භික්ෂුණී උපසම්පදාව ප්‍රබෝධමත් කිරීම සඳහා දිශාවක් ඇති කිරීම

Geshe Jampel Senge

බොහෝ කලක සිට ශුද්ධෝත්තම පියතුමා දලයි ලාමා බෞද්ධයන් එකතු කිරීමට උත්සාහ කර ඇත සං ha භික්ෂුණී උපසම්පදාව නැවත පණ ගැන්වීමටයි. අපිට වෙලාවක් නැති නිසා මට විස්තර කියන්න අවශ්‍ය නැහැ. නමුත් මට මතක හැටියට 80 දශකයේ මුල් භාගයේ දී ශුද්ධෝත්තමයාණන් වහන්සේ මෙය ආරම්භ කළේ කවදාද යන්නයි කර්මය Gelek Yutok ආගමික කටයුතු දෙපාර්තමේන්තුවේ (දැන්: ආගමික හා සංස්කෘතික දෙපාර්තමේන්තුව = DRC) ලේකම් විය. භික්ෂුණියගේ වලංගුභාවය පිළිබඳ යම් පර්යේෂණයක් කිරීමට උන්වහන්සේගේ ශුද්ධෝත්තම ගේෂේ ටාෂි ත්සෙරිං පත් කරන ලදී බාරයක් තායිවානයේ, සහ 2000දී ධර්මශාලාවේ පොත් තුනක් එළියට ආවා. DRC විසින් 2001 දී මෙම පර්යේෂණයෙන් එළියට ආ මෙම පොත් තුන බෙදා හැරියේය. ඒ සියල්ල පර්යේෂණද යන්න මට විශ්වාස නැත. කෙසේ හෝ වේවා, විවිධ බෞද්ධ කණ්ඩායම් එකතු කර ගැනීමට, අපට සම්මන්ත්‍රණයක් පවත්වා මෙම [භික්ෂූණී උපසම්පදාව] නැවත පණ ගැන්වීම සඳහා යම් නිගමනයකට පැමිණීමට හැකි සෑම දෙයක්ම උන්වහන්සේ විසින් සිදු කරන ලදී. ටිබෙට් ජාතිකයින්ට විශ්වීය ප්‍රකාශයක් කළ නොහැකි බව අප තේරුම් ගත යුතුය: අපි ඉදිරියට යමු, අපි එය කරන්නෙමු, මන්ද අප අනුගමනය කළ යුතුය. විනයසූත්ර. භික්ෂුණිය බාරයක් සම්බන්ධ ඉගැන්වීම් සමඟ සම්බන්ධ වේ විනයසූත්ර. එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයේ මෙන් ඔවුන්ට ක්‍රියාමාර්ග ගැනීමට අවශ්‍ය වූ විට, සම්මුතියක් තිබිය යුතු සාමාජිකයින් 500 ක් සිටිති. සම්මුතියකින් තොරව ඔවුන්ට ක්‍රියා කළ නොහැක. මේ ආකාරයටම බුදුදහමේ සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න, විශේෂයෙන් වගකිව යුතු සහ ඉහළ ගෞරවයක් ඇති සියලුම භික්ෂූන් වහන්සේලා එකතු වී මෙය නැවත පණ ගැන්විය හැකිද නැද්ද යන්න තීරණය කළ යුතුය. ඒ නිසා ටිබෙට් ජාතිකයන් වන අපට ඒක පාර්ශ්විකව ඒක කරන්න බැහැ, මොකද මම හිතන්නේ මේක අනාගතයේදී තවත් ප්‍රශ්න ඇති කරයි කියලා. එහෙයින් එහි දේශපාලන තත්ත්වය දුෂ්කර වුවද, තායිලන්තයෙන් සහ හැකි නම් බුරුමයෙන් ශ්‍රී ලංකාවෙන් (විශාල බෞද්ධ රට වන) භික්ෂූන් වහන්සේට සහ වැදගත් පුද්ගලයින්ට ආරාධනා කිරීම වැදගත්ය.

ඒ නිසා මම අද රැස්ව සිටින අයගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ මේ ගැන සාකච්ඡා කරන ලෙසයි, එවිට දවස අවසානයේදී අපට ප්‍රකාශයක් ලබා ගත හැකි වන පරිදි හෝ මෙම ප්‍රජාවන්ට එය සිදුවන ඕනෑම අවස්ථාවක අප හා එක්වන ලෙස මෙම ප්‍රජාවන්ට ලිපියක් ලිවිය හැකිය. මෙය හොඳම ක්රමයයි. ඒ නිසා අපට සම්මුතියක් ඇති කර ගත හැකියි. එවිට බෞද්ධ ප්‍රජාවන් අතර අමනාපකම් ඇති වන්නේ නැත, විරසක වීමක් ඇති නොවේ. මෙය ඉතා වැදගත් වේ. අපට සම්මුතියක් තිබිය යුතුයි. ටිබෙට්වරුන්ට එය ඒකපාර්ශ්වික කළ නොහැක. මෙය බහුපාර්ශ්වික විය යුතුය. මම මෙම විශේෂිත වචන භාවිතා කරන විට මට කණගාටුයි, නමුත් එය එසේ ය.

HH දලයි ලාමා

එක් වැදගත් කරුණක් වන්නේ භික්ෂුණිය ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීමයි බාරයක්. වසර ගණනාවක් තිස්සේ අපි ටිබෙට් කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ තත්වය වැඩිදියුණු කිරීමට ඉතා බැරෑරුම් ලෙස උත්සාහ කරමින් සිටිමු. පළමුවෙන්ම ටිබෙට් ප්‍රජාව තුළ අපි කන්‍යා සොහොයුරියන්ට විශාල ආරාම වැනි උසස් අධ්‍යයනයක් ආරම්භ කිරීමට සෑම දිරිගැන්වීමක් ලබා දෙන්නෙමු. එබැවින් දැන් දැනටමත් ධනාත්මක ප්රතිඵල කිහිපයක් තිබේ. අඩුම තරමින් ඉන්දියාවේ කන්‍යා සොහොයුරියන් තුන හතරක වත් ඔවුන්ගේ බෞද්ධ දර්ශනය පිළිබඳ දැනුම ඉතා හොඳයි. දැන් අපි ගේෂේ-මා (පරිවර්තක: එය ගේෂේට සමාන) අවසාන විභාගය අවසන් කිරීමේ ක්‍රියාවලියේ යෙදී සිටිමු. (උතුමාණන් වහන්සේ පෙන්වා දෙන්නේ තමාට ඉතිරිව සිටින කෙනෙකු, සම්මන්ත්‍රණයේ කථිකයෙකු වන පූජ්‍ය ජම්පා සෙඩ්‍රොවෙන්.) එබැවින් ඔබ ඉන්දියාවේ ටික වේලාවක් රැඳී සිටිය යුතු අතර පසුව ගේෂේ-මා විය යුතුය. (උන්වහන්සේ සිනාසෙමින්.) නැතහොත් හැම්බර්ග්හි ඉගෙන ගෙන එක් අවස්ථාවකදී ඔබට අපගේ විශාල විවාදයට (පරිවර්තක: ටිබෙට් විභාගය) සම්බන්ධ විය හැක, එවිට හැම්බර්ග් ආයතනයේ දැනුමේ ගුණාත්මකභාවය හෝ ප්‍රමිතිය කුමක්දැයි අපට දැනගත හැකිය. (උන්වහන්සේ සිනාසෙමින්.) මේ දේවල් සිදුවෙමින් තිබෙන්නේ අපේම සීමාව තුළයි (එනම් අපේම ටිබෙට් බෞද්ධ සම්ප්‍රදායේ සීමාව තුළ).

දැන්, භික්ෂුණීන් සම්බන්ධයෙන්, ගේෂේ-ලා අපට පැවසූ පරිදි, බෞද්ධ රටවල් අතර විනය තායිලන්තයේ, බුරුමයේ සහ ශ්‍රී ලංකාවේ තවදුරටත් භික්ෂුණීන් වහන්සේලා නොමැති පරිදි සම්ප්‍රදාය තවමත් ජීවමානයි. ඒවා පවතින්නේ චීන සම්ප්‍රදාය තුළ පමණි. ඒ වගේම මෑතකදී මට වියට්නාම ජාතිකයෙක් මුණගැසුණා. වියට්නාම බෞද්ධ සම්ප්‍රදායේ භික්ෂුණී බව ඔහු මට පැවසුවා බාරයක් පෙළපත ඉතා අව්‍යාජ ය. මම කිව්වා. මම දන්නේ නැහැ. තායිවානයේ එක් ආරාමයක චීන නඩුවේදී ඔවුන් භික්ෂුණීන් පැවිදි කිරීම සිදු කරයි. ඇත්තටම මගේ දෙවැනි තායිවාන සංචාරයේදී එක් රැස්වීමක් පැවැත්වුණා. එක් චීන භික්ෂුවක් භික්ෂුණිය පුනර්ජීවනය කිරීමේ වැදගත්කම අවධාරණය කළේය බාරයක් වෙනත් සම්ප්රදායන් තුළ. එම රැස්වීමේදීම, අපගේ රැස්වීමෙන් පසු, එක් පැරණි චීන භික්ෂුවක් තවත් ටිබෙට් ජාතිකයෙකුට පැවසීය ලාමා, ඉතා උසස් ශාක්‍යයෙක් ලාමා, ඛෙන්පෝ කුන්ගා වංචුක් රින්පොචේ, භික්ෂුණිය ක්‍රියාත්මක කිරීමට හෝ ප්‍රබෝධමත් කිරීමට මඳක් මැලි වූ බව ය. බාරයක් චීන සම්ප්රදායෙන්. ඉතින් මම දන්නේ නැහැ. [ඒ කියන්නේ ඇතුලේ යම් අකමැත්තක් තියෙන්න පුළුවන් කියන එක] මේ ජ්‍යෙෂ්ඨ චීන බෞද්ධයා වගේම චීන්නුත් හාමුදුරුවෝ.

ඒ වගේම මට බෞද්ධයන් කිහිප දෙනෙකුත් මුණ ගැහුණා ගෙස්නියන්-මා-ගැහැණු [ගිහි වෘත්තිකයා] (උපාසිකා) ශ්‍රී ලංකාවෙන් සහ තායිලන්තයෙන්. වර්තමානයේ තායිලන්තයේ සහ ශ්‍රී ලංකාවේ භික්ෂුණී උපසම්පදාව නැවත ප්‍රබෝධමත් කිරීමට කාන්තාවන් තුළ ආශාවක් පවතින බව ඔවුන් මට පැවසුවා. ඒ නිසා මේ රටවලත් තත්ත්වය වෙනස් වෙමින් පවතින බව පෙනේ. නමුත් එය පෙනෙන්නේ [මම එසේ පැවසුවහොත්, එය ඉතා නොපැහැදිලි විය හැකි නමුත්] මම සිතන්නේ ශ්‍රී ලංකාවේ හෝ තායිලන්තයේ භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ යම් ප්‍රමාණයක ප්‍රමුඛතාවයක් නිසා ය. උපාසිකා තවමත් පැහැදිලිව පෙනෙන්නට නොතිබිය හැකිය (ටිබ්.: මම mngon pa) හෝ මහජන දැනුවත්භාවය ස්ථාපිත කර ඇත. මම හිතන්නේ ඒක නිසා තවම ඔවුන්ගේ කටහඬ බරපතළ විදියට එළියට එන්නේ නැහැ. මේ ප්‍රදේශයේ යම් කිසි නොසැලකිල්ලක් සිදුවන බව පෙනේ.

ඉතින් දැන් කාලය පැමිණ ඇතැයි සිතමි. අපේ පැත්තෙන්, ටිබෙට් නඩුවේදී, අපි දැනටමත් මේ පිළිබඳව බරපතල පර්යේෂණ කටයුතු ආරම්භ කර ඇත. අප සතුව භික්ෂුණීගේ පරිවර්තනයක් තිබේ ප්‍රාතිමෝක්ෂ සූත්‍රය චීන සිට ටිබෙට් දක්වා සහ අනෙකුත් සමාන ද්රව්ය. (සමහර විට උන් වහන්සේ ටිබෙට් භාෂාවෙන් චීන භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇති භික්ෂුණී පැවිදි කිරීමේ චාරිත්‍රය ගැන සඳහන් කරනවා විය හැකිය.) එබැවින් මෙම තොරතුරු සමඟ මට දැන් කාලය පැමිණ ඇති බව හැඟේ.

එක් රැස්වීමකදී යම් ආකාරයක ප්‍රකාශයක්, යම් ආකාරයක ප්‍රකාශයක් හෝ යෝජනාවක් පමණක් නොව, මෙම කාර්යය සැබවින්ම ඉටු කරන කෙනෙකු අපට අවශ්‍ය වේ. එය ප්රමාණවත් නොවේ. මම හිතන්නේ අපි යමක් සකස් කළ යුතුයි. පහුගිය දවස්වල ඉන්දියාවේ ඉන්න සමහර ටිබෙට් කන්‍යා සොහොයුරියන්ද මේ වැඩේ කරන්නේ කොහොමද කියලා බරපතළ විදියට කල්පනා කරනවා. එය හොඳයි. දැන් මම කැමති ටිබෙට් ජාතිකයින්ට නොවේ ඇනි-ලස්, නමුත් බටහිර බෞද්ධ ඇනි-ලස්. මම හිතන්නේ ඔවුන් - මම හිතන්නේ ඔබ [බටහිර කන්‍යා සොහොයුරියන්] මෙම කාර්යය ඉටු කරන්නේ නම්, එය වඩාත් ප්‍රතිඵලදායක වනු ඇතැයි මම සිතමි (උන්වහන්සේ නැවතත් ජම්පා සෙඩ්‍රොවෙන් හිමි වෙත පෙන්වා දෙති). උදාහරණයක් ලෙස: ටිබෙට් ජාතික අපට ශ්‍රී ලංකාවට හෝ බුරුමයට යාමට වීසා බලපත්‍රයක් ලබා ගත හැකිද, නැතහොත් තායිලන්තය පවා දුෂ්කර ද යන්න ප්‍රශ්නාර්ථයකි. මම හිතන්නේ විදේශිකයන්ට එය පහසුයි. ඉතින් දැන් මම හිතන්නේ එහෙම එකක් සිරුර මෙම කාර්යය සඳහා විශේෂයෙන් වගකිව යුතු අතර වැඩිදුර පර්යේෂණ සඳහා මෙම විවිධ ස්ථාන වෙත යන්න. ඒ අතර ජ්‍යෙෂ්ඨ භික්ෂූන් වහන්සේලා සමඟ සාකච්ඡා කරන්න. මම හිතන්නේ මුලින්ම ජ්‍යෙෂ්ඨ භික්ෂූන් වහන්සේලා භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ චින්තන රටාව නිවැරදි කළ යුතුයි.

දැන් මේ 21 වැනි සියවස. අපි හැමතැනම සමානාත්මතාවය ගැන කතා කරනවා. මෑතකදී මම කීවෙමි: ටිබෙට් ජාතිකයන් අතර වේවා, චීන ජාතිකයන් අතර වේවා, යුරෝපීයයන් අතර වේවා, ආගම කෙරෙහි සහ විශේෂයෙන් බෞද්ධ ධර්මය කෙරෙහි සැබවින්ම උනන්දුවක් දක්වන කාන්තාවන් විශාල සංඛ්‍යාවක් අපට සොයාගත හැකි යැයි මම සිතමි. මුළු හිමාල කලාපයේම වගේ. මම එහි ඉගැන්වීම් කරන විට පිරිමින් අඩුයි, ගැහැණු ළමයින් වැඩියි. මෑත කාලීන ඉගැන්වීම් අතරතුර මම නොදැක්කෙමි, මම හිතන්නේ බහුතරයක් කාන්තාවන් විය හැකිය. (උන්වහන්සේ සංවිධායකයින් ගැන සඳහන් කරමින්) එය කෙසේද? තවත් තිබුණාද? (Diego Hangartner: බොහෝ දුරට සමානයි; උන්වහන්සේගේ ශුද්ධෝත්තම: තවත් සිටියාද? ඔබ දුටුවාද? මට එතැනින් ගණන් කළ නොහැකි විය, එය වෙනස් ය. ප්‍රේක්ෂකාගාරයේ සිනාසෙමින්.)

එබැවින් ස්වභාවිකවම [එය] කාන්තාවන්ගේ අයිතියකි. මූලික වශයෙන් බුද්ධාගමට සමානාත්මතාවය අවශ්‍යයි. බෞද්ධයෙකු වශයෙන් මතක තබා ගත යුතු ඉතා සුළු කාරණා කිහිපයක් තිබේ - භික්ෂුවක් සෑම විටම පළමුව, පසුව භික්ෂුණියක්. ඒක මම දකින්නේ සුළු දෙයක් විදියට. ප්‍රධානම දේ තමයි භික්ෂුණිය ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීම බාරයක්. ඒ නිසා මුලින්ම බුරුමයේ, තායිලන්තයේ, ශ්‍රී ලංකාව වගේ වැදගත් ජ්‍යෙෂ්ඨ භික්ෂූන් වහන්සේලා දැනුවත් කරන්න. එවිට සමහර බලගතු ගෞරවනීය [සම්බන්ධතා] සං ha යම් ආකාරයක දැනුවත්භාවයක්, උනන්දුවක් ඇති නායකයින්. අවසාන වශයෙන් අපි ජාත්‍යන්තර බෞද්ධ සමුළුවක්, බෞද්ධයෙක් පැවැත්විය යුතුයි සං ha සම්මන්ත්‍රණය, සහ ගැටළු සාකච්ඡා කරන්න, ඉන්පසු යම් ආකාරයක විශ්වීය යෝජනාවක් හෝ ප්‍රකාශයක් කරන්න. මම හිතන්නේ එවිට දේවල් ඉතා පැහැදිලි, ඉතා අව්‍යාජ වනු ඇත.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මම තායිවාන භික්ෂූන් වහන්සේලාට අවම වශයෙන් අවස්ථා කිහිපයකදී භික්ෂුණී උපසම්පදාව ලබා දෙන ලෙස යෝජනා කළෙමි. මම ඔවුන්ට කිව්වා, නමුත් මම දන්නේ නැහැ ඔවුන්ගේ පැත්ත අඩු ඵලදායීද නැතහොත් තවදුරටත් උනන්දු නොවේ.

ඒ නිසා මම හිතන්නේ දැන් කාලය ඇවිත් තියෙනවා, අපි යම් ආකාරයක ක්‍රියාකාරී කණ්ඩායමක්, කමිටුවක් ආරම්භ කර, වැඩ කටයුතු කරගෙන යන්න, විවිධ ස්ථානවලට යා යුතුයි. ඉතින් නැවතත්: මෙම ස්ථානවලට යාමෙන් ඔබට යාචක පාත්‍රයක් රැගෙන යා නොහැක. ඔයාට සල්ලි ටිකක් ඕන. ස්වභාවයෙන්ම අපේ සියලුම භික්ෂුණීන් මහා ධනවතුන් නොවේ (සිනාසෙයි). ඒ නිසා මම අනිවාර්යයෙන්ම මගේ පොත්වල හිමි මුදලින් යම් පරිත්‍යාගයක් ඔබට දෙන්න කැමතියි. නිසැකවම, ඔබ දන්නවා, මම කවදාවත් මේ පොත් ලිව්වේ මුදල් ඉපයීමේ අරමුණින්, නමුත් දැන් පෙනෙන්නේ, ඉබේම මුදල් එන බවයි. ඉතින් හානියක් නැහැ, හරි (සිනාසෙයි). මම කුඩා අරමුදලක් පිහිටුවීමට කැමතියි. එවිට යම් ආකාරයක ක්රියාකාරී නම් සිරුර, එහෙනම් අවශ්‍ය තැනට ගිහින් සාකච්ඡා කරන්න. එවිට යම් නිශ්චිත ප්‍රතිඵලයක් ලැබෙනු ඇතැයි මම සිතමි. එසේ නොමැතිනම් එය දිගටම පවතිනු ඇත. අපට අවස්ථාව ඇති සෑම විටම: ඔව්, ඔව්, ඔව් සහ පසුව කිසිවක් සිදු නොවේ. ඒ වගේ.