ණ චරිතාපදානය කියවන්න.