උද්දීපනය සඳහා තෘෂ්ණාව සමඟ කටයුතු කිරීම

• උද්යෝගය, අලුත් දෙයක් සහ එය සමඟ කටයුතු කරන ආකාරය අවශ්ය වන මනස
• විනාශකාරී පුරුදු සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද?
• පුහුණුවීමට සුදුසු පරිසරය කුමක්ද?
• අපේ "කතන්දර" ලියන අපේ ආත්මාර්ථකාමීත්වය

වජ්‍රසත්ත්වය 2005-2006: Q&A #10 (බාගත)

ඉතින්, ඔබට කතා කිරීමට අවශ්‍ය කුමක්ද? අපි පසුබැසීමේ අවසන් සති දෙකට ළඟා වෙමින් සිටින විට මේ සතියේ ඔබට කුමක් සිදුවෙමින් තිබේද?

ප්රේක්ෂකයන්: හොඳයි අපි ඊයේ රැස්වීමක් තිබ්බා, ප්‍රජා රැස්වීමක්, හොඳ එකක්. අපගේ [පසුබැසීමේ] සීමාවන්ට අපගේ නැවත කැපවීම පිළිබඳ විශාල සාකච්ඡාවක් සිරුර කථනය සහ මනස, විශේෂයෙන්ම මෙම අවසන් සති දෙකේ පසුබැසීම සඳහා.

අලුත් දෙයක් පිළිබඳ උද්යෝගය

පූජ්‍ය Thubten Chodron (VTC): හොඳයි හොඳයි. එය වැදගත් යැයි මම සිතමි, මන්ද මාස තුනක දෘෂ්ටි කෝණයෙන් අප සිතන්නේ අප බොහෝ දුරට අවසන් වී ඇති බවයි, නමුත් සාමාන්‍යයෙන් ඔබ පසුබැසීමට යන විට - ඔබගෙන් කී දෙනෙකුට පෙර සති දෙකක පසුබැසීමක් තිබේද? ඔබ සති දෙකක පසුබැසීමක් ආරම්භ කිරීමට යන්නේ නම්, එය මෙසේ වනු ඇත - "වාව්! සති දෙකක්! පසුබැසීමට බොහෝ කාලයක් ගත වේ!” ඉතින් ඔබට එවැනි අදහසක් තිබේ නම්, එය ඉතා ප්රයෝජනවත් වේ. එය ඉතා රසවත්, අලුත් දෙයක් අවශ්‍ය මනස ගැන විමසිලිමත් වන්න. ඔබ මෙය දැක තිබේද? අලුත් දෙයක් බලාපොරොත්තු වෙන හිත.... ගේ වටපිට බලලා කොහේ හරි අලුත් කඩදාසියක් තියෙනවා වගේ; ඔයා දන්නවද ඔයා ගිහින් ඒක කියවන්න "ඔහ්, අලුත් දෙයක්!" හිත අලුත් දෙයක් බලාපොරොත්තු වෙනවා.

එබැවින් පසුබැසීමේ අවසානය දක්වා මනසට යාමට පටන් ගැනීම ඉතා පහසු ය, "හරි, හොඳයි, මම මේ පසුබැසීම අවසන් කරන්නම් - අලුත් දෙයක්! මම අලුත් දෙයක් කරන්න යනවා.” එවිට මනස පසුබැසීම අවසානයේ ඔබ කිරීමට යන ඕනෑම දෙයක් සැලසුම් කිරීමට පටන් ගනී. “මම මෙතනට යනවා, මම එතනට යනවා, මම මේ පුද්ගලයා සමඟ කතා කරනවා, ඒ පුද්ගලයා සමඟ කතා කරනවා, මම මේක කරන්නම්, අරක කරන්නම්” කියලා හිත හරිම කලබල වෙනවා. අලුත් දෙයක්. ඇත්තටම සංසාරය සෑහෙන්න පරණයි. [සිනා] ඔබේ මනස මෙහි තබා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම වඩා හොඳය සිරුර වේ. ඔබ මේ මොහොතේ කරන දේ කරන්න, මන්ද ඔබට ධර්මය පුරුදු කළ යුතු එකම අවස්ථාව වර්තමාන මොහොතයි. ඔබට අතීතයේ ධර්‍මය පුරුදු කළ නොහැක, අනාගතයේදී ද ධර්මය පුරුදු කළ නොහැක. ඔබට එය ප්‍රගුණ කළ යුතු එකම අවස්ථාව මේ දැන් ය; ඔබ ඔබේ මනස මෙහි තබා පුහුණු වන්න. ඔබ කිරීමට යන සියලු ආකර්ෂණීය නව දේවල් ගැන අමතක කරන්න. උදා: "අවසාන වශයෙන් අපට කතා කළ හැකිය, අපට පිටියෙන් පිටව යා හැකිය, මම ඉතා උද්යෝගිමත් !!" පරණ සංසාරයම තමයි. අලුත් දෙයක් නෑ, චොක්ලට් මිල්ක්ෂේක් එකත් රස වෙන්න යන්නේ ඔයාලා මෙහෙට එන්න කලින් ඉඳලම රස විඳපු චොක්ලට් මිල්ක්ෂේක් වගේ, අලුත් එකක් නෙවෙයි. එකම රටකජු බටර්!

ප්රේක්ෂකයන්: මම ප්‍රශ්නය සකස් කර ඇති බව මට හරියටම විශ්වාස නැත, නමුත් මගේ මනස එය හරියටම කරන බව මට පෙනේ…. ඊට පස්සේ මම ඒ අලුත් දේට යනවා, මම හිතන්නේ එය නිශ්ශබ්දව තිබුණත්, නමුත් මට දැන් මේ සියලු උද්යෝගය ඇති වී ඇති අතර ඒ මන්දැයි මම කල්පනා කරමි. යමක් අවසන් වෙමින් පවතින නිසා, අප එසේ කරන්නේ ඇයි? ඊට පස්සේ මම ඒක දැකලා මට හිතෙන දේට යන්න ගියාම, මම සියයට අනූවක් දන්නවා "මෙය කිසිම දෙයක් වෙනස් කරන්නේ නැහැ, ඔබ මේ ජීවිත කාලය තුළ සහ වෙනත් බොහෝ ජීවිත කාලය තුළ මෙය කර ඇති...". නමුත් මම එය කෙසේ හෝ කරමි, එවිට මට ඒ ගැන ඇත්තටම දුකක් දැනෙනවා, මම මානසික අවපීඩනයට පත් වෙනවා, මම එය කරන ආකාරය බලා සිටිමි. එය බිඳ දමන්නේ කෙසේද?

VTC: පහුගිය දෙවතාවෙම අපි කතා කරපු ප්‍රශ්නෙම මේකම නේද? අප විසින්ම බලා සිටින එකම දෙය සතුට ගෙන නොදෙන බව අප දන්නා දෙයම කරන අතර අපි එය දිගටම කරගෙන යන්නෙමු! ඉතින්, උපකාර වන කරුණු කිහිපයක් තිබේ. පළමුවෙන්ම, සමාජය තුළ ජීවත් වීම සැබවින්ම උපකාරී වන්නේ ඔබ යම් විනයක් තබා ගන්නා වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ ජීවත් වන විට ඔබට පිටතට ගොස් ඔබේම ගමනක් යාමට නොහැකි බැවිනි. කාර් එකේ නැගලා නිව්පෝට් නගරයට ගිහින් සාප්පු සවාරි යන්න බැහැ. [සිනා] අපිට Abbey එකේ රෙගුලාසි තියෙන නිසා ඔයා කාර් එකට නැගල යන්න එපා. එබැවින් විනය ඇති වෙනත් වෘත්තිකයන් සමඟ ප්‍රජාවක ජීවත් වීම ඔබට එම ශක්තිය රඳවා ගැනීමට උපකාරී වේ, මන්ද එය කණ්ඩායම් දෙයක් වන අතර මුළු කණ්ඩායමම එය කරන විට එය කිරීම ඉතා පහසු වේ. එබැවින් සමාජයේ විනය. ඊට පස්සේ, ගන්නවා ශික්ෂා පද ඇත්තටම උදව් කරනවා. ඔබ ගන්නා විට a ශික්ෂා පදය ඔබ දෙනවා බුද්ධ ඔබේ වචනය. ඉතින් පහෙන් එකක් නොවුනත් ශික්ෂා පද හෝ යමක්, ඔබ කරන්නේ යැයි ඔබට හැඟෙන දෙයක් තිබේ නම් සහ ඔබට සැබවින්ම නතර කිරීමට අවශ්‍ය නම් එවිට ඔබට ඔබේම ගත හැකිය ශික්ෂා පදය සහ ඔබ සිතන්න බුද්ධ, a ඉදිරියේ එය කරන්න බුද්ධ රූප. මට නම්, මගේ වචනය a වෙත ලබා දීම ඉතා බලවත් ය බුද්ධ.

ප්රේක්ෂකයන්: ඔව් ඒත් මට මේ විස්මිත නීතීඥ මනස තියෙනවා ඒකෙන් මට කතා කරනවා....

VTC: ඔව්, අපි හැමෝම කරනවා! අලුගෝසුවන් ඔවුන්ගේ හැසිරීම සාධාරණීකරණය කරන ආකාරය ගැන ඔබ එම ලිපිය කියෙව්වාද? ඒකයි මම ඔයාට ඒක කියවන්න දුන්නේ. අලුගෝසුවන් කරමින් සිටි සියලුම දේවල් සිත්ගන්නා සුළු නොවේද, අපිත් කරන්නේ එයම නේද?

ප්රේක්ෂකයන්: එය තව තවත් සියුම් වෙමින් පවතී. එය යන්නේ කවදාද; මම නතර කරන්නේ කවදාද?

VTC: හොඳයි මම හිතන්නේ මේ නිසා අපි දිගටම පුහුණුවීම් කරනවා. උද්දාමයට පත්වන ඒ සිත දෙස බලන විට සිත් ඇදගන්නා සුළු යැයි මට සිතේ. ඔබට සුළු උද්දීපනයක් පැමිණෙන බව දැනිය හැකි අතර මම හිතන්නේ අපි විද්‍යුත් තැපෑලට සම්බන්ධ වී ඇත්තේ මෙයයි. “මෙහි මට යමක් තිබේ” යන උද්වේගකර දෙයක් තිබේ. ඉස්සර අපි තැපැල් පෙට්ටියට යනවා, නමුත් ඒ දවසට එක පාරයි. නමුත් ඊමේල් කරන්න, "එය අලුත් දෙයක්!" එය හිසරදයක් වුවද සහ බොහෝ විද්‍යුත් තැපෑල එතරම් උනන්දුවක් නොදක්වන නමුත්, “එය අලුත් දෙයක් වන අතර මෙම නව ඊමේල් එකේ ඇත්තෙන්ම උද්යෝගිමත් යමක් තිබිය හැක!” [කෑගසමින්] [සිනා] “අපි බලමු, මොකද කවුරුහරි මට ලිව්වා!” එය නැරඹීම ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය. නිකම්ම වාඩි වෙන්න, ඒ උද්යෝගිමත් මනස දැනෙනවා, එය ඔබේ මනසට දැනෙනවා: ඔබේ මනසේ ඇති හැඟීම කුමක්ද, ඔබේ හැඟීම කුමක්ද? සිරුර, භෞතික සංරචකයක් ද ඇති බැවිනි. එම උද්යෝගය ඇති වූ විට මා දන්නේ කෙසේද? එය හැඟෙන්නේ කෙසේද? එය සමඟ වාඩි වී එය අත්විඳින්න. හොඳයි, ඒ සමඟම එය අනිත්‍ය වන්නේ කෙසේදැයි බලන්න. නිව්පෝට් වෙත යාම ගැන ඔබට කොපමණ කාලයක් උද්යෝගිමත් විය හැකිද? [සිනා] නැත්නම් සියැටල් වලට යනවාද, නැත්නම් බෝයිස් වලට යනවාද? ඔබට ස්ටාර්බක් ජය ගත හැක්කේ කෙසේද, එම උද්යෝගය කොපමණ කාලයක් පවතිනු ඇත්ද? ඔබේ කුමාරයා ආකර්ශනීය බව ඔබ මුලින්ම දකින විට ඇති වූ සියලු මනඃකල්පිතයන්, “ඔන්න එයා ඉන්නවා, මෙච්චර කාලෙකට එයාව දැකලා නැහැ—අන්තිමට! නැත්තම් ආකර්ශනීය කුමරිය සහ ඔබ මේ එකට එන දර්ශනය රඟපාලා තියෙනවා. ඔබ තුළ ඇති ඒ සම්පූර්ණ හැඟීම නරඹන්න සිරුර ඔබේ සිතේ ඇති වන හැඟීම, එය ඇති වන සහ නැති වී යන, ඇති වන සහ නැති වී යන ආකාරය බලන්න. එය වැඩි කල් පවතින්නේ නැත.

ප්රේක්ෂකයන්: ඒ හින්දා වෙන දෙයක් ග්‍රහණය කරගන්න ඕන, ඒ හිරිවැටීම තියාගන්න. ඊළඟ පහර ලබා ගැනීමට ඔබට වෙනත් යමක් අල්ලා ගැනීමට අවශ්‍යයි. ඇත්තටම මේක තමයි කුඩුකාර මනස. අලුත් දෙයක්. "මේසයේ මගේ නවාතැනේ සටහනක් තිබේද?" එය නිකම් වුවත්, “නිහඬව දොර වහන්න” එය අලුත් දෙයක්, යමෙකු මා ගැන සිතුවා. [සිනා]

ප්රේක්ෂකයන්: මේ පසුබැසීමට පෙර මම ඇත්තටම හිතුවේ උද්යෝගය යම් ආකාරයකින් සතුටක් බවයි, ඔව් ඔව්, මම මූලික වශයෙන් බුදුදහම පුරුදු කරන්නේ මේ වගේ හැඟීමක් ඇති කර ගැනීමටයි, පසුව මම ආපසු හැරී බැලීමට පටන් ගත්තා, මම මේ මනස ඉදිරිපත් කළ දේ තුළ මම බොහෝ නරක තීරණ ගත්තා. මම නිකමට බැලුවේ පහුගිය සැසි දෙක මම ගොඩක් නොසන්සුන් නිසා සහ මම වගේ - අපි දැන් හිතමු හොඳ අදහසක් වගේ. මම කිව්වේ, “ඇත්තටම මට මෙතන ඉන්න ඕන නෑ මට ධර්මය පුරුදු කරන්න ඕනේ, මට මගේ යාළුවන්ව බලන්න යන්න ඕනේ...” මම උදේ ගිය දේට හරියටම විරුද්ධයි, සමහර විට මම මෙය මතක තබා ගත යුතුයි. [සිනා] මට උද්වේගකර දෙයක් කිරීමට අවශ්‍යයි, සමහර විට මම මගේ ගුරුවරුන් මට පවසන දෙයට ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය කළ යුතුයි. [සිනා]

VTC: ඒ උද්වේගකර මනස හුරු කර ගන්න, එයට මඩ ගසා තරහා නොගෙන එය අධ්‍යයනය කරන්න, ඇත්ත වශයෙන්ම අධ්‍යයනය කර විමර්ශනය කරන්න. උදා: “මගේ තුළ එය මොන වගේද? සිරුර, මගේ සිතට දැනෙන්නේ කුමක්ද, ඒ සිත පහළ වීමට හේතුව කුමක්ද? නොසන්සුන් බවක් ඇති කළ, යමක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින මේ ආකාරයේ උද්දීපනයක් ඇති කළේ කුමක් ද? එයට හේතුව කුමක්ද සහ එය ගෙන යන්නේ කොතැනටද? ” ඔබ ගත් තීරණවල ප්‍රතිඵල බලමින් ඔබ කළේ එයයි. එය සිත්ගන්නා සුළුය, මෙම සම්පූර්ණ ප්‍රකාශනය, “ඉදිරියෙන් බලා සිටීම”, මන්ද එය අපේක්ෂා කරන යම් ප්‍රතිරූපයක් නිර්මාණය කිරීමේ මෙම මනසයි.

මම දැන් මේ ගැන හිතුවා, කෑලි කිහිපයක් එකට එකතු කළා. "ආසාවෙන් බලා සිටිමි" යන එම වැකිය මම බෙහෙවින් මගහරිමි. මම ඒ ප්‍රකාශය භාවිතා නොකරන්නේ මන්දැයි මම ඔබට කියමි, මන්ද එය ඔබටත් හොඳ එකක් වනු ඇත. 1975 ජූලි මාසයේදී මම මගේ පළමු ධර්ම ඉගැන්වීමට යනවා. නිසා ලාමා යෙෂේ සහ ලාමා Zopa ලොස් ඇන්ජලීස් වලින් පිටත පසුබැසීමකට නායකත්වය දෙන අතර මම යනවා. මම ඉදිරියෙන් වාඩි වී සිටින අතර මම මේ අනෙක් තරුණියන් අසල වාඩි වී සිටිමි, තෙරේසා. අපි දෙන්නා එකම වයසේ උන්නේ එයා කලින් කෝපනට ඇවිත් මට ඒ ගැන කියනවා, අපි දෙන්නා යාලු වුනේ අපි දෙන්නා ලගින් ඉදපු නිසා. එම පාඨමාලාව අවසන් වූ වහාම අපි සතියක් එකට පසුබැසීමක් කළා. එම පසුබැසීමේදී මම කීවෙමි, "මම සරත් සෘතුවේ දී පාඨමාලාව සඳහා කෝපන් වෙත යන්නෙමි, තෙරේසා ආපසු එහි යාමට නියමිතව සිටි අතර, අපි ටිකක් ලිව්වා, ඇය කිව්වා, "මම ඇත්තටම බලන්න බලාපොරොත්තු වෙනවා ඔබ කෝපාන්හි, පාඨමාලාව ආරම්භ වීමට පෙර අපි එහි සිටින විට අපි කත්මණ්ඩුවට බැස එකට කෑමට එළියට යමු, මම ඔබව දැකීමට ඇත්තෙන්ම බලා සිටිමි.

මාස දෙකක් යනවා, මම ගුවන් යානයට ගොඩ වෙනවා, මම කෝපන් යනවා, පාඨමාලාව පටන් ගන්නවා, මම තෙරේසා එනකම් බලාගෙන ඉන්නවා. තෙරේසා එන්නේ නැහැ, කට්ටියක් තෙරේසා එනකම් බලාගෙන ඉන්නවා, ඇය එන්නේ නැහැ, ඇය එන්නේ නැහැ, එන්නේ නැහැ. ඇයට සිදුවූයේ කුමක්දැයි කිසිවෙකු නොදන්නා නිසා අපි ඉතා කනස්සල්ලට පත්ව සිටිමු, අන්තිමට මට ඇසුණේ ඇය "මම ඔබව දැකීමට බලා සිටිමි, අපි කෑමට එළියට යමු" යන කියමනයි. ඊට පස්සේ අපිට ආරංචි වුණා තායිලන්තයේ ජීවත් වන ප්‍රංශ ජාතිකයෙක් අනුක්‍රමික ඝාතකයෙක් කියලා. කොහොමහරි තෙරේසාට එයාව මුණගැහුණේ උත්සවයකදී. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු අනුක්‍රමික ඝාතකයෙකු බව කිසිවෙකු දැන සිටියේ නැත, ඔහු ඇයට පසුදා දිවා ආහාරයට පිටතට ආරාධනා කළේය, ඇගේ කෑමට වස දමා, ඔවුන් ඇයව සොයා ගත්හ. සිරුර බැංකොක් ඇලක. ඒ නිසාම තෙරේසා කවදාවත් කෝපාන් ළඟට ගියේ නැහැ. ඒ නිසා මම මේ වාක්‍ය ඛණ්ඩය ගැන නිතරම සැක කරනවා, “මම බලාගෙන ඉන්නවා”, මන්ද ඇය මට ලිව්වේ එය කිසි විටෙකත් සිදු නොවූ බැවිනි. මරණය සහ අනිත්‍ය ගැන අපේ ගුරුවරුන් අපට දුන් සියලුම ඉගැන්වීම් එතැන තිබුණා. ඒ නිසා ඇත්තටම, දේවල් බලාපොරොත්තු නොවී සිටීම හොඳය, ඔබට විශ්වාස නැති නිසා ප්‍රකාශනය භාවිතා නොකරන්න. මනස යමක් බලාපොරොත්තු වන විට එය හොඳ ප්‍රතිවිරෝධකයක් විය හැකිය: තෙරේසාව මතක තබා ගන්න, මන්ද ඔබ තෙරේසාව සිහිපත් කළහොත් එය ඇගේ මරණයට යම් ආකාරයක අර්ථයක් හා වටිනාකමක් ඇති කරයි.

සන්සුන් වෙනවා

ප්රේක්ෂකයන්: පළමු මාස ​​දෙක තුළ මම හැඟීම්බරව ඉහළ පහළ ගිය බව මට අදහස් දැක්වීමට අවශ්‍යයි. සති දෙකකට පෙර මම ස්ථාවරත්වය අවශ්ය බව තීරණය කළා. මට දිගටම ඉහළ පහළ යන්න බැරි වුණා. ස්ථාවරත්වය ලබා ගැනීම සඳහා මා කළ යුතු ඕනෑම දෙයක් කිරීමට මම තීරණය කළෙමි. ඉතින් දැන් මට හොඳටම නින්ද යනවා. මට ගොඩක් දැනෙනවා, වඩා හොඳයි. මගේ පුහුණුවීම් ස්ථාවරයි. නමුත් එය සිත්ගන්නා සුළුය. අද මම මගේ මනස බැලුවා. මගේ හිත එක විදියකට කම්මැලි නිසා ප්‍රශ්න හොයාගෙන ආවා. සති දෙකකට පසු කිසිවක් සිදු නොවේ!

VTC: මේකත් ඒ ප්‍රශ්නයම තමයි. "ඕනෑම දෙයක් ගැන සිතමු" - දුක් විඳීම පවා දුක් විඳීම පවා මනස පවසන ආකාරය දෙස බලා සිටීම! සාමකාමී වීම නීරස නිසා දුක් විඳීමට යමක් සොයයි! එකම පරණ ඊගෝ මනස ටිකක් උද්යෝගයක් සොයයි. එය එසේ නොවේ නම් ඇමුණුමක්- අප දුක් විඳින විට අප සිටින බව අපට හැඟෙන බැවිනි. ඇත්තටම බලවත් චිත්තවේගයන් ඇති අපෙන් - අපි දුක් විඳින විට අපි පවතී! මේ කාමරේ අපි තුන් දෙනෙක් ඉන්නවා බලන්න අපි දෙන්නා එකට ඉඳගෙන ඉන්නවා... [සිනා] අපි දුක් විඳින විට, අපි පවතී! මම ඒක හොඳටම දන්නවා. ඔය කතා කරපු දේම තමයි.

ප්රේක්ෂකයන්: ඔහු තමා තුළම සිටින නිසා ඔහු එය නොදනී, නමුත් ඔහු සැබවින්ම වෙනස් ලෙස පෙනේ. මට එයා නිතරම වගේ උඩ පහල යන එක පුරුදුයි. ඉතින් ඔහුගේ UFO සිහිනයේ සිට සති දෙකක් තිස්සේ මම කල්පනා කළේ “ඒ [R]?” හැම වෙලාවෙම එයා හොඳින් ඉන්නවා - ප්‍රශ්නයක් නැද්ද? එය [R] නොවේ! [සිනා]

VTC: එය වජ්‍රසත්ත්වය මායාව. යහපත. ඔයාට හොඳයි!

ප්‍රේක්ෂක #2:: ඔහුගේ මුහුණ ඉතා ප්‍රකාශිතයි - ඔබට ඉතා ප්‍රකාශිත මුහුණක් ඇත. ඔබට වෙනස් ලෙස පෙනෙන්න පුළුවන්. ඒක හොඳටම පැහැදිලියි.

ප්‍රේක්ෂක #1:: ඔහු එසේ දැකීම මට ඉතා හොඳයි, මන්ද එය සමස්ත පසුබැසීම සහ මගේම මනසෙහි උපමාවක් වැනි ය. සිත ඉහළ පහළ යන අතර හිටි හැටියේම තැන්පත් වෙයි. මට නම්, හැම වෙලාවෙම [R] ඉහල පහල යන එක ටිකක් කලබල වුනා. මට [ඔහුව] පාලනය කර ගත නොහැකි විය. දැන් එයා ස්ථාවරයි, එයාව දැක්කම මට හොඳටම දැනෙනවා. මම හිතන්නේ ඒක අපි හැමෝටම එකම දෙයක්. මටත් එහෙම හිතෙනවා; මට දැනෙන්නේ අන්තිමට මගේ හිත සන්සුන් වෙලා කියලා. සමහර විට [R] ට වෙන දේ අපි හැමෝටම වෙනවා ඇති. [R වෙත] මම හිතන්නේ ඔබට සිදු වූ දේ ඉතා හොඳයි.

VTC: දැන් ඔබේ මනස සන්සුන් වී ඇති බැවින්, ඔබේ මනසෙහි ගැඹුරට යාමට එය භාවිතා කරන්න භාවනා. ඇසුරු කරන්න වජ්‍රසත්ත්වය ටික වේලාවකට.

ප්රේක්ෂකයන්: නමුත් භීතියක්, මට දැනෙනවා. මේ අගාධයක් තියෙනවා මම අද්දර ඉන්නේ.... මට හුරුපුරුදු [හුරුපුරුදු දේවල්] සිදු නොවන්නේ නම්, මෙම සන්ත්‍රාසය තිබේ. මම ඒ භීතියට පත් වූ විට, මෙම ත්‍රේමුල හෝ ඒ කුමක් වුවත් තිබේ. එතකොට තමයි මම ඒක දිහා බලාගෙන ඉන්නේ. මම බය වෙන්නේ මොකක්ද කියලා මම දන්නේ නැහැ.

VTC: මට තේරෙන දේ, ඔබ කීවාක් මෙන්, ඔබ සන්සුන් වීමට පටන් ගෙන ඇත්තේ ඔබේ මනස සැබවින්ම සාමකාමී වන බැවිනි. එතකොට ඒක "ආහ්හ්හ්" වගේ. බිය හෝ සන්ත්රාසය හෝ වෙනත් දෙයක්. මම හිතන්නේ මගේ දර්ශනය නම් ඔබ යම් ආකාරයක සැලකිය යුතු වෙනසක් සිදු කිරීමට හෝ යමක් පැහැදිලිව දැකීමට යන ස්ථානයේ ඔබ නිවැරදි බවයි. ඒ වගේම මමත්වය බයයි. ඒ නිසා බය වෙලා කතාවක් හදනවා. මොකද අපි එතනම ඉන්නේ හිත සන්සුන්, පුරුදු හොඳින් සිදුවන විට, අපට යමක් වැටහෙනවා. ඒ වෙනසට තව ටිකක් එහාට යන්න පුළුවන් නම්.... ඉතින් ඒක ඇත්තටම දැකලා හිත එක තැන තියාගෙන ඉන්න එක ඒ පොයින්ට් එක වගේ. ඒ උද්වේගකර, හිරිවැටුණු සිත මතු වූ විට, එය සමඟ එහි වාඩි වන්න. වාඩි වී එය අත්විඳින්න, එය විමර්ශනය කරන්න, පර්යේෂණ කරන්න, හුරුපුරුදු වන්න.

හැඟීම් සහ චිත්තවේගීය පුරුදු වල බීජ

ප්රේක්ෂකයන්: මම ඒ හිත එක්ක ටිකක් සෙල්ලම් කරන්න හැදුවා. කලබලකාරී ආකල්ප ඇතිවීම උත්තේජනය කරන සාධක තුළ, ඒවායින් එකක් ලෙස "පෙරළීම" සහ චිත්තවේගීය පුරුද්දක් ඇත. ඇත්තටම මට තේරුණේ නැහැ ඒ දේවල් වෙනස් වුණේ කොහොමද කියලා.

VTC: එක ඔබේ චිත්ත ධාරාවේ ඇති බීජය, චිත්තවේගයේ බීජය වැනි ය. එය දකින මාර්ගය තෙක් ඉවත් වීමට පටන් නොගනී. එවිට ඇත්තේ පුරුද්ද පමණි, පුරුද්ද පමණි: ඔබ එය පෙර කර ඇත, ඔබ එය නැවත කරන්න; ඔබ එය කලින් කළා, ඔබ එය නැවත කරන්න. ඉතින් මම හිතන්නේ පුරුද්ද නැවත නැවත කරන ක්‍රියාව පමණයි. මානසික සාධකය මෙන් නැඹුරුතාවයක් ඇති නමුත් එය ප්‍රකාශ නොවේ. එය ප්‍රවණතාවයක පවතින අතර එයට ජලය ස්වල්පයක් අවශ්‍ය වන අතර එය පැළ වී නැවත ප්‍රකාශ වනු ඇත.

ප්රේක්ෂකයන්: එවිට නැඹුරුව පුරුද්දෙන් ප්‍රකාශ වේ.

VTC: නැත, විඤ්ඤාණයෙන් ප්‍රත්‍යක්ෂ වෙයි. ඒක හරියට මට දැන් තරහක් නෑ වගේ තමයි නමුත් පෙරේතකම, බීජය කෝපය එය තවමත් මගේ මනසෙහි පවතී. මම තරහ නැහැ. හි බීජය කෝපය මා තුළ ඇත. ඔබ කළ යුත්තේ මා දෙස හරස් ඇසින් බැලීම සහ පසුව එම බීජය කෝපය ෆුල්-බ්ලොව් බවට හැරේ කෝපය. එබැවින් බීජය යනු දුක්ඛිත තත්වයන් ප්‍රකාශිත තත්වයක නොමැති විට ඒවායේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම පවත්වා ගැනීමයි. පුරුද්ද නිකම්ම - "කලින් කළා." අපිට තියෙන සමහර චිත්තවේගීය පුරුදු වගේ.

අපි කිහිප දෙනෙක් ඉන්නවා, අපේ අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම කෝපය; අපගේ අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම දුක් වේදනා සහ කෝපය සහ [කම්පිත කටහඬ] "ඔහ්, ඒක හරිම අමාරුයි!" ඔබව ප්‍රතික්ෂේප කර ඇත: "Aaaaaaaaaaa!" [සිනා] මම පොඩි කාලේ මගේ අම්මා මට කිව්වේ Sarah Burnhart කියලා. දිගු කලක් තිස්සේ මම ඇය කවුදැයි දැන සිටියේ නැත. ඇය ඒ තරමටම නාට්‍යමය වූ නිහඬ චිත්‍රපටවල නිළියක් වූවාය. මෙම සියලු හැඟීම්: "එතරම් නාට්යමය. Sarah Burnhart, ඔයා Sarah Burnhart. බලන්න ඔයා කොහොමද රඟපාන්නේ කියලා!" ඒක හරියට මගේ අම්මා හරි. ඒ නිසා ඔබට එය පුරුද්දක් තිබේ නම් - යමෙක් උදේ ඔබට ආයුබෝවන් නොකියයි. ඔබ කෝපයට පත් වීමේ පුරුද්දක් ඇත, මන්ද සෑම කෙනෙකුම ඔබව ප්‍රතික්ෂේප කරන ආකාරයටම සියල්ල අර්ථකථනය කිරීමේ පුරුද්දක් ඔබට ඇත. නැත්තම් මිනිස්සු ඔයාට ගරු කරන්නේ නෑ වගේ හැම දේම අර්ථකථනය කරන පුරුද්දක් ඔයාට තියෙනවා. ඉතින් කවුරුහරි ඕනෑම කුඩා දෙයක් කරන සෑම අවස්ථාවකම - "අනේ, ඔවුන් මට ගරු කරන්නේ නැහැ!" ඔය විදියට අර්ථකථනය කරන පුරුද්ද, කේන්ති යන පුරුද්ද ඔයාට තියෙනවා. ඉතින් සමහර අය, ඔවුන්ගේ පුරුද්ද විය හැකිය, "ඔවුන් මට ගරු කරන්නේ නැහැ" සහ ඔවුන් මානසික අවපීඩනයට පත් වේ. අනිත් අය මට ගරු කරන්නේ නැහැ. මට තරහ යනවා. අනිත් අය මට ගරු කරන්නේ නැහැ. මම ගිහින් අයිස්ක්‍රීම් ගැලුම් බාගයක් කන්න යනවා. සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම ආකාරයේ පුරුද්දක් ඇත.

ප්රේක්ෂකයන්: ඉතින් පුරුද්ද යනු යමක් රාමු කරන ආකාරයක්ද?

VTC: ඒක හරියට රාමු කරන විදිහක් වගේ. පෞරුෂය කිව්වම අපිට ස්ථිර ස්ථාවර පෞරුෂයක් නෑ නේද? නමුත් අපට යම් යම් පුරුදු තිබෙනවා. ඔබ හොඳින් දන්නා පුද්ගලයින් ගැන ඔබ සිතන්නේ නම්, ඔබට ඔවුන් ගැන අනාවැකි කිව හැකිය. ඔවුන්ට යම් යම් පුරුදු ඇති නිසාත් ඔබ එම පුරුදු නිරීක්ෂණය කර ඇති නිසාත් ඔවුන් ප්‍රතික්‍රියා කරන්නේ කෙසේදැයි ඔබට අනාවැකි කිව හැකි යැයි ඔබ සිතන්නේ ඇයි? නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, අපට ස්ථාවර පෞරුෂයක් නොමැති අතර අපගේ පුරුදු ස්ථාවර නොවේ. වෙනසක් සිදුවිය හැක්කේ එබැවිනි. ඔබ යම් චිත්තවේගීය පුරුදු නැවත නැවතත් දකින විට, ඔබ යම් ආකාරයකට දන්නවා, "අනේ මෙන්න මම. මම නැවතත් මෙම වීඩියෝව ධාවනය කරමි.

ප්රේක්ෂකයන්: සමහර ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම සංකීර්ණයි. මට ඊයේ ධාවනය වූ එකක් ඉතා සංකීර්ණ හා නාටකාකාර විය. එය ප්‍රයෝජනවත් වූයේ එය යථාර්ථයේ කිසිදු පදනමක් නැති නමුත් එය මේ මොහොතේ යම් දෙයක් නිසා ඇති වූ චිත්තවේගීය හැසිරීම් රටාවක් ලෙස මා හඳුනා ගත් පළමු අවස්ථාව එය යැයි මට සිතෙන බැවිනි. එවිට අතීත පුරුදු හා දේවල් අවබෝධ කර ගැනීම සහ දේවල් රාමු කිරීම යන සමස්ත ගංවතුර ඇති විය. එහි කතාවක් තිබූ අතර කතාව මට ප්‍රයෝජනවත් විය, මන්ද එම රටා ඉහළට ගෙන එන එම බොත්තම ඔබන්න අවස්ථා මොනවාදැයි මම සමහර විට දන්නා නමුත් එය ගොඩනගා ඇත, එය ව්‍යුහයකි. එය වටා මේ සියලු හැඟීම් ස්වර, සහ කථා සහ ප්‍රතිචාර සහ තේමා සහ නූල් ඇත.

VTC: ඔව් සහ ඔබ එය මැද සිටින විට එය ඉතා සැබෑ බව පෙනේ, එබැවින් ඔබ එය නැවත නැවතත් කරන අතර ඔබ නැවත නැවතත් කාලකණ්ණි වේ, ඔබ හඳුනා ගන්නා තුරු: "මෙය පුරුද්දක් පමණි, එය යථාර්ථය නොවේ. මම ආයෙත් වීඩියෝ එක වාදනය කරන ගමන් මේක දැක්කා. මම එය නැවත නැවතත් දුටුවෙමි. ” [සිනා]

දැකීමේ මාර්ගයට පෙර දුක් පීඩා දුර්වල වන ආකාරය

ප්රේක්ෂකයන්: ඔබ දැන් කියූ දෙයක් ගැන එක ප්‍රශ්නයක්: ඔබ ප්‍රකාශ කළේ අපට පෙනෙන මාර්ගයේ සිටින අයගෙන් පමණක් මිදිය හැකි බව පෙරනිමිති ගැනද?

VTC: ඔව්. දුක්ඛ බීජය දුර්වල වන නමුත් ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම මනසින් ඉවත් වන්නේ දෘෂ්‍ය මාර්ගයේදී පමණි.

ප්රේක්ෂකයන්: ඉතින් මේකත් එක්ක පිරිසිදු කිරීම, එම නැඹුරුතාවයන් දුර්වල වෙමින් පවතී නමුත් ....

VTC: නමුත් ඔබ පුරුද්ද නතර කළ යුතුයි. ඒක හරියට ඔයාට පේනවා වගේ පිරිසිදු කිරීම මොකද අපි නිර්මාණය කරන විට කර්මය එක් කර්ම විපාකයක් නම් එය නැවත කිරීමට නැඹුරු වීමයි. ඔබ කරන විට පිරිසිදු කිරීම, සහ විශේෂයෙන් ඔබ ගන්නා විට බාරයක්, එය නැවත එය කිරීමේ එම විශේෂිත කර්ම විපාකයට එරෙහිව ක්‍රියා කරයි. ඔබට එය නැවත කිරීම නැවැත්විය යුතුය, එවිට ඔබට හිස් බව අවබෝධ කර ගැනීමට හැකි වන පරිදි ඔබේ මනසෙහි යම් ඉඩක් ඇති වන අතර පසුව ඔබ හිස් බව අවබෝධ කර ගැනීමෙන් බීජය මනසින් මුළුමනින්ම උදුරා දමන්න.

ප්රේක්ෂකයන්: ඉතින්, උදාහරණයක් ලෙස, මම පසුබැසීමට පෙර එක් අත්දැකීමක් පිරිසිදු කිරීම, මම මූලික වශයෙන් අමනාපයෙන් වැඩ කරන විට සහ කෝපය…. එය මට ඉතා පැහැදිලි නිසා එය ඉතා ශක්තිමත් විය: පෙර පිරිසිදු කිරීම මට දැනුනේ මම මගේ සමෙන් බඩගාගෙන යනවා වගේ පිරිසිදු කිරීම, එය එහි නොවීය. එසේනම් මානසික සාධක හෝ වෙනත් කරුණක් අනුව ඔබ ඉවත් කරන්නේ කුමක්ද? තව මොනවද නැත්තේ?

VTC: ඔබ දකින මාර්ගයට පෙර සිටින විට ඔබ ඉවත් කරන්නේ, ඔබ කර්ම බීජ දුර්වල කරන අතර ඒවා ඉදුණු විට ඒවා පසුව ඉදවීමට පටන් ගනී. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඒවා ඉදවීමට පෙර හිස්බව අවබෝධ කර ගැනීමට ඔබට වැඩි අවස්ථාවක් ලබා දෙන්න. එසේත් නැතිනම් ඒවා ඉදුණු විට, ඒවා ඉදුණු විට ඉතා කුඩා වනු ඇත, නැතහොත් දිගු කාලයක් වෙනුවට කෙටි කාලයක් පවතිනු ඇත. ඒත් පුරුදු ශක්තිය සම්පූර්ණයෙන් ඉවරයි කියන්න බෑ නේද? ඒ නිසා අපි එහි ප්‍රතිඵල නවත්වනවා කර්මය ඉදෙමින්, පසුව අපේම මනස වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීම තුළින් අපි අනාගතයේදී අප කියන, සිතන, කරන සහ දැනෙන දේ ගැන වඩාත් කල්පනාකාරී වනු ඇත, මන්ද අපට වඩාත් සෘණාත්මක නිර්මාණය කිරීමට අවශ්‍ය නැති බැවිනි. කර්මය. එබැවින් පසුබැසීම ඇත්තෙන්ම කැඩපතක් ලෙස ක්‍රියා කර ඇත්තේ ඔබේ මනස ක්‍රියා කරන ආකාරය බැලීමට සහ ඔබට යම් පුහුණුවක් ලබා දීමට උපකාර කිරීමටය; ප්‍රතිදේහ ප්‍රගුණ කිරීම, එවිට ඔබට වඩාත් සෘණාත්මක දේ නිර්මාණය කිරීමෙන් වළක්වා ගත හැකිය කර්මය අනාගතයේ දි.

නමුත් අපි ඇත්ත වශයෙන්ම හිස්බව කෙලින්ම අවබෝධ කර ගන්නා තුරු, කෝපය, සියලු කෙලෙස් තවම පවතී. ඒවා යටපත් කළත් ඒවායේ බීජ තවමත් පවතී. ඔබ වැඩි වැඩියෙන් පුහුණු වන තරමට එය බීජයට අපහසු වේ කෝපය, අපි කියමු, බීජ තත්වයේ සිට ප්‍රකාශිත තත්වයට යාමට. නැතහොත් එය බීජයට වඩා දුෂ්කර වේ ඇමුණුමක් බීජ භවයක සිට ප්‍රත්‍යක්ෂ භවයකට යාමට, මන්ද එය ප්‍රකාශ වූ විට ඔබ සියල්ලෝම ඔබේ මනසෙහි බැඳී සිටින අතර පසුව ඔබ ක්‍රියා කරයි. එවිට ඔබ රැස් කරන්න කර්මය. ඉතින් ඔබ දැන් කරන පරිචය මගින්, මේ දේවල් ගැන එතරම් උනන්දුවක් නොදැක්වීම, ජීවිතය පිළිබඳ නව දෘෂ්ටිකෝණයක් වර්ධනය කිරීම, ඔබ එය සාදයි, එවිට මෙම මානසික සාධක සමහරක් බීජ තත්වයේ වැඩි කාලයක් පැවතිය හැකිය. පසුබැසීම අවසන් වූ විට, ඔබ ආපසු දුව නොගොස් උද්යෝගිමත් මනස අනුගමනය කිරීම එතරම් වැදගත් වන්නේ එබැවිනි. මොකද ඒ නිකන් අලුතින් නාලා එලියට දුවලා ආයෙත් මඩ වලේ පනින බලු පැටියෙක් වගේ.

මනසෙහි නව රටා සැකසීමේ සමස්ත දෙය මෙයයි. ඔබ ධර්ම දෘෂ්ටිකෝණයක් රටාවක් සකස් කර පුරුදු වී හුරුපුරුදු වන තරමට, එම දෘෂ්ටිකෝණය ඔබේ ජීවිතයේ තබා ගැනීම පහසු වේ. ඔබ හුරුපුරුදු නැති නිසා ආරම්භයේදී එය තරමක් අපහසුයි. ඇමුණුම් පැන නගින්නේ, කෝපය හටගන්නවා, ඊර්ෂ්‍යාව, උඩඟුකම. අපේ පුරුද්ද ඔවුන් අනුගමනය කිරීම පමණි. පසුබැසීමත් සමඟ ඔබට ඒවා හඳුනාගත හැකිය. ඒවාට විරුද්ධ වීමට ඔබට යම් පුරුද්දක් ඇත.

ඒවා මනසට එනවා, ඔබ එහි වාඩි වී සිටිනවා භාවනා වාරය. එබැවින් ඔබට තේරීම් දෙකක් තිබේ: ඔබට ඇබ්බැහි වීම අනුගමනය කළ හැකිය, නැතහොත් ඔබට ඒ ගැන යමක් කළ හැකිය. සැසිය අවසන් වන තුරු ඔබට නැඟිට පිටව යා නොහැක. එබැවින් ඔබ දුක් වේදනා සමඟ වැඩ කිරීමට සහ ඔබේම මනසට වෛද්‍යවරයකු වීමට යම් පුහුණුවක් ලබා ගන්න. ඉතින් ඔබ යම් පුහුණුවක් ලබනවා. එය හරියට බේස්බෝල් ක්‍රීඩකයින් වසන්ත පුහුණුවීම්වලට ගොස් එම මාංශ පේශි ශක්තිමත් කිරීම සඳහා හොඳ ව්‍යායාමයක් ලබා ගැනීම වැනි ය. ඔබ එය දිගටම කරගෙන ගොස් ඔබේ පුහුණුවීම් දිගටම කරගෙන යනවා නම්, බේස්බෝල් පුහුණුවට දිගටම යන්න, එවිට ඔබ එම දිශාවට යාමට අඛණ්ඩ ශක්තියක් ගොඩනඟයි. කාලයත් සමඟ එය පහසු වේ. නමුත් ඔබ දැකීමේ මාර්ගයට ළඟා වන තුරු, කිසි විටෙකත් සිතන්න එපා, “මම එය රැකබලා ගත්තා; ඒක මට ලොකු ප්‍රශ්නයක් නෙවෙයි.” “අනේ මට ඔය ප්‍රශ්නේ ගොඩක් තිබ්බා ඒත් මට ඒක ප්‍රශ්නයක් නෙවෙයි” කියලා හිතපු ගමන්. ඔබ එසේ සිතූ සැණින්, අනේ කොල්ලා, WHAMO! ඇතැම් කර්මය ඉදෙමින් ඔබේ මනස යන්තම් නැවතත් එම පැරණි, එම පැරණිම වෙතට යයි.

ප්රේක්ෂකයන්: එබැවින් ඔබට ඉතා ශක්තිමත් චිත්තවේගීය රටාවක් තිබේ නම්, සතිපතා, මාසික පදනමින් ඔබ එම පසුතැවීමේ බලයට යොදන නිෂේධාත්මක බව ලෙස එය භාවිතා කිරීම නියත වශයෙන්ම කමක් නැත. නිකන් ඉන්නවද?

VTC: ඕ ඇත්ත. X, Y, හෝ Z නිසා මම ඉවතට පෙරළන සෑම අවස්ථාවකම, මට ඒ සියල්ල පිරිසිදු කිරීමට අවශ්‍යයි.

සැබවින්ම වෙනස් වීමට ප්‍රශස්ත තත්වයන්

ප්රේක්ෂකයන්: එසේනම් ඔබව ඉදිරියට ගෙන යන්නේ කුමක්ද? සමහර විට එය අතිමහත් බව මට හැඟේ, ඒ සියලු දුක් වේදනා හුරුපුරුදු බැවිනි. එවිට ඔබ මෙම පසුබැසීම ගෙන වසරක් ආරාමයක ජීවත් වන අතර ඔබ කරුණු කිහිපයක්, සමහර විට දුක් වේදනා කිහිපයක් හඳුනා ගනී. එවිට ඔබ නැවත සාමාන්‍ය සමාජයට හෝ නැවත තත්වයකට පැමිණි විගස, මට තේරීම දැකිය හැකි නමුත් (නැවත) මම එය නොකළෙමි; මම නිවැරදි තේරීමක් කළේ නැහැ. මම නැවත දුක්ඛිත තත්ත්වයට ගියෙමි. අතීත ජීවිත, පුරුදු, සහ අනුව බොහෝ දේ ඇති බව මට හැඟේ කර්මය- ඇත්තටම වෙනස් කිරීමට, ඇත්ත වශයෙන්ම වෙනස් කිරීමට අපට එරෙහිව බොහෝ දේ.

VTC: අපට ආරම්භයක් නැති කාලයේ සිට ඇත කර්මය සහ පුරුද්ද, සහ අපට වටිනා මිනිස් පුනරුත්පත්තියක් ඇති විට, අපට පුරුදු කළ හැකි ප්‍රශස්ත තත්වයන් තුළ අපව තැබීම ඉතා වැදගත් වන්නේ එබැවිනි. එබැවින් ඔබ යම් යම් තත්වයන්ට ගොස් ඔබ පසුබෑමකට ලක් වුවහොත් එම තත්වයන්ට නොයන්න. මා පෙර විසූ තත්ත්‍වයේ දී මට පුරුදු කළ නොහැකි බව වැටහුණු බැවින් මා පැවිදි කළේ එබැවිනි. මට ඒක දිගටම කරන්න විදිහක් තිබුණේ නැහැ. නිසි පරිසරයක් යනු කුමක්දැයි ඔබ සැබවින්ම දැකිය යුතුය, මන්ද අප අපගේ පරිසරයට බොහෝ සෙයින් හසු වී ඇති බැවිනි. මගේ ජීවිතයේ වැදගත්ම දේ කිරීමට මට උපකාර වන සුදුසු පරිසරය කුමක්ද? ඔබ තීරණය කරන්නේ නම් මෙය ඔබේ ජීවිතයේ වැදගත්ම දෙයයි. එහෙනම් ඔයා බලන්න.

අපේ පැත්තට එන හැම දේ නිසාම අපි එහෙන් මෙහෙන් පිඹිනවා. මුලින්ම ඔබ වඩාත්ම වැදගත් දේ තීරණය කරන්න; ඔබ ජීවිතයේ වඩාත්ම අගය කරන්නේ කුමක්ද? එතකොට මොකක්ද තත්වේ, භෞතික තත්ත්‍වය ඔයාම දාගන්න ඕනේ එතකොට ඔයාට ඒ දේ කරන්න අවශ්‍ය සහය ලැබෙනවා. ඔබ මානසික වෙනසක් ඇති කළ යුතුයි. එබැවින් ඔබ සැබවින්ම ශක්තිමත් වෘත්තිකයෙකු නම් මිස ඔබට එහි සහාය අවශ්‍ය වේ. ඔබ ඉතා ශක්තිමත් නම් මිස සමාජයේ අනෙකුත් සෑම දෙයක්ම - සමාජය මේ ආකාරයෙන් යන්නේ කොතැනටද යන්න සහ ඔබ ඉහළට යාමට උත්සාහ කරන්නේ කොතැනදැයි ඔබ සොයා නොගන්න. ඔයා ඒක කරන එක පොඩි මිනිහෙක්. ඉතින් සමහර විට ඔබ එය දකින අතර ඔබ කියනවා, “හරි, මට උඩුගං බලා යාමට අවශ්‍යයි, මට මාවම යම් පරිසරයක තැබිය යුතුයි. ඔහ්, නමුත් එවිට මට එම පරිසරය තුළ යම් යම් දේවල් අත්හැරීමට සිදුවේ, මම ඒ දේවල් වලට කැමතියි, මට ඒවා ඇත්තෙන්ම අවශ්‍යයි, ඒවාද ඉතා වැදගත් වන අතර මට සමබර පුද්ගලයෙක් විය යුතුය, මට පිටතට යාමට අවශ්‍ය නැත. වෑක්, අසමතුලිත පුද්ගලයෙකි. [අනාගත ආගන්තුකයෙකුට] කීවේ කුමක්ද?

ප්රේක්ෂකයන්: මනෝචිකිත්සකයෙක් පැවසුවේ, “ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබ ආරාමයකට යන්නේ එය ඔබේ උපන් පවුල හා සමානයි. මම හිතන්නේ රූපය මධ්‍යකාලීන ආරාමය, දරුණු, වඳ, අඳුරු, සීතලයි-අත්හැරීම. මම ඔහුට කිව්වා, “සෑම බෞද්ධ භික්ෂුණියක්ම හෝ හාමුදුරුවෝ මට මෙහෙදීත් පිටරටදීත් මුණගැසුණේ සතුටක්.” අපට මෙම රූපය ඇත පැවිදි සැබෑ නොවන ජීවිතය; [අපට එය අමතක වේ] ඔබ විමුක්තියේ මාවතේ!

VTC: ඔව්, නමුත් මනස යනවා “ඔහ්, ඒක අන්ත වැඩියි. සමහර විට ඔහු පැවසූ දෙය එය මගේ සම්භවය ඇති පවුල හා සමාන විය හැකි අතර එය වඳ, අඳුරු, සීතල සහ මිත්‍රශීලී නොවේ. මම පරණ රටා නැවත නැවතත් කරන්නම්.

ප්රේක්ෂකයන්: එවිට මනෝ වෛද්‍යවරයා ඔහුට පැවසුවේ සමහරවිට ඔහු "තාන්ත්‍රික මාර්ගය" තෝරාගත යුතු බවයි. [සිනා] එය සැමවිටම අදහස් කරන්නේ බුද්ධාගම නොදන්නා අයට, සහකාරියක් වන අතර, "ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබේ ආශාවන් ඒ ආකාරයෙන් ගවේෂණය කිරීම!"

VTC: මම කියන්නේ මිනිස්සු බ්ලා, බ්ලා, බ්ලා යන එක විතරයි. මේ සමාජය නේද? ඒත් එතකොට අපි යන හිත දිහා බලනවා, “අනේ මට සංසාරයයි නිවනයි එකම වෙලාවෙ තියෙන්න බැරිද, අයියෝ එහෙම අමාරු වෙන්න ඕන නෑ! සංසාරයයි නිර්වාණයයි එක රසයි කියනවා. මට එක රස වාහනය පුරුදු කරන්න ඕන.” [සිනා] පසුගිය සතියේ [R] පැවසුවේ එයයි, “මට නිවන අවශ්‍යයි, නමුත් එතරම් නරක නැහැ! මටත් හොඳට විනෝද වෙන්න ඕනේ, යාළුවෝ එක්ක ඉඳලා එළියට ගිහින් කන්න, මේක කරන්න ඕනේ, ඒක කරන්න ඕනේ, මටත් නිවන් සැප අවශ්‍යයි!” අපි හැමෝටම ඒක තියෙනවා; අපි හැමෝම මේ විදියට.

ප්රේක්ෂකයන්: මගේ මමත්වය මට වරින් වර ඇති වන එක් කොක්කක් වන අතර එය මට පමණක් මෙය ඇති බව මට කියයි. ඔබ දන්නවා, මාව හුදකලා කර මුල්ලකට කොටු කරවන්න, එවිට සෑම සංවේදී ජීවියෙකුටම එකම දුක්ඛයක් ඇතැයි සිතනවාට වඩා එය මා සමඟ සැබවින්ම ගමන් කළ හැකිය. සැසිවාරවල වාඩි වී සිටින සෑම කෙනෙකුම සහ සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ දේවල් සමඟ වැඩ කරන බව මම සිතන විට සහ එය මා සවිබල ගන්වන දැඩි උත්සාහයක් ගැන සිතන විට, එය මා දිරිමත් කරයි. මම කියනවා, "හොඳයි [තමන්ම], අපි නැවත උත්සාහ කරමු." නමුත් මමත්වය එතනට ඇවිත් “ඔයා විතරයි” කියන විට. පළමු මට්ටමේ භූමි දැනටමත් සහ ඔබ තනිවම දුක් විඳ ඔබේ කුඩා කෙළවරට පැමිණ ඇත. [සිනා]

VTC: ඇය කීවාක් මෙන්, “එය ඉතා විශාල ඇයි පවා උත්සාහ කරන්න; ඉතා විශාල ඇයි උත්සාහ කිරීමට පවා. ඒක ගොඩක් අමාරුයි, මට ඒක කරන්න බැහැ! ආරම්භ කිරීමට හිස්බවකින් තොරව අපට කළ හැකිය; මම පෑන්කේක් ටිකක් ගන්න යන්න හොඳයි! ” [සිනා]

අපේ දුක්ඛයාගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම දෙස බලමින්

ප්රේක්ෂකයන්: ඔයා දන්නවනේ, මම ඒක බැලුවම, මම බලන්නේ මේක නොකරන මිනිස්සු මොනවද කරන්නේ කියලා; එය යථාර්ථය පරීක්ෂා කිරීමකි. මම කියන්නේ ඒ ගැන සිතන්න, වඩා පහසු කුමක්ද? මම කිව්වේ, මම හිතන්නේ බුද්ධත්වය ඇත්තටම අමාරුයි වගේ, නමුත් මම දන්නා "සැබෑ" ලෝකය ගැන සිතන විට, වඩා පහසු වන්නේ කුමක්ද? එය සමඟ කටයුතු කිරීමට මෙවලම් නොමැති මිනිසුන් තුළ මා දකින දුක් වේදනාවලට වඩා මෙය පහසු ය. සමහර විට ඔවුන්ට එය දැකිය හැකිය, නමුත් ඔවුන්ට කිසිවක් කළ නොහැක. ඒක අමාරුයි, හරිම දුක්ඛිතයි.

VTC: ඔව් සංසාරය හරිම අමාරුයි.

ප්රේක්ෂකයන්: මම කරන්නේ භාවනා ඔබ පැවසූ බව සහ මම මගේ හදවත මඳක් විවර කළ බව මට දැනුනි, එහිදී මට හමු වූයේ මේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම වැනි ය. එය මට මංමුලා සහගත බවක් දැනුණේ නැත, එය මගේ හදවත දැඩි වී ඇති බවක් මට දැනුණේ එය බලාපොරොත්තු සුන්වීම, ඒ ගැන සාක්ෂි දැරීම හෝ කිසිවක් මතක තබා ගැනීමට අවශ්‍ය නැති නිසා, සහ ඇය නායකත්වය දෙන විට [R] පැවසූ දේ ගැන මම සිතමින් සිටියෙමි. භාවනා මේ උදෑසන…. ඇය චිත්ත රූප ගැන කතා කළා, නමුත් මට චිත්ත රූප නැහැ. මේවා චිත්තවේගීය මතකයන් වැනි ය, සමහර විට ඒවා යලි උත්තේජනය වෙමින් පවතී. උන් ඉන්නේ මොකටද කියලා මමවත් දැනගෙන හිටියේ නෑ මම ඒක ආරක්ෂා කරනවා වගේ. මේ වෙලාවෙ දුකක් වගේ නෙමේ මාව වටකරගත්තත් මට එහෙම දැනෙන්න ඕන වුනේ නෑ මගේ හිත ගොඩක් සන්සුන් නිසා. මම ගොඩක් සන්සුන් නිසා මට ඒක බලන්න පුළුවන්; එය කිසිසේත්ම චිත්තවේගීය නොවීය, එය සම්පූර්ණ අසතුටුදායක බව හඳුනා ගැනීමක් වැනිය. ඒක හරියට අපි එක දුක්ඛාවක් සහ ඊළඟ දුකක් අතරේ ඉන්නවා වගේ, ඒ අතර හුස්මක් වගේ. මට දැන් ඒක බලන්න පුළුවන්; පළමු මාස ​​දෙක කුරිරු විය.

ප්රේක්ෂකයන්: එය දෙස බැලීමට හැකියාවක් ඇති කර ගැනීම සඳහා, එය ධර්මයේ හැසිරීමේ විශාල පියවරක් බව මම සැබවින්ම අගය කිරීමට පටන් ගනිමි. ඔබ එය විසඳන්නේ නැත, එය පහව යන්නේ නැත, එය පහව යන්නේ නැත, ඔබට එය මැද වාඩි වී එය දෙස බලා “අනේ මෙන්න අපි ආයෙත්…. ප්රීති වන්න. එය සතර මහා බලවතුන්ගේ ප්‍රවාහයේ ගසාගෙන යනවා වෙනුවට විශාල පියවරක් වැනිය. ඇමුණුමක් සහ කෝපය.

ප්රේක්ෂකයන්: පළමු වසර තිහ තුළ මෙම හැඟීම් මා ගංවතුරට පත් කළේය, එය කවදා නැවතී ඇත්දැයි මට විශ්වාස නැත, නමුත් එය අතිමහත් විය, ඔබට එය දෙස බැලීමට නොහැකි විය ඔබ ගඟේ සිටියා. එයින් පිටතට යාමට මෙවලම් තිබුණේ නැත. ඒක ගොඩක් වෙනස්, මේක ගොඩක් ලේසියි තව ගොඩක් බලාපොරොත්තුවක් තියෙනවා, ඒක රටාවක් වගේ, ඒක මාර්ගයක්.

VTC: ඔව්, කරන්න දෙයක් තියෙනවා ඒක වැඩ කරනවා, මම හිතනවා ඔබතුමාට යම්කිසි පින් රැස්කිරීමක් තියෙන නිසා මේක බලන්න පුළුවන් කියලා. මම හිතන්නේ කුසල් සමුච්චය මනස උද්දීපනය කරයි, එවිට ඔබට මෙම නව දුක්ඛ මට්ටම් හෝ වෙනස් චිත්තවේගයන් දැකීමට හැකි වන අතර එය පෙර ඔබව සම්පූර්ණයෙන්ම කම්පනයට පත් කර ඇත. දැන් ඔබට ඒවා වෙනස් ආකාරයකින් අත්විඳිය හැකිය.

ප්රේක්ෂකයන්: සමහර වෙලාවට එයාලා මාව ඇතුලට ගන්නවා. මට මතකයි මීට අවුරුදු තිහකට කලින්, සමහර විට අවුරුදු තිහකට කලින්, මගේ විසඳුම වුණේ මම අඬනවා සහ මම පහළට යන්න උත්සාහ කරනවා. මම පහළට වැදුණොත්, මෙය අවසන් වනු ඇත. මම ටික දවසක් එහෙම කළාට වැඩක් වුණේ නැහැ. මම විශිෂ්ට අත්හදා බැලීම් කරන්නෙක්. [සිනා] මම දේවල් උත්සාහ කර ඒවා යන්නේ කොහේදැයි බලන්නම්. ගැන ඉගෙන ගත්තත් භාවනා- මම උපදෙස් ලබා ගැනීමට පෙර, මම පොත් වලින් ඉගෙන ගත්තා. මම වාඩි වී සිටින සෑම අවස්ථාවකම මට එක් ගිම්හානයක් මතකයි මෙනෙහි කරන්න මුළු ගිම්හානය පුරාම දිනපතා, මම මුළු කාලයම, මුළු ගිම්හානයම අඬන්නෙමි. ඇත්තටම ඒක නරක දෙයක් කියලා මම කවදාවත් හිතුවේ නැහැ. එය මා කියවූ කිසිම පොතක තිබුණේ නැත.

VTC: අපෙන් සමහරක් අඬන්නන්; මමත් කෑගහන කෙනෙක්. ඉතා හොඳයි. ඔයා අඬනවා ඊට පස්සේ ටිකක් වෙලා ගිහින් වතුර ටිකක් බොන්න වෙනවා. [සිනා]

මම හිතුවා අපි එකට tsok කරන්න සතියක්, ඒ නිසා පස්වන පෙරළෙන විට එය ඔබේ මංගල උත්සවය නොවේ. ඒ නිසා ඔබට එය කුමක්ද යන්න දැනගැනීමේ එක් පුහුණු සැසියක් ඇත. ඒකයි මම හිතුවේ බ්‍රහස්පතින්දා එකට කරමු කියලා.

ප්රේක්ෂකයන්: ටිබෙට් අලුත් අවුරුද්දේ අපි යමක් කරනවාද? මට එක අදහසක් තිබුණා. අපගේ සැසිවාරය අවසානයේදී, සමහර විට අපි සියලු දෙනාටම අපගේ විවිධ ගුරුවරුන් සඳහා දීර්ඝ ආයුෂ යාච්ඤා ගෙන ඒමට හැකි වනු ඇත.

VTC: ඒක හොඳ දෙයක්. ඔබ සැවොම නිහඬයි. මොකද වෙන්නේ, [R]?

ප්රේක්ෂකයන්: හම්. මම දුක් සොයන්නේ නැහැ. මට සන්සුන් බවක් දැනෙන අවස්ථා තිබේ - බඩේ කැක්කුම සහ ඒ දේවල් නොවේ. මම ඒක රසවිඳිනවා. මට ලැබෙන්නේ එපමණ නම්, කමක් නැත. මම දේවල් දෙස බලන විට එය ඇත්තෙන්ම ඉඩකඩ සහිතයි. මට මගේම ව්යාකූලත්වය පෙනේ. මට දැන් විශ්ලේෂණ කිරීමට කොපමණ කාලයක් ගත කිරීමට අවශ්‍යදැයි මට විශ්වාස නැත, එය නිරීක්ෂණය කිරීම සහ මට නිරීක්ෂකයා පාහේ නිරීක්ෂණය කළ හැකිදැයි බැලීම.

ඉඩ තියෙනවා, මට කරන්න දෙයක් නැහැ. ඒ අතරම, මෙම කාර්යය ඉතා වේගයෙන් සිදු වේ. ඇත්තටම ඒක වේගයෙන් යනවා වැඩියි. දින ඉතා වේගවත් ය. ඒ හරහා හුළඟ හමනවා වගේ දැනෙනවා භාවනා ශාලාව.

ප්‍රේක්ෂක #2:: එයයි! [සිනා]

VTC: ඔබ වැඩි කාලයක් ගත කිරීමට කැමතිද?

ප්රේක්ෂකයන්: මට තෘප්තියක් දැනෙනවා. කේන්ති නොගත්තට කමක් නෑ.

VTC: ඔව්, ඔබ ඔට්ටු අල්ලනවා කමක් නැහැ!

ප්රේක්ෂකයන්: එය දෙස බලන විට සිදුවන්නේ කුමක්ද - මට එය පැහැදිලි කළ හැකි බව මට විශ්වාස නැත - නමුත් ඉඩකඩ සහිත බව. සති කිහිපයකට පෙර අපි දේවල් ගැන හුරුපුරුදු වීම ගැන කතා කළා, මරණයට ආසන්නයි. මම කියලා තියෙනවා බෝධිචිත්ත දවසේ ගණන් කළ නොහැකි වාර ගණනක් යාච්ඤා කිරීම. සමහර විට එයට යම් හැඟීමක් ඇති වන බව මම දුටුවෙමි. මම ඒ හැඟීම සහ මට එය දැනෙන ස්ථානය සහ යනාදිය දෙස බලා සිටියෙමි. මම දැන් ඉන්නේ යම් ආකාරයකට පමණයි. මට කිසිම අවබෝධයක් නැහැ. ඇත්තටම මම දන්නේ නැහැ මොනවා කියන්නද කියලා.

VTC: හොදයි වගේ දැනෙනවා. ආර්., ඔයාට මොකද වෙන්නේ?

ඔහ්, නැවතත් ස්වයං-ආදරණීය!

ප්රේක්ෂකයන්: ඔහ්, සමහර විට දැන් අනෙක් සියල්ලන්ටම එකම දේ. මම කතන්දරයක් අනුගමනය නොකර හැඟීම් සමඟ සිටීම අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කරමි; ඉඩ දීම, හැඟීම් ඉවතට තල්ලු නොකිරීම. කතාවත් එක්ක “මට එහෙ යන්න ඕන නෑ” කිව්වට එතන තියෙන හැගීම් බලන්න මතක් වෙනවා කොතනින්ද එන්නේ කියලා. සමහර විට මම කතන්දර අනුගමනය කරන අතර සමහර විට මම නැවත දුක දුරු කිරීමට හෝ ඇද වැටේ කෝපය හෝ කුමක් වුවත්. ඒත් මට ඒකත් එක්ක ඉඳගන්න ඕන කියන එක මතක් වෙද්දි.

VTC: ඒකත් එක්ක ඉඳගෙන මනස කතාවෙන් පටන් ගත්තොත් අඩියක් පස්සට ගිහින් කතාව දිහා බලලා කතාවෙන් හැගීම් ඇතිවෙන හැටි බලන්න පුළුවන්. ඔබ කිව්වා වගේ, හැඟීම් ඉවතට තල්ලු නොකරන්න.

ප්‍රේක්ෂක #2:: කතාව බොහෝ ස්වයං-ආදරණීයයි - ඇදහිය නොහැකි ස්වයං-ආදරණීයයි.

VTC: සහ තරමක් විශ්වාස කළ හැකි ස්වයං ආදරය. අපි හැමෝටම ඒක තියෙනවා. නමුත් අපි එය පළමු වරට බලන අතර එය විශ්වාස කළ නොහැකි බව පෙනේ, එසේ නොවේ ද? ඒත් ඒක හොඳයි. ඔයාලට කතාව බලලම බලන්නකො මේක ලියපු සම්පූර්ණ නවකතාවක් කියල ආත්මාර්ථකාමීත්වය, එවිට ඔබට "අතීතයේ එය කළාද, මට එය තවදුරටත් කිරීමට අවශ්‍ය නැත" යන ඉතා ප්‍රබල හැඟීමක් ලබා ගත හැකිය. නමුත් ඔබ එය පැහැදිලිව දැකිය යුතුය. අනික ඔතනින් හැගීම් එන හැටි බලන්නම වෙනවා. කතාව, හැඟීම්, සම්පූර්ණ කට්ටලය සහ කබුඩලය.

ප්රේක්ෂකයන්: ඒ නිසා මට මතකයි ඔයා කිව්වා වගේ "අනේ ඔයාට එහෙ යන්න ඕන නෑ" කියලා මටම කියන්න එපා. නැත්නම් සමහර වෙලාවට මම කියනවා "අනේ ඒක මායාවක් විතරයි" කියලා. නමුත් ඔබ කියන්නේ එය තවත් ගවේෂණය කරන්න කියලද?

VTC: එය රඳා පවතියි. ඔබේ මනසෙහි නම්, එය මායාවක් බව ඔබට ඒත්තු ගොස් තිබේ නම්, විරාම බොත්තම ඔබන්න සහ එහි නොයන්න. ඔබේ මනසෙහි එක් කොටසක් තිබේ නම්, එය මෙසේ කියයි: “නමුත් ඔහු මෙය කළා, මෙය මෙය සහ මට හැඟුණේ කෙසේද? ” එවිට ඒ දෙස බැලීම ඉතා ප්‍රයෝජනවත් විය හැකිය; මෙම රැල්ල ඔබ මතට කඩා වැටෙන මැදට යන්න එපා - ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම කතාවට සම්බන්ධයි. නමුත් අභ්‍යන්තර නීතිඥයා කතාව ගෙන කතාවෙන් හැඟීම් ගොඩනඟන ආකාරය බලන්න. ඔබ හැඟීම් ඇතිවීමට හේතුව දෙස බලන නිසා එය ගවේෂණය කිරීමට ඉතා සිත්ගන්නා කරුණක් විය හැකිය. හරියට ඇය කියනවා වගේ. ඔබට විශාල දෙයක් ඇති අතර ඔබ සොයන්නට පටන් ගනී: "හොඳයි, මට නරකක් දැනෙන තැනට මම පැමිණියේ කෙසේද?" ඔබ එතනට ආවේ ඇයි කියා ඔබම පවසන කතාව ඔබ බලන්න. ඔබ ඒ කතාව දෙස බැලීමට පටන් ගෙන, කතාව ගොඩනඟා එය ජූරියට ඉදිරිපත් කරන නීතිඥයා වෙනුවට, ඔබ එය දෙස බලා “ඒක ඇත්තද? ඔහු ඇත්තටම එහෙම කළාද? මගේ ප්‍රතිචාරය ඇත්තෙන්ම සංවේදීද?” කතාව විශ්වාස කරනවා වෙනුවට - එය සිතුවිලි පුහුණුව යෙදීමයි. නමුත් චින්තන පුහුණුව කුමක්ද, එය හරස් ප්‍රශ්නයයි. නීතිඥවරයා යනවා (blah-blah-blah) සහ ප්රතිඵලය [හැඬීමේ ශබ්ද], ඉන්පසු ඔබ කතාව හරස් ප්රශ්න කරයි: "ඒක ඇත්තද? ඇත්තටම එහෙම වුණාද? ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම නිර්දෝෂී බව ඔබට විශ්වාසද? ඒ සටනට ඔබ දායක වුණේම නැද්ද? ඇත්තටම, ඇත්තටම?" එබැවින් ඔබ එම අවස්ථාවේ දී චින්තන පුහුණුව ගෙන එයි.

මම මාවම හොයාගත්තා, පෞද්ගලිකව කතා කරනවා - සමහර අයට හඳුනාගෙන කියන්න පුළුවන් කෝපය, දුක, වරදකාරී හැඟීම සහ එය යන්න දෙන්න. මට බැහැ. මට එය දෙස බලා එය වැරදි සංකල්පයක් වන්නේ මන්දැයි හරියටම දැකීමට හැකි විය යුතුය. එය වැරදි සංකල්පයක් බව මට සම්පූර්ණයෙන්ම ඒත්තු ගිය විට, මට එය අත්හැරිය හැක. ඉතින්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මම වැඩි වැඩියෙන් හරස් ප්‍රශ්න කර චින්තන පුහුණුව යෙදූ තරමට - චින්තන පුහුණුව යනු එයයි - එවිට ඔබට දැකීමට පටන් ගනී, "අනේ මම හදන කතාව නැවතත් මේ මායාවකි." නමුත් මුලදී ඔබට ඇත්තටම ඒත්තු ගැන්වෙන්නේ නැති අතර, "අනේ, එය මායාවකි" යැයි පැවසුවහොත්. එතකොට ඔයා හැම දෙයක්ම පුරවනවා. යම් තේරුමක් තිබේද?

ප්රේක්ෂකයන්: එතකොට ඒ පුහුණුව, ඒ චින්තන පුහුණුවත් අනාගතයේ දී ඒ රටාව දකින්න උදව් වෙනවා?

VTC: ඕ ඇත්ත. මම අතරේ සිටින විට මට වඩාත් ප්‍රයෝජනවත් දෙයක් හමු වේ “ඉතින්-එසේ කළා-මෙය-එය සහ එය සාධාරණ නැත, එය සාධාරණ නොවේ. මම ඔවුන්ව ගොඩක් විශ්වාස කළා. මම ඔවුන්ට ගොඩක් ආදරය කළා. මම ඔවුන්ට ගොඩක් ගරු කළා, පසුව ඔවුන් එය කළා! නිකම්ම කියන්නට, "ඔව් - සහ කාගේද කර්මය මට එහෙම වෙන්න හේතුව හැදුවේ? ඒවගේම ඒ නිර්මාණය පිටුපස තිබුණේ මොන මානසික තත්ත්වයද කර්මය? ඔහ්, නැවතත් ස්වයං ආදරය! ” [ප්‍රති-තර්ක] “නමුත් ඔහු….!” [හරස් විභාග] “ඔහ්, ඔබට විශ්වාසද ඒ සියල්ල ඔහුගේ වරදක් බව? ඇත්තටම? ඇත්තටම?" [උසස් හඬින්] "හොඳයි, මම පොඩි දෙයක් කිව්වා...." [සිනා] “එක පොඩි දෙයක්, ඇත්තටම? දෙකක් නැද්ද?" "හොඳයි, ඔහු දෙකක් ලැබීමට සුදුසුයි - ඇත්තටම මම දෙකක් කළා!"