Формула счастья

• Мы предполагаем, что то, чего мы хотим, увеличит наше счастье и облегчит наши страдания.
• Мы можем получить немедленное удовольствие от чего-то, чего желаем, но не прочного счастья.
• Нам нужно перевернуть наши привычные способы мышления о людях и имуществе.

Формула счастья (скачать)

Часть 1: Любите людей, а не удовольствие
Часть 2: любовь к деньгам

Мы продолжаем статью «Любите людей, а не удовольствие» которая была опубликована в New York Times Артур С. Брукс. Он говорил о том, что слава не принесла вам счастья, материальные блага — после того, как вы достигли определенного уровня, на котором ваши основные потребности удовлетворены, — не продолжают приносить вам счастье, и теперь мы переходим к чувственному удовольствию. Итак, он говорит:

Так что слава и деньги закончились. Как насчет плотских удовольствий? Возьмите каноническое гедонистическое удовольствие: похоть. От Голливуда до университетских городков многие считают, что секс — это всегда здорово, а сексуальное разнообразие — еще лучше.

Это предположение на самом деле имеет название: «Эффект Кулиджа», названный в честь 30-го президента Соединенных Штатов. История (вероятно, недостоверная) начинается с того, что Молчаливый Кэл и миссис Кулидж посещают птицефабрику. Первая леди заметила, что петухов очень мало, и спросила, как можно оплодотворить столько яиц. Фермер сказал ей, что мужественные петухи делают свою работу снова и снова каждый день. «Может быть, вы могли бы указать на это мистеру Кулиджу, — сказала она ему. Президент, услышав замечание, спросил, обслуживает ли петух каждый раз одну и ту же курицу. Нет, сказал ему фермер, на каждого петуха приходится много кур. — Возможно, вы могли бы указать на это миссис Кулидж, — сказал президент.

Президент, очевидно, решил, что это должны быть счастливые петухи. И несмотря на моральные последствия, тот же принцип должен работать и для нас. Верно?

Неправильный. В 2004 году два экономиста исследовали, приводит ли большее сексуальное разнообразие к большему благополучию. Они изучили данные примерно 16,000 XNUMX взрослых американцев, которых конфиденциально спросили, сколько сексуальных партнеров у них было в предыдущем году и насколько они счастливы. Как для мужчин, так и для женщин данные показывают, что оптимальное количество партнеров — один.

Это может показаться совершенно нелогичным. Ведь нас однозначно влечет к накоплению материальных благ, к славе, к удовольствиям.

Ну, мы движемся привязанность, не так ли? Я имею в виду, он как бы принимает это как данность жизни, но мы этого не делаем.

Как может быть, что эти самые вещи могут принести нам несчастье вместо счастья? Есть два объяснения, одно биологическое и другое философское.

С эволюционной точки зрения вполне логично, что мы запрограммированы на поиски славы, богатства и сексуального разнообразия. Эти вещи заставляют нас с большей вероятностью передавать свою ДНК.

Знаешь, я не верю во все это, что мы словно запрограммированы передавать свою ДНК, и это то, что мотивирует нас днем ​​и ночью во всем. Я думаю, что в нас есть нечто большее, даже на биологическом уровне.

Так что, если вы знамениты, богаты и у вас есть сексуальное разнообразие, у вас больше шансов передать свою ДНК? Если вы знамениты, то вы ушли, чтобы злорадствовать по поводу своей славы, и вас нет дома со своим супругом. Если вы богаты, вы работаете сверхурочно на работе, у вас нет времени…

Если бы ваши предки, пещерные люди, не приобрели какую-либо версию этих вещей (прекрасная репутация великого точила камней; несколько шкур животных), они, возможно, не нашли бы достаточно партнеров для спаривания, чтобы создать вашу родословную.

Но вот где эволюционные кабели пересеклись: мы предполагаем, что то, что нас привлекает, облегчит наши страдания и поднимет наше счастье.

Это, да, это функция того психического фактора»неуместное внимание». Мы предполагаем, что то, что нас привлекает, облегчит наши страдания и увеличит наше счастье.

Мой мозг говорит: «Стань знаменитым». В нем также говорится: «Несчастье — это паршиво». Я объединяю их, получая: «Стань знаменитым, и ты будешь менее несчастным».

Я не думаю, что это наш мозг. Потому что наш мозг не сознателен. В нашем мозгу не может быть идей. Когда у нас появляются идеи, в мозгу может быть химическая, электрическая активность, но сам мозг не является органом сознания.

Но это жестокий обман матери-природы. Ей все равно, несчастны ли вы, она просто хочет, чтобы вы захотели передать свой генетический материал. Если вы путаете межпоколенческое выживание с благополучием, это ваша проблема, а не природа. И вряд ли этому способствуют полезные идиоты природы в обществе, которые распространяют популярный совет, разрушающий жизнь: «Если это приятно, делай это». Если вы не разделяете те же экзистенциальные цели, что и простейшие, это часто совершенно неверно.

Так что с этой частью мы согласны. Этот совет «если это приятно, делай это» и получение удовольствия всегда сделает нас счастливыми — да, с буддийской точки зрения мы, безусловно, согласимся с тем, что это ложь. Вы можете получить какое-то немедленное удовольствие от чего-то, но в дальнейшем это не принесет длительного удовольствия и часто приносит больше проблем.

С философской точки зрения проблема связана с неудовлетворенностью — чувством, что ничто не имеет полного вкуса, и мы хотим большего. Мы не можем точно определить, что именно мы ищем. Без долгих размышлений и тяжелой духовной работы вероятными кандидатами кажутся материальные вещи, физические удовольствия или расположение друзей и незнакомцев.

Так что это правда, вы знаете, без большого внутреннего созерцания, если мы просто чувствуем себя неудовлетворенными и чувствуем пустоту внутри, тогда мы просто соглашаемся с тем, как нас сформировали и воспитали, и с тем, что говорит нам общество, и мы просто нужно больше материальных вещей, больше друзей, больше секса и больше славы. И вот мы бегаем, пытаясь получить их, думая, что они принесут нам счастье, И мы все прошли через это и знаем результат.

Мы ищем эти вещи, чтобы заполнить внутреннюю пустоту. Они могут принести кратковременное удовлетворение, но оно никогда не длится долго, и этого никогда не бывает достаточно. И поэтому мы жаждем большего. У этого парадокса есть слово на санскрите: упадана, —

Что буквально означает хватать. Это тот, для захвата или цепляется. Это девятая из двенадцати ссылок. Но он здесь…

– относится к циклу страстное желание и схватывание. Как Дхаммапада (т. Буддапуть мудрости) говорит об этом так: страстное желание того, кто предается беспечной жизни, растет, как лиана. Как обезьяна, ищущая в лесу плоды, он прыгает из жизни в жизнь… Кого одолевает эта жалкая и липкая страстное желаниеЕго печали растут, как трава после дождей».

И мы все испытали это, не так ли? Когда мы чувствуем внутреннюю скуку, или одиночество, или нехватку чего-то, тогда возникает неудовлетворенность, мы начинаем страстное желание за что-то, а потом, когда мы не можем получить то, что хотим, тогда, конечно, мы становимся более несчастными. И мы думаем, что проблема в том, что мы не получаем того, чего хотим. Но на самом деле проблема в том, страстное желание в уме. И это происходит и с нами, практикующими Дхарму. Это как: «Мне нужно это, я хочу это. Мне нужно другое обстоятельство. Так далее." И снова мы думаем, что проблема в том, что мы не получаем того, чего хотим или того, что, по нашему мнению, нам нужно. Но на самом деле проблема в том, страстное желание ум, который всегда недоволен, всегда говорит: «Больше и лучше, больше и лучше».

Этот поиск славы, жажда материальных вещей и объективация других, то есть цикл цепляния и страстное желание– следует элегантной, простой и смертоносной формуле:

Любите вещи, используйте людей.

Да? И это то, что люди часто делают, вы знаете, мы любим вещи — материальные вещи, деньги и тому подобное — и мы используем людей для сексуального удовольствия, эмоционального удовольствия, славы, чтобы поддержать наше эго.

Это была формула Абд аль-Рахмана, когда он шел по жизни во сне. Это мирское змеиное масло, которое творцы культуры продают от Голливуда до Мэдисон-авеню. Но в глубине души вы знаете, что оно нравственно неустроенно и ведет к страданию. Вы хотите освободиться от липкой тяги к несчастью и вместо этого найти формулу счастья. Как? Просто переверните смертельную формулу и сделайте ее добродетельной:

Любите людей, пользуйтесь вещами.

Итак, здесь «любить людей» не значит «привязываться» к людям. Это означает, что они действительно заботятся о них. А «использовать вещи» означает просто быть практичным.

Легче сказать, чем сделать, я понимаю. Требуется мужество, чтобы отказаться от гордыни, и сила, чтобы любить других – семью, друзей, коллег, знакомых, Бога [святых существ] и даже незнакомцев и врагов. Отказывайте в любви только к вещам, которые на самом деле являются объектами. Практика, которая достигает этого, является благотворительностью. Мало что так освобождает, как отдача другим того, что нам дорого.

Это довольно мило, не так ли? «Но для того, чтобы отказаться от гордыни, требуется мужество». Вы знаете: «Посмотрите, что у меня есть, вот это, я такой успешный». Сравнение себя с другими, и мы лучше, чем они, и так далее. «И силу любить других», а не просто использовать их. Но на самом деле заботиться о них, общаться с ними и приносить им пользу. И получать удовлетворение от того, что приносишь пользу, от даяния и щедрости, независимо от того, отвечают ли на это другие. Или отвечают ли они так, как мы хотим, чтобы они реагировали. Или неважно, как они ответят. Чтобы просто получать удовольствие от отдачи.

Это также требует осуждения материализма. Это явно не аргумент в пользу какой-либо конкретной экономической системы. Всякий, кто хоть раз побывал в социалистической стране, должен признать, что материализм и эгоизм так же плохи при коллективизме или еще хуже, как и при свободных рынках. [Верно.] Никакая политическая идеология не застрахована от материализма.

Наконец, это требует глубокого скептицизма в отношении наших собственных основных желаний.

Говоря буддийским языком, это глубокий анализ того, как функционирует наш собственный ум, анализ нашего собственного опыта, того, как мы думаем, каковы причины этих мыслей, каковы результаты этих мыслей и эмоций.

Конечно, вы стремитесь к восхищению, великолепию и физической распущенности. Но уступка этим импульсам принесет несчастье. Вы несете ответственность перед собой за то, чтобы оставаться в битве. В тот день, когда вы объявляете перемирие, вы становитесь несчастнее. Объявление войны этим разрушительным импульсам не связано с аскетизмом или пуританством. Речь идет о благоразумном человеке, стремящемся избежать ненужных страданий.

Абд ар-Рахман так и не смог правильно рассчитать свое счастье. Он никогда не знал правильную формулу. К счастью, мы делаем.

Интересно читать что-то подобное в New York Timesне так ли?

Итак, когда мы любим вещи, становится очевидным, что любовь означает привязанность. Если любовь означает желание другого человека иметь счастье и его причины, вы не хотите этого ради мороженого. Вы хотите этого только для людей. Хитрость заключается в том, чтобы хотеть, чтобы у них было счастье и его причины, независимо от того, как они относятся к нам. Это трудно. Но именно так мы тренируем свой ум. И я думаю, что роль рассуждений в тренировке ума заключается в том, что мы говорим: «Все живые существа хотят счастья и хотят избежать страданий». Просто потому, что они живые существа. И поэтому они такие же, как мы. Поэтому, если мы желаем счастья себе, имеет смысл пожелать счастья и им. Они такие же, как мы.

Кроме того, если мы желаем им счастья, более вероятно, что они будут лучше относиться к нам. И тогда мы будем счастливее. Тогда как, когда мы злимся на других и желаем им страданий, тогда, если они страдают, они будут не в духе, и что бы они ни делали, это повлияет на нас неблагоприятно. Поэтому, даже если мы просто эгоистично думаем о собственном счастье, имеет смысл позаботиться о других.

Часть 1: Любите людей, а не удовольствие
Часть 2: любовь к деньгам