පසුබැසීමේ අවස්ථාවෙහි අගනා බව

• කොපමණ හේතු සහ කොන්දේසි එකක් පමණක් පැවසීමට අවශ්‍ය වේ වජ්‍රසත්ත්වය මැන්ට්ර්රා
• මත ඉගැන්වීම් ඇසීමේ දුර්ලභත්වය බෝධිචිත්ත සහ ඔවුන් ගැන උනන්දු වීම
• බෝධිචිත්ත විශ්වයේ සෑම යහපත් දෙයකටම හේතුව වේ
• හුදෙක් භුක්ති විඳින්න වජ්‍රසත්ත්වය පුහුණු වන්න!

වජ්‍රසත්ත්වය 2005-2006: අභිප්‍රේරණය (බාගත)

පසුබැසීම සඳහා කොන්දේසි වල දුර්ලභත්වය

Cloud Mountain retreat එකට නායකත්වය දෙන්න කලින් මම සියැටල් වල ඉන්නකොට මට Cloud Mountain retreat එකට එන්න බැරි ඇයි කියලා කියන්න ආපු ගොඩක් අය මට මුණගැහුණා. එයාලා හැමෝටම ඕන වුණේ මාත් එක්ක කතා කරලා එන්න බැරි වුණේ ඇයි කියලා කියන්න. ඔවුන් සමාදානය සොයමින් සිටියාද, නැතිනම් කුමක් සඳහාද යන්න මම නොදනිමි. නමුත් ඔබ දන්නවා, එක් හේතුවක් නිසා කෙනෙකුට පැමිණිය නොහැකි අතර, තවත් හේතුවක් නිසා කෙනෙකුට පැමිණිය නොහැකි විය; කෙනෙකුට මේ හේතුව තිබුණා, කෙනෙකුට ඒ හේතුව තිබුණා. ඔවුන්ට පසුබැසීමට පැමිණීමට නොහැකි වූයේ මන්දැයි මට පැවසීමට ඔවුන් සියල්ලන්ටම මා හමුවීමට පැමිණීමට කාලය ලැබුණු ආකාරය පුදුම සහගතය!

එය ඇත්තෙන්ම මට සිතීමට සැලැස්වූ අතර මම එහි සිටි අයට පැවසුවෙමි වලාකුළු කන්ද මෙය පසුබසින්න-එයට බොහෝ හොඳ අවශ්‍ය බව කර්මය තවත් හොඳ නිර්මාණ කිරීමට අවස්ථාව ලැබීම සඳහා පමණි කර්මය. ඒ සඳහා බොහෝ යහපතක් අවශ්‍යයි කර්මය පසුබැසීම සිදු කිරීමට අවස්ථාව ලැබීමට පමණි. මිනිසුන්ගෙන් කී දෙනෙකුට අවශ්‍ය දැයි ඔබට දැක ගත හැකිය, නමුත් හේතු නොතිබුණි කොන්දේසි එසේ කිරීමට].

එබැවින්, ඔබ සැබවින්ම ඇදහිය නොහැකි තරම් වාසනාවන්ත වන අතර, මෙම අවස්ථාව ලබා ගැනීමට පෙර ජීවිතයේ දී ඔබ නියත වශයෙන්ම අපූරු දෙයක් කර ඇත. ඒ නිසා ඒ ගැන සතුටු වෙන එක හොඳයි! ඔබ මත පහත් නොවන්න; ඔබට මෙම අවස්ථාව තිබේ. ඔබ පෙර ජීවිතයේ කවුරුන් වුවද, එම පුද්ගලයාට ස්තුති කරන්න. ඒ වගේම නිකමට හිතන්න, ඔබට "ස්තුතියි" අවශ්‍ය යැයි ඔබට හැඟෙන විට, අනාගත ජීවිතයක ඔබ වීමට සිටින ඕනෑම අයෙකු පැමිණ ඔබට ස්තූති කළ හැකි බව සිතන්න. මක්නිසාද යත්, ඔබ සියලු දෙනාම එම සාමාන්‍ය “මම” හි එකම අඛණ්ඩතාවයේ සිටින නිසා, එය ඕනෑම නිශ්චිත මොහොතක සිදු වන ඕනෑම එකතුවක් මත යැපීම ලෙස ලේබල් කර ඇත.

එබැවින් ඔබ අතීතයේ සිටියේ කවුරුන්ද යන්න මත පදනම්ව ඔබගේ අනාගතය සඳහා සූදානම් වෙමින් සිටී: ඉතා වාසනාවන්ත අවස්ථාවක්. විශේෂයෙන් ඔබ සිතන විට, මේ පෘථිවියේ බිලියන පහකට වඩා මිනිසුන් සිටින අතර, කී දෙනෙකුට එසේ කිරීමට අවස්ථාව තිබේද? වජ්‍රසත්ත්වය දැන් පසුබසින්නද? මම දන්නේ නැහැ, සමහර විට පෘථිවියේ තවත් කිහිප දෙනෙක් කරනවා ඇති වජ්‍රසත්ත්වය පසුබැසීම. මම දන්නේ නැහැ කීයද කියලා. ඔබ කොතරම් වාසනාවන්තද කියා සිතන්න. ඒ වගේම අපිට 69ක් [දැන්, 73] දෙනෙක් දුර ඉඳන් ඒක කරනවා, අපි හැත්තෑවෙනි එක ගන්න උත්සාහ කරනවා. පුදුමයි නේද? ඔවුන්ගෙන් දාහතක් රැඳවියන්. ඉතින් මම හිතන්නේ ඒක ඇත්තටම දෙයක් - ඔබට අනෙක් අයගෙන් විශාල සහයෝගයක් තියෙනවා, ඒ නිසා ඇත්තටම ඈත ඉඳන් ඒක කරන අයව ඇතුළත් කරන්න. ඔබ විට ඒවා ගැන සිතන්න සරණ යන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, සියලු සංවේදී ජීවීන් විසින් වට කර ඇති බව අපි සිතමු, නමුත් ඔවුන් ඔබ සමඟ පසුබැසීම සිදු කරන නිසා එම පුද්ගලයින් වහාම ඔබ වටා තබා ගන්න. ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකුට ඔබට ඇති ප්‍රශස්ත තත්වයන් නොමැත. එබැවින් එය මතක තබා ගන්න.

ඒ වගේම ඉතා ශක්තිමත් මනසක් ඇති කර ගන්න, “මොනවා වුණත්, මම මේ පසුබැසීම ඒක ඉවර වෙනකම් කරනවා. කුමක් සිදුවුවත්." Zopa Rinpoche ගේ කැපවීමේ යාච්ඤාවේ මෙන්: "මම සතුටුයි, මම දුක්ඛිතයි, මම පොහොසත්, මම දුප්පත්, මම වගේ මිනිස්සු, මිනිස්සුන්ට මාව දරාගන්න බැහැ, මට ආදරෙයි, මට ආදරය නැහැ, මට වේදනාවක්, මට සතුටුයි - කමක් නැහැ.” ඔබගේ අවස්ථාව අගය කර පසුබැසීම කරන්න. සතුට සඳහා හේතු නිර්මාණය කිරීම සඳහා ඔබ පසුබැසීමක් කරන විට සෑහීමකට පත් වන්න.

සතුට එන්නේ කවදාද කියලා හොයන්න යන්න එපා. එය වසන්තයේ දී මෙන්, ඔබ බීජ රෝපණය කරන විට: ඔබ බීජ රෝපණය කරන විට එය පැළ වී ඇත්දැයි බැලීමට ඔබ එය දිනපතා හාරනවාද? නැත. ඔබ එය සිටුවීමෙන්, වතුර දැමීමෙන් සෑහීමකට පත්වේ; හිරු එළියට එන්නයි, වැස්ස වැටෙනවා, පැළ වෙන්නයි යන්නේ. සියල්ල සිදු වූ විට මල් වර්ධනය වේ කොන්දේසි එහි ඇත. ඒ වගේ ම, අපි හුදෙක් සතුටට හේතු නිර්මාණය කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරනවා නම්, හේතු ඵල ලබා ගැනීම ගැන අවධානය යොමු කරනවා නම් - සතුටට හේතු නිර්මාණය කිරීම ගැන පමණක් අවධානය යොමු කරනවා නම්, සතුට පැමිණේ. අපි ඒ ගැන කලබල විය යුතු නැහැ. හේතුව සහ ඵලය ක්රියා කරයි - අපි එය දනිමු. බලපෑම් ඔබට අවශ්‍ය තරම් ඉක්මනින් පැමිණ නොමැති නම්, කමක් නැත. ඒවා ඉක්මනින් එන්න ඕන කියන අදහස අයින් කරන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම හේතු නිර්මාණය කිරීම ඉතා ප්රීතිමත් ක්රියාවලියක් වන බැවිනි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ පුහුණු කිරීමට ඔබට කොපමණ වාසනාවක් තිබිය යුතුද කියා ඔබ සිතන විට, ඔබ සිතන්නේ, “අනේ, මට එකක් කියන්න පුළුවන්. වජ්‍රසත්ත්වය මැන්ට්ර්රා.” එහෙම එකක් කියලා කොහොමද කාලකන්නි වෙන්නේ වජ්‍රසත්ත්වය මැන්ට්ර්රා එකක් කියන්නට අවස්ථාවක් ලැබීමට ඔබට අතීතයේ කොපමණ හොඳ හේතු නිර්මාණය කිරීමට සිදුවී ඇත්දැයි ඔබ සිතන විට වජ්‍රසත්ත්වය මැන්ට්ර්රා? ඒ ගැන සිතන්න.

ඒවගේම මොලේට හානියක් වෙන කී දෙනෙක් ඉන්නවද කියලා හිතන්න. ඔවුන්ට කළ හැකිද වජ්‍රසත්ත්වය පුරුදු කරනවාද? එය ඉතා අපහසුයි, ඔබ දන්නවා. ඉතින් එකක් කියන්න විතරයි පුළුවන් වජ්‍රසත්ත්වය මැන්ට්ර්රා එය ඔබට කළ හැකි වරප්‍රසාදයක් සහ ගෞරවයක්, හැකියාවක් සහ වාසනාවක් ඇති, ඒ මිනිසුන්ට කළ නොහැකි දෙයක්, එකක්වත් නොවේ. උන්ට එකක්වත් කියන්න බෑ වජ්‍රසත්ත්වය මැන්ට්ර්රා.

නැත්තම් අචලා, මංජුශ්‍රී වගේ සතෙක් වෙලා ඉපදුනොත් කාටද කියන්න බැරි. එසේත් නැතිනම් අපායේ සිටින සත්ත්වයන් ගැන සිතන්න. උන්ට එකක් කියන්නත් බෑ වජ්‍රසත්ත්වය මැන්ට්ර්රා- අවස්ථාවක් නැත. තවද, දේව තලවල සිටින සමහර ජීවීන් පවා, ඔවුන්ගේ සියලු ඉන්ද්‍රියයන්ගෙන් අතිශයින් අවධානය වෙනතකට යොමු කරන අය-ප්රමෝදය නිධන් චාරිකා. එකක් කියන්න වෙලාවක් නෑ වජ්‍රසත්ත්වය මැන්ට්ර්රා- ඉන්ද්‍රිය සැප විඳීමට කාර්ය බහුල වීම. එසේත් නැතිනම් තනි උල් සමාධියෙන් කලාපගත වී සිටින දෙවිවරු පවා - එකක් කියන්නට බැරි තරම් තනි සමාධියෙන් ප්‍රමෝදයට පත් වෙති. වජ්‍රසත්ත්වය මැන්ට්ර්රා!

ඉතින් ඔබ ඇත්තටම ඒ ගැන සිතන්නේ නම්, ONE කියන්නට ඇති අවස්ථාව, කෙතරම් අපූරුද! පොඩ්ඩක් හිතන්න. ඒක ඇත්ත නේද? ඉතින් ඔබ ඇතුළට යන සෑම දිනකම ඔබ සිතන්නේ, “අනේ, මට එකකට වඩා බොහෝ දේ පැවසීමට අවස්ථාව තිබේ. සහ සියලු පිරිසිදු කිරීම මට කරන්න අවස්ථාව තියෙනවා.” එය ඇදහිය නොහැකි වාසනාවකි. ගැන කාරණය කර්මය වරක් වේ කර්මය ඉදවීමට පටන් ගනී, ප්රතිඵලය පැමිණි පසු, එය වළක්වා ගැනීමට ඔබට කුමක් කළ හැකිද? ඔබට බැහැ.

අපි දැන් කරන්නේ රෝග නිවාරණ ඖෂධය. වරක් කර්මය වරක් අපව පහත් පුනරුත්පත්තියකට ඇද දැමීමට ඉදවීමට කර්මය අකාලයේ මරණයට පත්වීමට හෝ බරපතල රෝගයක් වැළඳීමට හෝ අනතුරකට පත්වීමට, ඒ ගැන කළ යුතු දෙයක් නැත. නමුත් අපට එය පිරිසිදු කළ හැකි නම් කර්මය දැන් එවිට එම අවාසනාවන්ත තත්ත්වයන් තුළ එය ඉදෙන්නේ නැත.

අප සාමාන්‍යයෙන් අවාසනාව ගැන සිතන්නේ මාරාන්තික රෝගයක් හෝ රිය අනතුරක් වැනි අවාසනාවන්ත තත්වයන් ගැන පමණක් සිතන්න එපා. නොමැතිකමේ අවාසනාව ගැන සිතන්න කොන්දේසි එකට ධර්මය පුරුදු කරන්න. ඔබ බුද්ධගයාවට යන විට - මේ සියලු දෙනා බුද්ධගයාවේ සිටින අතර ඔවුන් එහි සිටින්නේ සංචාරකයින් සඳහා මුදල් ඉපයීමට පමණි. එයාලා පොඩි පොඩි පොඩි දේවල් විකුනනවා tchotzkees සහ මේ වගේ දේවල්. ඔවුන්ට කිසිම විශ්වාසයක් නැහැ. ඔවුන් එහි ඔවුන්ගේ චායි කෝප්ප, ඔවුන්ගේ දක්ෂතා විකුණනවා. ඔවුන් සිටින්නේ මුළු ග්‍රහලෝකයේම ශුද්ධ වූ ස්ථානයේය, නමුත් ඒ නිසා කර්මය ඔවුන්ට එය තේරුම් ගත නොහැක. ඔවුන් දකින්නේ මුදල් ඉපයීමේ අවස්ථාවක් පමණි. ඒ වගේම නැවත ඉපදීම කොතරම් පහසුද? මක්නිසාද යත්, බලන්න, මේ සියල්ල අප පිටුපසින් තිබේ: මුදල් උපයන්න, මුදල් උපයන්න. ඉතින් ඔබ ඉන්නවා. දැන් මේ ඔක්කොම උසයි ලාමාස් පැමිණෙන්නේ: උන්වහන්සේගේ ශුද්ධෝත්තම, සියලු බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන්ගෙන් ශුද්ධ වූ සත්‍යයන් සහ කෙනෙකුගේම මනසෙහි සිටීමට එකම හේතුව තේ විකිණීම හෝ හිඟාකෑම හෝ සිහිවටන විකිණීමයි.

එසේත් නැතිනම් ඇත්තෙන්ම බිහිසුණු, මුරණ්ඩු කෙනෙකු වීම කොතරම් පහසුදැයි සිතන්න වැරදි අදහස්. අපි හැමෝටම ඒ මිනිස්සු හම්බවෙලා තියෙනවා නේද? ඔවුන් කියනවා, "අනේ, නැවත ඉපදීමක් නැහැ, ඒක අමතක කරන්න!" එසේත් නැතිනම් “අපි ස්වභාවයෙන්ම ආත්මාර්ථකාමීයි, අපි සතුන්” යන්නයි. “මනසක් නැත, ඇත්තේ මොළය පමණි. අපි මොළයේ රහස් සොයා ගත්තොත්, අපි දුක් විඳීම නවත්වන්නෙමු, එපමණයි. එසේත් නැතිනම් ඩාවිනියානු න්‍යාය පැවසීම - ”සුදුසුම පැවැත්ම, අපි සියල්ලෝම ආත්මාර්ථකාමී ය. අපගේ සම්පූර්ණ අරමුණ ජාන සංචිතයට අපගේ ජාන ලබා ගැනීම පමණි. ඒ හැර ජීවිතයට වෙනත් අරමුණක් නැත.”

ඒව අල්ලගෙන ඉන්න මිනිස්සු වැරදි අදහස්—ඔවුන්ට පුරුදු වෙන්න ගොඩක් අමාරුයි නේද? පුහුණු වීමට කිසිදු පෙළඹවීමක් නොමැත. සිත එවැන්නන්ට ඇලෙන තරමට මුරණ්ඩුය අදහස්. එසේත් නැතිනම් ඔබට වැරදි දාර්ශනික දෘෂ්ටියක් තිබේ නම්, “ඔව්, ආත්මයක් ඇත; මම ආත්මය විශ්වාස කරන අතර දෙවියන් වහන්සේ මගේ ආත්මය කොහේ හෝ ගෙන යනු ඇත. එසේත් නැතිනම් “දෙවියන් වහන්සේ උදෙසා ඔබ මරා දැමුවහොත් දෙවියන් වහන්සේ ඔබව ආරක්ෂා කර ඔබේ ආත්මය ස්වර්ගයට ගෙන යනු ඇත” කියා ඔබට උගන්වන ආගමක් තිබේ. ඔබ කුඩා කාලයේ දී එම විශ්වාසය සමඟ කොන්දේසි සහිත වූ බව ඔබට උගන්වා ඇත. එය වැරදි දැක්ම නමුත් ඔබ එය විශ්වාස කළා. විවිධත්වය වැරදි අදහස් ග්‍රහලෝකයේ ගණන් කළ නොහැකි තරම් විශාල ප්‍රමාණයක් ඇති අතර, ඒවායින් සමහරක් අප මීට පෙර අපගේ ජීවිතයේ තබාගෙන සිටින්නට ඇත. මම අනිවාර්යයෙන්ම කළා. මා තුළ තිබූ දාර්ශනික දැක්ම දෙස ආපසු හැරී බලන විට මට බොහෝ දේ තිබුණි වැරදි අදහස් සහ ඔවුන්ව තදින් ආරක්ෂා කළා.

ඒ වගේ අයට එකක්වත් කියන්න අවස්ථාව ලැබෙන එක හරිම අමාරුයි වජ්‍රසත්ත්වය මැන්ට්ර්රා. එය කිරීමට ශුන්‍ය අභිප්‍රේරණයක් ඇත.

එහෙමත් නැත්නම් ආගමික නිදහසක් නැති තැනක ඉපදිලා ඇති. සමහර විට ඔබ සංස්කෘතික විප්ලවයේදී ටිබෙටයේ හෝ සංස්කෘතික විප්ලවය අතරතුර චීනයේ ඉපදී ඇත. ඔබ මන්ත්‍ර කියනවා වගේ ඒ කාලය තුළ ටිබෙටයේදී ඔබේ තොල් සෙලවීම ඔවුන්ට හසු වුණොත් ඔවුන් ඔබව අත්අඩංගුවට ගත්තා. කොමියුනිස්ට් පාලනය වැටීමට පෙර මගේ මිතුරා ඇලෙක්ස් චෙකොස්ලොවැකියාවේ උගන්වමින් සිටියදී, ඔහු මට පැවසුවේ ඔවුන් කාගේ හෝ මහල් නිවාසයකට යන බවත්, සෑම කෙනෙකුටම වෙනස් වේලාවක පැමිණිය යුතු බවත්ය.

අපිට මේ තැනට එකතු වෙන්න පුළුවන් වගේ එකට එකතු වෙන්න නිදහසක් තිබුණේ නැහැ - අපි හැමෝම ආවා. අපි ඒ ගැන හිතුවේ නැහැ. කොමියුනිස්ට්වාදීන්ගේ කාලයේ චෙකොස්ලෝවැකියාවේ ඔවුන්ට එය කළ නොහැකි විය. ඔබ සැමට කාගේ හෝ මහල් නිවාසයකට එකතු විය නොහැක. සෑම කෙනෙකුටම වෙනස් වේලාවක පැමිණීමට සිදු විය. මෙම මහල් නිවාසවල තිබුණේ කාමර දෙකක් පමණි. ඒවා ලොකු තැන් නෙවෙයි. ඒ නිසා පළමු කාමරයේ ඔවුන් බියර් සහ සිගරට් සහ කාඩ්පත් සියල්ල සමඟ කාඩ් මේසයක් සකසා තිබුණි. ඉන්පසු ඔවුහු ධර්මදේශනය කිරීමට පිටුපස කාමරයට ගියහ. කවුරුහරි දොරට තට්ටු කරන සද්දයක් ඇහුනොත් ඔක්කොමලා පිටිපස්සේ කාමරේ ඉඳන් ඉස්සරහා කාමරේට ඇවිත් කාඩ් ගහනවා වගේ සේරම සෙට් වෙලා. සද්ධර්මයක් ඇසීමට පමණක් එය හරහා යාමට සිදුවී අත්අඩංගුවට ගැනීමට බියෙන් ජීවත් වීමට සිදුවේ යැයි සිතන්න! මම කිව්වේ ඇත්තටම භයානකයි. එසේ වුවද, ආගමික නිදහසක් නොමැති එවැනි තත්වයක අපට ඉතා පහසුවෙන් උපත ලැබිය හැකිය.

නැත්නම් අපි නැති රටක ඉපදෙන්න පුළුවන් බුද්ධධර්මය. සමහර විට ඔබට ඇදහිය නොහැකි අධ්‍යාත්මික ආශාවක් ඇති අතර ඔබට කිසිම තේරුමක් ඇති කිසිම ආගමක් ඔබට හමුවිය නොහැක, එය කෙතරම් වේදනාකාරීද. එය කොතරම් වේදනාකාරීද කියා සිතා බලන්න. මම යොවුන් වියේදී මේ වගේ කෙනෙක්. මට අවශ්‍ය වූයේ යම් තේරුමක් ඇති දෙයක් හමුවීමට පමණි. ඒ වගේම මම අහපු හැමෝම, කිසිම දෙයක් තේරුමක් නෑ. ඔබේ මුළු ජීවිතයම ඔබට ඔබේ මනසට උපකාර වන කිසිම ඉගැන්වීමක් හමු වීමට නොහැකි වූ එවැනි රටක ඉපදීම ගැන සිතන්න.

මෙම සියලු තත්වයන් ඉතා පහසුවෙන් ඇත - කුඩා වෙනස් කිරීමකින් කර්මය, එක් කුඩා කුඩා විස්තරයක් - අපි එම තත්ත්වයන් තුළ සිටින්නට ඇත. මම එක පාරක් මගේ යාලුවෙක් එක්ක ධර්මශාලාවට පදිමින් හිටියා. ඇගේ පියා දෙවන ලෝක යුද්ධ සමයේදී යුක්රේනය හැර ගොස් ඇත. මගේ ආච්චිලා සීයලා හතර දෙනාම මේ රටට සංක්‍රමණිකයන්. අපි කතා කරමින් සිටියේ ඇය ඇගේ දෙමාපියන්ට සහ මම මගේ ආච්චිලා සීයලාට - ඔවුන් තම රට හැර දමා කිසිවක් නොමැති හෝ කිසිවෙකු නොදන්නා නව රටකට පැමිණීමේ ඉතා භයානක මුහුදු ගමනක නිරත වූ නිසා අපි කෙතරම් කෘතඥ වූවාද යන්න ගැන ය. ඔවුන් එසේ නොකළේ නම්, උන්වහන්සේගේ බණ ඇසීමට ධර්මශාලාවට යන එම කුලී රථයේ යාමට අපට අවස්ථාවක් නොලැබෙනු ඇත! පොඩි පොඩි වෙනසක් විතරයි කර්මය ඒ වගේම පුරුදු වෙන්න කිසිම හැකියාවක් නැහැ, අපි කරන වාසනාව ලබාගන්න.

මේ ගැන සිතීම වැදගත් වන අතර එය ඉතා සුවිශේෂී බැවින් අපගේ අවස්ථාව සැබවින්ම නිධානයකි. අනෙක් අය ඔබට කැමති වුවත් අකමැති වුවත්, ඔබ කරන දේ අනුමත කළත්, ඔබ කරන දේ අනුමත නොකළත් කමක් නැත, මන්ද ඔබට විශේෂ අවස්ථාවක් ඇති බව ඔබ දන්නා විට, ඔබේ හදවතේ ඇති බව ඔබ දන්නා විට, ඔබ එය භාවිතා කරන්න.

අනෙක් අය කැමති නම් හෝ අකමැති නම්, එය ඇත්ත වශයෙන්ම වැදගත් නොවේ; ඔවුන් අප කරන දේ ගැන සිතමින් ඔවුන්ගේ මුළු කාලය ගත කිරීමට යන්නේ නැත. ඔබ එහි සිරවී සිටිය හැක භාවනා සැසිය කල්පනා කරමින්, “අනේ, මම කරන දේ ගැන මගේ දෙමාපියන් සිතන්නේ කුමක්ද? මම කරන දේ ගැන මගේ දරුවන් සිතන්නේ කුමක්ද? ” අනෙක් අය ඔබ ගැන සිතන දේ ගැන ඔබ පැය එකහමාරක් ගත කරනු ඇත. නමුත් මම ඔබට කියන්නම්, ඔවුන් ඔබ ගැන සිතන්නේ පැය එකහමාරක් නොවේ! ඔවුන් තමන් ගැන සිතමින් කාර්යබහුලයි. ඒ අය අපි ගැන හිතලා ඒ තරම් කාලයක් ගත කරන්නේ නැහැ. ඒ නිසා ඒ සඳහා කාලය නාස්ති කරන්න එපා.

මහායානය හමුවීමට ලැබීම ඇදහිය නොහැකි වාසනාවකි

මහායානය පමණක් නොව මහායානය හමුවීමට වාසනාව ලැබීමද ඇදහිය නොහැකි වාසනාවක් යැයි මම සිතමි. වජ්‍රයාන සහ මේ ආකාරයේ පුරුදු කිරීමට. ථෙරවාදී සම්ප්‍රදාය ගැන මට ඇත්තේ පුදුමාකාර ගෞරවයකි. මම සති දෙකහමාරක් (තායිලන්තයේ) ආශ්‍රමයක හිටියා. සම්ප්‍රදායන් දෙකේ වෙනස තව ටිකක් පැහැදිලිව තේරුම් ගැනීමට එහි සිටීම මට උපකාරී විය. ඔවුන් ගැන බොහෝ දේ කතා කරන අතරතුර මෙටා සහ කරුණා, ආදරය සහ අනුකම්පාව, කතා කරන විදිහේ පොඩි වෙනසක් තියෙනවා. ඉගැන්වීම් කිරීමට හැකි වීම පමණි බෝධිචිත්ත ඇදහිය නොහැකි තරම් වටිනා දෙයක් - ඔබට කිසිදා, කිසිදා, කිසිදා සිතා ගැනීමටවත් නොහැක. ඉතින් කොහොමත් අපිට ඒ මහා වාසනාව දැන් තියෙනවා; එය සැබවින්ම අගය කිරීම සහ එය භාවිතා කිරීම වැදගත් වේ. මුළු විශ්වයේම යහපත් සෑම දෙයක්ම පැමිණෙන්නේය බෝධිචිත්ත.

මොකද ඒ ගැන හිතනකොට කොහොමද හොඳ නිර්මාණය කියන මූලිකම දේ කවුරුවත් දන්නේ කර්මය? කොහොමද මිනිස්සු හොඳ නිර්මාණ කරන්න දන්නෙත් කර්මය? ඒ වෙන කෙනෙක් උගන්නපු නිසා. හොඳ නිර්මාණය කරන ආකාරය පිළිබඳ ඉගැන්වීම් කොහෙද කර්මය පැමිණෙන්නේ? ඔබ ඔවුන් පසුපස හඹා ගොස් ආපසු ලුහුබඳින්න: ඉගැන්වීම් පැමිණෙන්නේ ය බුද්ධ. මතක තබා ගන්න, බුදුරදුන්ට වෙනත් ආගම්වල මිනිසුන් ලෙස පවා පෙනී සිටිය හැකි බව. මම කියන්නේ නැහැ ඔබට හොඳ නිර්මාණ කරන්න බැහැ කියලා කර්මය ඔබ බෞද්ධයෙක් නොවේ නම්. මම එහෙම කියන්නේ නැහැ. නමුත් ඔබ එය පසුපස හඹා ගියහොත්, හොඳ නිර්මාණය කරන්නේ කෙසේදැයි වෙනත් කෙනෙකුට පැහැදිලි කිරීමේ හැකියාව පමණි කර්මය, එය සර්වඥ මනසකින් හට ගනී. විවිධ ආගමික සම්ප්‍රදායන් තුළ පවා එය ප්‍රකාශ විය හැකිය. ඉතින් ඔබට පෙනේ, එය පැමිණෙන්නේ ය බෝධිචිත්ත, මොකද කෙනෙක් වෙන්නේ කොහොමද බුද්ධ? එය බලයෙන් බෝධිචිත්ත.

එබැවින් එම ඉගැන්වීම් ඇසීමට අවස්ථාව ලැබී විනාඩියක්වත් සිතන්න, “මට අවශ්‍ය වන්නේ ඒ බුද්ධ සියලු සත්ත්වයන්ගේ ප්රයෝජනය සඳහා. විනාඩියකට ඒ සිතුවිල්ල ඔබේ සිතට පැමිණීම පුදුමාකාර වාසනාවකි. මක්නිසාද යත් මට එතරම් සිත්ගන්නා කරුණක් වූයේ සමහර විට ඔබ ඔවුන් සමඟ කතා කිරීමට පටන් ගන්නා විට වෙනත් පුද්ගලයින් හමුවීමයි බෝධිචිත්ත, නැති මිනිස්සු කර්මය එය ඇසීමට, ඔවුන් කියනු ඇත, "බෝධිචිත්තඅමාරු වැඩියි, ඒක කරන්න බෑ. චක්‍රීය පැවැත්මෙන් මිදීම වඩා හොඳය, මන්ද ඔබ අන් සියල්ලන්ම ඥානාලෝකය කරා ගෙන යනු ඇතැයි සිතීම ඉතා විඥානවාදී ය. ඉලක්කය ඉතා ඉහළයි. මාර්ගය ඉතා දුෂ්කරයි - මම එය පුහුණු කිරීමට ප්රමාණවත් නොවේ. මනස බොහෝ හේතු සමඟ පැමිණේ: “එය ඉතා බියජනක ය; ඔබ ඔබේ ලබා දිය යුතුයි සිරුර මෙන් බුද්ධ ලබා දුන්නා සිරුර කොටින්ට. මට ඒක කරන්න ඕන නෑ! රුධිර පරීක්ෂණයක් සඳහා මගේ රුධිරය ලබා ගැනීමට පවා මම කැමති නැත; මට මගේ එක දෙන්න ඕන නෑ සිරුර!" මනස හේතු රාශියක් ඇති කරයි.

එබැවින් ඉගැන්වීම් ඇසීමට පමණක් හැකි වනු ඇත බෝධිචිත්ත සහ ඔවුන් කෙරෙහි ධනාත්මක ආකල්පයක් ඇති අතර, ඔවුන් කෙරෙහි යම් ආකර්ශනීය හැඟීමක් අඩුය බෝධිචිත්ත, ඇතැමුන් ප්‍රාර්ථනා කරන්නේ ඒ මාර්ගය ප්‍රගුණ කිරීමට හැකිවේවායි, අ වැනි වීමට හැකිනම් කෙතරම් අසිරිමත්ද යන හැඟීමයි බෝධිසත්වවරු or බුද්ධ… එම සිතුවිල්ල ඔබේ මනසට පැමිණ ඔබේ මනසට ඒ ගැන හොඳ හැඟීමක් ඇති වීම, එය දැනටමත් ඉතා දුර්ලභ ය. ඇත්තටම මේ දේවල් ගැන හිතන්න. ඒක හරි පුදුමයි.

එවිට ඔබට බොහෝ ඉගැන්වීම්වලට සවන් දීමට අවස්ථාවක් ලැබුණු විට බෝධිචිත්ත ඇත්තෙන්ම එය වගා කරන ආකාරය ඉගෙන ගන්න - එවැනි වාසනාවක්! මම ඔබ ගැන නොදනිමි, නමුත් මම හැදී වැඩුණේ මිනිසුන් සමඟ “ඔබට මෙන් ඔබේ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කරන්න” යැයි පවසන අතර කිසිවෙකු එසේ කළේ නැත, කිසිවෙකුට මට කෙසේ දැයි කියා දිය නොහැක. සහ මෙන්න බෝධිචිත්ත ඉගැන්වීම් සහ ඒ සියල්ල සකස් කර ඇත - එය සකස් කර ඇත! ඔබ අපක්ෂපාතී ආදරය සහ දයාව වර්ධනය කිරීමට අවශ්ය; ඔබට පරාර්ථකාමී චේතනාව වර්ධනය කිරීමට අවශ්‍යයි බෝධිචිත්ත? මුලින්ම මෙහෙම හිතනවා, ඊට පස්සේ මෙහෙම හිතනවා, ඊට පස්සේ මෙහෙම හිතනවා, ඊට පස්සේ මෙහෙම හිතනවා, ඊට පස්සේ මෙහෙම හිතනවා. එය හුදෙක් අක්ෂර වින්යාසය; එය වට්ටෝරු පොතක් වගේ! ඒ නිසා අපි කරන්න ඕන ඒක කරන්න.

නමුත් අපට උගන්වන වට්ටෝරු පොත තිබීම කොතරම් ඇදහිය නොහැකි තරම් වාසනාවක්ද? සංවර්ධනයේ ආරම්භක අදියර ගැන සිතන්න බෝධිචිත්ත: මිතුරන්, සතුරන් සහ ආගන්තුකයන් අතර යම් සමානාත්මතාවයක් වර්ධනය කිරීම. එය තනිවම කරන්නේ කෙසේදැයි ඔබට සිතිය හැකිද? මට බැරි වුණා. මට යම් හැඟීමක් ඇති විය: "හොඳයි ඔබ දන්නවා, සෑම කෙනෙක්ම මනුෂ්‍යයෙක්, ඔවුන්ට සමානව සැලකිය යුතුයි." ඉතින් මට එහෙම අදහසක් ආවා. ඒත් පස්සේ මම හිතුවා, "මේ මිනිහා හරිම ජරාවක්, ඒ වගේම වගකීම් විරහිත කෙනෙක්, ඒ වගේම එකෙක් මෝඩයෙක්, මම කැමති නැති කෙනෙක්, සහ බ්ලා-බ්ලා-බ්ලා... මම කොහොමද මේ හැම ජරාවකටම ආදරේ කරන්නේ?" මට ඒක කරන්න විදිහක් හොයාගන්න බැරි වුණා. විදිහක් නැහැ.

එතකොට අපිට පේනවා මගේ හිත මෙච්චර හිරවෙලා තිබ්බ හැටි වැරදි දැක්ම, මට පෙනෙන දේ සියයට සියයක් විශ්වාස කරනවා. සම්පූර්ණයෙන්ම යටපත් වී ඇත වැරදි දැක්ම. එතකොට ඔයාට පේනවා, ඔයාට අහන්න ලැබෙන විට බෝධිචිත්ත ඉගැන්වීම්: එය ජය ගන්නේ කෙසේදැයි ඔවුන් ඔබට පෙන්වයි වැරදි දැක්ම. එය ඉතා වටිනා, ඇදහිය නොහැකි තරම් වටිනා.

ඉතින් මේ අවස්ථාව ලැබීමම වාසනාවක්. සහ විශේෂයෙන් වැනි ගැඹුරු පුහුණුවක් කිරීම වජ්‍රසත්ත්වය. වජ්‍රසත්ත්වය සෑදුවා බාරයක් සංවේදී ජීවීන්ට ඔවුන්ගේ නිෂේධාත්මක බව පිරිසිදු කිරීමට උපකාර කිරීම කර්මය. ඉතින්, ඔහු අපේ පැත්තේ නේද? එයා පුලුවන් හැම උදව්වක්ම කරනවා. ඒ වගේම වර්ජ්රදාතු ඊශ්වරිත් උදව් කරනවා. නම් වජ්‍රසත්ත්වය අධික ලෙස නිදාගෙන සිටින ඇය ඔහුව අවදි කරයි, “ඒ සංවේදී ජීවීන්ට උදව් කිරීමට අවශ්‍යයි. ඔවුන් වාඩි වී සිටිති භාවනා උදේ 5:30 ට ශ්‍රාවස්ති ඇබේ ශාලාවේ ඔවුන් අපට ආරාධනා කරනවා. අපි එතනට යා යුතුයි. ”

එය ඉතා ගැඹුරු පරිචයක් වන අතර මෙම මාස තුන තුළ ඔබ එය සොයා ගනු ඇත. ගේ ආශිර්වාදය ලබා ගැනීම බුද්ධ එවැනි වජ්‍රසත්ත්වය. ඒ නිසා ඒ පුරුදු කරන්නේ කෙසේදැයි දැන ගැනීමට පවා, නැවතත් එවැනි වාසනාවක්. ඒ නිසා ඇත්තටම නිකමට හිතන්න, “මම මාස තුනක නිවාඩුවක් ගත කරමින් පිරිසිදු දේශයට යනවා වජ්‍රසත්ත්වය.” සහ හුදෙක් භුක්ති විඳින්න.