මගේ සැබෑ ආගම කරුණාවයි

පිටුවහල් කරන ලද ටිබෙට් රජයේ කලොන් (ඇමති) ටිබෙට් කාන්තා සංගමයේ හිටපු සභාපති සහ උන්වහන්සේගේ ශුද්ධෝත්තම තුමාගේ නෑනා දලයි ලාමා, රින්චෙන් ඉන්දියාවේ ටිබෙට් සරණාගත ප්‍රජාවට උපකාර කිරීම සඳහා TWA විසින් සිදු කර ඇති බොහෝ සමාජ සුබසාධන ව්‍යාපෘති පිටුපස ඇති ආශ්වාදය සහ ශක්තියයි. අනෙකුත් ව්‍යාපෘති අතර, ටිබෙට් කාන්තා සංගමය දිවා සුරැකුම් මධ්‍යස්ථාන පිහිටුවීම, ටිබෙට්හි ළමුන් සඳහා කතන්දර පොත් මුද්‍රණය කිරීම, සනීපාරක්ෂාව සහ පරිසරය පිරිසිදු කිරීම ප්‍රවර්ධනය කිරීම, වැඩිහිටියන් සහ රෝගීන් රැකබලා ගැනීම සහ මෑතකාලීන සරණාගත කන්‍යා සොහොයුරියන් සඳහා නව පාසලක් සහ ආරාමයක් පිහිටුවීම සිදු කරයි. . රින්චෙන්-ලා සෞඛ්‍ය හා ස්වදේශ කටයුතු අමාත්‍යවරයා ලෙස කටයුතු කළ අතර පසුගිය වසර හත තුළ අධ්‍යාපන අමාත්‍යවරයා ලෙස කටයුතු කර ඇත. ඇයගේ ජයග්‍රහණ තිබියදීත්, ඇයගේ නිහතමානිකම, නිහතමානිකම සහ අන් අයට කෘතඥතාව බැබළෙයි - කෙනෙකුගේ ජීවිතය සමඟ ඒකාබද්ධ වූ අභ්‍යාසයේ හොඳ උදාහරණයක්. රින්චන් සහ මම වසර කිහිපයක් තිස්සේ එකිනෙකා හඳුනන අතර, සමාජීය වශයෙන් සම්බන්ධ වූ බුදුදහම සඳහා ඇයගේ දර්ශනය වඩාත් ගැඹුරින් ඇය සමඟ සාකච්ඡා කිරීමට ලැබීම සතුටක් විය. මාතෘකාව, මගේ සැබෑ ආගම කරුණාවයි, යනු ශුද්ධෝත්තම පියතුමාගේ උපුටා ගැනීමකි දලයි ලාමා සහ රින්චන්ගේ ආකල්පය හොඳින් ප්‍රකාශ කරයි…

පූජ්‍ය Thubten Chodron (VTC): සමාජ සේවය කෙරෙහි බෞද්ධ ආකල්පය කුමක්ද?

Rinchen Khandro Chogyel (RKC): බුද්ධාගම ඊට වැදගත් තැනක් දෙනවා. සද්ධර්මය තුළ අපගේ අවශ්‍යතා අමතක කර අන් අයගේ අවශ්‍යතා කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට අපි අපවම පුහුණු කරමු. ඉතින් අපි සමාජ සේවයේ නියැලෙනකොට අපි පාරේ යනවා බුද්ධ පෙන්නුවා. මම ගිහි බෞද්ධයෙක් වුණාට ජීවිතයේ හොඳම දේ පැවිදි වීම කියලා මම විශ්වාස කරනවා. ඒ ඇයි දැයි විග්‍රහ කරන විට අපට පෙනෙන්නේ එය අ පැවිදි මනුෂ්‍ය සේවය සඳහා වඩාත් ලෙහෙසියෙන් සිටීමට කෙනෙකුට හැකියාව ලබා දෙයි: මනුෂ්‍ය පවුලට සේවය කිරීම සඳහා කෙනෙකු තම පවුලට පමණක් සේවය කිරීම අත්හරියි. බොහෝ ගිහියන් තම පවුලේ අවශ්‍යතා තුළ ඔතාගෙන සිටිති. එසේ වුවද, අපගේ අවශ්‍යතා සහ අන් අයගේ අවශ්‍යතා එක හා සමාන බව අපට හඳුනාගත හැකි අතර එමඟින් අන් අයගේ සුබසාධනය සඳහා වැඩ කිරීමට අවශ්‍ය වේ. වෘත්තීය කුසලතා ඇති නිසා, බොහෝ විට ගිහියන්ට උපකාර කළ හැකි ආකාරය පිළිබඳ වැඩි දැනුමක් ඇත. ගැටලුව වන්නේ බොහෝ අය එය කිරීමට තෝරා නොගැනීමයි.

VTC: නමුත් ටිබෙට් ප්‍රජාව තුළ බොහෝ භික්ෂූන් සමාජ සේවා කටයුතුවල නියැලෙන බවක් අපට නොපෙනේ.

RKC: ඒක ඇත්ත. අපි ටිබෙටයේ ජීවත් වන විට, 1959 සරණාගතයන් වීමට පෙර, අපට සමාජ සේවා සංවිධාන හෝ ආයතන තිබුණේ නැත. අන් අයගේ සුබසාධනය සඳහා වැඩ කිරීමේ සංකල්පය අප සතුව තිබූ අතර, එය විවිධ ආකාරවලින් ක්‍රියා කළ හැකිය. උදාහරණයක් විදියට ටිබෙටයේ හිඟන්නෙක් ගමට ආවොත් හැමෝම වගේ යමක් දුන්නා. යමෙකු අසනීප වුවහොත් එය සමාන විය: සියලු අසල්වැසියන් උදව් කළහ. එයට හේතුව අප බෞද්ධයන් වීමයි. තම ගමෙන් පිට නාඳුනන පිරිසක් වෙනුවෙන් සමාජ සුබසාධන ව් යාපෘතියක් සංවිධානය කිරීමට එදා මිනිසුන් සිතුවේ නැත. කෙසේ වෙතත් දීමේ සංකල්පය සැමවිටම පවතී. ඒක තමයි මුලින්ම අවශ්‍ය වෙන්නේ. එතකොට ඒ අනුව කෙනෙක් ක්‍රියා කළොත් අනිත් අය ඒ අනුව යනවා.

1959 ට පෙර ටිබෙටයේ සිටි ටිබෙට් ජාතිකයෙකු සඳහා, පළමු හොඳ කාර්යය වූයේ එය රැකබලා ගැනීමයි සං ha, ආරාමවලට ​​පූජා කිරීමට. මම දැන් වෙනසක් දකිනවා ටිබෙට් ජාතිකයන් ඉන්දියාවේ සහ බටහිර රටවල සිටින නිසා. දුප්පත් ළමයින්ට උගන්නන්න, ඉස්පිරිතාල හදන්න සල්ලි දාන එක ගැන මිනිස්සු හිතන්න පටන් අරන්. දීමේ සංකල්පය දැනටමත් අපේ සංස්කෘතියේ තිබූ අතර බටහිර මිනිසුන්ගේ ආදර්ශය නිසා මිනිසුන්ට දැන් දීමට නව දිශාවන් වැඩි වැඩියෙන් දක්නට ලැබේ. ටිබෙටය ද්‍රව්‍යමය වශයෙන් පසුගාමී වුවද, එය ස්වකීය ආකාරයෙන් ස්වයංපෝෂිත විය. පවුල් ඒකකය ශක්තිමත් විය; එකම පවුලේ හෝ ගමේ මිනිසුන් එකිනෙකාට උපකාර කළහ. මිනිසුන් මූලික වශයෙන් සතුටින් හා ස්වයංපෝෂිත විය. නිවසක් නොමැති අය හෝ අසනීපව සිටින සහ සැලකිල්ලක් නොදක්වන කෙනෙකු කලාතුරකින් කෙනෙකුට දැකගත හැකිය. පවුල් සහ ගම් තමන්ගේම මිනිසුන්ට උදව් කිරීමට සමත් වූ නිසා මහා පරිමාණයෙන් සමාජ සුබසාධන ව්‍යාපෘති ඇති කිරීමට සිතුවේ නැත.

1959 න් පසු අපි පිටුවහල් කරන විට විශාල වෙනසක් සිදු විය. මිනිසුන්ට කිසිවක් නොතිබුණි, සෑම කෙනෙකුටම අවශ්‍යතා ඇත, එබැවින් මිනිසුන් තම පවුල් ඒකකයට අවශ්‍ය දේ ලබා ගැනීමට සම්බන්ධ වූ අතර අන් අයට එතරම් උදව් කිරීමට නොහැකි විය. දැන්, ටිබෙට් ජාතිකයන් හොඳින් වැඩ කරන තැන, ඔවුන් නැවතත් හදනවා පූජා ආරාමවලට ​​සහ පාසල්වලට. ටිබෙට් ජාතිකයන් තම පවුලේ හෝ ගමේ අයට මුලින්ම උපකාර කිරීමේ පුරුද්දක් ඇත. නමුත් එය වෙනත් ආකාරයකින් බැලුවහොත් එය හොඳයි. යමෙක් ඔබට ආසන්නයේ ඇති දෙයින් පටන් ගෙන එය විශාල කරයි. අප ළඟ සිටින අයට උදව් නොකළහොත්, පසුව විශාල පිරිසකට අපගේ ත්‍යාගශීලීත්වය බෙදා හැරීම දුෂ්කර ය. නමුත් අපි ටිබෙට් ජාතිකයන් වඩාත් පුළුල්ව හා විශ්වීයව සිතිය යුතුයි. මෙය සිදුවීමට සාරවත් භූමියක් තිබේ: ශුද්ධෝත්තම හිමි දලයි ලාමා මේ ආකාරයෙන් අපට මඟ පෙන්වන අතර අප එය තවදුරටත් සාකච්ඡා කළහොත් අපගේ සමාජ සේවය පුළුල් වනු ඇත. නමුත් දැන් කිසිවෙකු ක්‍රියා නොකරන්නේ නම්, අනාගතයේදී කිසිවක් වර්ධනය නොවනු ඇත.

VTC: ඔබ දැන් ක්‍රියා කරන අයගෙන් කෙනෙකු ලෙස, මෙම දිශාවේ නායකයෙකු ලෙස ඔබ දකිනවාද?

RKC: ඇත්තෙන්ම නැහැ. මම හිතන්නේ මේ වගේ හිතන සහ තමන්ගේම ආකාරයෙන් උදව් කරන අය ඕන තරම් ඇති. අපි එකට එකතු විය යුතුයි, අපේ ශක්තිය එකට එකතු කරන්න. දැන් යමක් ආරම්භ කිරීමට බැඳී සිටින අය අතර මට මාවත් ගණන් ගත හැකිය.

VTC: සමාජ සේවයේ නියැලීමට ඔබට දිරිය ලැබුණේ කුමක්ද?

RKC: ඒක මම ගැන හිතලා කරපු දෙයක් නෙවෙයි. උන්වහන්සේ මෙය උගන්වති. සමහර වෙලාවට අපි බබාලා වගේ එයා හැන්දෙන් අපිට කවනවා. ඔහුගේ ඉගැන්වීම් සහ ඔහු ජීවත් වන ආකාරය පිළිබඳ ආදර්ශය මට අන් අය වෙනුවෙන් යමක් කළ යුතු යැයි සිතීමට හේතු විය. මගේ සැමියා Nyari Rinpoche ඉතා ප්‍රායෝගික වන අතර ඔහුගෙන් මම වැඩිපුර කතා කරනවා වෙනුවට රංගනයේ වැදගත්කම ඉගෙන ගත්තා. උන්වහන්සේගේ ආභාෂය කාලයත් සමඟ වර්ධනය විය, විශේෂ සිදුවීමක් සිදු නොවීය. ඇත්ත වශයෙන්ම, බීජය මා තුළ වපුරනු ලැබුවේ මා කුඩා කාලයේදීය. එය වර්ධනය වූ අතර මම දේවල් වෙනස් ආකාරයකින් බැලීමට පටන් ගතිමි. ටිබෙට් පවුලක මගේ හැදී වැඩීම අන් අයට කරුණාවන්ත වීමට බීජ වැපිරුවා. ඊට අමතරව, උන්වහන්සේ කරුණාවන්ත කෙනෙකුගේ ජීවමාන ආදර්ශයකි. මම ලොකු දෙයක් කරන්නේ නැහැ, නමුත් මේ කාරණා දෙකම - මගේ පවුල හැදී වැඩීම සහ උන්වහන්සේගේ ආදර්ශය - මා දැන් කරන දේ කිරීමට මට හැකි වී තිබේ.

VTC: ඔබේ හැදී වැඩීම ඔබට බලපෑ ආකාරය ගැන වැඩි විස්තර බෙදා ගන්න.

RKC: මගේ අම්මා විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළා. ඇය හොඳින් උගත් හෝ නවීන නොවූවාය. ඇය කාරුණික හදවතක් ඇති ප්‍රායෝගික හා පහළට වැඩ කළාය. විටෙක ඇයට තියුණු දිවක් තිබුනද කිසිවකු එතරම් තැකීමක් නොකළේ යටින් ඇයට කරුණාවන්ත හදවතක් ඇති බව අප දන්නා නිසාය. නැඟෙනහිර ටිබෙටයේ ඛාම්හි අපේ නිවසේ ගබඩා කාමරයේ මගේ අම්මා කොටසක් තබා ගත්තා tsampa (ටිබෙටයේ ප්‍රධාන ආහාරය වන අඹරන ලද බාර්ලි පිටි) යාචකයන් සඳහා පසෙකින්. යම් හෙයකින් යාචකයන්ට තව ත්සම්පදාවක් නොතිබුනේ නම් ඇය කලබල වූවාය. සෑම විටම යමක් දීමට ඇය වග බලා ගත්තාය. ආපු හැම යාචකයෙක්ම, කවුරු වුණත්, කීයක් හරි ගත්තා. අපේ ගෙදරට වණ වැහුණු කෙනෙක් ආවොත් එයා වැඩ පැත්තකින් තියලා ඒ පුද්ගලයාගේ තුවාල සුද්ද කරලා ටිබෙට් බෙහෙත් දානවා. මගීන් අපේ ගමට පැමිණ වැඩි දුර ගමන් කිරීමට නොහැකි තරමට අසනීප වුවහොත්, ඇය ඔවුන්ට යාමට සෑහේ. වරක් මහලු කාන්තාවක් සහ ඇගේ දියණිය මාසයකට වැඩි කාලයක් නැවතී සිටියහ. අසල්වැසියෙකුගේ දරුවෙකු අසනීප වුවහොත්, ඇය දිවා රෑ නොබලා උපකාර කිරීමට යති. මගේ මව ඉතා පරිත්‍යාගශීලී වූ අතර අවශ්‍යතා ඇති අයට ආහාර සහ ඇඳුම් ලබා දුන්නාය. අද මම වටිනා දෙයක් කරනවා නම් ඒ අම්මාගේ ආදර්ශය නිසයි. මගේ නැන්දා කෙනෙක් කන්‍යා සොහොයුරියක් වූ අතර ඇය සෑම වසරකම අපේ නිවසේ නවාතැන් ගැනීමට ආරාමයේ සිට පැමිණියාය. ඇය කාරුණික වූ අතර ඉතා ආගමික විය. කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ ව්‍යාපෘතිය සඳහා මගේ වර්තමාන කැපවීම ආරම්භ වූයේ ඇයගෙන් යැයි මම සිතමි. ඇගේ ආරාමය ඉතා අලංකාර සහ නිහඬ විය. මම පොඩි කාලේ දුවන්න කැමතිම තැන ඒක. මම ඇගේ කාමරයේ දවස් ගත කරන්නෙමි. ඇය ලස්සනට ටොෆි සහ කිරි හැදුවා - කිසිම දෙයක එකම රසයක් තිබුණේ නැහැ. සමහර විට මම කන්‍යා සොහොයුරියන්ට මෙතරම් ආදරය කරන්නේ ඒ නිසා විය හැකිය! මම කවදාවත් කන්‍යා සොහොයුරියක් වීමට නොසිතුවද, මම සෑම විටම කන්‍යා සොහොයුරියන්ට ගරු කළෙමි, කැමතියි.

VTC: ඔබ විශේෂයෙන් ආස්වාදයක් ලබා දුන් ශුද්ධෝත්තම තුමා පවසා ඇත්තේ කුමක්ද?

RKC: සියලු සත්ත්වයෝ එක හා සමාන බව උන්වහන්සේ දිගින් දිගටම අපට මතක් කර දෙති. අපි කාරුණිකව සැලකීමට කැමති සේම අන් අයද එසේමය. මොහොතකට නතර වී යමෙකු ඔබට කරුණාවන්ත යැයි සිතන්න. ඒක දැනෙනවා. ඒ සතුට අනිත් අයටත් දෙන්න පුළුවන් නම් ඒක පුදුම දෙයක් නේද? ඒ නිසා මම දැඩි උත්සාහයක් ගන්නවා. මුලින්ම අපි සතුටින් සිටීමට අපගේම ආශාව සමඟ සම්බන්ධ විය යුතු අතර, පසුව අන් අය සමාන බව හඳුනා ගත යුතුය. මේ ආකාරයෙන්, අපි අන් අයට දීමට සහ උපකාර කිරීමට කැමති වනු ඇත. අපි අවංකව ක්‍රියා කිරීමට පෙර යමක් ගැන ඒත්තු ගැන්විය යුතුය. සතුට අප විසින්ම අත්විඳින විට, අන් අයද එසේම බව දකිද්දී, එය අපට දීමට පොළඹවයි.

VTC: අන් අයගේ කරුණාව නිසා ඇති වන සතුට එය අවහිර නොකර හෝ එයට සම්බන්ධ නොවී අපටම දැනෙන්නට ඉඩ දෙන්නේ කෙසේද?

RKC: එය ඉතා කණගාටුදායක ය: සමහර විට මිනිසුන්ට සතුටක් දැනෙන අතර එය තමන් වෙනුවෙන් ආරක්ෂා කර ගැනීමට අවශ්‍ය වේ. ඔවුන් එය අන් අය සමඟ බෙදා ගැනීමට හෝ එය අත්හැරීමට කැමති නැත. නමුත් සතුට යනු කාගේ වුවද සතුටයි. අපේ සතුට දිගුකල් පවතින්න නම් අපි එය අන් අය සමඟ බෙදා ගත යුතුයි. ආත්මාර්ථකාමී ආකාරයකින් අපගේ සතුට ආරක්ෂා කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීම ඇත්ත වශයෙන්ම අපව වඩාත් බියට හා අසතුටට පත් කරයි. ඔබ සෙවණක් සහිත විදුලි බුබුලක් ආවරණය කරන්නේ නම්, එම කුඩා ප්රදේශය පමණක් දැල්වී ඇත, නමුත් ඔබ සෙවන ඉවත් කළහොත්, මුළු ප්රදේශයම දීප්තිමත් වේ. හොඳ දේවල් අපි වෙනුවෙන්ම තියාගන්න උත්සාහ කරන තරමට අපේ සතුට අඩු වෙනවා.

VTC: සමහරු බෙදාගන්න බයයි. දන් දුන්නොත් ආරක්ෂාවක් නෑ, සැපක් නෑ කියලා හිතනවා.

RKC: කෙනෙකුට ධෛර්යය නොමැති නම්, එය එසේ දැනීම පහසුය. ඒක එන්නේ අපේ නොදැනුවත්කම නිසා. කෙසේ වෙතත්, අප උත්සාහ කරන විට, අපගේ අත්දැකීම් අපට ඒත්තු ගැන්වෙනු ඇත, එවිට බෙදා ගැනීමට සහ දීමට අපගේ කැමැත්ත වර්ධනය වනු ඇත.

VTC: අන් අයට උපකාර කිරීම සඳහා, අපට පළමුව ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා නිවැරදිව තක්සේරු කිරීමටත් පසුව ප්‍රමුඛතාවය දීමටත් හැකි විය යුතුය. අපි මෙය කරන්නේ කෙසේද?

RKC: අපි හැමෝම කැමතියි හැමෝගෙම ප්‍රශ්න එක දවසකින් විසඳන්න පුළුවන් නම්. නමුත් එය කළ නොහැකියි. ඒක ප්‍රායෝගික නෑ. ඒ සඳහා අපට කාලය, මුදල් හෝ අවස්ථා නොමැත. යථාර්ථවාදී වීම වැදගත්. නිදසුනක් වශයෙන්, යමෙකුට තම නිවසේ කිසිවක් නොමැති නම් සහ ඔවුන්ට අවශ්‍ය සියල්ල මිලදී ගැනීමට අපට හැකියාවක් නොමැති නම්, “ඔවුන් ඉදිරියට යාමට වඩාත්ම අත්‍යවශ්‍ය වන්නේ කුමක්ද?” යැයි අප සිතිය යුතුය. සහ එය සංවිධානය කිරීමට උත්සාහ කරන්න. අපට ඒවා හොඳම තත්ත්වයේ, මිල අධික දේ ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය නැත. පුද්ගලයෙකුට කල් පවතින හා සෞඛ්ය සම්පන්න දෙයක් අවශ්ය වේ. නරක් වන ඉතා මිල අධික දෙයක් ඔවුන්ට ලබා දීම නුවණට හුරු නැත, මන්ද එම දෙය කැඩී ගිය විට, එවැනි විශිෂ්ට තත්ත්වයේ දෙයක් නැවත ලබා ගැනීමට නොහැකි වන අතර ඔවුන් අසතුටට පත් වනු ඇත. අපි හොඳම දේ දීමට කැමති තරමට, එය ප්‍රායෝගිකද යන්න අප මුලින්ම තීරණය කළ යුතුය. යමෙකුට හොඳ දෙයක රසය ලැබී පසුව එය නැවත ලබා ගැනීමට නොහැකි නම්, එය ඔවුන්ට වඩා දුෂ්කර ය.

අන් අයට උපකාර කිරීමට හැකි වන පරිදි, අප මුලින්ම උත්සාහ කළ යුත්තේ ඔවුන්ගේ තත්වය තේරුම් ගැනීමට සහ හැකි නම්, එය අප විසින්ම අත්විඳීමටය. නිදසුනක් වශයෙන්, සෑම විටම තරු පහේ හෝටලයක නවාතැන් ගෙන නගරය වටා කුලී රථවල ගමන් කරන පුද්ගලයා දිල්ලියේ උණුසුම් මාර්ගයක වාඩි වී සිටින ආකාරය කිසි විටෙකත් නොදනී. අන් අයව තේරුම් ගැනීමට ඇති හොඳම ක්‍රමය නම් ඔවුන් සමඟ කලින් කලට එක වීම, ඔවුන් සමඟ සමාන ලෙස කතා කිරීමයි. මුලින්ම අපි ඔවුන්ට උපකාර කිරීමට පිරිසිදු අභිප්‍රේරණයක් වර්ධනය කර ගත යුතුයි, ඔවුන් කෙරෙහි කරුණාවේ හැඟීම් ජනනය කිරීමට උත්සාහ කරන්න. එතකොට අපි ඒ අය එක්ක එක වෙන්න ඕන, ඒ කියන්නේ එයාලගේ මට්ටමට යන්න. බොහෝ උපකාරකයන් තමන් උපකාර කරන අයට වඩා උසස් ලෙස සලකයි. එවිට උපකාරය සඳහා ඔවුන් දෙස බලන මිනිසුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ ඔවුන්ව සතුටු කිරීමට මිස ඔවුන්ගේ තත්වය ගැන සෑම විටම අවංකව නොවේ. ඔවුන් සමඟ එක වීම යනු ඔවුන් සමඟ සිටීමයි: “ඔබේ ගැටලුව මට කියන්න එවිට අපට එය එකට විසඳා ගත හැකිය. ඔබේ තත්වය වෙනස් කිරීමට මට විශේෂ බලයක් හෝ හැකියාවක් නැත, නමුත් අපට එය එකට කළ හැකිය. “සහායකයා මම වෙමි, ග්‍රාහකයා ඔබයි” යන ආකල්පයෙන් අප මිනිසුන් වෙත ළඟා නොවිය යුතුය. අප උදව් කරන අයට සමාන ලෙස සැලකීම දුෂ්කර සහ සමහර විට කළ නොහැකි වුවද, ක්‍රමයෙන් මේ ආකාරයෙන් අපව පුහුණු කිරීම වැදගත් වේ. අපට මෙය කළ හැකි වූ පසු, අනෙක් අය අපව ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකු ලෙස ගෙන අප සමඟ මිතුරෙකු ලෙස කතා කරයි. එවිට අපට ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා තේරුම් ගෙන ප්‍රමුඛත්වය දිය හැකියි.

VTC: අන් අයට ප්‍රයෝජනවත් වීමට නම් අප අපවම මග හැරිය යුතුය. අපි උදව් කරන්නෙකු ලෙස දැකීමෙන් අප නිදහස් විය යුතුය. මෙය කිරීමට සමහර ක්රම මොනවාද?

RKC: අනිත් අය අපිව එයාලට උදව් කරන්න ආපු කෙනෙක් කියලා අඳුරන්නේ නැති උනාම ඒක තමයි හොඳම දේ. ඒ නිසා අපේම මනසින්, අපි ප්‍රථමයෙන් හඳුනා ගත යුත්තේ අප සහ අනෙක් අය සතුටින් සිටීමට සහ දුකෙන් වැළකී සිටීමට අපගේ ප්‍රාර්ථනාව තුළ සමාන බවයි. වේදනාව වේදනාවකි, එය කාගේ වුවත් කමක් නැත, එය නැති කිරීමට අප උත්සාහ කළ යුතුය. අපි මෙහෙම හිතුවොත් අපි උදව් කරන නිසා අපිට අපි ගැන විශේෂත්වයක් පේන්නේ නැහැ. ඒ වෙනුවට, අපි අපටම උදව් කරන ආකාරයටම ස්වභාවිකව අන් අයට උපකාර කිරීමට උත්සාහ කරමු. අපි අන් අය සමඟ සිටින විට, “මහා ගැලවුම්කරුවා” ලෙස පෙනී නොසිටීම සඳහා අපට සමහර විට වෙස්වළා ගැනීමට සිදු විය හැකිය.

VTC: අපි අන් අයට උපකාර කිරීම නිසා ඇති විය හැකි ඕනෑම උඩඟුකමට එරෙහි විය හැක්කේ කෙසේද?

RKC: අප විසින්ම අප පසුපසට ඇදගෙන යා යුත්තේ අප සිතීමට මෙන්ම, අපි මෙය කළ බව හෝ එසේ කළ බවට අන් අයට පුරසාරම් දෙඩීමේ අනතුරක් ඇති බැවිනි. මට වයස අවුරුදු දහතුනේදී මගේ ගුරුතුමිය අපට ඉගැන්නුවේ “වැටීමට පෙර උඩඟුකම එනවා” කියායි. මම ප්‍රපාතයක අද්දර, පෙරළී ගොස් නැවත කිසි දිනෙක නැගිටීමට නොහැකි බව මම සිතමි. උඩඟුකම කෙතරම් ස්වයං විනාශකාරීද යන්න මතක තබා ගැනීමට මෙය මට උපකාර කරයි.

VTC: අන් අයට උපකාර කිරීමේ තවත් අංගයක් වන්නේ අපගේම දක්ෂතා සහ හැකියාවන් නිවැරදිව තක්සේරු කිරීමට හැකි වීමයි. අපට මෙය කළ හැක්කේ කෙසේද?

RKC: මෙය දුෂ්කර විය හැකිය: සමහර විට අපි අපව අධිතක්සේරු කරමු, සමහර විට අපි අපවම අවතක්සේරු කරමු. ඉතින් මට නම් හොඳම දේ මගේ හැකියාව ගැන ඕනෑවට වඩා නොසිතන එකයි. මම මගේ අභිප්‍රේරණය දෙස බලා ඉදිරියට යමි. අපි අපව සහ අපගේම හැකියාව තක්සේරු කිරීම දිගටම කරගෙන ගියහොත් එය ස්වයං-උත්සාහක ආකාරයක් බවට පත්වේ. එය බාධාවක් බවට පත්වේ. සමහර විට ගැටලුව විශාල ලෙස පෙනේ. මම සමස්ත තත්වය දෙස බැලුවහොත්, එය අතිමහත් බවක් පෙනෙන්නට පුළුවන, මට කිසිවක් කළ නොහැකි යැයි මට හැඟෙන්නට පුළුවන. නමුත් “මට පුළුවන් දේ මම කරන්නම්” කියලා හිතලා ක්‍රියා කරන්න පටන් ගත්තොත් ටිකෙන් ටික වැඩේ හරි යනවා වගේ. මම බොහෝ බලාපොරොත්තු සහ හොඳම දේ සඳහා බලාපොරොත්තු නොමැතිව ආරම්භ කරමි. ගැටලුව විශාල විය හැකි අතර මට සම්පූර්ණ දෙය විසඳීමට අවශ්‍ය විය හැකිය, නමුත් මම එය කිරීමට අන් අයට පොරොන්දු නොවෙමි. මම පොරොන්දුවකින් තොරව කුඩාවට පටන් ගන්නවා, පසුව සෙමින් ගොස් විශාල දේවල් සිදු වීමට ඉඩ සලසමි. ඒ ආකාරයෙන්, මට කළ නොහැකි දේවලට මා කැපවී පසුව පසුබැසීමට සිදුවී, මා සහ අන් අය කලකිරීමට පත් වීමේ අනතුරක් නැත. පොඩි කාලේ ඉඳන් මම මේ විදිහට ගතානුගතිකයි. මම ප්‍රවේශම් සහගත පැත්තේ සිටීමට නැඹුරු වෙමි, කුඩාවට පටන් ගෙන වර්ධනයට ඉඩක් ලබා දෙන්නෙමි. මම දන්නේ නැහැ පැනලා ලොකුවට පටන් ගන්න ඕනේ කියලා දැනෙන හැඟීම මොකක්ද කියලා. ඉස්කෝලෙ යන කාලෙත් යාළුවො කිව්වෙ මම පරිස්සම් වැඩියි කියල. අපි යම් ව්‍යාපෘතියකට සම්බන්ධ වූ විට, අපි එය දෙස බලන ආකාරය ගැන නොසැලකිලිමත් නොවන්නේ නම්, එය කොතරම් දුරට කළ හැකිද යන්න පිළිබඳ අදහසක් අපට ලැබේ. පොරොන්දු වීමට පෙර සහ ක්රියා කිරීමට පෙර හොඳින් සිතා බැලීම වැදගත්ය. අපි හොඳට හිතන්න ඕන, නමුත් අපි ඕනෑවට වඩා හිතුවොත් ඒක ප්‍රශ්නයක් වෙනවා. අප කැපවීමට පෙර අපගේ හැකියාවන් ඇගයීමට ලක් කළ යුතුය, නමුත් අපි ඕනෑවට වඩා ඇගයීමට ලක් කළහොත්, අපි කිසි විටෙකත් ක්‍රියා නොකරමු, මන්ද තත්වය හැසිරවීමට අපහසු බව පෙනේ.

VTC: නමුත් අප කිසිසේත් නොසිතන්නේ නම්, තත්වය මුලදී හැසිරවිය නොහැකි තරම් වැඩි බවක් පෙනෙන්නට තිබේ. අපි ටිකක් හිතුවොත් අපට යමක් කළ හැකි බව පෙනේ.

RKC: ඒක ඇත්ත. අපි නිතරම සිතන්නේ අපට ඕනෑම දෙයක් භාර ගත හැකි නම්, අපි දේවල් පැහැදිලිව තක්සේරු නොකිරීමේ අනතුරක් තිබේ. අනෙක් අතට, ඒවා සම්පූර්ණ කිරීමට නොහැකි වේ යැයි බියෙන් අප නිතරම දේවල් එපා යැයි පැවසුවහොත්, අප අපවම නිශ්චල වීමේ අවදානමක් ඇත. අපි සාධාරණව සිතා බලා ක්‍රියා කළ යුතුයි. අපි ඉදිරියට යන විට, අපගේ හැකියාවන් ගැන වැඩි විස්තර දැන ගැනීමට අපි පැමිණෙමු. ව්‍යාපෘතියක් කිරීමට පෙර සහ අවසන් කිරීමේදී අපගේ හැකියාවන් ඇගයීමට අවශ්‍ය වේ, නමුත් අපව අඩපණ කරන ආකාරයේ නිරන්තර ස්වයං ඇගයීමකින් අප වැළකී සිටිය යුතුය.

VTC: ඔබ සමාජ සේවයේ යෙදී සිටියදී ඇති වූ දුෂ්කරතා මොනවාද සහ ඔබ ඔවුන් සමඟ වැඩ කර ඇත්තේ කෙසේද?

RKC: මිනිසුන් උදව් ඉල්ලා සිටීම, මම උදව් කිරීමට කැමති සහ එසේ කිරීමට තීරණය කර ඇති අතර, පසුව දැනගත්තේ එය ඇත්ත වශයෙන්ම අවශ්‍ය නොවන පුද්ගලයින්ට උපකාර කළ බවයි. ඉතින් මම මුහුණ දුන් එක් දුෂ්කරතාවයක් නම්, වැඩි අවශ්‍යතා ඇති වෙනත් කෙනෙකුට යොමු කළ හැකි එක් පුද්ගලයෙකුට උපකාර කිරීමයි. සමහර විට මම යමෙකුට උදව් කරන්නේ කෙසේද යන්න තීරණය කිරීමට මගේ උපරිමය උත්සාහ කළ අතර මට හොඳම දේ කළෙමි. පස්සේ පස්සේ දැනගත්තා උදව්ව අගය කළේ නැහැ කියලා. ඒ වෙලාවේ මම මගෙන්ම ප්‍රශ්න කළ යුතුයි, “මම අනිත් කෙනාට උදව් කළේ නැත්නම් මටම උදව් කළාද?” එය පිරිසිදුද නැද්ද යන්න බැලීමට මට මගේ මුල් අභිප්‍රේරණය පරීක්ෂා කළ යුතුය. එය එසේ නම්, මම මටම කියමි: "මම මගේ උපරිමය කළා. ඒ පුද්ගලයා කළගුණ සැලකුවත් නැතත් කමක් නැහැ.” මම උදව් කිරීමට උත්සාහ කළ කෙනෙකු, “මට මේක අවශ්‍යයි, ඒ වෙනුවට ඔබ මට දුන්නා” යැයි පැවසීම ඇසීම අපහසුය. අපගේ උත්සාහයේ ධනාත්මක වූ එම කොටස ගැන පසුතැවිලි වී අපගේ ගුණය ඉවත දැමීමේ අනතුරක් තිබේ. බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී නිවැරදි දේ කුමක්දැයි දැනගැනීම අපහසු වන්නේ අපට පැහැදිලි අවබෝධයක් නොමැති නිසාය. ඒ නිසා අපි හොඳ සිතක් ඇති කරගෙන අපේ අවබෝධය අනුව කටයුතු කළ යුතුයි. අන් අයට උපකාර කිරීමේදී සමහර විට පැන නගින තවත් දුෂ්කරතාවයක් නම් මෙයයි: යමෙකුට උපකාර කිරීමට හොඳම ක්‍රමය කුමක්දැයි මම තීරණය කළ පසු, මට උදව් කිරීමට ඉඩ දීමට එම පුද්ගලයා එකඟ කරවන්නේ කෙසේද?

VTC: එය යමෙකුට උපකාරයක් තල්ලු කිරීමක් විය නොහැකිද?

RKC: යම් දෙයක් ප්‍රයෝජනවත් බව නිශ්චිතවම දැනගත් විට, එම පුද්ගලයා විරුද්ධ වුවද, අප පසුබට විය යුතු නැත. නිදසුනක් වශයෙන්, ටිබෙටයේ සිට පැමිණෙන සමහර නවකයින් නිතර ස්නානය කිරීමට පුරුදු වී නැති අතර එසේ කිරීමට ප්‍රතිරෝධී වේ. ටිබෙටයේ නිතර නෑමට අවශ්‍ය නොවුණත් ඉන්දියාවේ දේශගුණය වෙනස්. අපි ඔවුන්ව නාවන්න සැලැස්සුවොත්, අපි උපදෙස් දෙන දේ ප්‍රයෝජනවත් බව ඔවුන්ගේම අත්දැකීමෙන් ඔවුන් දකිනු ඇත. ටිබෙටයේ සිට පැමිණි එක් කන්‍යා සොහොයුරියකට ටී.බී. දිගු කලක් තිස්සේ එය නිවැරදිව හඳුනා නොගත් අතර ඇය අතිශයින් කෙට්ටු විය. අන්තිමට අපි එයාට ක්ෂය රෝගය කියලා දැනගෙන බෙහෙත් දුන්නා. ඒ වන විට ආහාර ගැනීම ඉතා වේදනාකාරී විය. නමුත් ඇය කෙඳිරි ගෑවත් ඇයට කෑමට බල කිරීමට අපට සිදු විය. මුලදී ඇය අපට ශාප කළ නමුත් වෛද්‍යවරයා පුරෝකථනය කළ පරිදි ඇය වැඩිපුර කෑ විට වේදනාව අඩු විය. උන්වහන්සේ කාලචක්‍රය ලබා දෙමින් සිටියා ආරම්භක ඒ වන විට ඉන්දියාවේ වෙනත් ප්‍රදේශයක, ඇයට සහභාගි වීමට දැඩි ලෙස අවශ්‍ය විය. ඇය තවමත් දුර්වල නිසා මට එපා කියන්නට සිදු විය. ඇය ගොඩක් කලබල වුණා. මම ඇයට පැහැදිලි කළා, "ඔබ දිගු කලක් ජීවත් වෙනවා නම්, මා එසේ කියන්නේ මන්දැයි ඔබට වැටහෙනු ඇත." එබැවින් අපගේ උපදෙස් නිවැරදි බව අපට සහතික වූ විට, ඊට සම්බන්ධ පුද්ගලයා මුලින් එකඟ නොවූවත්, අපට ඉදිරියට ගොස් එය කළ යුතුය.

VTC: අපි නොදැනුවත්වම යම් තත්වයක් තක්සේරු කිරීමේදී වැරැද්දක් කර අපගේ උපදෙස් වැරදි බව පසුව සොයා ගන්නේ නම් කුමක් කළ යුතුද?

RKC: එවිට අපි අපගේ අත්දැකීම් වලින් ඉගෙන ගෙන නැවත එය නොකිරීමට උත්සාහ කරමු. මිනිසුන්ට අවශ්‍ය දේ බැලීමට සහ ආරම්භ කිරීමට පෙර පරීක්ෂා කිරීමට පෙර මිනිසුන් සමඟ කතා කිරීමට අපට මතකයි, නමුත් වැරැද්දක් කිරීම ගැන වරදකාරි හැඟීමක් අවශ්‍ය නොවේ. අපව දැඩි ලෙස විනිශ්චය කිරීම ප්‍රතිපලදායකයි. අපි අත්දැකීමෙන් ඉගෙන ගන්නවා. වෙන මගක් නෑ. අපි අපි ගැන ටිකක් ඉවසන්න ඕන.

VTC: ඔබ සමාජ සේවය ධර්මානුකූලව සමබර කරන්නේ කෙසේද?

RKC: මම කිසිම විධිමත් ධර්ම කර්මයක් කරන්නේ නැහැ. ධර්මය පිළිබඳ මගේ බුද්ධිමය අවබෝධය සීමිතයි. මම ඒක පිළිගන්නවා. නමුත් මට බුදුදහම ගැන දැඩි විශ්වාසයක් තියෙනවා. මගේ අවිද්‍යාවට ගැළපෙන පරිදි මම ධර්මය සරල කර ඇත්තේ පහත ආකාරයට ය: මම ආරක්ෂා කිරීමේ බලය කෙරෙහි විශාල විශ්වාසයක් ඇත්තෙමි. තෙරුවන් සරණයි (බුද්ධ, ධර්ම, සං ha යා), නමුත් මම ආරක්ෂාව ලැබීමට සුදුසු නම් මිස, ඔවුන්ට මට උදව් කළ නොහැක. ඒ නිසා මම ඔවුන්ගේ උදව්වෙන් ටිකක් ලැබිය යුතු අතර පසුව එය ඉල්ලා සිටිය යුතුයි. මගේ සැමියා සහ මම මේ ගැන සාකච්ඡා කරනවා. ඔහු පවසන්නේ එහි ආරක්ෂාවක් නොමැති බවත්, හේතුව සහ ඵලය නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් අප ආරක්ෂා විය යුතු බවයි. කර්මය. කෙරෙහි ඇති දැඩි විශ්වාසය යන අර්ථයෙන් මම එයට එකඟ වෙමි බුද්ධ ප්රමාණවත් නොවේ. විනාශකාරී ක්‍රියාවන් අත්හැර සාධනීය ක්‍රියාවන් කිරීමෙන් අප උපකාර ලැබීමට සුදුසු අය බවට පත් කළ යුතුය. එසේම, අපගේ යාච්ඤා අවංක හා පරාර්ථකාමී විය යුතුය. උන්වහන්සේගේ ශුද්ධෝත්තම සහ බුද්ධ සෑම කෙනෙකුම තේරුම් ගන්න, නමුත් අපි හොඳ හේතුවක් සඳහා යාච්ඤා නොකළහොත්, ඔවුන්ට කරදර කිරීමට අපට අයිතියක් නැති බව මට හැඟේ. එය මගේ ආගමික පිළිවෙතයි: හේතුව සහ ඵල නිරීක්ෂණය කිරීම සහ උන්වහන්සේගේ ශුද්ධවන්තයාට සහ තාරාට යාච්ඤා කිරීම. ඔබ ඇත්තටම සමාජ සේවය සාමාන්‍ය ධර්ම චර්යාවෙන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කෙසේද? ධර්මාචාරය සහ සමාජ සේවය අතර වෙනසක් නැති බව මට පෙනේ. අපි අන් අයට හොඳ පෙළඹවීමකින් උදව් කරනවා නම්, ඔවුන් සමානයි. ඒ වගේම මට බොහෝ යාච්ඤා සහ ශුද්ධ ලියවිලි කටපාඩම් කිරීමට අවශ්‍ය නැත!

VTC: තිරසාර ලෙස අන් අයට උපකාර කිරීමට හැකි වන පරිදි වර්ධනය කරගත යුතු ගුණාංග මොනවාද? අපට ධෛර්ය සම්පන්න සහ ශක්තිමත් විය හැක්කේ කෙසේද?

RKC: අපි ඊගෝ සම්බන්ධය අඩු කළ යුතුයි, නමුත් එය ටිකක් උපක්‍රමශීලීයි. අපගේ මට්ටමින්, ඊගෝ ට්‍රක් රථයක් වැනි ය: එය නොමැතිව, ඔබ දේවල් රැගෙන යන්නේ කෙසේද? අපිට තවම අපේ මමත්වය වෙන් කරන්න බැහැ. හි හානිකර පැති ගැන සිතීම ආත්මාර්ථකාමීත්වය එය අඩු කිරීමට උපකාරී වේ, නමුත් අප පරිපූර්ණ වනු ඇතැයි අපේක්ෂා නොකළ යුතුය. අපට මමත්වය ඇති බව - අපට අවිද්‍යාව ඇති බව අපි පිළිගන්නේ නැත්නම්, ඇමුණුමක් සහ කෝපය—එවිට අපි අප සමඟම දිගින් දිගටම ගැටුම් ඇතිකර ගනීවි. අපි කියනවා නම්, "මමත්වය සම්පූර්ණයෙන්ම නුසුදුසුයි. පොඩ්ඩක්වත් මමත්වය පැටලෙනවා නම් මම රඟපාන්න හොඳ නැහැ,” එවිට අපට කිසිසේත් ක්‍රියා කළ නොහැකි අතර කිසිවක් සිදු නොවේ. ඒ නිසා අපි අපේ අසම්පූර්ණකම් පිළිගෙන ක්‍රියා කළ යුතුයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මමත්වය අපව ගමනක් සඳහා ගෙන යන විට, අපගේ හදවත් තුළ ගැඹුරින් අපි එය දන්නා අතර අපගේ ආත්ම කේන්ද්‍රීය උත්සුකයන් අත්හැරිය යුතුය. මමත්වය අඩු වන තරමට, අපට වඩා හොඳින් දැනේ. මමත්වය අපගේ අභිප්‍රේරණය තුළට රිංගාගත හැක; ඔවුන් වෙන් කිරීමට අපහසු විය හැක. එබැවින් එක් අතකින් අපගේ අභිප්‍රේරණය හැකි තරම් පිරිසිදු බව විශ්වාස කර ක්‍රියා කළ යුතු අතර, අනෙක් අතට, මමත්වය සම්බන්ධ දැයි එකවරම පරීක්ෂා කර එය අඩු කිරීම හෝ ඉවත් කිරීම. අපගේ අභිප්‍රේරණය සම්පූර්ණයෙන් පිරිසිදු යැයි සිතා බුල්ඩෝසරයක් මෙන් ක්‍රියා කිරීම හෝ අපගේ අභිප්‍රේරණය මුළුමනින්ම මමත්වය යැයි සිතා ක්‍රියා නොකිරීමේ අන්තයට නොයා යුතුය. අපගේ ක්‍රියාවන්හි ප්‍රතිඵලවලින් අපගේ අභිප්‍රේරණය කෙතරම් පිරිසිදුද යන්න අපට බොහෝ විට පැවසිය හැක. අප යමක් අඩ සිතින් කරන විට එහි ප්‍රතිඵලය එයම වේ. අපගේ අභිප්‍රේරණය පිරිසිදු වන තරමට අපගේ කාර්යයේ ප්‍රතිඵලය යහපත් වේ.

අන් අයට උපකාර කිරීමට දිගටම අධෛර්යමත් වීම වළක්වා ගත යුතුය. සමහර වෙලාවට අපි අධෛර්යමත් වෙන්නේ අපේ බලාපොරොත්තු විශාල වැඩි නිසා. යම් දෙයක් හොඳින් සිදු වූ විට අපි ඕනෑවට වඩා උද්යෝගිමත් වන අතර එය සිදු නොවූ විට අපි කලකිරීමට පත් වෙමු. අප සිටින්නේ චක්‍රීය පැවැත්මක බවත් ගැටළු අපේක්ෂා කළ යුතු බවත් අප මතක තබා ගත යුතුය. ඒ විදියට අපේ ජීවිතේ මොනව උනත් සමබරව ඉන්න පුලුවන්. එසේම, අපි හොඳම විය යුතු අතර වඩාත්ම කළ යුතු යැයි සිතමින් ඕනෑවට වඩා අභිලාෂකාමී නොවී සිටීම වැදගත්ය. අප අපට කළ හැකි දේ කරන්නේ නම් සහ අපගේ සීමාවන් පිළිගතහොත්, අපි වඩාත් තෘප්තිමත් වන අතර, යථාර්ථවාදී නොවන සහ අපගේ හැකියාවන් වර්ධනය කිරීමට බාධාවක් වන ස්වයං-නිග්‍රහයට වැටීමෙන් වැළකී සිටිමු. ඒ නිසා අපි හැකිතාක් උත්සාහ කළ යුත්තේ හොඳ චේතනාවක් ඇති කරගෙන හොඳ දේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමටයි.

ටිබෙට් කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ ව්‍යාපෘතිය පිළිබඳ වැඩි විස්තර සඳහා මෙතැන ක්ලික් කරන්න.