Чат монаха: Вопросы о реальности и достижении освобождения
Чат монаха: Вопросы о реальности и достижении освобождения
Короткие видео с сессии вопросов и ответов, организованной Монастырь Пустого Облака в 2022 году.
Затронутые вопросы:
- Как определяется архат в традиции Ваджраяны?
- Почему вещи, лишенные собственного существования, кажутся такими прочными и реальными?
- Существует ли объективная физическая реальность или это просто мысленное впечатление?
- Является ли все, что мы переживаем, результатом кармы?
Как определяется архат в традиции Ваджраяны?
- Объяснение различных буддийских традиций – прояснение путаницы в том, что такое Ваджраяна традиция это
- Два вида омрачений ума: омрачающие и когнитивные.
- Архат устранил все омрачающие омрачения и свободен от сансары.
- Ассоциация Будда сделал это, а также устранил более тонкие загрязнения, когнитивные омрачения.
- Будда всезнающий vs всеведущий
Почему вещи, лишенные собственного существования, кажутся такими прочными и реальными?
- Невежество совершенно неправильно понимает, как вещи существуют на самом деле.
- То, как вещи кажутся нам и как мы их воспринимаем, ошибочно.
- Понимание объекта отрицания
- Быть подвергнутым критике или оскорблению – хороший момент, чтобы начать анализировать свое «я».
- Есть «просто я», которое не существует по своей сути, а лишь обозначено.
Существует ли объективная физическая реальность или это просто мысленное впечатление?
- Если бы они были, все бы смотрели на вещи одинаково
- Мы думаем, что есть, и это источник множества проблем в мире.
Является ли все, что мы переживаем, результатом кармы?
- Разные системы причинности: физический мир, химическая, биологическая, психологическая и кармическая причинность – разные, но связанные.
- Основной способ, которым мы испытываем карма созревание происходит через чувство (не исключительно)
- Карма не вызывает таких вещей, как землетрясения, но влияет на то, испытываем ли мы их и как
Досточтимая Тубтен Чодрон
Почтенный Чодрон подчеркивает практическое применение учений Будды в нашей повседневной жизни и особенно искусно объясняет их способами, которые легко понимают и практикуют жители Запада. Она хорошо известна своими теплыми, юмористическими и ясными учениями. Она была посвящена в буддийские монахини в 1977 году Кьябдже Лингом Ринпоче в Дхарамсале, Индия, а в 1986 году она получила бхикшуни (полное) посвящение на Тайване. Прочтите ее полную биографию.