අමාරුවෙන් වාඩිවෙලා

දින 13ක් සිරමැදිරියක් ඇතුලේ ඉඳලා මට කරන්න ඕන වුනේ එලියට එනකොට නිල් අහස දිහා බලාගෙන ඉන්න එක විතරයි. ඈත කඳුකරයේ ගස්වල කොළ අතරින් හමා යන සුළඟ හෝ පියාසර කරන කුරුල්ලෙකු පසුකර යන වලාකුළක් භුක්ති විඳීම සතුටක් වනු ඇත.

නමුත් බැලීම තහනම් විය. අපි සිර මැදිරියෙන් පිටතට ගොනු කරන විට-අපේ පිටුපසට මාංචු දමා ඇති සිරකරුවන් සියයකට අධික පිරිසක් කැරලි මර්දන ඇඳුමින් සැරසුණු උපායශීලී කණ්ඩායමේ සාමාජිකයෙකු සමඟ සෑම දෙදෙනෙකුටම බර පොල්ලක් රැගෙන යන විට - අපට “ඔබේ පාද දෙස බලන්න” යන දැඩි නියෝග ලබා දෙන ලදී. ", හෝ "ඔබේ ඇස් බිම තබා ගන්න." අපව සිර මැදිරියෙන් පිටත යුගල කර, ඊටත් වඩා උපායශීලී සාමාජිකයින්ගේ ඇඳුම් කට්ටලයක් හරහා ඉදිරිපස වීදියේ කළු සපත්තු සහිත පාගමනක් ආයතනයේ කෙළවරේ පිහිටි දේවස්ථානය දක්වා පාගාගෙන ගියෙමු.

මට ඉදිරියෙන් මගේ 58 හැවිරිදි සෙලිගේ වෙහෙස මහන්සි වී හුස්ම ගන්නා හඬ මට ඇසෙන්නට විය. පසුගිය වසර පහ තුළ ඔහුට ඉබුප්‍රොෆින් සහ බෙල්ලේ වරහනක් ලබා දීම හැරෙන්නට ආයතනයෙන් කිසිවක් නොකළ බෙල්ල කැඩී ගියද ඔහුගේ දෑස් බිම තබා ගැනීමට ඔහුට බල කිරීම නිසා ඔහු වින්ද වේදනාව මට සිතාගත හැකි විය. . ඔහු ඇත්තටම දේවස්ථානයට පා ගමනින් යනවාද? මම කල්පනා කළා. සහ ඔහු එසේ නොකළේ නම්? ඔහුව පේළියේ පැත්තට ඇදගෙන යයිද නැත්නම් ඔහු වැතිර සිටි තැනින් ඉතිරි වී සිටිමුද? කියන්න දෙයක් තිබුණේ නැහැ.

චැපල් එක ඇතුලට ගියාට පස්සේ අපිව තනි ගොනුවක් ප්‍රධාන ශ්‍රවණාගාරයට එක්කගෙන ගිහින් පේළියෙන් පේළිය අපේ පොරොත්තු ආසනවලට ඇතුල් කළා. නැවත වරක් උපායශීලී කණ්ඩායම් නිලධාරීන්ගේ ඝෝෂාව අප වටා දෝංකාර දෙමින් අපගේ හිස පහත් කර අපගේ ආසනවල වාඩි වන ලෙස අනතුරු අඟවන ලදී. අන්තිම කොටසෙන් මම හිතුවේ ඇණවුම් කිරීම විශේෂයෙන් කණගාටුදායක දෙයක් ලෙසයි, එයින් අදහස් කළේ අපගේ මැණික් කටුව බැඳ ඇති වානේ කෆ් දැන් අපි පිටුපසට හේත්තු වන විට අනුකම්පා විරහිතව හාරා ගැනීමට පටන් ගන්නා බවයි. මාංචු ද්විත්ව අගුලු දමා නොතිබූ බැවින්, ඒවා ලිහිල් කිරීමට තරම් ශක්තියක් නොමැති බැවින්, මම ඉක්මනින් ආපසු වාඩි වූ විට ඒවා තද කිරීම කණගාටුදායක ලෙස පහසු බව මට ඉක්මනින් වැටහුණි.

ඊළඟ මිනිත්තු 40 තුළ අපි අපේ ආසනවල අපහසුතාවයෙන් වාඩි වූ අතර, දේවස්ථානය වටා තැබූ රසිකයන් පහසුවෙන් අපෙන් ඉවතට ගොස් සෙනඟ අධීක්ෂණය කරන නිලධාරීන්ගේ පොකුරු දෙසට යොමු විය. විනාඩි කිහිපයකින් මගේ කමිසය දාඩියෙන් තෙත් විය. මා අසල සිටි දුප්පත් මිනිසා උස් වූ දණහිසකින් ඔහුගේ දෑස් පිස දැමීමට උත්සාහ කළ නිසා ඔහු ඉතා නරක විය. එය ඇක්‍රොබැටික් අභ්‍යාසයක් වූ අතර එය ඔහුට “පසුපසට වාඩි වී නැවත නොසෙල්වෙන ලෙස!” යන නියෝගය පටි පැළඳ සිටි නිලධාරීන්ගේ අවධානයට ලක් නොවීය.

ඒ වන විටත් මගේ ඔළුව හරහා සිතුවිලි කිහිපයක් ගලා යමින් තිබුණි. පළමුවෙන්ම, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම පීඩාවට පත් වූ මා හෝ වෙනත් කිසිවෙකු ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම ප්‍රතිකාරය සහතික කිරීමට කිසිවක් කර නොතිබීමයි. මෙය බොහෝ කලකට පෙර වගකිවයුත්තන් වෙන් කිරීමට හෝ ආයතනයෙන් පිටතට මාරු කිරීමට සිදු වූ සිද්ධියකට ප්‍රතිචාර වශයෙන් DOC ගේ උදාරත්වයට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ.

මේ වගේ වෙලාවල් වල මට නිතර හිතෙන දෙවෙනි දේ තමයි කෙලින්ම සුදුස්සෙක්ද නැද්ද කියන එක, මම කරපු අපරාධයක් නිසාම මාව හිරේ දාපු එකෙන්ම තමයි මට මේ වගේ දේවල් වලින් කාලෙන් කාලෙට යන්න වෙන්නේ කියන එක. කැමති වුනත් අකමැති වුනත් මේක මම මම වෙනුවෙන්ම උපයාගත්ත ජීවිතේ කොටසක්. වෙත සාදරයෙන් පිළිගනිමු කර්මය.

අවසාන වශයෙන්, මම උපයාගත් ජීවිතයේ කොටසක් ලෙස, මගේ ජීවිත කාලයෙහි කොටසක් ලෙස, එය කුමක් සඳහා මට හැකි තරම් සම්පූර්ණයෙන් හා සම්පූර්ණයෙන් ජීවත් වීමට මට බැඳීමක් ඇති බව මම සිතුවෙමි. මේ මොහොතේ, එය සිදු වූ දේ තරමක් අපහසු විය. ඉතින්, මම අමාරුවෙන් වාඩි වෙන්න තීරණය කළා, මගේ ඇඟිලිවල වැඩෙන මාංචුව ආශ්‍රිත හිරිවැටීම එය වේවා, සිරගතව සිටින කිහිප දෙනෙකු සෙනඟ අතරින් තෝරා ගන්නා විට නිලධාරීන්ගේ විහිළු තහළු කළ හැකි තරම් මගේ තත්වයට විවෘත විය. තීරු සෙවීම, හෝ කෙඳිරිගෑම, කැස්ස හෝ මා වටා සිටින සෑම කෙනෙකුම ස්ථාන මාරු කිරීමේ රහසිගත උත්සාහයන්.

දේවස්ථානයේ නොසෙල්වී වාඩි වී බිම ඇති ස්ථානයකට දෑස් පහත් කර ගැනීමට සිදු වූ උත්ප්‍රාසය මගෙන් ගිලිහී ගියේ නැත. මාංචු සහ මගේම වෙනසක් නොමැතිව, මට දේවස්ථානයේ නෙළුම් ඉරියව්වෙන් වාඩි විය හැකිය. සං ha කාමරය. මා අවට සිටින සියල්ලන්ටම තත්වය දුෂ්කර වූවාක් මෙන්, මගේ වසර ගණනාවක පුහුණුවීම් බව මට ඉක්මනින් වැටහුණි භාවනා "වාඩි වී සිටීමේ" මෙම විශේෂිත ව්‍යායාමය මට වෙනත් ආකාරයකින් විය හැකිව තිබූ ප්‍රමාණයට වඩා බොහෝ සෙයින් දරාගත හැකි විය.

අනුන්ගේ වේදනාව සහ දුක් වේදනා මගේ ද වේදනාව වේ. (ඡායාරූප විසිනි වික්ටර්)

පුහුණුවෙන් ප්‍රයෝජනයක් නොලබන මා වටා සිටින අයගේ දුක්ඛිත තත්වය ගැන මම එකවරම සංවේදනය වීමි. ප්‍රකාශිත කායික අපහසුවකින් බාධාවක් නොවීම හෝ එවැනි අපහසුතාවයන් නිසා බොහෝ විට ඇති වන මානසික සහ චිත්තවේගීය අවුල් සහගත තත්ත්වයන් තුළ අතරමං වීම නිසා අන් සියල්ලන්ම අත්විඳින දේ වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් අත්විඳීමට මට විවෘත විය. අනුන්ගේ දුක වේදනාව මගේ ද වේදනාව බව මට නැවත වරක් මතක් විය. අප කිසිවෙක් එකිනෙකාගෙන් වෙන් වී නැත, එයින් අදහස් කරන්නේ අපට එකිනෙකාගේ පීඩා සහ දුක් වේදනා වලින් වෙන් විය නොහැකි බවයි.

ප්‍රශ්නය වූයේ, මා පෞද්ගලිකව සිටි දුක් වේදනා සමනය කිරීම සඳහා මගේ වර්තමාන තත්වය තුළ මට කුමක් කළ හැකිද? මගේ ක්‍රමය තිබුණා නම් හැමෝගෙම කෆ්ස් ගැලවෙන්න තිබුණා. මිනිසුන්ට තම ආසනවල නිදහසේ ගමන් කිරීමටත්, ඔවුන් අතරේ නිහඬව කතා කිරීමටත් හැකිව තිබුණි. අවාසනාවට, මගේ මාංචු ඔවුන්ගේ මෙන් තද විය. මගේ මාර්ගය සිදු නොවීය.

My බාරයක් බෞද්ධයෙකු ලෙස සෑම විටම සියලු සත්වයන් බේරා ගැනීමයි. එසේ වුවද, තත්වය කුමක්දැයි පිළිගැනීමට උත්සාහ කිරීමට වඩා සැලකිය යුතු කිසිවක් කිරීමට මට නොහැකි විය. ඒත් එතකොට මට හිතුනා ඒක මදි නේද?

මම මුලින්ම විශෝධන දෙපාර්තමේන්තුවේ වැඩිහිටි අංශයට පැමිණි විට, මම අවම වශයෙන් මට ජීවිතය වෙනස් කරන කණ්ඩායම් චිකිත්සක වැඩසටහනකට සහභාගී විය. චිකිත්සාවේදී අප කළ පළමු දෙය නම් අපගේ සාපරාධී හැසිරීම් සඳහා වගකීම භාර ගැනීමට ඉගෙන ගැනීම සහ එම හැසිරීම නිසා, අපි දැන් අපගේ වින්දිතයින්ට සහ සමස්තයක් ලෙස සමාජයට විශාල ණයක් ගෙවා ඇති බව පිළිගැනීමයි. එම ණයෙන් කොටසක් අප සිරමැදිරි පිටුපස සේවය කරන කාලය තුළ ගෙවා ඇති අතර, එය කිසි විටෙකත් අප ගෙවිය යුතු දේ සම්පූර්ණයෙන්ම ආපසු ගෙවිය නොහැක. වගකීම ඊට වඩා විශාල විය. එම වගකීමේ කොටසකින් අදහස් කළේ අප අන් අයට කළ දෙයෙහි බලපෑම අපට හැකිතාක් දුරට අවබෝධ කර ගැනීම සහ දිගුවකින්, හානියට පත් වූවන්ගේ මනුෂ්‍යත්වය සහ ඔවුන්ට සිදු කර ඇති කිසිවක් ඔවුන්ට ලැබිය යුතු නැති බව පිළිගැනීමයි. මෙය විශේෂයෙන් වැදගත් වූයේ පාසැලේදී හිරිහැරයට ලක් වූ දරුවෙකු, උසස්වීම් සඳහා ගිය වටිනා සේවකයෙකු හෝ දරුණු අපරාධයකට ගොදුරු වූ සෑම පුද්ගලයෙකුම අනිවාර්යයෙන්ම එකම ප්‍රශ්නය අසන බැවිනි: "ඇයි මම?"

සාධාරණත්වය, හරි සහ වැරදි සහ ආත්ම-වටිනාකම වැනි සංකල්ප අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී හැඩගැසෙමින් අත්හදා බලන විට “ඇයි මම” අපගේ ජීවිතයේ ආරම්භක වසර සමඟ නොවැලැක්විය හැකි ලෙස බැඳී ඇත. අවුරුදු හතරක් වයසැති කුඩා දරුවන් දෙදෙනෙකු රාත්‍රී කෑම මේසයේ එකිනෙකාගේ පිඟාන හොඳින් පරීක්‍ෂා කරමින් කළ ඒ හුරුපුරුදු විරෝධය අසා නැත්තේ කවුද? “බිලීට මට වඩා වැඩි යමක් තිබේ” කියා පවසමින් එනවා. ඒ වයසේදීත් සාධාරණය කියන අදහස ඇවිල්ලා. ඔවුන් හොඳ නම්, ඔවුන්ට විපාක ලැබෙන බව දරුවන් කුඩා කල සිටම ඉගෙන ගනී. ඔවුන් නරක නම්, ඔවුන්ට දඬුවම් ලැබේ. බිලී වැඩිපුර ලබා ගන්නේ නම්, සාධාරණ ක්‍රීඩාව දේවල් සමතුලිත කිරීමට කෝපයට පත් වේ.

පරිණතභාවය ඇත්ත වශයෙන්ම කෝපයට අවසානයක් ගෙන එයි, නමුත් සාධාරණත්වය හෝ හරි වැරැද්ද සහ වැරදි පිළිබඳ මූලික අදහස් නොවේ. අපට භයානක දෙයක් සිදු වූ විට, යම් මූලික මට්ටමකින් අපෙන් කොටසක් නැවත අපගේ ළමා කාලය වෙත ආපසු යන්නේ, සමහර විට සිදු වූ අයුක්තියට සුදුස්සෙකු වීමට අප යමක් නොකළේ දැයි කල්පනා කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම අපයෝජනයට හෝ අයුක්තියට ගොදුරු වූ කිසිවෙක් කිසිදා එය ලැබීමට සුදුසු නැත. ඔවුන්ට ලැබිය යුත්තේ පවුලේ අයගේ සහ මිතුරන්ගේ ආදරය සහ සහයෝගය වන අතර, ඔවුන්ට එය දැන ගැනීමට අවස්ථාවක් ලැබුණත් නැතත්, ඔවුන්ගේ අපරාධවල වගකීම වින්දිතයා විසින් භාරගෙන අහිංසක මිනිසුන්ට ඔවුන් කළ දේ හෘදයාංගම පසුතැවිල්ලෙන් පිළිගැනීමට ඔවුන්ට සුදුසුය. .

මා අවට සිටින අයගේ වේදනාව හෝ අපහසුතාවයන් සමනය කිරීමට මට ශාරීරිකව කිසිවක් කළ නොහැකි විය. නමුත් මට කළ හැකි වූයේ ඔවුන් වෙනුවෙන් සහ ඔවුන් සමඟ මේ මොහොතට මුහුණ දීම, පැහැදිලිකම, දැනුවත්භාවය සහ අනුකම්පාව දැක්වීමයි. මේ ආකාරයෙන් මම බලාපොරොත්තු වූයේ අඩුම තරමින් ඔවුන්ගේ වේදනාව, ඔවුන්ගේ අරගල සම්පූර්ණයෙන්ම නොදැනුවත්වම හෝ අතපසු වීමක් සිදු නොවනු ඇති බවයි. මෙම අවස්ථා, ඒවා හොඳ හෝ නරක හෝ වේවා, අපගේ ජීවිතයේ සැකැස්ම වූ අතර, ඒවා පිළිගැනීමට සුදුසු ය.

බොහෝ විට සිරගෙදර තුළ මනුෂ්‍යත්වය අමතක වේ. මිනිසුන් "වරදකරුවන්" බවට පත් වන අතර ඊට වඩා දෙයක් නැත. එය සිදු වූ විට, කෙනෙකුට නරක ලෙස සැලකීම වඩාත් පහසු වේ. යමෙක් ගෙල කඩාගෙන තම රේඛාවෙන් ඇවිදීමට සැලැස්වීම, උණුසුම් ගිම්හාන දිනයක රසිකයින් ඉවතට හරවා යැවීම හෝ දැනටමත් මාංචු වලින් යටපත් වී සිටින මිනිසුන්ට ශාප කර කෑගැසීම ගැන නිලධාරියෙකුට දෙවරක් සිතීමට අවශ්‍ය නැත.

කනගාටුවට කරුණක් නම්, ඒ සිරගතව සිටින පුද්ගලයෙකු හෝ නිලධාරියෙකු වේවා, අපට තවත් කෙනෙකුගේ මනුෂ්‍යත්වය අමතක වූ විට, අවසානයේ අපට අපගේම දේද අත්හැරීමට සිදුවේ. ගොදුරු බවට පත් වීම වඩාත් පහසු වේ. අමාරුවෙන් වාඩි වීමෙන් අප මුහුණ දෙන තත්වය දෙස අවංකව හා අපක්ෂපාතීව බැලීමට අපි ඉඩ දෙන අතර, අපගේ පරිචය තුළින් උපදවන අනුකම්පාවෙන් වැඩ කිරීමෙන්, අපට අප අවට සිටින අයගේ දුක් වේදනා පිළිගත හැකි අතර සමහර විට ඒවා ඉවත් කළ හැකිය. දුක් විඳින වෙනත් ඕනෑම අයෙකු මෙන්, තවත් ආයතනික කම්පනයකින් දහඩිය දමන පිරිමින් ඔවුන්ගේ දුක්ඛිත තත්වය හඳුනා ගැනීමට සුදුසුය.

ඔබ සහ මා අතර හෝ අප සහ ඔවුන් අතර සැබෑ විරසකයක් නොමැති නම්, මම මගේ ව්‍යවහාරය තුළින් අන් අයගේ දුක් වේදනා අත්විඳිනවා සේම, අනෙක් අයද යම් මට්ටමකින් එම පුරුද්දේ කුසලය අත්විඳිය යුතුය. මගේ පුහුණුව අතරතුර මගේ පිළිගැනීම, මගේ දැනුවත්භාවය සහ පිළිගැනීම, සුවවීමේ ආරම්භය සහ අවම වශයෙන් මා දුටු දුක් වේදනාවලින් සමහරක් විසුරුවා හැරීම අදහස් කළ හැකිය.

තවත් දිගු හා හිරිහැරකාරී පාගමනකින් පසු අපි නැවත අපගේ සිර මැදිරියට පැමිණි විට, මගේ සෙලී සහ මම අපගේ දේපළ පෙට්ටි කෙළින් කිරීමට සහ සොලවන විට අවුල් වූ දේවල් ඉවත් කිරීමට හොඳ පැයක් ගත කළෙමු. ඔහු වෙහෙසට පත් වූ අතර වෙහෙස මහන්සි වී වේදනාවෙන් සිටියේය. ප්‍රතිකාර නොලබා මෙතරම් කලක සිට ඒ වේදනාව සහ කලකිරීම ඔහු මට විස්තර කරද්දී මම වාඩි වී සරලව සවන් දීමට උත්සාහ කළෙමි. ඒ මොහොතේ මට ඔහු වෙනුවෙන් කළ හැකි වූයේ සවන් දීම පමණි. සවන්දීමේ ක්‍රියාව, ඔහු පවසන දේ මට සැබවින්ම ඇසීමට ඉඩ දීම, මිනිසෙකු ලෙස ඔහුගේ තත්වය තවදුරටත් පිළිගැනීමට මාර්ගයක් විය. ඔහුට අවශ්‍ය ශල්‍යකර්මයක් නොවුණත්, එය අවම වශයෙන් ඔහුට තම අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමට සහ යමෙකු ඔහු වෙනුවෙන් සැලකිල්ලක් දක්වන සහ ඉදිරිපත් වීමට කැමැත්තෙන් සිටින බව දැන ගැනීමට අවස්ථාවක් ලබා දුන් බාම් එකක් යැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. මගේ දවස තුළ ඊට වඩා වැඩි දෙයක් ඉටු නොකළේ නම්, අපගේ දේවස්ථානයට යන පාගමන සෑම මොහොතකම වටී. අමාරුවෙන් ඉඳගෙන ඉන්නේ හැමදාම.