"වින්දිතයන් මත අපරාධයේ බලපෑම" පන්තිය

රාත්රී #1

පහසුකම් සපයන්නන්ගෙන් කෙටි හැඳින්වීමකින් පසුව, සැසිය ආරම්භ වන්නේ දේපල අපරාධ සහ "ජෝ" සහ ඔහුගේ මෝටර් රථය සොරකම් කිරීම සම්බන්ධ උපකල්පිත තත්වයක් සමඟිනි. මෙම උපකල්පිත තත්වය දේපල අපරාධයේ කේන්ද්‍රීය කව/ඩොමිනෝ බලපෑම නිදර්ශනය කරයි. ජෝගේ ඉතිහාසය බොහෝමයක් අපැහැදිලි සහ නිශ්චිත නොවන අතර, එබැවින් අප මෙහි වැඩිපුරම අධ්‍යයනය කරන්නේ දේපල අපරාධවල ප්‍රතිවිපාක වේ. එක් උපදේශකයෙකු නිදන්ගත රාත්තල් පහක් ළඟ තබාගෙන එය කොල්ලකෑම සම්බන්ධ තවත් උපකල්පිත තත්වයක් ඇතුළුව සැහැල්ලු විහිළුවක් ඇත. මෙම නඩුවේ කොල්ලකෑමට සැබවින්ම පොලිසියට යා නොහැකි බව අමුතුවෙන් කිව යුතු නැත, නමුත් උපදේශකයා සතුව රාත්තල් පහක් තබා වළං ඇට තරම්වත් ඇති බව සිතීම අතිශයින් හා හාස්‍යජනක සිතුවිල්ලක් විය.

රාත්‍රී ආහාරය අප වෙත ගෙන එනු ලබන්නේ ස්ටයිරෝෆෝම් පෙට්ටිවල-සීතල ස්පැගටි, ඉරිඟු, පින්ටෝ බෝංචි, දුඹුරු-කොටළු සලාද කොළ, කිරි ඩියුස් බෝලයක් සහ කීබ්ලර් කුකීස් කිහිපයකි. රාත්‍රී ආහාර වේලාවේ කතාබස් සැහැල්ලු සිතින් යුක්ත වන අතර බොහෝ දුරට හොකී සහ මෑතකදී කියවූ පොත් (රෝස මල් සහෝදරත්වය එක යාලුවෙක් වෙනුවෙන්, පරිපූර්ණ කුණාටුවක් තවත් කෙනෙකුට සහ එඩ්වඩ් බංකර්ගේ අපරාධකරුවෙකුගේ අධ්‍යාපනය මා සඳහා). සවස් වරුවේ කූටප්‍රාප්තිය පැමිණියේ ඔහුගේ මෝටර් රථය සොරකම් කළ පිරිමියෙකු සහ තුවක්කු පෙන්වා නිවස කොල්ල කෑ කාන්තාවක් ඇතුළත් වීඩියෝ පටය නැරඹීමෙන් පසුවය. මුලදී මිනිහා කිව්වා එයාට පිස්සු නැහැ කියලා එයාට හිතුනා සමහර විට එයාගේ කාර් එක හොරකම් කරපු කොල්ලන්ට එයාට වඩා ඒක ඕනේ කියලා. නමුත් දිනෙන් දින ඉහළ යන පුද්ගලික සහ මූල්‍ය ගැටලු හමුවේ මේ මිනිසාගේ හැඟීම් වඩාත් දුෂ්කර විය. ඔහුගේ විවාහය බිඳ වැටීමට ඔහුගේ මෝටර් රථය සොරකම් කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඔහු දොස් පැවරූ අතර, දැඩි නීති ස්ථාපිත කරන තුරු තත්වය යහපත් නොවනු ඇතැයි ඔහු පැවසීය.

අනෙක් අතට එම කාන්තාව කුඩා පුතුන් දෙදෙනෙකු සිටින මවකි. දිනක් සවස් වරුවේ රාත්‍රී ආහාරය පිළියෙළ කරමින් සිටියදී, ඇගේ එක් පුතෙක් දුවගෙන ඇවිත් ඇයට පැවසුවේ නිවසේ කොල්ලකරුවන් සිටින බවයි. ඔහු සෙල්ලම් කරන බව සිතූ ඇය ඔහුව විශ්වාස කළේ නැත, එක් පිරිමියෙකු ශාලාවෙන් පිටතට ගොස්, ඇයව අල්ලාගෙන, ඇගේ හය හැවිරිදි පුතාගේ ජීවිතයට තර්ජනය කරයි. මුදල් නොමැති බව ඇය ඔහුට පැවසුවත්, ස්ටීරියෝ එක අලුත් එකක් විය. . මිනිසා ස්ටීරියෝ දෙස බැලීමට නැමී විට, ඇය පියවරක් ගැනීමට තීරණය කළාය, නමුත් අද්විතීය උභතෝකෝටිකයකට මුහුණ දුන්නාය: ළදරුවා වාඩි වී සිටි නමුත් ඇගේ බාල පුතා පමණක් පෙනෙන්නට සිටියේය. ඇය වාඩි වී සිටින පුද්ගලයා සහ ඇගේ බාල පුතා නාන කාමරයට තල්ලු කිරීමට තීරණය කළ අතර එහිදී ඇය දොර අගුළු දමා තම වැඩිමහල් පිරිමි ළමයාගේ ආරක්ෂාව පතා යාච්ඤා කිරීමට පටන් ගත්තාය. මතක තබා ගන්න, මොවුන් කුඩා දරුවන්, අවස්ථා දෙකේදීම හතට වඩා අඩු විය හැකිය. මෙය ඇගේ පුනරුච්චාරණයේ කම්පන සහගත අත්දැකීමක් විය (පුතුන් දෙදෙනාම ශාරීරිකව නිරුපද්‍රිතව සිටි), පිරිමින් වෙස්වළා නොගත් නිසා ඇයව එක් නොවැළැක්විය හැකි නිගමනයකට ගෙන ගියේය. මෙය පෙර සාකච්ඡාවට සමාන මාර්ගයක් ඔස්සේ, තරුණ පිරිමි ළමුන් දෙදෙනාට (ඇය පසුකාලීන උපදේශනය ගැන සඳහන් කළ) මානසික බලපෑම් ඇතුළුව, එවැනි අපරාධවල ඇති ඩොමිනෝ බලපෑම පිළිබඳ ප්‍රශ්න නැවත මතු කළේය. මෙම පුද්ගලයින් කෙරෙහි, විශේෂයෙන් කාන්තාව සහ ඇගේ කම්පනයට පත් පුතුන් කෙරෙහි සංවේදනය නොවීමට යමෙකුට සැබවින්ම දැඩි හදවතක් තිබිය යුතුය. අවසානයේ විවෘත සාකච්ඡාව, ප්‍රශ්නෝත්තර කාලසීමාව සහ පහසුකම් සපයන්නන් සති දෙකකින් වින්දිතයන් හමුවීමට අපව සූදානම් කළහ.

රාත්රී #2

මිනිත්තු 20 ක ප්‍රමාදයකින් පසු, පන්තිය ආරම්භ වන්නේ මත්ද්‍රව්‍ය හා මත්පැන් අනිසි භාවිතය පිළිබඳ සාකච්ඡාවකින් ය. තවත් උපකල්පිතයක් - මෙය බොබී නම් මත්ද්‍රව්‍ය ජාවාරම්කරුවෙකු සමඟ කටයුතු කරයි. ඔහු අතේ මුදල් ගසා කන අතර බාල බෑණනුවන් සඳහා විශාල පහරක් කරයි. ඔහුගේ පියාට අවශ්‍ය වන්නේ ඔහුට නීත්‍යානුකූල රැකියාවක් ලබා ගැනීමට ය, නමුත් ඔවුන් මුදල් සඳහා සහ වගකීම් නොමැතිව සිටින විට එය ඇසීමට කැමති කාටද? ඔහු ප්‍රාදේශීය ක්‍රැක් හවුස් වෙත ගොස් එහි ප්‍රධානීන් අතර තරුණ ගැබිනි කාන්තාවක් සිටී. මෙම දර්ශනය තුළ, සාකච්ඡාව හැරෙන්නේ "මෙහි ගොදුරු වූවන් කවුද?" (බොහෝ දුරට සම්බන්ධ වූ සියලු දෙනා), සහ අපි කැම්පස් තුළ මත්පැන් පානය කිරීම සහ එහි සමාජ පිළිගැනීම, මාධ්‍යවල විවිධ බලපෑම් තිබේ නම්, වාරණය, ග්‍රාමීය මෙත් විද්‍යාගාර, නාගරික දරිද්‍රතාවය සහ වෙනත් සංස්කෘතීන්ට එරෙහිව අපගේ සංස්කෘතියේ මත්පැන් ව්‍යාප්තිය ඇතුළත් මාතෘකා ආවරණය කරන්නෙමු. . පන්තියේ සෑම දෙනාටම පාහේ (හතරෙන් තුනෙන් වැඩි) ඔවුන්ගේ නඩුවේ හෝ ඔවුන්ගේ අතීතයේ යම් ආකාරයක මත්ද්‍රව්‍ය සම්බන්ධයක් තිබුණි. මගේ මිතුරන් සහ මම රාත්‍රී ආහාරය (මස් රොටි) සමඟ අපගේ බීම ඉතිහාස කිහිපයක් සාකච්ඡා කරන අතර, මම තවමත් ජීවතුන් අතර සහ සාපේක්ෂව හොඳ සෞඛ්‍යයකින් සිටීම කොතරම් වාසනාවන්තද යන්න මගේ සමහර වැරදි ක්‍රියාවලින් මට වැටහෙනවා.

මත්පැන් පානය පිළිබඳ සාකච්ඡාවක් පහත දැක්වෙන අතර, සමාජීය වශයෙන් පිළිගත නොහැකි අඩු මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතයට එරෙහිව මත්පැන් පානය කිරීම, පානය කිරීම හාස්‍යජනක පුරුද්දක් ලෙස සහ යනාදිය සමාජ පිළිගත හැකි බව පිළිබඳ කාරණය මතු කරන තෙක්, ෆොස්ටර් බෲක්ස් ස්වරය තරමක් විහිළුවක් ගනී. බීමතින් රිය පැදවීමට එරෙහිව මව්වරු විසින් නිෂ්පාදනය කරන ලද වීඩියෝවක් අපට පෙන්වූ විට ස්වරය තවත් කම්මැලි වේ. අප දකින්නේ, මම උපකල්පනය කරන්නේ, මම දැන් වාඩි වී සිටින මුල් වැඩසටහන මත පදනම් වූ වින්දිතයාගේ බලපෑම සහ වින්දිතයින් පිළිබඳ දැනුවත් කිරීමයි. මෙම වැඩසටහනේ හරය ලෙස මම සලකන්නේ මෙයයි - අපරාධකරුවන් ඇතුළුව, නමුත් වඩාත්ම වැදගත් ලෙස වින්දිතයින් සහ ඔවුන්ගේ පවුල්වලට සම්බන්ධ වූ සෑම දෙනාටම මානුෂීය මුහුණුවරක් තැබීම. මෙම මිනිස් මුහුණට මුහුණ දෙන විට, අපරාධකරුට ඔහුගේ හෝ ඇයගේ ක්‍රියාවන් දෙස කෙලින්ම බැලීමට සිදුවේ. වීඩියෝව සැබෑ බලපෑමක් ඇති කරයි - මවක් බීමත් රියදුරෙකු විසින් තම පුතාගේ මරණය ගැන විස්තර කරයි, සහ ඇය අසල ඇගේ පුතාගේ ඡායාරූපයක් ඇත (ඉතා තරුණ, ඉතා පිරිමි ළමයෙක්, ඇගේ වියෝවේ වේදනාව තවත් වැඩි කරන පාසල් ඡායාරූපයක් )-නමුත් වින්දිතයින්ගේ පවුල් සමඟ සැබෑ මුහුණට මුහුණ හමුවීම වඩාත් බලවත් වනු ඇති බව මම දනිමි, ඊළඟ සෑම රාත්‍රියකම, මගේ හැඟීම් මතුපිටට සමීප වන බව මට දැනේ.

රාත්රී #3

සාම්ප්‍රදායික පන්තිකාමර විලාසය අනුව පේළිවලට පුටු තබා සවස් දෙකකට පසු පුටු අර්ධ වෘත්තාකාර ලෙස තබා ඇත. න්‍යාය පත්‍රය ගෘහස්ථ ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ ළමා හිංසනයයි. අද සවස මූලික නීති ස්ථාපිත කර ඇත: අප ආවරණය කිරීමට සූදානම් වන සමහර මාතෘකා විභව වාෂ්පශීලී, එනම් ළමා අපයෝජන, සහ රහස්‍යභාවය ඉල්ලා සිටී. සරලව කිවහොත්, කණ්ඩායමේ සමහර සාමාජිකයින් කාමරයේ සිටින අනෙක් අයගේ අතීත ක්‍රියාවන් නිසා අමනාප විය හැකිය, විශේෂයෙන් ළමා ලිංගිකයන් සාම්ප්‍රදායිකව සියලුම වැරදිකරුවන්ගෙන් වඩාත්ම පිළිකුලට ලක්වන බැවිනි. නමුත් එය කෙලින්ම කථා කිරීමෙන් කාරණය තේරුම් ගත හැකිය: අපි සියල්ලෝම බිහිසුණු ක්‍රියාවන් කර ඇති අතර මෙය ඇඟිල්ල දිගු කිරීමේ ස්ථානය නොවේ. අප ආරම්භ කිරීමට පෙර, මෙම වැඩසටහනේ ස්වභාවය අනුව විවෘත සාකච්ඡාවට සුදුසු සහ කාලෝචිත මාර්ගයක් වන මාර්ක් ඩේවිඩ් චැප්මන් පිළිබඳ නවතම නඩු විභාගය සම්බන්ධයෙන් යෝකෝ ඔනෝගේ ප්‍රකාශිත ලිපියක් මගේ මිතුරෙකු පේරෝල් මණ්ඩලයට ශබ්ද නඟා කියවයි. කතාව ආරම්භ වන්නේ ගෘහස්ථ හිංසනය සහ අපයෝජනයට ලක් වූවන්ට පොලිස් ආරක්ෂාව නොමැතිකමෙනි. මෙහි බොහෝ අදහස් පැමිණෙන්නේ පහසුකම් සපයන්නන්ගෙනි, නමුත් Ono ලිපිය සමඟ මගේ මිතුරා ගෘහස්ථ ප්‍රචණ්ඩත්වය පිළිබඳ ඔහුගේම අත්දැකීම් තරමක් විස්තර කරයි. මම කෙටි විවරණයක් ඉදිරිපත් කරන නමුත්, අක්‍රිය පවුලකින් පැමිණ ළමා අපචාර අත්විඳ ඇති නමුත් (වඩා මානසික හා නොසැලකිලිමත් ලෙස ශාරීරිකව), මගේ මතකය යම් ආකාරයක අධියථාර්ථයක් ලෙස (කෙසේ වෙතත් මගේ කනට) පැමිණෙන අතර සැබෑ බලපෑමක් නොමැති බව පෙනේ.

අපි වීඩියෝ දෙකක් නරඹන්නෙමු—ලෝලාගේ කතාව සහ ලීසාගේ කතාව. හය හැවිරිදි දැරියක් වන ලීසා 911 ඇමතුමක් ගත්තේ ඇගේ දෙමාපියන් පිටුපස කාමරයක සටන් කරමින් සිටියදීය. ඇමතුමේ ශ්‍රව්‍ය ගුණාත්මක භාවය දුර්වල වුවද, එය බැබළෙන්නේ මෙම කුඩා දැරියගේ චිත්තවේගීය තත්වය (උමතුව) ය. වැඩිදුර තොරතුරු සඳහා ක්‍රියාකරු ලීසාව රේඛාවේ තබා ගනී, නමුත් (මෙය පසුව එක් උපදේශකයෙකු විසින් දුර්වල ශ්‍රව්‍ය ගුණාත්මක භාවය නිසා නැවත පැහැදිලි කරන ලදී) ලීසා හැර නිවසේ සිටින සියල්ලන්ම මරා දැමීමෙන් පියාට කිසිවක් බාධාවක් නොවේ. ලෝලාගේ කතාව ටිකක් වෙනස් විය. පෙනෙන විදිහට ඇගේ සැමියා/පෙම්වතා අතින් අපයෝජනයට ලක් වූ ඇය පොලිසියට දැනුම් දුන් අතර, ඔවුන් සාක්ෂි සඳහා ඇයගේ තුවාල ඡායාරූප ගත කර ඔහුව අත්අඩංගුවට ගත්තා. අපට ඇසෙන්නේ පටිගත කරන ලද සංවාදයකි, දුර්වල ශ්‍රව්‍ය නිසා උපසිරැසි සමඟ සම්පූර්ණ වූ අතර, එහිදී මිනිසා "හොරෙකු ලෙස ලෝලාව බිය ගන්වා බ්‍රවුස් කරන අතර පවුලේ සියලු ගැටලු සඳහා ඇයට දොස් පවරයි. පිරිමියා මෙහි බොහෝ සෙයින් පෙනෙන්නේ ආදරය වෙනුවට කාන්තාවක් පමණක් භාවිතා කළ හැකි මෙම ඊනියා “ප්ලේස්” වැනි ය. ලෝලාට අඩු ආත්ම අභිමානයක් ඇති අතර, ඇගේ පුරුෂයාට කුඩා පිරිමි සංකීර්ණයක් සමඟ විශාල ඊගෝවක් ඇති බව පෙනේ.

අද සවස හාස්‍යජනක දෙයක් සිදු වේ: මම පහසුකම් සපයන්නන් කාර්ය මණ්ඩලය සහ පොලිසිය ලෙස දැකීම නවත්වන අතර ඒ වෙනුවට ඔවුන් වැඩසටහනේ අනෙකුත් සහභාගිවන්නන් ලෙස දකිමි. අවම වශයෙන් වැඩසටහන අතරතුරදී ඔවුන් අපව ඒ ආකාරයෙන්ම දකිනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.

අපි ළමා හිංසනය ආරම්භ කරමු. අප සාකච්ඡා කරන බොහෝ දේ ශාරීරික දඬුවම් සම්බන්ධයෙන් හරි වැරැද්ද අතර අළු ප්‍රදේශයකට වැටේ. දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේ මෙම අංගය ඇතැම් කවයන් තුළ අතුරුදහන් වුවද, පන්තියේ සියයට අනූවක් (අනූ පහක් හෝ ඊට වඩා හොඳ) swats ලබා ගැනීමට සම්බන්ධ විය හැකිය, නැතහොත් ඔවුන්ට ආච්චි, සීයා, මව හෝ පියෙකු සිටි බවට සාක්ෂි දිය හැකිය. කෝපයෙන් ආපසු හැරී යයි. ළමයෙකුට පහර දීමේ නපුර ගැන අපි ඒකමතිකව එකඟ වෙමු, නමුත් අපි පහර දීම සම්බන්ධයෙන් වෙනස් වෙමු. මා වෙනුවෙන් කතා කරන විට, මට මගේ දරුවන්ට පහර දීමට නොහැකි විය, නමුත් ඉක්මනින්, සැහැල්ලුවෙන් දෙපසට අත තැබීම අපයෝජනයක් ලෙස සුදුසුකම් ලබයිද? සිතීමට ආහාර.

සන්ධ්‍යාවේ ඉතිරි කාලය අනාචාරය සහ ලිංගික අපයෝජන ගැන සැලකිලිමත් වේ. මෙහිදී සමාව දීම ඇත්තෙන්ම පරීක්ෂණයක් බවට පත්වේ, මන්ද මුළු කාමරයටම දරුවන්ගේ විලෝපිකයන් කෙරෙහි අනුකම්පාවක් නොමැතිකම දැනේ. අපි කුඩා නගරයක අනාචාරයට ගොදුරු වූවන්ගේ වීඩියෝ සාක්ෂි නරඹන අතර, මෙය සියලු වයස්වල සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවයට ගොදුරු වූවන් පිළිබඳ ඉතා චිත්‍රපටි, නොසැලෙන බැල්මකි. නැවත වරක් පන්තිය ප්‍රමාද වන අතර, නියමිත කාලයට වඩා ප්‍රමාද වී සිටීම ගැන පහසුකම් සපයන්නන්ට මගේ කෘතඥතාව පළ කරමි.

රාත්රී #4

අද රාත්‍රියේ පාඩම ප්‍රහාරය ගැන ය. අවාසනාවකට අපේ පන්තිය එකකින් හැකිලී ඇත. පහරදීම, පාඩම් පැකට්ටුවට අනුව (සිරගෙදර පාරිභාෂිතය තුළ) කෙනෙකුව “මැග් කිරීම” ඇතුළත් වේ - දැඩි ලෙස බැලීම, තවත් පුද්ගලයෙකු දෙස බැලවීම. දෙවතාවක් ගෙල සිඳගත් මිනිසෙකුගේ සත්‍ය කතාව සාකච්ඡා කිරීමෙන් පසු, ඒ ගැන පැවසීමට ජීවත් වූ පසු, පහරදීම ඇත්ත වශයෙන්ම කෙතරම් සාමාන්‍ය දෙයක් දැයි අපි සාකච්ඡා කරමු. එය වඩාත් සුලභ අපරාධවලින් එකක් වන අතර අද රාත්‍රියේ සාකච්ඡාවෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් වෙන් කර ඇත්තේ ඒ සඳහා ය.

එක් පුතෙකු තම මව දූෂණය කර මරා දැමුවේ මන්දැයි සොයන වීඩියෝවක් අපි නරඹමු. අපරාධකරු අවුරුදු 13 ක් ගත කරද්දී, පුතා තම මවගේ බිහිසුණු මරණය ගැන වාසය කළේය. මෙම පාඩුව සමඟ කටයුතු කිරීමට ඇති එකම මාර්ගය තම මවගේ ඝාතකයා සමඟ ගැටීම බව අවසානයේ ඔහු නිගමනය කළේය. මෙම ගැටුමේ තීව්‍රතාවය බොහෝ දුරට චිත්‍රපටයට මාරුවීමේදී නැති වී ගියද, තරුණයාගේ වේදනාව පැහැදිලිය. ඔහු ගොඩනගා තිබුණා කෝපය සහ කලකිරීම සහ අපරාධකරු ඔහුගේ ක්‍රියාවන් සඳහා යම් පිළිතුරු හෝ වගවීම සැපයීමට අපේක්ෂා කරයි. අපරාධකරු, ඔහුගේ පැත්තෙන්, අපරාධ ගැන කිසිවක් මතක නැති බව කියා සිටියේය. මෙතරම් අහිමි වූ මේ හාදයාට මෙවැනි සුළු දේවලින් තමාට කරදර කිරීමට අයිතියක් නැත්තාක් මෙනි, ඔහු තුළ සැබෑ නිහතමානී හැසිරීමක්, අපහසුතා පිළිබඳ ආකල්පයක් තිබුණි. පන්තියෙන් බාගයක් පමණ ඔහුට මෙය අතහැර ජීවත් වීමට කාලය පැමිණ ඇති බව දැනුණද අපට නිසැකවම පුතා ගැන දැනුනි. නමුත් සුදුසු ශෝක කාලයක් යනු කුමක්දැයි කීමට අප කවුද?

පන්තියේ දෙවන භාගය ලිංගික අතවර සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කළේය. බොහෝ දුරට ස්ත්‍රී දූෂණය හෝ ලිංගික හිංසනය යන අපරාධය (නැත යන්නෙන් නැත, යනාදිය) පිළිබඳ සම්පූර්ණ එකඟතාවයක් තිබුණි, නමුත් අදහස් වෙනස් වූ අවස්ථා කිහිපයක් තිබුණි. එක් අවස්ථාවක, විවාහයට පෙර කාන්තාවක් දූෂණයට ලක් වූ අතර, ඇගේ පෙම්වතා ඇයව හැර ගියේ ඇයගේ සම්බන්ධය යැයි සිතන දේ සමඟ කටයුතු කිරීමට නොහැකි වීම නිසා (සමහර විට ඇය ඔහුගේ ඇස්වලට කිලිටි වීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් විය හැකිය). සමහරුන්ට හැඟුණේ කාන්තාවගේ පෙම්වතාද ගොදුරක් බවයි - මූලික වශයෙන් කුඩා පිරිමියෙකු තමාගේම ආරක්ෂාව නොමැතිකම සහ ඔහුගේ පහත් ආත්ම අභිමානය නිසා පීඩා විඳිති.

නාඳුනන කාන්තාවක් සමඟ හෝටලයකට ගිය ට්‍රක් රථ රියදුරෙකු සමඟ ඇති වූ තත්වයක් මත තවත් ආන්දෝලනයක් ඇති විය. පිරිමියා ඇඳේ බැඳ, ඇස් වසාගෙන අවදි වූ අතර, කාන්තාවන් හතර දෙනෙකුට ලිංගිකව හැසිරීමට පිහියෙන් ඇන බල කළේය. මෙම උපකල්පිත තත්වයන් සමහරක් සාකච්ඡාවට තුඩු දීමට සැලසුම් කර ඇති අතර යථාර්ථයේ කිසිදු පදනමක් නොමැති බව මම සිතමි. සමහරුන්ට ඔවුන් ගැන මිථ්‍යා වාතයක් ඇති බව පෙනේ. සමහර විට මම වැරදියි. සමහර විට සත්‍යය ප්‍රබන්ධයට වඩා අමුතු දෙයක් විය හැකිය. පන්තියේ සමහර කොල්ලන් කාන්තාවන්ට පමණක් සීමා වූ හතරැස් නැටුමක් පිළිබඳ අදහස හාරද්දී, පිහි පොයින්ට් තර්ජනයට ලක්ව ඇත්තේ පිරිමියාගේ වෘෂණ කෝෂය බව දැනගත් විට ඔවුන්ගේ අදහස් ඉක්මනින් වෙනස් විය.

තවත් වීඩියෝවක්, මෙවර ස්ත්‍රී දූෂණ/ලිංගික අපයෝජන වින්දිතයන්ගේ සාක්ෂි. නැවතත්, මුහුණු විවිධ ජාතීන් සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවයෙන් යුක්ත වේ, වයස අවුරුදු අටකට හෝ නවයකට වඩා වැඩි පිරිමි ළමයෙකුගේ සිට අවිනිශ්චිත වයසේ වයස්ගත කාන්තාවක් දක්වා. නමුත් මගේ සිත් ගත් දෙය නම් මේ මිනිසුන් තම බිහිසුණු අත්දැකීම් බෙදා ගැනීමට ගත් නිර්භීතකමයි. ප්‍රධානතම දෙය වූයේ ඔවුන්ට පෙන්වීමට සහ නිවැරදිව, ඔවුන්ට බිහිසුණු දේවල් සිදු කර ඇති නිසා, ඔවුන් ඒ සඳහා බිහිසුණු මිනිසුන් නොවන බවත්, ඔවුන්ගේ වරදක් නොවන බවත්ය.

පහුගිය දවස් හතරේ කට්ටිය මොකක් හරි විදියකට එකතු වෙලා වගේ මට පේන්නේ, ඒකත් වැඩසටහනේ සැලසුමේ කොටසක්ද කියලා මට හිතෙනවා. අපි දින හතරකින් පවුල් සමඟ මුණගැසෙන විට, එකිනෙකා සමඟ අපගේ හුරුපුරුදුකම සැබෑ හැඟීම් මතුවීමට පහසු වනු ඇත.

රාත්රී #5

අද රාත්‍රිය ආරම්භ වන්නේ කල්ලි ප්‍රචණ්ඩත්වයෙනි. පුදුමයට කරුණක් නම් කල්ලි ව්‍යාප්තියේ මෙම යුගයේ, කාමරයේ සිටින කිසිවෙකුට ඒ පිළිබඳ සැබෑ අත්දැකීමක් (හෝ ඔවුන් පිළිගන්නා අත්දැකීමක්) නොමැති බව පෙනේ. මෙම සන්ධ්‍යාවේ බොහෝ කොටස වැඩි අදහස් දැක්වීමකින් තොරව ඉක්මනින් ගෙවී යයි, ඝාතනයට ලක් වූ කල්ලියේ පවුල්වලට අනුකම්පාව හැර. වඩාත්ම සිත් ඇදගන්නාසුළු අවස්ථාවන් පැමිණියේ මැර කල්ලියක අවමංගල්‍යයේ වීඩියෝ පටයක් අතරතුරදීය. විවෘත කරඬුව තුළ බයිබලයක් සමඟ කල්ලි ඡායාරූප සහ කල්ලි රෙදි විය. වින්දිතයාගේ මවට වැලපීම හැර වෙන කිසිවක් කිරීමට නොහැකි විය. සුසාන භූමියේදී, කල්ලිය මිනීවළේ එක් පැත්තක රැස් වූ අතර අනෙක් පැත්තෙන් පවුලේ අය රැස් වූහ.

රාත්‍රියේ දෙවන පාඩම මංකොල්ලකෑම කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. සන්නද්ධ මංකොල්ලකරුවෙකු මුහුණට වැතිර සිටින ලෙස අණ කළහොත් (පන්තියෙන් අඩක් පමණ ඔවුන් ප්‍රතික්ෂේප කරන බව කීවා නම්) අප කරන්නේ කුමක්ද යන්න ඇතුළුව සංවාදය තව ටිකක් විවෘත විය. තවත් වීඩියෝවක් පෙන්වූ අතර, මෙයට නිරීක්ෂණ දර්ශන ඇතුළත් විය. මිනිසුන් හතර දෙනෙක් හෝටලයක කාර්යාලයට පිස්තෝලයක් ගසා ලිපිකරු කොල්ලකති. ඔවුන් පිටව ගිය පසු, ලිපිකරු පිටව යාමට සිටගෙන සිටින අතර, එක් පුද්ගලයෙක් තුවක්කුවකින් ඔහුට වෙඩි තැබීමට ආපසු පැමිණේ. වසර එකොළහක් ගෙවී යන අතර, ලිපිකරු, ගැරී ගයිගර්, ඔහුගේ තුවාලයෙන් සුවය ලබා, වින්දිතයෙන් පසු ජීවිතයට යළි හැඩගැසීමෙන් පසු, ඔහුට වෙඩි තැබූ පුද්ගලයා වන වේන් බ්ලැන්චාර්ඩ් සමඟ රැස්වීමක් සකසයි. මෙම වීඩියෝව මට ඇති කරන බලපෑම නිසා මම මෙම මිනිසුන්ගේ නම් ඇතුළත් කිරීම වැදගත්ය. ඔවුන් මුණගැසෙන්නේ බන්ධනාගාර අමුත්තන්ගේ කාමරයක - හුදකලා විලාසය, නීතිඥ කාමරයක් වැනි ය. ගැරී වේන්ගෙන් ප්‍රශ්න කරයි. වේන් ඇස ගැටෙන ආකාරය සහ ගැරීගේ වචනය පිළිගන්නා ආකාරය මම වහාම දකිමි. ගැරී පැමිණි බොහෝ දේ වේන් විසින් සපයනු ලැබේ, වේන්ගේ පැත්තෙන් පසුතැවීමේ අවංක හැඟීම් ද ඇතුළුව. රැස්වීම අවසන් වන්නේ අතට අත දීමකින් සහ කඳුළු සලමින්, මේ මොහොතේ මේ මිනිසාගේ සමාව දීමේ දැඩි බලයෙන් මගේම කඳුළු මට දැනේ. සරල අතට අත දීම මොනතරම් අලංකාර අභිනයක්ද? මට නැවත වරක් මගේම අතීතයේ බිහිසුණු සත්‍යයට මුහුණ දීමට සිදු විය, මට කිසි විටෙකත් එස්එන් ගේ අත සොලවා සමාව අයැදීමට හෝ අපේක්ෂා කිරීමට පවා නොහැකි ආකාරය. මම පරිණතභාවයෙන් සහ විපස්සනා සහ බුද්ධාගම තුළින් මගේ වර්ධනය තුළින් මම මගේ අතීතය නොවන බව දනිමි, නමුත් සමහර විට මා කළ දේවල බර දරා ගැනීමට අපහසු බව පෙනේ.

රාත්රී #6

අද රාත්‍රිය යනු වැඩසටහනේ අවසාන දිනයට පෙර අවසන් පන්තියයි-පවුල් පැමිණෙන දිනය වන අතර, අද රාත්‍රියේ පාඩම් ප්‍රචණ්ඩකාරී අපරාධ සහ මිනීමැරුම් පිළිබඳ බැවින් යම් උද්දීපනයක් ඇති විය යුතුය. අපි ප්‍රචණ්ඩකාරී අපරාධ වලින් ආරම්භ කරන අතර, සාකච්ඡාව දාර්ශනික බවට පත් වේ (වගකීම සඳහා වයස, දඩුවම් කාලය, උත්තේජනයේ සහ පරිසරයේ බලපෑම් සහ මිදීම-එය සමහරුන්ට පමණක් කළ හැකිද?) මෙය බොහෝ දුරට ආවරණය වන ක්ෂේත්‍ර නැවත සලකා බැලීමකි. වීඩියෝ පටයක, මවක් තම දියණිය දූෂණය කර ඝාතනය කළ බවට පාපොච්චාරණය කළ පුද්ගලයාට මුහුණ දෙයි. මට වඩාත්ම සිත් ගන්නා දෙය නම් මෙම ගැටුමේ සැහැල්ලු, වාගේ සංවාදාත්මක ස්වරයයි - සුභ පැතුම් හුවමාරු කර ගැනීම, පෞද්ගලික පෙනුම, වයස සහ යනාදිය සම්බන්ධයෙන් කුඩා නිරීක්ෂණ සටහන් වේ - පැරණි හඳුනන අය දෙදෙනෙකු අතර කතා කරන ස්වර. ඇත්ත වශයෙන්ම රැස්වීම චිත්තවේගීය උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා වන අතර, අපරාධකරු, ස්වේච්ඡාවෙන් හැරී ගිය මිනිසෙකු, තම දරුවා අහිමි වීම ගැන තවමත් රිදවන මෙම මවට චිත්තවේගීය ප්රතිචාරයක් දක්වයි. මෙම හමුවීම සෙනසුරාදා කෙබඳු වේද යන්නට ආසන්නතම සමාන බව මම දකිමි.

මෙම වැඩසටහන අතරතුර, කරුණු කිහිපයක් අවධාරණය කර ඇත: එකක්, ඔබේ ක්‍රියාවන් සඳහා වගකීම භාර ගන්න, නමුත් මෙය ද්විතියික වන්නේ මිනිසුන් හඳුනා ගැනීම සහ ඔවුන්ට ගරු කිරීම, විශේෂයෙන් මෙම වින්දිතයින්ට සහ ඔවුන්ගේ පවුල්වලට ය. මිනීමැරුම් පිළිබඳ පසුකාලීන සාකච්ඡාවේදී, වගකීම ගැන කතා කරන විට මාතෘකාව උණුසුම් වේ, විශේෂයෙන් කාලය හා සම්බන්ධ පුද්ගලයින් (අර්ථවත්ද?) වටා ඇති විචල්‍යයන්. පසුව, පහසුකම් සපයන්නන් සෙනසුරාදා අපේක්ෂා කළ යුතු දේ සාකච්ඡා කරයි, නමුත් කොපමණ සූදානමක් එය ප්‍රමාණවත් නොවන බව පෙනේ.

සෙනසුරාදා

හොඳින් නිදාගෙන සිටියද, මම නොසන්සුන් බව මට පෙනේ. තවමත් අත් වෙව්ලන මට්ටමට නැත, නමුත් මම මීට පෙර අත්විඳින දෙයක් නම් එය එක්තරා ආකාරයකට පෙරනිමිති ලෙස පෙනේ. මම මගේ මුහුණේ ඉතිරි කොටස සමඟ මගේ එළු පැටියා රැවුල කැපීමට තීරණය කරන අතර, මගේ උඩු රැවුල කපන අතරතුර, මම මගේ උඩු තොලෙහි තුඩක් ගසමි. කැපිල්ලෙන් හොඳටම ලේ ගලනවා, තුවාලෙට නැඹුරු වෙන්න තරම් මම ඉවර වෙනකොට මගේ නිකට සහ බෙල්ල දිගේ කට පුරා ලේ සහ ලේ ගලාගෙන යනවා. රසය මට තරමක් කම්මැලි සහ ඔක්කාරය දැනේ. මම තීරණය කරනවා, මම පිරිසිදු කරලා දවසට ඇඳගත්තට පස්සේ, මගේ ස්නායු ටිකක් ලිහිල් කරන්න මගේ අම්මාට කතා කරන්න. එය ක්රියා කරයි: දෙවියන් වහන්සේ ආශීර්වාදයක් ඔයා, අම්මා. මම ඔයාට ආදරෙයි.

පවතින මනෝභාවය නිසැකවම නොසන්සුන්තාවයකි. මගේ වෙව්ලීමට එකම හේතුව උෂ්ණත්වය දැයි මට විශ්වාස නැති වුවද නැවත වරක් කාමරය කැටි වේ. පවුල් එකින් එක කතා කරයි, පළමුව විවෘත මහා මාර්ගයකදී තම පුතා ඝාතනය කරන ලද වැඩිහිටි යුවළකින් ආරම්භ වේ. ඊළඟට, ස්ත්‍රී දූෂණයෙන් දිවි ගලවා ගත් අයෙක්, පසුව සමූහ දූෂණයෙන් සහ අනාචාරයෙන් දිවි ගලවා ගත් අයෙක්, පසුව ඔවුන්ගේ සහෝදරිය ඝාතනය කළ කාන්තාවන් දෙදෙනෙකු සහ අවසානයේ වසර 18 කට පෙර තම දියණිය ඝාතනය කළ කාන්තාවක්. මේ අය කතා කියනකොට ස්විච් එක ඔන් වෙනවා වගේ, මේ දුකට පත්වෙන පවුල් ගැන අනුකම්පාවක්, අනුකම්පාවක් නොදැනෙන්න විදිහක් නෑ.

මෙම රැස්වීමට පෙර, සමහර පවුල් වැඩසටහනට සහභාගී වූවන් විසින් මට විස්තර කරන ලදී. එක් අයෙක් මීට වසර 18 කට පෙර සිය දියණිය ඝාතනය කළ කාන්තාවකි. ඇයව මට විස්තර කර තිබුණේ “වෘත්තීය ගොදුරක්” ලෙසයි, නමුත් මම ඇයව දුටුවේ නැහැ. ඇය වෙනසක් කිරීමට ඇයට කළ හැකි දේ කිරීමට උත්සාහ කරන කාන්තාවක් මෙන් පෙනුණු අතර, ඇයගේ නිර්දය ආකල්පය නිසා ඇතැමුන් බියට පත් වූ බව මම සිතමි. සමූහ දූෂණයට සහ අනියම් සබඳතාවලට ගොදුරු වූ තවත් කාන්තාවක් තමන් ගොදුරු වූවක් ලෙස නොව දිවි ගලවා ගත් කාන්තාවක් ලෙස විස්තර කළාය. මම ඇත්තටම මේ කාන්තාවගේ ශක්තියට සහ අසමසම ආත්මයට ගරු කරමි. මගේම දේශන අතරතුර, ඔවුන් කරන දේ කිරීමට මේ මිනිසුන්ගේ පුදුමාකාර ධෛර්යය ගැන මම දෙවරක් අදහස් දක්වමි. අපරාධය සාමාන්‍යයෙන් බියගුලු ක්‍රියාවකි, එය ඊර්ෂ්‍යාවෙන් හෝ වෙනත් ආත්මාර්ථකාමී හේතූන් මත වේවා, නමුත් මේ අය එවැනි ශක්තියක් සහ ධෛර්යයක් පෙන්නුම් කළේ “ඔබ මගේ ජීවිතය මගෙන් ගන්නේ නැත” හෝ “මම දිගටම මගේ ජීවිතය ගත කරමි” යනුවෙන් පවසමිනි. ඔබේ වෛරය නොතකා මගේම නීති සහ සාරධර්ම අනුව ජීවිතය ගත කරන්න. මෙම වැඩසටහන අත්විඳීමට ලැබීම මොනතරම් පුදුමාකාර භාග්‍යයක්ද? දැන් සමහර විට මට පුංචි කැතර්සිස් වලට ඉඩ දිය හැකිය.

RC කියවන්න වින්දිතයන් පෞද්ගලිකව හමුවීමේ ඔහුගේ අත්දැකීම් වාර්තාව වින්දිතයින් මත අපරාධයේ බලපෑම වැඩසටහනේ කොටසක් ලෙස.