භික්ෂුණීන්ගේ සහ ගේෂ්මයන්ගේ දියුණුව කරා ප්‍රගතියක් ඇති කිරීම

තවත් කරුණක් නම්: භික්ෂූන් වහන්සේ [ප්‍රශ්නය] පිළිබඳව අතීතයේ අප බොහෝ සාකච්ඡා කළද, මේ දක්වා එය විසඳී නොමැත. ඕනෑම අවස්ථාවක, එය සම්පූර්ණ කිරීම අවශ්ය වේ. එය ටිබෙට් ජාතික අපට තනිවම විසඳා ගත හැකි දෙයක් නොවේ. එය මේ ලෝකයේ බෞද්ධ රටවල් විසින් පොදුවේ විසඳිය යුතුය. පොදුවේ ගත් කල, මේ ලෝකය 21 වන සියවසට ළඟා වී ඇති අතර, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ අද වැඩ සිටිනවා නම්, මම හිතන්නේ, උන්වහන්සේ වර්තමාන තත්ත්වයට අනුකූලව වෙනස් ලෙස යම් නීති රීති සකසනු ඇත. බුද්ධාගම නඩත්තු කිරීමේ වගකීම ටිබෙට් ජාතික අපට පමණක් නොවුණත්, වගකීම් දරන අය අතර අපි වැදගත් [කණ්ඩායමක්] වන්නෙමු. පොදුවේ ගත් කල, එහි හිමිකරුවන් බොහෝ දෙනෙක් සිටිති විනය තායිවානය, ශ්‍රී ලංකාව, බුරුමය, කොරියාව, ජපානය, චීනය වැනි රටවල සහ පැවිදි ප්‍රජාව විශාල ප්‍රමාණයක් (සං ha) භික්ෂුණීන් වහන්සේලා, භික්ෂුණීන් වහන්සේලාත් ඉන්නවා. ඔවුන් අයත් වන්නේ තීරණ ගන්නා වැදගත්ම [පුද්ගලයින්] කණ්ඩායමටය. අපි ටිබෙට් ජාතිකයන් තනියම තීරණයක් ගන්න විදිහක් නැහැ.

එසේ වුවද, අවසානයේදී ජාත්‍යන්තර චරිතයක් සහිත සම්මන්ත්‍රණයකට [අප] සහභාගී වීමේදී, ටිබෙට් ජාතිකයන් වන අප විසින් මෙතෙක් සිදු කර ඇති සාකච්ඡාවල ප්‍රතිඵලවලින් සමන්විත සම්පූර්ණ හා ක්‍රමානුකූල යෝජනාවක් ඉදිරිපත් කිරීමට අපට හැකි වීම අත්‍යවශ්‍ය වේ. එවැනි සහ එවැනි අපගේ සාකච්ඡා ප්රතිඵල.

එබැවින්, [මෙතෙක්] නිම නොකළ [සාකච්ඡා මත පදනම්ව] පිළිවෙළකට ලියවිල්ලක් සම්පාදනය කිරීමට සහ [අනෙකුත්] බෞද්ධ රටවල් සමඟ සම්බන්ධ වී සාකච්ඡා කිරීමට හැකි නම්, එය හොඳ නොවේදැයි මම මගෙන්ම ප්‍රශ්න කරමි.

ඊට අමතරව, අපගේ එක් සාර්ථකත්වයක් නම් බොහෝ විද්‍යාත්මක සෙමනේරි (bshad grwa) අපගේ [ප්‍රජාවන්] තුළ බොහෝ කන්‍යා සොහොයුරියන් පිහිටුවා ඇති අතර [කන්‍යා සොහොයුරියන්] දැන් අධ්‍යයනය කරමින් සිටින අතර [ඔවුන්ගේ] අධ්‍යයන කටයුතුවල ප්‍රගතියක් දක්නට ලැබේ.

කන්‍යා සොහොයුරියන් කුමන ක්‍ෂේත්‍ර දෙක තුනකින් හෝ අධ්‍යයනය කර සමත් වූ පසු කන්‍යා සොහොයුරියන්ට ක්‍රමක්‍රමයෙන් ගේෂේ-මා (“ගැහැණු ගෙස්”) වීමට ඉඩ දිය යුතු බව මීට වසර ගණනාවකට පෙර සාකච්ඡා කර ඇත. විශේෂීකරණය කර ඇත (lit. 'අධ්‍යයනය'). [තර්කය වූයේ] අපට ගෙලොං-මා (භික්ෂුණි) සිටිය හැකි නම්, අපට ගේෂෙ-මා ද තිබිය හැකිය.

මෙම කරුණු ආගමික හා සංස්කෘතික දෙපාර්තමේන්තුව සමඟ සාකච්ඡා කළ යුතුය¹ සහ ලිඛිතව සවි කළ යුතුය.

ටිබෙට් ජාතිකයන් වන අප අතර කන්‍යා සොහොයුරියන් පමණක් නොව, බටහිරින් ලඩාක් සිට නැඟෙනහිර දෙසින් මොන් [එනම් අරුණාචල් ප්‍රදේශ්] දක්වා [ටිබෙට් සංස්කෘතියේ වෙනත් ප්‍රදේශවල] ද ඇත. සාමාන්‍යයෙන්, [කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ සම්ප්‍රදාය] බෞද්ධ [සංස්කෘතියට] පමණක් සීමා නොවී, [වෙනත්] රටවල් කිහිපයකම දක්නට ලැබේ.

උදාහරණයක් ලෙස ක්‍රිස්තියානි පල්ලි දෙස බලන්න. ක්‍රිස්තියානි පල්ලිවලට යන අයගෙන් බහුතරයක් කාන්තාවන්. මම මුස්ලිම් [සම්ප්‍රදාය] ගැන වැඩි අවධානයක් යොමු කරලා නැහැ. කෙසේ වෙතත්, හිමාලයානු කලාපයේ බෞද්ධ ප්‍රදේශවල කාන්තාවන්ට වඩා ආගමික විශ්වාසයක් ඇති බව පෙනේ. කන්‍යා සොහොයුරියන් [එමගින්] [වැඩියෙන්] වැදගත් වෙමින් පවතී. ඒ අනුව, අධ්‍යයනවල ගුණාත්මක භාවය වැඩි වීම සමඟ සෘජුවම අනුරූප වන්නේ නම්, සහ සම්පූර්ණ පැවිදි උපාසිකාවන්ගේ (භික්ෂුණි) පරම්පරාව කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ස්ථාපිත කළ හැකි නම් එය ඉතා සුදුසු වනු ඇත.

පිටුවහල්ව සිටියදී අපට නව අවස්ථාවක් තිබේ. අපට හැකි නම්, මෙම නව අවස්ථාව ප්‍රයෝජනයට ගනිමින්, සාකච්ඡාවෙන් සහ හැකි හොඳම මොළය අවුස්සමින් නව හොඳ ආකෘතියක් සකස් කර ගත හැකි නම්, අපි නැවත ටිබෙටයට යන විට හොඳ ආකෘතියක් ද ඇත. මෙය තීරණාත්මක කරුණකි. ටිබෙටය හරහා චීනය තුළ ආකෘතියක් සැකසීමට අපට බොහෝ විට අවස්ථාවක් ලැබෙනු ඇත. මේ ප්‍රශ්නය ගැනත් අපි සාකච්ඡා කරන්න ඕන.

අධ්‍යයන ක්‍රමය සම්බන්ධ කරුණු සම්බන්ධයෙන්, යෝජනා ක්‍රමය ගෙලුග් ආරාම සඳහා සකස් කර ඇත්නම්; එමෙන්ම කන්‍යා සොහොයුරියන් සඳහා නිර්මාණය කර ඇති යෝජනා ක්‍රමය කාර්යක්ෂම වුවහොත්, ඒවායේ ඇතැම් අංග Gelug [සම්ප්‍රදාය] පමණක් නොව ශාක්‍ය, Kagyu, Nyingma සහ Bon [සම්ප්‍රදායන්] තුළද පවතිනු ඇත. මෙය සිදුවුවහොත්, විවිධ ආගමික පාසල්වල සියලුම නායකයින් සාකච්ඡා කිරීම සහ විසඳීම සඳහා වරින් වර රැස්විය යුතු අතර, [හැකි] සිතා බලා තීරණය කළ යුතුය.

ඒ නිසා අපි මුලින්ම අපේ පැත්තෙන් සැලැස්මේ හොඳ අභ්‍යන්තර කෙටුම්පතක් හැදුවොත්, ශාක්‍ය ඩැග්‍රි රින්පොචේ ප්‍රධානත්වයෙන් අපි හැමෝටම සාමූහිකව සාකච්ඡා කරලා තීරණයක් ගන්න පුළුවන්. මෙය සිදුවන්නේ නම්, විනය (හෝ පුහුණුව) සහ කැඳවනු ලබන සියලු දෙනාගේ අධ්යයන ප්රමිතිය mKhanpo (උපාධ්‍යාය) සහ sLobdpon (ආචාරියා) Sakya, Gelug, Kagyu සහ Nyingma හි, [ඔවුන්ගේ පාසල් අනුබද්ධ] නොසලකා, ස්ථාවර ප්‍රමිතියකට පැමිණේ. ඒ වගේම ඒවා mKhanpos විදේශ රටවල සංචාරය කරන අය තම තනතුරුවලට (හෝ මාතෘකා) අනුකූල වන සුදුසුකම් ලත් [ගුරුවරුන්] වනු ඇත.

එබැවින් යමෙක් ගෙලුග්පා නම්, [ඔහු හෝ ඇය] ඒ අනුව පුහුණුව සහ අධ්‍යයනය අතපසු නොකිරීමට වගබලා ගත යුතුය. ගේෂේ ලෙස නම් කිරීමෙන් පසුව, [යමෙකු මාතෘකාවට සුදුස්සෙකු විය යුතුය] මිස, කලින් සකසා ඇති "ඩල්හවුසි ගෙෂේ" ප්‍රමිතියට අනුව නොවේ. ජ්‍යෙෂ්ඨ සහ කනිෂ්ඨ වැනි විවිධ වර්ගයේ ගෙෂේ ඇත. ජ්‍යෙෂ්ඨ [ගේෂේ] සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එසේ නම් කළ යුතු යමෙක් [ඔහුගේ හෝ ඇයගේ] ඉගෙනීම අනුව ජ්‍යෙෂ්ඨ ගෙස්වරයෙකුට සුදුසු සහ ඉගෙනීමේ ප්‍රමිතිය ප්‍රමාණවත් ලෙස සපුරාලන පුද්ගලයෙකු විය යුතුය. ඉගෙනීමේ ප්‍රමිතිය ප්‍රමාණවත් ලෙස සපුරා නොමැති කෙනෙකුට කනිෂ්ඨ ගේෂ් යන නාමය පමණක් පිරිනැමීමට සිදුවේ. ඉගෙන නොගත් කෙනෙකුට ගේෂේ පදවියක් නොදිය යුතුයි. මෙම [ප්‍රමිතීන්] සැබෑ තත්වයට අනුරූප විය යුතු අතර, අපි අහඹු ලෙස ඉදිරියට ගියහොත්, [ඉගෙනීමේ ක්‍රමය] අනාගතයේදී පිළිවෙලට නොවනු ඇත. මම හිතුවා මේක අද කියන්න ඕනේ කියලා.

1. කලින් ආගමික හා සංස්කෘතික කටයුතු දෙපාර්තමේන්තුව. ↩