හැසිරීම් රටා සමාලෝචනය කිරීම

පසුතැවීම සහ පීඩා

• වරදට එරෙහිව පසුතැවීම
• අපගේ බරපතලම පීඩාව: නොදැනුවත්කම, කෝපය or ඇමුණුමක්
• "අනුකම්පා සාදය"
• පැරණි රූපය / පෞරුෂය මිය යාමට ඉඩ දීම

වජ්‍රසත්ත්වය 11 (බාගත)

මානසික රෝග, බිය, සේවා පිරිනැමීම

• බවට පත්වේ වජ්‍රසත්ත්වය
• කර්මය සහ මානසික රෝග
• බයෙන් වැඩ කරනවා
• ශරීරය මනසේ බඳුනක් ලෙස
• පිරිනැමීම සේවාව

වජ්‍රසත්ත්වය 12 (බාගත)

පූජ්‍ය Thubten Chodron (VTC): Como esta usted? [බොහෝ සිනහව ඇතුළුව Espanol හි මෙක්සිකානු සිසුන් සහ VTC සමඟ කෙටි විනෝදාත්මක හුවමාරුවක්]. ඔබ හොඳින් කටයුතු කරනවාද? ඔයාලා කවුරුවත් නැති උනොත් මට හිතුනා මොනවා හරි කියවන්න කියලා. මට බෝගෙන් ලිපියක් ලැබුණා... [සටහන: බෝ ඉන්නේ හිරේ, නමුත් අපි සමඟ පසුබැසීමක් කරන්නේ නැහැ, නමුත් VTC ඔහු සමඟ වසර කිහිපයක් තිස්සේ ලියන අතර මෙය ඔවුන්ගේ පළමු පැමිණීමයි] ... මම ඔහුව එහි බැලීමට ගොස් සිතුවෙමි. මම එයින් ඡේදයක් කියවමි, ඔබගෙන් සමහරෙකුට ඒ හා සමාන හැඟීමක් ඇති වුවහොත්. ඔබට මේ ආකාරයෙන් දැනිය යුතු බව නොවේ, නමුත් ඔබ එසේ කළහොත්.

VTC [බෝගේ ලිපියෙන් කියවීම]: “දැන් මට කාරණා කිහිපයක් ස්පර්ශ කළ හැකි නම්. පළමුව, වඳුරන්ගේ මනස පළිගැනීමකින් නැවත පැමිණ ඇත. ඊයේ රාත්‍රියේ ඔබ සමඟ කතා කිරීමෙන් පසු, මගේ මේ විශාල අඩක් හිස් වූ හිස වටා 2,850,000 ක් පමණ දේවල් පැන නැගී ඇත. අපගේ සාකච්ඡාව සහ ඔබගේ ප්‍රශ්න මා මගෙන්ම බොහෝ දේ අසන්නට ඇත. මම මතුපිට සීරීමට හා මගේ සහ මගේ ජීවිතයේ කොටස් සහ මා විශ්වාස කරන දේ අනෙකුත් කොටස් සහ විශ්වාසයන්ට විරුද්ධ වන්නේ කෙසේදැයි දකිමි. වාව්! එය හරියට මම ඇවිදින, හුස්ම ගන්නා, කතා කරන, කකුල් දෙකේ ද්විකෝටිකයක් වැනිය. මට බරපතල දෙයක් තියෙනවා ඇමුණුමක් මට හැකි නම් අනාගතයේ යම් අවස්ථාවක දී මට එකඟ විය යුතු ගැටළු; මම සිතූ දේවල් හොඳයි / හොඳයි, ධනාත්මක දේවල් සමහර විට එතරම් හොඳ නොවෙන්න පුළුවන්, නමුත් මම ඒ ගැන වැඩිපුර හිතන්න ඕනේ.

පසුගාමී [R]: දේවල් 2,850,000. ඒක හරි වගේ.

VTC: පසුබැසීමේදී යම් අවස්ථාවකදී යමෙකුට මෙවැනි හැඟීමක් ඇති වී තිබේද? ඇතුලේ නොයෙකුත් දේවල් එහා මෙහා යනවා පමණක් නොව, බෝ "ඇවිදීම, කතා කිරීම, හුස්ම ගැනීම, කකුල් දෙකේ භේදයක්" කියද්දී - පසුබැසීමේදී ඔබට එසේ දැනී තිබේද? පැහැදිලියි කියලා හිතපු ගොඩක් දේවල් දැන් තේරෙනවා එච්චර පැහැදිලි නෑ කියලා. තවද තමාට එකඟ නොවන විවිධ විශ්වාසයන් සහ එකඟ නොවන තමාගේ විවිධ කොටස් ඇති බව ඔහු දකී. පසුබැසීමේදී ඔබගෙන් කිසිවෙකුට එසේ දැනී තිබේද; ඔබ එකිනෙකා සමඟ එකඟ නොවන කොටස් ඔබ සතුව ඇති බව, ඔබ යම් විශ්වාසයක් දරන බව ඔබ සිතූ නමුත් ඔබ ප්‍රතිවිරුද්ධ විශ්වාසය ද දරන බව ඔබ හඳුනාගෙන තිබේද?

R: මගේ මනස තුළ මම සිදුවීම් ගැන බොහෝ දේ සිහිපත් කරමි, නමුත් ... මගේ සිරුර නැත්නම් මගේ හදවත, මම හිතන්නේ මම මගේ මනසේ සකසන එක දෙයක් සහ මගේ හැඟීම්වල තවත් දෙයක් අතර ගැටුමක් තියෙනවා කියලා. මට මේ තත්ත්වය අඩු වැඩි වශයෙන් කළමනාකරණය කළ හැකියි. නමුත් මම මහන්සි නම්, සමහර විට සියලු ..

VTC: ඉතින් ඔය කියන දේ තමයි සමහර වෙලාවට ඔය වැඩේ කරද්දි දේවල් එනවා පිරිසිදු කිරීම, ඔබ ආපසු හැරී බලා තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන බවත්, ඔබේ මනසේ තාර්කික කොටස එය එක් ආකාරයකින් පැහැදිලි කරන අතර එය හොඳ යැයි හැඟේ, නමුත් ඇතුළත ඔබට එය සම්පූර්ණයෙන්ම පහසුවක් දැනෙන්නේ නැද්ද?

R: මගේ මනස බොහෝ හේතු ඇති කරයි, එය ඉතා බුද්ධිමත් ය. එය ඇදහිය නොහැකි ය, මන්ද සමහර සිදුවීම් මගේ ජීවිතයේ වෙනත් පැතිවලට සම්බන්ධ ය; කලින් මම මේ සම්බන්ධය දැක්කේ නැහැ. මම භාවනා කරන විට මගේ මනස හොඳ තේරුමක් ඇති කරයි, නමුත් මම එයින් පිටතට යන විට භාවනා හෝල්, මගේ හිත හදාගන්න මේ පැහැදිලි කිරීම් මට උදව් කරන්න ප්‍රමාණවත් නැහැ. මට මහන්සියි, මේ ගැන හිත හිතා ඉන්නකොට පිස්සු වගේ.

VTC: සමහර විට අපි විවිධ තාර්කිකකරණයන් ගැන සිතමු; අපගේ මනස මූලික වශයෙන් නිදහසට කරුණු සාදයි. මම මෙය කරන්නේ කවදාදැයි මට සාමාන්‍යයෙන් පැවසිය හැකි බව මට පෙනේ, මන්ද යමක් නිවැරදි යැයි හැඟෙන්නේ නැත. මට සම්පූර්ණ නඩු තීන්දුවක් ගන්න පුළුවන්, මගේ හිත ඇතුලේ ඉන්න නීතීඥයා ඒ ගැන ලස්සන නීති තර්කයක් ඉදිරිපත් කරනවා, නමුත් ඇතුළත මට හොඳක් දැනෙන්නේ නැහැ. එතකොට මම දන්නවා මම අවංක නැති බව, මට අයිතිවට වඩා මට මේකේ වගකීමක් තියෙනවා කියලා.

තවත් විටෙක ඔබ යමක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කර, ඔබ එහා මෙහා ගොස්, පසුව ඔබ එය මේ පැත්තට සහ ඒ දෙසට හරවන්න - ඔබට තවමත් එය තේරුමක් ඇති තැනට තේරුම් ගත නොහැක. ඔබ දිගටම තල්ලු කරන්නේ නම්, එය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, ඔබ ඔබම කම්මැලි වේ. අපේ මනස නිකම්ම නිරවුල් නොවන විට, අපට මේ මොහොතේ නිසි අවබෝධයක් නොමැති බව ද දැනගත යුතුය. අපි මේක තේරුම් ගන්න හදන එක නවත්තලා පස්සට වෙලා හිතින් වෙන දෙයක් කරමු. මේ මොහොතේ අපට එය තේරුම් ගැනීමට අවශ්‍ය වූ පමණින් අපට සියල්ල තේරුම් ගත හැකි බවක් නොවේ. එය යම් තේරුමක් ඇති දෙයක්ද? ඒ නිසා අපි අපේ මනස සමඟ දක්ෂ ලෙස කටයුතු කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටිය යුතුය.

ඔබේ ජීවිතයේ එකිනෙකට සම්බන්ධ විවිධ නූල් දැකීම ගැන ඔබ පැවසූ තවත් දෙයක්, සමහර විට යම් ආකාරයක පුරුදු හැසිරීමක් හෝ පුරුදු චිත්තවේගීය අවශ්‍යතා හෝ දේවල් තේරුම් ගැනීමේ පුරුදු ක්‍රමයක්, දේවල් ප්‍රක්ෂේපණය කිරීම - එවිට ඔබ මෙම විවිධ දේවල් අතර ඇති එම සබඳතා දකින විට ඉතා ප්රයෝජනවත් විය හැක. මක්නිසාද යත්, අපගේ ජීවිතයේ යම් රටාවක් ක්‍රීඩා කර ඇති ආකාරය සහ එම රටාව අපි සත්‍යයක් ලෙස ගෙන ඇති ආකාරය අපට පෙනෙන බැවිනි. යථාර්ථයක් වීමට නම්, සියල්ල එසේ වූ විට, සංදර්ශනය නැවත නැවතත් ධාවනය කරන්නේ යම් කලබලකාරී ආකල්පයක් පමණි.

R: අන්තිම දෙයක්. අපි දිනකට හය වතාවක් කනගාටුවෙන් සැසිවාර කරනවා. දවස අවසානයේදී, මට මගේ මනස දැනෙනවා සහ සිරුර [ටේප් එකේ නොපැහැදිලි], මන්ද මම පසුතැවීම ජනනය කරන දේවල් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන අතර මට මෙම පසුතැවීමේ හැඟීමට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමට වෙලාවක් නැත. සමහර වෙලාවට මම බැලන්ස් එක ගන්න දන්නේ නැහැ.

VTC: ඔබට නිවැරදි පසුතැවිල්ලක් ඇති වන බව සහතික කර ගත යුතුය. පසුතැවීමේ හැඟීම ඔබට නිදහස් හැඟීමක් ඇති කිරීමට සහ පසුව පැහැදිලි හැඟීමක් ඇති කිරීමට අදහස් කරයි. ඔබට පසුව වරදකාරි හැඟීමක් සහ බරක් දැනෙනවා නම්, ඔබ පසුතැවීමක් ඇති කර නැත. ඔබ වරදක් ඇති කර ඇත. පසුතැවිල්ලෙන්, සහනයක් දැනේ: "හරි, මට අවංක වෙන්න පුළුවන් වුණා, මට සිදු වූ දේ දැකීමට හැකි විය, දැන් මම එය අත්හැරියෙමි". අත්පා හතේ යාච්ඤාවේ තුන්වන බලය වන්නේ පාපොච්චාරණය සහ විශේෂයෙන්ම පසුතැවීමයි; හතරවෙනි එක ප්‍රීති වේ. ඉතින්, මම හිතන්නේ ඔබ පසුතැවීම සමබර කර ගත යුත්තේ ඔබේ සහ අනුන්ගේ ගුණ ගැන සතුටු වීමෙනි. බුදුවරු 35 ට පසුව එන යාඥාව වගේම පළමු කොටස පසුතැවීම සහ පාපොච්චාරණය, දෙවන කොටස ප්‍රීතිවීම, තුන්වන කොටස කැපවීම. එමනිසා, ප්රමාණවත් තරම් ප්රීති වීමට වග බලා ගන්න. එවිට ඔබ ඔබේ ජීවිතයේ කළ සෑම දෙයක්ම ව්‍යසනයක් ලෙස ඔබට දැනෙන්නේ නැත. එය මෙම පසුබැසීමෙන් (සිනාසෙමින්) එන නිවැරදි නිගමනය නොවේ.

R: ඔබ දැන් බෙදා ගත්තද, ඔබ නිවැරදිව පසුතැවීම සමඟ සිටින්නේ නම්; ඒක එච්චර ඉක්මනට යනවා වගේ නෙවෙයි නේද? ඔබ එය රැගෙන යන්න; ඒක අඩු වෙනවා නේද?

VTC: ඔව්, සමහර විට, ඔබ කරන්නේ නම් පිරිසිදු කිරීම ආලෝකය සහ අමෘතය සමඟ පුහුණු වන්න එවිට පසුතැවීම සැමවිටම රැඳී නොසිටිනු ඇත, මන්ද ඔබට එය සැබවින්ම දැනෙන්නේ ආලෝකය, පැණි සහ ප්රමෝදය, ඔබ මෙම සෘණාත්මක බව අත්හරිනවා කර්මය. ඒ නිසා සමහර වෙලාවට පසුතැවිල්ල එල්ලෙන්නේ නැහැ. සමහර විට, ඔබ පළමු වතාවට විශාල බූබූවක් දක්වා අයිති කර ගන්නා විට, ඒ පසුතැවිල්ල දිගු වේලාවක් එල්ලී ඇත, මන්ද එය අනේ දෙවියනේ... මම බොහෝ කාලයක් ව්‍යාකූල වී සිටියෙමි. නමුත් සමහර විට, ඔබට එය හඳුනා ගැනීමට හැකි වූ පසු, ආලෝකය සහ පැණි සමඟ, එය අත්හැරීමට උපකාරී වේ.

R: ඒ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මම දේවල් හරහා ආපසු චක්‍රීය කරන විට, සමහර විට වෙනත් කෝණයකින්, සහ එම මතකයම නැවත මතු වන විට, එය සැබෑ ප්‍රබල ආරෝපණයක් ඇති නිසා අවශ්‍ය නොවේ, එය එහි ඇති බව පෙනේ. අපි ආපසු ගොස් එය දිගටම කරගෙන යනවාද, අපි නැවත එය හරහා චක්‍රීය කරනවාද... වැනි lamrim…සමහර ආකාරවලින් ඒවා නැතිවී ගොස් ඇත, නමුත් වෙනත් ආකාරවලින්...සමහරවිට තවම යම් පැතිකඩක් හෝ...සමහරක්...සමහරවිට එම නිශ්චිත සිදුවීම නොවුණත්, ඒ හා සම්බන්ධ හැඟීම් කුමක් වුවත්...

VTC: කල්පවතින දෙයක් තියෙනවනම් දිගටම කරන එක හොඳයි පිරිසිදු කිරීම. ඔබට එය වෙනත් ශෛලියකින් කළ හැකිය. ආලෝකය ඔබ තුළට ගලා ඒම වෙනුවට, ඔබට තැබිය හැකිය වජ්‍රසත්ත්වය තත්වය තුළ සහ පරිසරය සහ එහි සිටින සියල්ලන් පිරිසිදු කරන්න. එබැවින් ඉදිරියට එන දේ අනුව, ඔබ තරමක් වෙනස් ආකාරයකින් පුහුණුවීම් භාවිතා කරයි. පුරුදු සහ නැවත නැවත හැසිරීම් නිරීක්ෂණය කිරීම මෙම භාවිතයේදී ඉතා ප්‍රයෝජනවත් යැයි මම සිතමි. ඔවුන් සෑම විටම අපට උපදෙස් දෙන්නේ අපගේ බරපතලම පීඩාව දෙස බලන ලෙසයි: නොදැනුවත්කම, කෝපය or ඇමුණුමක්- ඔබට විශාලතම එක කුමක්ද? ඒකෙන් අදහස් වෙන්නේ නෑ ඔයාට අනිත් දෙක නෑ කියලා. අනික් දෙකේ බලපෑමෙන් කරන ක්‍රියාවන් ඔබ නිසැකවම පිරිසිදු කළ යුතුයි. නමුත්, සමහර විට ඔබගෙන්ම මෙසේ ඇසීම ප්‍රයෝජනවත් වේ, “මොකක්ද ලොකුම (නොදැනුවත්කම, කෝපය සහ ඇමුණුමක්), මට ලොකු එක මොකක්ද?" [VTC තුනෙන් ලොකුම එක කුමක්දැයි විමසා මත විමසුමක් කරයි]. මෙය මෙනෙහි කිරීමට උපකාරී විය හැක.

තමුන්නාන්සේලා දන්නවද ඒ බූරුවන්ව එහාට මෙහාට ගෙනියන්න පුළුවන් විදියට නාසයේ වළලු දාලා? ඔබේ නාසයේ මුද්ද කිසිවෙකුට දෙන්න එපා. සමහර විට සමඟ ඇමුණුමක්, අපි අපේ නහයේ කොක්ක තියෙන ලණුව හොඳ පෙනුමක් තියෙන කෙනෙකුට නියමිත වේලාවට දෙනවා. සහ නිසා ඇමුණුමක් අපි ඒ පුද්ගලයාට අපිව එහෙට මෙහෙට ගෙනියන්න ඉඩ දෙනවා, අපි ඔවුන්ට හෝ ඔවුන් නියෝජනය කරන දේට-සමහරවිට ඔවුන් නියෝජනය කරන්නේ ලිංගිකත්වය, හෝ මුදල් හෝ තත්ත්‍වය යනාදියට සම්බන්ධ නිසා පමණයි. අපි ඔවුන්ට අපේ නාසයට මුද්දක් දී ඔවුන් නායකත්වය දෙනවා අපි අවට.

නැත්නම් සමහර වෙලාවට කෝපය ඒක අපේ ලොකු දෙයක්, අපි හරියට ඌරු පැටියෙක් වගේ - ළඟට එන ඕනෑම කෙනෙකුට අපි අපේ කුයිල්වලට වෙඩි තියනවා. අපි දිහා බලලා කුක්කු එලියට එනවා මිසක් මුන්ට කරන්න දෙයක් නෑ. [VTC මෙක්සිකානු සිසුන්ගෙන් අසයි, ඔවුන්ට "පෝර්කපයින්" යන වචනය තේරෙනවාද කියා. ඔවුන් ඌරු මත්ස්‍යයෙකු සඳහා ස්පාඤ්ඤ භාෂාව ඇයට ඉගැන්වීමට කටයුතු කරයි. එය ඉතා විනෝදජනකයි]. නැතිනම් තවත් විටෙක අපට නොදැනුවත්කම ඇති විය හැක. අපි දේවල් තාර්කික කරනවා. යමක් සෘණාත්මක ක්‍රියාවක් බව අපි දනිමු, නමුත් අපි එය තාර්කික කර, ඇත්ත වශයෙන්ම එය ඉතා හොඳ යැයි කියමු. නැත්නම් සමහර වෙලාවට අපි අපේ ක්‍රියාවන්ගේ ප්‍රතිඵල ගැන හිතන්නේ නැහැ, අපි ආවේගශීලීයි, අපි ඒවා කරනවා මිස සිතන්නේ නැහැ. ඊට පස්සේ අපි ලොකු ප්‍රශ්නයක ඉන්නවා, අපි කියනවා "මම කොහොමද මෙතනට ආවේ?"

අපගේ පුරුදු දෙස බැලීම ඉතා ප්රයෝජනවත් වේ. ඔබ පිරිසිදු කළ යුතු දේවල් දකින විට, පසුතැවීම එක් පියවරක් පමණක් නොව, ආපසු ගොස් සිතන්න "මම නම් වජ්‍රසත්ත්වය හෝ එසේ නම් වජ්‍රසත්ත්වය මේ තත්වයේ සිටියා නම්, ඔහුට කෙසේ හැඟෙන්නට හෝ සිතන්නට හෝ ක්‍රියා කරන්නට ඇත්ද?" ඉතින් ඔබ යමෙකු සමඟ ඇති කරගත් ආරවුලක් ගැන යමක් මතුවෙමින් පවතින අතර ඔබ පැවසූ දේ ගැන ඔබට පසුතැවිල්ලක් දැනෙනවා, නමුත් ඔබත් තරහින් - සහ ඔබ සිටියේ නම් වජ්‍රසත්ත්වය, හෝ නම් a බෝධිසත්ව එහි සිටි අතර අනෙක් පුද්ගලයා ඔවුන් කරන ඕනෑම දෙයක් කරමින් සිටි අතර එය ඇත්තෙන්ම ඔබව පිස්සු වට්ටයි, ඔබ නම් ඒ බෝධිසත්ව මෙම තත්ත්වය තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? ඒ ආකාරයෙන් ඔබ සමබර බව, ආදරය, මෛත්‍රිය, ඉවසීම, යන ධ්‍යානවලට පැමිණේ. අත්හැරීම. ඔබ උත්සාහ කර සමහර විට සිතන්නේ නම්, a බෝධිසත්ව එවැනි තත්වයක සිටියා නම් ඔවුන් තුළ ඇති හැඟීම කුමක්ද? එවිට ඔබ වෙත ආපසු යන්න lamrim සහ එම වඩාත් යථාර්ථවාදී චින්තනය හිතාමතාම වගා කිරීමට උත්සාහ කරන්න. එය ද ඔබ පසුතැවිල්ලෙන් ඔබ්බට එවන් තත්වයක් ඇති වූ විට විසඳුමක් ලබා ගැනීමට ඔබව පොලඹවයි.

R: මට පුරුදු හා සම්බන්ධ තීක්ෂ්ණ බුද්ධියක් ඇත, එය ඇත්තෙන්ම ශක්තිමත්, ඉතා බල ගැන්වීමක් ලෙස පෙනේ; එනම්, බොහෝ විට, සාමාන්‍යකරණයක් ලෙස, අපට යම් යම් ප්‍රවණතා ඇත, අපි යම් ආකාරයකට, පුරුදු මත පදනම්ව, යම් ආකාරයක වැඩසටහන්ගත කර ඇති අතර, එම ප්‍රබල ප්‍රවණතා මත පදනම්ව මම බොහෝ විට මගේ හැසිරීම තාර්කික කරමි. සහ පසුතැවීම සහ සිතීමේදී මෙය වෙනස් විය හැක්කේ කෙසේද? පුරුදු ශක්තිමත් වුවද, මට මෙය වෙනස් ආකාරයකින් කළ හැකි බවට එය විවෘත කරයි. එයට වැඩි විනයක් අවශ්‍ය වනු ඇත, නමුත් මට මෙය කළ හැකිය. මම ගොඩක් වෙලාවට කියනවාට වඩා හොඳයි, මම එහෙමයි, මම මේකයි, නැත්නම් ඒකයි කියලා. මම කරන දේ මම සාධාරණීකරණය කරන අතර, මට යම් ආකාරයකින් නැවත වැඩසටහන්ගත කළ හැකි යැයි කිසි විටෙකත් සිතන්නේ නැත, එයින් කොපමණ ප්‍රමාණයක් ක්‍රියාත්මක වේදැයි මම නොදනිමි.

VTC: ඔව්.

R: නමුත් අඩුම තරමින් මට හැඟෙන්නේ මෙම පරිචයේ කොටසක් ලෙසය... මම එක් සැසියක් අත්හැරිය අතර එය යම් ආකාරයක හාස්‍යජනක විය, නමුත් එය පුරුද්දක් හෝ වෙනත් දෙයක් වුවද මා ද්‍රව්‍ය ඉවත් කර නැවත ද්‍රව්‍යකරණය කළ හැකි යැයි මට හැඟුණි. මම යම් ආකාරයක ස්ටාර් ට්‍රෙක් ආකාරයේ දෙයකට ගියෙමි, එහිදී ඔබ එක් පැත්තකින් අතුරුදහන් වී අනෙක් පැත්තෙන් නැවත පෙනී සිටියි.

VTC: ඔව්! ඔව්!

R: මට ඒක විශේෂ නැඹුරුවකින් කරන්න පුළුවන්.

VTC: ඔව්. හරියටම; මම එවැනි පුද්ගලයෙක් හෝ එය මගේ පෞරුෂය හෝ එය මා සෑම විටම දේවල් කර ඇති ආකාරයයි යන අදහස තදින් අල්ලා ගැනීම, එය (සමාව මගේ ප්‍රංශ) ගොන් කතා ය. [සිනා]. ඒ නිදහසට කරුණු හදන එක විතරයි. [ස්පාඤ්ඤ භාෂාවෙන් "බුල්ෂිට්" යන වචනය පිළිබඳ සාකච්ඡාව-තවත් සිනහවකින්]. අපි බොහෝ විට අප කවුරුන්ද යන්න, අප විසින් ගොඩනගා ඇති අනන්‍යතාවයකට අපව හිර කර ගනිමු, අපි සිතන්නේ එය අප කවුද සහ අපට විය හැකි සියල්ල බවයි. මෙම භාවිතයේ සම්පූර්ණ අරමුණ වන්නේ එය පුපුරවා හැරීමයි. ඒක තමයි සම්පූර්ණ බලය ටැන්ටා; අපව සිරවී සිටීමෙන් ඉවත් කිරීමට: මේ මම පමණයි. මට කරන්න පුළුවන් මෙච්චරයි. මේ මම විතරයි. මම මේ වගේ කෙනෙක්. මෙය සැමවිටම වරදක් වී ඇත; මට ඒ ගැන කරන්න ලොකු දෙයක් නැහැ. මට තියෙන්නේ තරහා ගතියක් විතරයි. මම ප්‍රයෝජන ගැනීමට නැඹුරු වෙමි. මම විතරයි. ඒ සහ එම අනන්‍යතාවයෙන් සම්පූර්ණ අනන්‍යතාවයක් වර්ධනය කර ගැනීම අප විසින්ම දමා ඇති විශාලතම සිරගෙවල්වලින් එකකි. ඔබව අත්අඩංගුවට ගෙන හිරගෙදරට දැමීමට රජයට අවශ්‍ය නැත. අපි ඒක කරන්නේ අපිටමයි, මේ වගේ අනන්‍යතා ඇතිකරගෙන. එවිට අපට අපගේ ආත්ම විශ්වාසය මුළුමනින්ම නැති වී යන අතර අපට වෙනස් විය හැකි බව අපට අමතක හෝ කිසිදාක නොසිතේ. මක්නිසාද යත්, අපි මෙම රූපයට එතරම්ම සම්බන්ධ වී ඇති බැවිනි. නමුත් මෙම රූපය…මුලින්ම, එය මායාවකි.

ලාමා යෙෂේ නිතරම අපි දිහා බලලා කියනවා, අනේ රත්තරනේ... (අපි එයාගෙන් මත්ද්‍රව්‍ය ගන්න එක ගැන අහමු)... කාටද බෙහෙත් බොන්න ඕනේ? ඔබ කොහොමත් හැම වෙලාවෙම මායාවෙන් ඉන්නවා. ඔහු අප දෙස බලා මෙසේ පවසනු ඇත, "ඔබ කවුරුන් යැයි ඔබ සිතනවාද යන්න එක් විශාල මායාවකි. එය නොපවතියි”. ඒ වගේම තමයි. අපි අපටම කතා කරන ආකාරය, අප ගැන අප සිතන දේ, අපි සියල්ල සකස් කර ඇත්තෙමු. ඊට පස්සේ අපි ඒක විශ්වාස කරලා ඊට පස්සේ අපි ඒක රඟපානවා, එතකොට අපිට පුළුවන් අපිත් එහෙමයි කියලා අනිත් අයට ඒත්තු ගන්වන්න. ඊට පස්සේ අපි වාඩි වෙලා තවත් රැඳවියෙක් වන බ්‍රයන් ටේලර් කියන දේ “අනුකම්පා සාදයක්” ගන්නවා. අපි මෙම රූපය නිර්මාණය කරන්නේ කුමක් ද යන්න පමණි ලාමා "දුර්වල ගුණාත්මක දසුන;" ලෙස හැඳින්වේ. දුප්පත් මම, දුප්පත් මම, සහ අපට අනුකම්පා සාදයක් තිබේ. ඔහු අනුකම්පා සාදයක් පැවැත්වූ බව බ්‍රයන් ලියූ විට, මම පැවසුවේ “ඒක තමයි මම කරන්නේ” කියා. එය විශිෂ්ට ප්‍රකාශනයක් නොවේද - ඔබ වෙනුවෙන් අනුකම්පා සාදයක් පැවැත්වීම? අපි හැමදාම ඒක කරනවා නේද දුප්පත් මම, දුප්පත් මම, මම හරිම තරහකාරයෙක්, ඒකට කරන්න දෙයක් නැහැ, දුප්පත් මම. මම මේ වගේ කෙනෙක් විතරයි, මට නිතරම නරක ආදර සබඳතා තියෙනවා, ඒවා කවදාවත් සාර්ථක වෙන්නේ නැහැ, දුප්පත් මම. අනේ මම මේ වගේ කෙනෙක්, මට කවදාවත් මම කැමති ආකාරයේ රැකියාවක් කරන්න බැහැ. මිනිස්සු කවදාවත් මගේ ගුණාංගවලට ගරු කරන්නේ නැහැ, දුප්පත් මට. අපි එහි වාඩි වී මෙම සිතුවිලි සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස කරන අතර අප කවුරුන්ද යන්න සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස කරමු. එවිට අපි ඒ ආකාරයෙන්ම ක්‍රියා කරමු, අනෙක් සියල්ලන්ට ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කරමු. "මම ගොඩක් සුන්බුන්, ඔයා මාව බලාගන්න සහ මට හොඳ වෙන්න."

වෛද්‍ය ශාලාවේ කෙනෙක් කතා කළා බුද්ධ ආත්ම අනුකම්පාව ගැන පසුගිය සති අන්තයේ පසුබැසීම; ඒක අපි ගැන වගකීමක් නොගෙන ඉන්න විදිහක් කියලා. මම හරිම කාලකණ්ණි දෙයක් නිසා ඔයා මාව බලාගන්න ඕන. අපි අපේ ජීවිත හරහා ගමන් කරන්නේ මේ සියල්ල අභ්‍යන්තර මානව සුන්දරත්වය, මේ සියල්ල ඇදහිය නොහැකි විභවය, මේ සියල්ල ය බුද්ධ ස්වභාව අනුකම්පාව නමැති සාගරයෙන් ස්වභාවධර්මය යටපත් වේ. අපට වෙනස් විය හැකි බව මතක තබා ගැනීම වැදගත් වන අතර අපගේ වෙනස් වීමට ක්‍රියාශීලී පියවර ගැනීමට උත්සාහ කිරීම වැදගත් වේ - සැබෑ භාවිතය එයයි. එතකොට තමයි අපි ඇත්තටම වෙනස් වෙන්න පටන් ගන්නේ. අප උත්සාහ කිරීමට සහ අපව වෙනස් කිරීමට අවංකවම කැපවී සිටින විට. මොකද අපි දන්නවා අපි කලින් හදපු ප්‍රතිරූපය මෝඩයි කියලා ඒකෙන් අපිට දුකක් ඇති වෙනවා වගේම අපේ හැකියාව සීමා කරනවා වගේම අපේ ජිවිතයේ අරමුණ සහ අරුත ගැන අපිට හැඟීමක් තියෙනවා. බුද්ධ ස්වභාවය. අපට අවශ්‍ය වන්නේ අපගේ පැරණි පුරුදු සමඟ දිගටම රැඳී සිටීම වෙනුවට එම යහපත්කම පිට කිරීමට පටන් ගැනීමටය.

R: මම කල්පනා කළේ පුරුදු පුහුණුවීම් වජ්‍රසත්ත්වය ඔබගේ අතීත, වර්තමාන සහ අනාගතයේ ක්‍රියාවන්ට වගකිව යුතු වීමට ඔබට උපකාර කරයි. ඔබට තත්වය පාලනය කර ඇති නිසා එය ඇත්තෙන්ම හොඳයි. මක්නිසාද යත්, ඔබට සාමාන්‍ය “දුප්පත් මා” යැයි හැඟෙන විට, එය දුප්පත් මා හා සමානයි, මට මේ දේවල් සිදු වූයේ මන්දැයි මම නොදනිමි. මම මේ වෛරය විඳපු දුප්පත් මිනිහෙක් විතරයි. මෙම පුහුණුව සමඟ, ඔබ ඇත්ත වශයෙන්ම හේතු දකිනු ඇත. එෆ් සහ මම මෙක්සිකෝවේ සිටින විට මෙහි පැමිණීමට සූදානම් වන විට ඇය මට පැවසුවේ ඇය මෙහි පැමිණීමෙන් මිය යාමට සූදානම් වන බවක් දැනෙන බවයි. මම ඇයට කිසිවක් නොකියා, නමුත් මම සිතුවෙමි, අයියෝ, ඔබ අතිශයෝක්තියට නංවයි. නමුත් මම හිතන්නේ මේ පුරුද්දත් එක්ක අපි මැරුණාම මිනිස්සු කියනවා අපි අපේ ජීවිතය ගැන සමාලෝචනයක් කරනවා වගේ. අනික මේකත් ඒ වගේ, අපේ පටු පුරුදු නිසා අපි කරන මෝඩ වැඩ අඳුරගන්න රිවිව් එකක්. තවත් දෙයක්, මම සාමාන්යයෙන් මරණය කරන විට භාවනා, මම මගේ අතීතය සමාලෝචනය කරන විට, එය බෙහෙවින් වෙනස් බව මට පෙනී ගියේය (මෙම පිළිවෙතට වඩා) මක්නිසාද යත්, එම තත්වය තුළ, මට කිසි විටෙකත් නරකක් දැනුණේ නැත, මන්ද මම මගේ පුහුණුවීම් සමඟ වර්ධනය කර ගැනීමට හැකි වූ යහපත් දේ කෙරෙහි අවධාරණය කළ බැවිනි. ඉතින් මට හොඳක් දැනෙනවා, මම දැන් මැරුණොත්, හෙට මැරුණොත්, මම හිතුවා, මට අඩුම තරමින් අවුරුදු 15 ක බෞද්ධ පිළිවෙතක් තියෙනවා, හොඳ කෙනෙක් වෙන්න උත්සාහ කරනවා. නමුත් මෙම පුරුද්ද සමඟ එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වේ. ඔබ විශේෂයෙන් නරක දේවල් දකිනවා; ඔබට සහ ඔබ අවට සිටින අයට ගැටලු ඇති කළ එම රටා. එය බෙහෙවින් වෙනස් හැඟීමකි; සහ ඔබේ හදවතේ ඉතා වෙනස් අර්ථයක්.

VTC: හොඳයි කිව්වා. මම හිතන්නේ අපි හැමෝටම සම්බන්ධ වෙන්න පුළුවන් මොකද අපේ ජීවිත දිහා ආපහු හැරිලා බලලා හොඳ දේවල් දකින්න එක ක්‍රමයක් තියෙනවා. හරි, ඒක හොඳයි, දැන් මම මැරෙනවා; විශේෂයෙන්ම අපි මෙනෙහි කරන්න, එවැනි සුන්දර, පුදුමාකාර මරණයක් අපට මනසින් මවා ගත හැකිය. නමුත් එසේ නම්, ඔබ හරි ය; මෙම පරිචය අපට අපගේ අනෙක් පැත්ත සහ නැවත නැවත වැරදි දැකීමට සලස්වයි. එය අපව සිතන්නට සලස්වයි කර්මය සහ අප අත්විඳින ප්‍රතිඵල, ඒ සියල්ල අනාගතයේ අප අත්විඳින ප්‍රතිඵල සඳහා හේතු වන බැවිනි. ඊට පස්සේ, අපි අපේ ජීවිතවල වගකීම ගන්න පටන් ගන්නවා. මෙම පරිචයේ සුන්දරත්වයේ කොටසක් නම්, දැන් ජීවිත සමාලෝචනය කිරීමෙන්, එය අපට විශාල දේවල් කිහිපයක් පිරිසිදු කිරීමට අවස්ථාවක් ලබා දෙයි, එබැවින් අප වහාම මිය ගියහොත්, මේ සියල්ල අපට නොපෙනේ. එකවරම සහ ඒ ගැන කිරීමට කිසිවක් නැත. තවද, අප දිගු කලක් ජීවත් වන්නේ නම්, අවම වශයෙන් අපි දැනටමත් නිවසක් පිරිසිදු කර ඇති අතර, අනාගත වැරදි සිදු වුවහොත්, ඒවා ඉක්මනින් පිරිසිදු කිරීමට අපට හැකි වනු ඇත. හරියට අපි දැන් සුද්ද කරලා ඉවරයි ඉතින් තව කුණු වැඩි උනොත් ඉස්සර වගේ අපිරිසිදු වෙන්නේ නෑ. අපි පිරිසිදු කරන්නේ කෙසේදැයි දනිමු; එය අපට යම් බලාපොරොත්තුවක් ලබා දෙයි. ඔබේ මරණයට පෙර දිනට පැමිණීම සහ හදිසියේම මේ සියල්ල ඔබට පහර දෙන බව ඔබට සිතාගත හැකිද? ඒ වගේම කිසිම දෙයක් කරන්න වෙලාවක් නැහැ පිරිසිදු කිරීම නැතහොත් තත්වය ගැන සිතා බැලීමට හෝ සංශෝධන කිරීමට හෝ එයින් නිදහස් වීමට කෝපය නැතහොත් සමාව දීමට හෝ සමාව දීමට. වෙලාවක් නෑ. ඔබගේ සිරුර ඉතා දුර්වල ය; ඔබට එය කළ නොහැක. එබැවින්, දැන් එය කිරීමට හැකිවීම මරණයට සූදානම් වීමට ඉතා හොඳ මාර්ගයකි.

R: එබැවින්, F. අතිශයෝක්තියක් නොවේ.

VTC: නැත, ඇය නොවේ. ඒ වගේම, අපි අපිව වෙනස් කර ගැනීමේ මේ උත්සාහයට එන විට, විශේෂයෙන්ම අපේ සමහර ලොකු පුරුදු, අපි කවදාවත් වෙනස් කරන්න හිතන්නෙවත් නැති තරම් පරණ ඒවා; නමුත් පසුව සිතන්න, හොඳයි, ඇයි නැත්තේ? ඇයි මට වෙනස් වෙන්න බැරි? ඇයි නැත්තේ? එතකොට අපි ඇත්තටම මැරෙනවා; ඒ පරණ රූපය, අපි එල්ලපු පෞරුෂය, අපි ඒකට මැරෙන්න දෙනවා. අපි ඒ නරක පුරුද්දෙන් නිදහස් වෙනවා. සමහර විට නිකම්ම යන්න දෙන්න කෝපය, ශෝකය, කටුක බව මරණයට මඟක් විය හැක්කේ එම හැඟීම් පෝෂණය කරන, ඉතා සීමිත වූ එම ආත්ම ප්‍රතිරූපය මිය යන බැවිනි. අපි නැවතත් නිදහස්. ඒ වගේම විශේෂයෙන්ම අපිට කියන්න ඉඩක් දෙන්න ඇත්තටම මම එහෙම වෙන්න ඕන නැහැ. එය මට මෙක්සිකෝවේ ටොනාලි හි පසුබැසීමේ තරුණයා සිහිපත් කරයි. එය නිශ්ශබ්ද පසුබැසීමක් වුවද, විවේක කාලය තුළ ඔහු චෙකර්ස් සහ බේස්බෝල් ක්‍රීඩා කරමින් චෙස් ක්‍රීඩා කරමින් ජුගල් ක්‍රීඩා කරමින් සිටියේය. ඔහු සන්සුන් වන ලෙස ඉල්ලා මට සටහනක් යැවීමට සිදු විය. මම කිව්වේ, මම ඔහුව පෙන්වා දුන්නේ නැහැ, පොදුවේ... නමුත් ඔහුට පණිවිඩය ලැබුණා. සහ පසුබැසීම අවසානයේ, අපි ගමනක් යන විට, ඔහු සටහන සහ එය ඔහුට ඇති බලපෑම ගැන කතා කළේය, ඔහු කුඩා කාලයේ බොහෝ පාසල්වලින් පන්නා දැමුවේ මන්දැයි ඔහු අවසානයේ තේරුම් ගත් ආකාරය. ඔහුට ලැබුණු දෙය නම් ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය තුළ ඔහුට එය කිරීමට අවශ්‍ය නොවීමයි. අතීතයේ එය සිදු වූයේ මන්දැයි ඔහු තේරුම් ගත්තේය. ඔහුට ඔහුගේ වගකීම පැවරී ඇති අතර, මම සිතන්නේ ඔහුට ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම ගත කිරීමට අවශ්‍ය නොවන බව ඔහුට වැටහෙන්නට පටන් ගෙන ඇති අතර, අන් අයට ඔහුගෙන් ඉවත්ව යන ලෙස ඉල්ලා සිටීමට කරදර කරන කෙනෙකු විය. මම හිතන්නේ එය ඔහුට අවදි වූ විශිෂ්ට දෙයක් විය. ඉතින්, අපේ "දුප්පත් මම" කුමක් වුවත්; ලෝකය අපට අසාධාරණයක් වී ඇතැයි අපි සිතන්නේ කෙසේද, අපට කුමන රටාවක් තිබුණත් ... සමහර විට මම ඒ පුද්ගලයා විය යුතු නැත.

එබැවින් එය අපගේ ජීවිතයේ කුමක් වුවත්; අපි හැමෝටම වෙනස් ඒවා තියෙනවා...මෙය සිරකරුවන් සමඟ ඇති එක් දෙයක් - ඔවුන් තම සිරමැදිරිවල වාඩි වී මේ ගැන සිතන්නට පටන් ගනී. 32 හැවිරිදි ඔහුට අවුරුදු 20 ක සිරදඬුවමක් ලැබුණු නිසා ඔහුට ඉතා පැහැදිලිව මතක ඇති බව මෙවර මා ඔහු බැලීමට ගිය විට බෝ කී දේ; ඔවුන් ඔහුව නැවත සිරගෙදරට ගෙන ගිය විට දොර වැසෙන හඬත් යතුර හැරෙන හඬත් ඔහුට ඇසිණි. ඔහු සිතුවේ, මම මේ දක්වා මගේ ජීවිතයේ කරමින් සිටි සෑම දෙයක්ම ... මාව මේ ස්ථානයට ගෙන ඒමට යම් දෙයක් වැරදී ඇත ... එබැවින් මට වෙනස් දෙයක් කළ යුතුය. එය තේරුම් ගැනීමට ඔබ රොකට් විද්‍යාඥයෙකු වීමට අවශ්‍ය නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ රොකට් විද්‍යාඥයෙකුට වඩා දීප්තිමත් විය යුතුය, මන්ද ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකුට එය නොලැබෙන බැවිනි; තේරුම් ගැනීමට, අපි දුක්ඛිත තත්වයක සිටින යම් දෙයක සිරවී අන් අයව දුක් විඳිනවා නම්, අපට එය දිගටම කරගෙන යාමට අවශ්‍ය නැත.

එලිසබෙත් ටේලර්ට ස්වාමිපුරුෂයන් අට දෙනෙක් සිටියා වගේ අපි නැවත නැවතත් අපේ ජීවිතයේ එකම තැනකට ගියොත්... ඔබට සිතාගත හැකිද? යම් අවස්ථාවක දී, අපට මුහුණ දීමට සිදු වේ - ඇයි? මම බොහෝ වාරයක් විවාහ වූ සබඳතා ගැන මට සිදු වන්නේ කුමක්ද; කියන්න පුළුවන්, හරි, මේකේ මගේ කොටස මොකක්ද සහ මම දේවල් වෙනස් විදියට කරන්නේ කොහොමද? ඉන්පසු පුහුණුවීම් සහ නිර්මාණශීලී වීම ආරම්භ කිරීමට; අප වෙනස් පුද්ගලයෙකු බවට පත් කිරීම සඳහා Lam Rim සහ සිතුවිලි පරිවර්තනය භාවිතා කිරීම; සහ වෙනස් පුද්ගලයෙකු වීමට යන බව බෝධිසත්ව. ඒ වෙනස් පුද්ගලයෙක් වෙන්නයි යන්නේ වජ්‍රසත්ත්වය. ඉතින් කවදද වජ්‍රසත්ත්වය පුහුණුව අවසානයේ ඔබ තුළ විසුරුවා හරිනු ලැබේ; ඔබ ඔබ ලෙස සිතුවද වජ්‍රසත්ත්වය නැත්නම්, ඔබේ මනස සහ වජ්‍රසත්ත්වයගේ මනස සම්පූර්ණයෙන්ම වෙන් කළ නොහැකි තත්ත්වයට පත් වේ.

ඒ මොහොතේ සිතන්න, එය කුමක් විය හැකිද කියා වජ්‍රසත්ත්වය? සහ ඔබට යම් ඉඩක් දෙන්න; අනන්‍යතාවය, ME යන ස්ථිර හැඟීම අත්හරින්න. එය කෙසේ වේවිද වජ්‍රසත්ත්වය? ඒ වගේම අපි හැමෝටම විවිධ රටා තියෙනවා; සමහර වෙලාවට අපිට තේරෙනවා අපි ප්‍රමාණවත් තරම් කතා කරන්නේ නැහැ කියලා වජ්‍රසත්ත්වය මක්නිසාද යත් මිනිසුන්ට ඇසීමට අවශ්‍ය නැති තත්වයක් තුළ සත්‍ය කුමක්දැයි පැවසීමට නිර්භීතව කතා කිරීම අප අදහස් කරයි. සමහර විට අපි ඕනෑවට වඩා කතා කරන බවත් අප කියන දේ අවුල් සහගත බවත් අපට වැටහෙනවා; අපි නිහඬව සිටීමට ඉගෙන ගත යුතුයි. හැම තත්ත්‍වයකටම හොඳ එක දෙයක් තියෙනවා වගේවත්, හැම මිනිහෙකුටම හොඳ එක දෙයක් තියෙනවා වගේවත් නෙවෙයි. නමුත් යම් දෙයක් අසාධාරණ වූ විට හෝ යමක් වැරදි වූ විට යමක් කීමට තරම් නිර්භීත විය යුතු අතර එය පැවසීමට මා බිය වන බැවින් මම කිසිවක් නොකියමි සහ නරක තත්වයක් ඉදිරියට යාමට ඉඩ දෙන අවස්ථා මොනවාද? සහ මා ඇතුළු මිනිසුන්ට තුවාල සිදුවේද? ඒ වගේ අවස්ථා තියෙනවා කතා කරන්න ඕන. ඒවගේම අපි හැම වෙලාවෙම දොඩමළු වෙන අවස්ථා සහ අපි කියන දේ අවුල් සහගත වෙනවා, මොකද අපි කියන දේ වටින්නේ නැති නිසා. මට නිශ්ශබ්දව සිටීමට, පසුබසින්නට, වඩාත් ඉවසිලිවන්ත වීමට, සවන් දීමට සහ නිරීක්ෂණය කිරීමට අවශ්‍ය අවස්ථා මොනවාද? මේ සියල්ල සමඟ ගැලපේ දුරදිග යන ආකල්ප සදාචාරාත්මක විනය, ත්‍යාගශීලී බව, ඉවසීම සහ මුළු ලැම් රිම්. අපගේ ජීවිතයට නිසි ලෙස ආදරය කරන්නේ කෙසේදැයි සොයා බැලීම ලාම් රිම් සහ සිතුවිලි පරිවර්තනයයි. ගැන හිතන්න එපා දුරදිග යන ආකල්පය ත්‍යාගශීලී බව හෝ සදාචාරාත්මක විනය යම් බුද්ධිමය දෙයක් ලෙස සහ මෙසේ පවසන්න: "හරි, මම ගිහින් පෙකනි ටිකක් දෙනකොට ත්‍යාගශීලී වෙනවා බුද්ධ”. මගේ ජීවිතයේ දී මම ත්‍යාගශීලී වන්නේ කෙසේද සහ "මෙන්න" වෙනුවට ගෞරවයෙන් දෙන්නේ කෙසේද? මම ඇත්තටම මිනිසුන්ව අගය කරන්නේ කෙසේද? ඒ සියල්ල ඉගැන්වීම්වල ඇති අතර එම ඉගැන්වීම් අපගේ ජීවිතයට අදාළ කර ගැනීමට ඉගෙනීමයි. ඔබට යම් කියවීමක් කිරීමට අවශ්‍ය විය හැකිය දුරදිග යන ආකල්ප ඒවා ඔබේ ජීවිතයට අදාළ වන ආකාරය ගැනත් සිතන්න.

R: කිසිවක් සිදු නොවන බව මට හැඟෙන අවස්ථා තිබේ. ඒවගේම ඒක ක්ලික් කරන වෙනත් භාවනා තියෙනවා, “අනේ මෙහෙමයි වෙන්නේ. එය ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය මෙයයි. එය විශාල ප්‍රහේලිකාවක කුඩා කැබැල්ලක් පමණක් විය හැකිය. "ආරම්භක කාලයේ සිට පවතින" යන යෙදුම මට විශාල අවබෝධයක් ලබා දීමට උපකාරී වන අතර, මෙම භාවනා සඳහා බොහෝ උපකාර කර ඇත. මම මෙම භාවනාවන් මීට පෙර සිදු කර ඇත, නමුත් දැන් මම ඒවා කරමි, "ආරම්භක කාලයේ සිට පැවතීම" යන යෙදුමට වෙනස් හැඟීමක් ඇත - එය පෙර පැවති තත්වයෙන් ඔබ්බට තල්ලු කරයි.

මගේ භාවනාව උමගකට යනවා වගේ මට පේනවා. මම උමගට කෙළවරක් නොමැතිව ගොස් යමි. ඒ සියලු සෘණාත්මක හානිකර ක්‍රියා මා විසින් නිර්මාණය කරන ලද බව මට තේරුම් ගැනීමට පටන් ගත හැකිය. නමුත්, මම ද එම ඍණාත්මක ක්රියා සියල්ල ඉවත් කිරීමට යන්නේ. අන් අයගේ නිෂේධාත්මක ක්‍රියාවන් පවිත්‍ර කරන්නේ කෙසේද යන්න සම්බන්ධයෙන්, පසුගිය සතියේ ඔබේ ප්‍රතිචාරයට ස්තූතියි. මිනිසුන්ට සමාව දීමට සහ මගේ කාර්යය ස්පර්ශ කිරීමට එය මට උපකාර කර ඇත. මට තේරෙනවා අනිත් අය මේ ක්‍රියාවන් මට කරලා මම ගොදුරක් වෙලා, නමුත් මම එයාලටත් ඒක කරලා තියෙනවා. මේ ආකාරයෙන් මම හේතු නිර්මාණය කර ඇති ආකාරය මට තවත් තේරුම් ගත හැකිය. මම ආරම්භයක් නැති කාලයේ සිටම පවතින බව දකිද්දී, මම මේ ජීවිත කාලය තුළ පමණක් නොසිටි බව තේරුම් ගැනීමට මට උපකාර කරයි. මම මේ ජීවිත කාලය තුළ පමණක් යැයි මා සිතනවා නම්, මට එම අරමුණු අභිබවා ගොස් ළඟා වී ඒවා ඉටු කිරීමට නොහැකි වනු ඇත, ඒ මේ ජීවිත කාලය තුළ පමණි. විනාශකාරී ක්‍රියා දහය එකින් එක හරහා යමින්, මුලදී මේවා කළේ මම යැයි පිළිගැනීමට අපහසු වූ නමුත්, ආරම්භයේ සිටම මම සිටි බව තේරුම් ගැනීම, ආපසු හැරී බැලීම පහසු වන්නේ මා මේවා කළ බව පිළිගැනීමයි. යම් යම් ක්‍රියාවන් පිරිසුදු කිරීමට ගිය විට මට මෙය අවබෝධ කරගත හැකිය.

සමහර ඒවා හේතු සහ හේතු නිසා පවතින බව මට වැටහෙනවා කොන්දේසි. ඒවගේම හේතූන් නිසා ඒවා පවතින්නෙ කොහොමද කියලා මට තේරුම් ගන්න බැරි තවත් අය ඉන්නවා කොන්දේසි මම එය ඝන කරන්නෙමි. උදාහරණය: ලිංගික අපචාර. ගණිකාවක් ඒ වගේ ක්‍රියාවක් කරනවා දැක්කම මට පේනවා ඒක හේතු සහ හේතු කියලා කොන්දේසි ඇයව මේක කරන්න ගෙනාවා කියලා. එයට හේතු වූ ක්‍රියාවන් දැකීමට පටන් ගත හැකි පුද්ගලයා කෙරෙහි මම පිළිකුලක් වර්ධනය නොකරමි. ඔබතුමා දුන්නු කතාවක කිව්වේ විවේචනය කරන්න එපා, පුද්ගලයාගේ ක්‍රියාව දිහා බලන්න.

[ටේප් 1 මෙතැනින් අවසන් වේ. GAP එකක් තියෙනවා. සටහන් මත පදනම්ව මට හැකි හොඳම දේ මම සිහිපත් කළෙමි, නමුත් සටහන් අපැහැදිලි ය. (*2*) ටේප් 2 හි ආරම්භයේ ලකුණු] නමුත් වෙනත් අවස්ථාවල දී දෙදෙනා (ක්‍රියාවෙන් පුද්ගලයා) වෙන් කිරීම අපහසු වේ. දෙක වෙන් කිරීමට උපකාර වන ශිල්පීය ක්‍රම මොනවාද?

VTC: ඔව්, ගණිකාවගේ ආදර්ශය වැනි අන්තයන් සමඟ පුද්ගලයා හේතු සහ හේතු වලින් වෙන් කිරීම පහසුය කොන්දේසි, නමුත්, එය නිවසට ආසන්න නම්, අපගේ මනස පැන පැන විනිශ්චය කරයි. ඒක හරහා බලනවා කර්මය අපගේ විනිශ්චය නතර කිරීමට අපට උපකාර කළ හැක. උදාහරණයක් ලෙස: ඔබ යමෙකු විනිශ්චය කිරීම හෝ සමච්චල් කිරීම ඔබ දුටුවහොත්, එය හේතු වී ඇති බව සලකන්න කර්මය මම විහිළු කරනවා කියලා. කථනයේ මානසික සාධකය විය හැක්කේ: සිහියෙන් තොරව හෝ සිහියෙන් තොරව (මම එය නොකියමි, නමුත් මම කරමි). මෙය අනාගතයේදී නොසැලකිලිමත්කම හෝ සමච්චල් කිරීමේ ප්රවණතාවක් ඇති කරයි. (*2*) සිතුවිල්ලක් ඇත: "මම ඔබව කුණු කූඩයට දැම්මොත් මම හොඳ වනු ඇත." එබැවින්, ඔබ එය වෙන් කිරීමට පටන් ගන්නේ නම්, ඔබට වෙනත් දේවල් පෙනෙනු ඇත, නමුත් එයට මෙහි බැලීම (ලකුණු ඇතුලට) ඇතුළත් වේ, එබැවින් එය ටිකක් අපහසු වේ.

R: මෙය අවසාන ප්‍රශ්නයයි. මම මේ සියලු ඍණාත්මක හානිකර ක්‍රියාවන් කර ඒවායේ ප්‍රතිඵල විඳිමි නම්, එයින් අදහස් වන්නේ අප ද ධනාත්මක නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාවන් සියල්ලම කර ඇති බව ද?

VTC: සමහර ධනාත්මක නිර්මාණාත්මක ක්‍රියා ආර්යයන් සහ බෝධිසත්වයන් විසින් සිදු කරන නිසා අපි සියලු ධනාත්මක නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාවන් කර නැත ... අපි තවමත් ඒවා කර නැත. එහෙත්, සාමාන්‍ය ජීවීන්ගේ ධනාත්මක ක්‍රියාවන් තුළ, මාර්ගයකට ඇතුළු නොවූ, අපි ඒ සියල්ල බොහෝ විට කර ඇත. ඔවුන් පවසන්නේ අපි සංසාරයේ හොඳ නරක සියල්ල කළ බවයි. නමුත් ආර්යයන් කරන දේ හෝ ඔවුන් කරන දේ ගැන කතා කරන විට, ඔවුන් ආපසු හැරවිය නොහැකි මාර්ගයේ යම් ස්ථානයකට පැමිණ ඇති විට, අපි තවමත් ඒ තත්ත්වයට පැමිණ නැත. සමහර විට අපි ආපසු හැරවිය නොහැකි දෙයට පෙර කාරණයට පැමිණ පසුව අපි [බොහෝ සිනහව] ආපසු හරවා ඇත.

R: ගැන මට ප්‍රශ්නයක් තියෙනවා කර්මය ද. මම මේක අහන්නේ කොහොමද කියලා හිතන්න උත්සාහ කරනවා. එය මානසික රෝග සමඟ සම්බන්ධයි. ඉතින් කවුරුහරි මට ගැහුවොත් මම ඉස්සර මිනිස්සුන්ට ගැහුවා කියලා මට වැඩ කරන්න පුළුවන්. නමුත් උදාහරණයක් ලෙස, මගේ මව මා කුඩා කාලයේ මානසික රෝගියෙකි. ඉතින් මම හිතන්න හදන්නේ ඒකට හේතු මොනවද කියලා. එය මට, මගේ සහෝදරයාට සහ මගේ සහෝදරියට විශාල බලපෑමක් ඇති කළ අතර, බැලීම ඇත්තෙන්ම වේදනාකාරී විය. නමුත්, මොකක්ද කර්මය ඒ සඳහා - එය යමෙකුට පහර දී පහර දීම වැනි දෙයක්ද?

VTC: හරි, ඉතින් මොකක්ද කර්මය එය මානසික රෝගියෙකු වීමට හේතු වන අතර, එය කුමක්ද කර්මය, මානසික රෝගියෙකු සිටින දෙමාපියන් සිටින පවුලක කෙනෙකු ඉපදීමට හේතුවන ක්‍රියාව?

R: ඔව්, ඔවුන් වෙනස් වනු ඇත. මම දිගටම ඒකට හැප්පෙනවා...

VTC: හොඳයි, ඔවුන් කියන්නේ අ පමණි බුද්ධ හි සියලු සංකීර්ණතා තේරුම් ගනී කර්මය, ඉතින් මම මෙතන අවිද්‍යාව කියන නිදහසට කරුණක් යොදාගෙන මම දන්නේ නෑ කියන්නයි යන්නේ. නමුත්, ඔබ නිකමට සිතන්නේ නම්, මානසික රෝග ඇති පවුලක ඉපදීම හෝ මානසික රෝග පවා ඇති දේ වැනි, මම මෙහි අනුමාන කරන්නේ, නමුත් මට තේරුම් ගත හැකි දෙයක්. සිරකරුවන්ට වධ දුන් කෙනෙක් කියමු; සිරකරුවන්ට වධ හිංසා පමුණුවා ඔවුන් පාපොච්චාරණය කිරීමට උත්සාහ කළේය. ඒ නිසා ඔවුන් මානසිකව වධ දෙනවා. ඔවුන් පුද්ගලයාගේ මනස සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට මානසික හෝ ශාරීරික වධ හිංසා කරන බව ඔබ දන්නවා. තවත් කෙනෙකුට එවැනි ඇදහිය නොහැකි තරම් පීඩාවක් ඇති කිරීම හෝ වධ හිංසාවලට ලක්වීම නිසා තවත් කෙනෙකු කලබලයට පත් කිරීම, එවිට මට පෙනේ, නැවතත් මෙය මගේ අනුමානයයි, එය කෙනෙකු ඉපදීමට හේතු වන ආකාරයේ ක්‍රියාවකට උදාහරණයක් වනු ඇත. මානසිකව අස්ථාවරයි.

එහෙම නැත්තම් අපි හිතමු කා එක්ක හරි තරහක් ඇති කරගෙන වද දෙනවා කියලා. සමාජය තුළ, නඩු වලට තර්ජනය කිරීම, ඔවුන්ට එරෙහිව තර්ජන කිරීම, ඔබ දන්නවා ඔවුන්ගේ මුළු පවුලම කඩාකප්පල් වන පරිදි ඔවුන්ගේ මනස සමඟ සෙල්ලම් කිරීම. එවිට මානසික රෝග ඇති පවුලක නැවත ඉපදීමටත්, ඒ නිසා ඇතිවන බාධා කිරීම්වලටත් එය හේතුවක් විය හැකිය. මේවා මගේ අනුමාන පමණක් නමුත් තේරුමක් ඇති දෙයක්. ඔබ යමෙකුට මානසිකව වධ දෙන බව ඔබ දන්නවා, එවිට ඔවුන් අස්ථාවර වේ. අනික අපිට පේනවා එහෙම කරන අයව නේද? ඔබ දන්නවා.

R: හාමුදුරුවනේ, සරල ප්‍රශ්නයක් පංච වස්ත්‍ර දර්ශනය විස්තර කරන විට, එය භෞතිකව පෙනෙන්නේ කෙසේද?

VTC: සමහර විට වජ්‍රාවේ මැද ස්පෝක් එකක් ඇති අතර සෑම පැත්තකින්ම ඔබට තවත් ස්පෝක් 4ක් ඇත. ඒක තනි වජ්‍රයක් විතරයි.

R: මට ප්රශ්නයක් තිබෙනවා. මම පහුගිය දවසක කිව්වා වගේ මගේ හිතේ යම් යම් බියක් තියෙනවා, ඒකට හේතුව මොකක්ද කියලා මම දන්නේ නැහැ. නමුත් මම කරන්නේ මට බය හිතෙන දේවල් සුද්ද කරන්න හදන එක. උදාහරණයක් ලෙස, චිත්රපට, සිතුවිලි; චිත්‍රපට සමඟ, මට එවැනි බියක් ඇති කරන්නේ කුමන ආකාරයේ චිත්‍රපටද යන්න මතක තබා ගැනීමට මම උත්සාහ කරමි. ප්‍රචණ්ඩත්වය ගැන මා තුළ මෙතරම් බියක් ඇති කළේ කුමන හේතු නිසාදැයි මම නොසිතමි. නමුත් මම කියන්නේ (දී භාවනා), මෙයට හේතුව කුමක්දැයි මම නොදනිමි, නමුත් කරුණාකර මට මෙය පිරිසිදු කිරීමට අවශ්‍යයි. ඒක හරිද?

VTC: ඔව්. මම හිතන්නේ ඒක හොඳයි. සමහර විට, ඔබ යම් දෙයකට ඉතා බිය වන විට, (ඔබට පැවසිය හැකිය) මා බිය වූයේ කුමක් දැයි මම නොදනිමි, නමුත් එය කුමක් වුවත්, මට මෙම බියෙන් මිදීමට අවශ්‍ය බැවින් එය පිරිසිදු කිරීමට මට අවශ්‍යය. නැත්තම් නිකමට හිතලා බලපන් ෆිල්ම් වල ඔය බය වෙන මොනා උනත් මම කලින් භවයක කාට හරි එහෙම කරලා ඇති. නැත්තම් මම කාට හරි ඒක කරලා ඇති, ඒකයි මට බයයි ඒක මට කරයි කියලා. එසේත් නැතිනම්, මට අන් අය කෙරෙහි ද්වේෂ සහගත සිතුවිලි රාශියක් ඇති විය හැකි අතර ද්වේෂ සහගත සිතුවිලි බිය ඇති කරයි. මට අනුන් කෙරෙහි ද්වේෂ සහගත සිතිවිලි ඇති වූ විට, මම අන් අය බියට පත් කරන අතර, මම මගේ සියලු නිෂේධාත්මක බව පිටතට ප්‍රක්ෂේපණය කරමි, එබැවින් අන් අයට මා කෙරෙහි එවැනි ද්වේෂසහගත සිතුවිලි ඇති බවත්, ඒ නිසා මම ව්‍යාකූල වන බවත් උපකල්පනය කරමි; සහ බියකරු. ඔබට ඒ ආකාරයෙන් එය ටිකක් පිරිපහදු කළ හැකි අතර නිශ්චිත දේවල් ගැන සිතන්න.

R: ඔබට ස්තුතියි.

VTC: පුද්ගලයෙකු ඔබට නොකරන සමහර දේවල් තිබිය හැකිය. සමහර විට ඔබ අනාගත ජීවිතයේ සුනාමියකට මුහුණ දීමට බිය විය හැකිය. අනික මම කාට හරි ගැහුවා වගේ නෙවෙයි උන් මට ආපහු ගැහුවා. නමුත් සුනාමියකට ගොදුරු වීම පාරිසරික ප්‍රතිඵලයකි. ගින්නක සිටීම ද වේ. වගාවන් නරක් වන ස්ථානයක ජීවත් වීම පාරිසරික ප්‍රතිඵලයකි. ඉතින්, ඔබ ගැන අධ්යයනය කරන්නේ නම් කර්මය, අපි කරපු විවිධ ක්‍රියාවන් නිසා අපි ඉපදෙන විවිධ පරිසරයන් ගැන කතා කරනවා.

R: අද රාත්‍රියේ බෙදාගත් සෑම දෙයක්ම ඉතා සත්‍යයයි. මම ගවේෂණය කරන කෑල්ල මගේ කොච්චරද කියන එක සිරුර මගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාවටම, මගේ ආත්ම අභිමානය සියල්ල දරා ඇත. F [තවත් පසුබැසීමක්] Shiatsu කිරීමට තරම් කාරුණික වී ඇත [සිරුර පසුගිය සති දෙක තුළ මා මත වැඩ කරන්න. අනික මගේ එකේ කිසිම තැනක් නෑ සිරුර එහිදී ඇය අගුලු දැමූ, ගැට ගැසුණු, ඕනෑවට වඩා දිගු වූ සහ පැටලී ඇති දෙයක් සොයාගෙන නැත. මගේ හිතේ නිදන්ගත වේදනාවක් තියෙනවා සිරුර මගේ ජීවිතයේ වැඩි කාලයක් මම සම්පූර්ණයෙන්ම සංවේදී වී නැති බවත්, අප ගමන් කරන ආකාරය දෙස බැලිය යුතු බවත් ඔබ අවසන් වරට පැවසූ දේ සිරුර. ඇය මා මත වැඩ කරන විට, මම ස්වයං-ආදරණීය, ස්වයං-වෛර, ස්වයං-වෛද්‍ය කරන ආකාරය මට පෙනේ.සැකයක් නැත සහ ආත්ම අනුකම්පාව මෙයින් ප්‍රකාශ වී ඇත සිරුර, රිදෙන්නේ නැති තැනක් නැති. ඇය එය මත වැඩ කරමින් සිටින බැවින්, මම ඊළඟ සැසියට යන්නෙමි, කෙසේ හෝ ජවසම්පන්න ලෙස ඇය මගේ අවකාශයේ ඉඩක් ලබා ගත්තාය. සිරුර, සහ සියලු ස්වයං-ආදරණීය ආකල්ප ප්‍රකාශ වී ඇති ආකාරය සහ මූලික වශයෙන් මගේ පුරවා ඇති ආකාරය මට පෙනේ සිරුර ස්වයං-ආදරණීය ශාරීරික ප්රකාශනයන් සමඟ. ආරක්‍ෂාකාරී බව, කටුක බව, ව්‍යාකූලත්වය, මා කුඩා කල සිටම මගේ මුළු ජීවිතයම, මෙම යටින් පවතින චකිතය, මෙම පහත් මට්ටමේ කනස්සල්ල, සටන් කිරීමට හෝ පියාසර කිරීමට යටි දෙයකි; ඇය මා මත වැඩ කරන විට, මේ දේවල් මතු වී මගේ මෙම නිදන්ගත වේදනාව ප්‍රකාශ කර ඇති චින්තනය විවෘත කරයි සිරුර.

මම මටම රසායනාගාරයක් වගේ දැනෙනවා, මගේ ගැට ලිහෙන මේ අපූරු වෛද්‍යවරයා මට ඉන්නවා සිරුර, මේකේ මොකක් හරි වෙනවා සිරුර එය මෙම අවකාශය විවෘත කරයි. ඉන්පසු දෘශ්‍යකරණය සහ මැන්ට්ර්රා දිගටම කරගෙන යාමට මට අනුකම්පාව ලබා දෙන්න, මන්ද ආත්ම-වෛරය මා තුළ කැටයම් කර ඇත සිරුර බව මැන්ට්ර්රා, එම ප්රමෝදය සහ මල් පැණි, ඇය තුළ ශක්තිය විවෘත කළ පසු සිරුර, ඔවුන් මට පහසු වීමට ඉඩක් ලබා දිය හැකිය මගේ බව සිරුර මෙම ගැට, පැටලිලි සහ අවහිර වූ ස්ථානවල ස්වරූපයෙන් මෙම ස්වයං-පිළිකුල තබා ඇත. ඉතින්, මේ විනාඩි විස්සක ෂියාට්සු ප්‍රතිකාරවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස එන මේ සිත් ඇදගන්නාසුළු අවබෝධය ඇති වී තිබේ! ඒ වගේම මට පේනවා මගේ සිරුර බාධාකාරී ආකල්ප පාලනය කිරීම ද වේ; මට ඒ කොටස ලැබෙනවා. ඒවා එකිනෙකට බැඳී ඇති අතර එකිනෙකට සම්බන්ධ වේ. මේ සිරුර කලබලකාරී ආකල්පවල පාලනය යටතේ පවතින මෙම මනස සඳහා යාත්‍රාවකි - ඇත්ත වශයෙන්ම එය බලපානු ඇති අතර එය එය තමන්ගේම ආකාරයෙන් රඳවා ගනු ඇත. මෙම අගුලු හැරීමක් ඇති බව දැනීම - මට දැන් යතුරක් ලැබී ඇත. ඇය මට ලබා දුන් මෙම යතුර ඇත්තෙන්ම ඉතා බලවත් ය.

VTC: ඒක ලස්සනයි. අපේ අනිත් අයටත් වැඩ කරනවද? [බොහෝ සිනා.] අපට ඔබ සමඟ හමුවීම් කළ හැකිද? මට ඊළඟට වෙන්න ඕන. එය බෙදාගත්තාට ස්තුතියි.

R: කාරණය නම්, ස්වයං-ආදරණීය මනසට එහි ඇතුළු වීමට අවශ්‍ය වූ අතර, මුදා හරින ඕනෑම දෙයක් භයානක හා බියජනක බවට පත් කිරීමට මට අවශ්‍ය වූ අතර, මගේ මුළු වින්දිත කොටස වෙත පිවිසීමට මට අවශ්‍ය විය. සිරුර මට සිදු වූ සියලු දේ නිසා මෙය එසේ විය - එය විමුක්තියේ ආකාරයක් ලෙස භාවිතා කරනවාට වඩා අනුකම්පා සාදයට පිවිසෙන්න. ස්වයං-අනුකම්පාව සහ ස්වයං-කොඩි ගසන, ස්වයං-නිග්‍රහ කරන එහි සාරයට සම්බන්ධ වීමට මගේ මනසට අවශ්‍ය විය-එතරම් ප්‍රබල දෙයකින් වුවද, ස්වයං-ආදරණීය ආකල්පයට අවශ්‍ය වූයේ එය කඩාකප්පල් කර එය කඩාකප්පල් කිරීමට ය.

VTC: නමුත් එය සාර්ථක වූයේ නැත.

R: මම මින් පෙර කිසි දිනක අත්විඳ නැති ස්වයං-ආදරණීය සහ මෙම යැපෙන සංවේදනය අතර දැන් මගේ මනසෙහි අවකාශයක් තිබේ.

VTC: නමුත් මනසට ප්‍රතිඵලයක් ඇත සිරුර; සිත තද වූ විට, ද සිරුර තද වෙනවා. හි ඇති සමහර දේවල් මුදා හැරීමෙනි සිරුර, එවිට වජ්‍රසත්ත්වය සහ සමහරක් ප්රමෝදය හා මල් පැණි ඇතුලට එන්න පුළුවන්.ඉතින් මම කිව්වා අපි හැමෝටම එන්න ඕන කියලා.

R: මම මෙහෙට එන්න කලින් මාසෙ මිනිස්සුන්ට ප්‍රතිකාර කරනකොට කවුරුහරි එන්නෙ බොහොම ඝනව, යම් ආකාරයක විනාශකාරී හැඟීම්වලින් පිරුණු කෙනෙක්. එම වජ්‍රසත්ත්වය මැන්ට්ර්රා ප්‍රතිකාර වලට තනියම පාහේ පැමිණ මගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් එම පුද්ගලයාට උපකාර කිරීමට හැකි වන පරිදි සම්පූර්ණයෙන්ම පරිවර්තනය කළේය - එය ස්වයංසිද්ධව පැමිණියේය.

VTC: ඔව්, එහෙම වෙනවා.

R: මට මෙම පසුබැසීම මට පරිවර්තනය කිරීමට උගන්වා ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, මම පිඟන් සෝදන අතරතුර; සමහර විට මම මගේ නිවසේ පිඟන් සෝදන විට මම නිතරම මිනිසුන් සමඟ අමනාප වී සිටින්නේ ඔවුන් උදව් නොකරන නිසා හෝ මම කල්පනා කරමි, මට නිතරම පිඟන් සෝදන්න සිදු වන්නේ ඇයි? නමුත් මෙන්න මම කාර්යය පරිවර්තනය කරමි, මන්ද එයයි පූජාවකි බුදුරදුන්ට කරන සේවය. මේ මොහොතේ මට ඉදිරිපත් කළ හැකි දෙය මෙය වන අතර එය මගේ මුළු චින්තනයම වෙනස් කරයි. තවත් උදාහරණයක්, අන් අය කියන දේ මට තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වූ විට, ඔවුන් මා ගැන කතා කරනවා යැයි මට සිතේ - මම ඒ ගැන වඩාත් ඉවසිලිවන්ත වීමට උත්සාහ කරමි. මෙම පසුබැසීම මට පරිවර්තනය වීමට උපකාරී වේ.

VTC: මක්නිසාද යත් එය ඔබගේ ජීවිතයේ ක්‍රියාවෙහිම පවතින බැවිනි. ඔබ සියලු දෙනාම ඔබේ වැඩකටයුතු කරමින් සිටින බව මම දුටුවෙමි - මම සෑම විටම යමෙකු වැඩ කරන ඕනෑම තැනකට යන බවක් පෙනෙන්නට ඇති අතර ඔබ සියල්ලන්ම ඉතා හොඳ ගතිගුණ ඇති අයයි. මම කුස්සියේ අවුල් කරන විට සහ ඔබ පිරිසිදු කිරීමට උත්සාහ කරන විට, සෑම කෙනෙකුම ඉතා හොඳ ගතිගුණ ඇති අයයි. එසේත් නැතිනම් ඔබ රික්තය කරන අතරතුර මම කාමරය හරහා ඇවිදිමින් සිටින අතර මම යමක් නිරීක්ෂණය කළත් කමක් නැත. මිනිසුන් සැබවින්ම සෑම දෙයක් ගැනම හොඳ ස්වභාවයක් ගනී. ඔබ කරන දේ සේවයේ ක්‍රියාවක් බවට පත් කරමින් ඔබ කතා කරන්නේ හරියටම එයයි.

R: මම එය කළ යුතුයි - එය මටත් මගේ නිවසටත් අන් අයටත් ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වේ යැයි මම සිතමි.

VTC: ඒ මැසිවිලි නඟන සිත මෙතරම් ඇදගෙන යන්නේ, “ඇයි මට එහෙම කරන්න වෙන්නේ? ඔවුන් නිතරම මගෙන් යමක් කිරීමට ඉල්ලා සිටින්නේ කෙසේද? ඒක සාධාරණ නැහැ. ඔවුන් නැවතත් මගේ නඩුවට පැටලෙනවා. ” එය කිසිසේත්ම විනෝදයක් නොවේ.

[කැපවීම] [ශ්‍රව්‍ය අවසානය]

[උදේ සැසි කිහිපයක් මධ්‍යයේ පැමිණ වීදුරු දොරට හයියෙන් තට්ටු කර කාගේත් අවධානය දිනාගත් වල් කළුකුමා ගැන සමහර කතාබස් සහ සිනහව]

VTC: පසුබැසීම ආරම්භ වී ටික වේලාවකට පසු, මම පරිත්‍යාගශීලීන්ගේ ලැයිස්තුවට ගොස් විශේෂයෙන් වජ්‍රසත්වේ පසුබැසීම සඳහා පරිත්‍යාග කළ සෑම කෙනෙකුගේම නම් ලියා තැබුවෙමි. ඇබේට බොහෝ සාමාන්‍ය පරිත්‍යාග ලැබේ, නමුත් සමහර අය පසුබැසීම ගැන අසා, විශේෂයෙන් ආහාර හෝ පසුබැසීම සඳහා නඩත්තු කිරීම සඳහා පරිත්‍යාග කළහ. 31 දෙනෙක් හිටියා - පුදුමයි නේද! ඉතින් මම හිතුවා මේ ලිස්ට් එක ඔයාලට දෙන්න, මේ අය වෙනුවෙන් කැප වෙන්න ඔයාලට ඉඳලා හිටලා සැසියේදී කියවන්න පුළුවන්. මිනිසුන් අපගේ පුරුදු සඳහා පරිත්‍යාග කරන විට අපි ඔවුන් වෙනුවෙන් කැපවීම ඉතා වැදගත් වේ. ඔවුන්ගේ කාරුණික බව නිසා තමයි අපට ආහාර පාන සහ ශරීරය ජීවත් කරවීමට අවශ්‍ය දේවල් ලැබෙන්නේ.

[සමහර දායක විය හැකි වෙනත් අය ගැන සඳහන් කරන නමුත් ඔවුන්ගේ නම් ලැයිස්තුවේ නැත, මන්ද ඔවුන් එකතු කරන ලද පරිත්‍යාගයක කොටසක් ලෙස ලබා දුන් බැවිනි. ලැයිස්තුවට ඔවුන්ගේ නම් එකතු කිරීමට අපි වග බලා ගන්නෙමු.]

VTC: අපිට ජීවත් වෙන්න පුළුවන් වෙන්නේ අනුන්ගේ කරුණාව නිසා සහ ඔවුන් වෙනුවෙන් කැප වෙන්න කියන එක නිතරම මතක තියාගන්න එක හොඳ දෙයක්.

[VTC සහ කණ්ඩායම අතර අගය කිරීම් හුවමාරුවක් සිදු විය. VTC කෙටියෙන් කතා කළේ ඇය පසුබැසීම සඳහා කුටියේ ඇති ඉඩ ප්‍රමාණයෙන් කොපමණ ප්‍රීතියක් ලබනවාද යන්න සහ ඇය විවේක කාලය තුළ ඇවිදීමේදී තවත් පසුබැසීමේ මැදිරියක් තැනීමට ස්ථාන ගණනාවක් සොයා ගෙන ඇති බවත්ය.]