Сохранение культуры и окружающей среды Тибета

Я признателен Департаменту информации и международных отношений за их любезное приглашение выступить по случаю празднования Центральной тибетской администрацией «Года благодарности Его Святейшеству Далай-лама». Из трех основных обязательств Его Святейшества: (1) продвигать такие человеческие ценности, как сострадание, прощение, терпимость, удовлетворенность и самодисциплина; (2) способствовать религиозной гармонии и взаимопониманию между основными религиозными традициями мира; и (3) чтобы сохранить тибетскую буддийскую культуру и окружающую среду, моя тема — последняя: сохранение тибетской буддийской культуры и окружающей среды. В пригласительном письме меня просили также включить предложения и рекомендации, которые помогут воплотить мысли и идеи Его Святейшества по этим темам в практические проекты в ближайшем будущем. Так что с моими ограниченными знаниями и способностями я сделаю все возможное, чтобы выполнить эту просьбу.

Ранние успехи

Сначала я хотел бы рассказать о некоторых первых успехах в сохранении тибетской культуры, которых тибетцы добились в изгнании под руководством Его Святейшества. В первую очередь нужно было удовлетворить потребности в жилье, еде, крове и одежде для десятков тысяч беженцев. Вместе с индийским правительством тибетское руководство поселило монахов в Буксе, а затем и в других районах Индии, а также нашло работу для мирян, выполнявших дорожные работы. Школы, дома малютки, детские дома и другие детские дома были созданы, чтобы помочь этим травмированным людям адаптироваться к новым обстоятельствам.

Через несколько недель после изгнания — 28 апреля 1959 года — была создана Центральная тибетская администрация (ранее известная как Тибетское правительство в изгнании). Созданное как парламентское правительство, в настоящее время базирующееся в Дхарамсале, Индия, оно первоначально возглавлялось Его Святейшеством, а сикьонг (премьер-министр) был назначен им. С 2011 года Его Святейшество подал в отставку с правительственной должности, и теперь избирается сикьонг. Это было достигнуто благодаря настоянию Его Святейшества на том, чтобы тибетцы стали более демократичными. Тибетцы — единственные известные мне люди, у которых лидер хочет меньше власти, а народ хочет, чтобы у него было больше!

Центральная тибетская администрация (ЦТА) состоит из судебной, законодательной и исполнительной ветвей власти. Первые парламентские выборы состоялись в 1960 году. Тибетцы в диаспоре голосуют за членов парламента. CTA заявил, что он «не предназначен для захвата власти в Тибете». Скорее, он будет распущен «как только в Тибете будет восстановлена ​​свобода» в пользу правительства, сформированного тибетцами внутри Тибета. Нынешний кабинет состоит из глав семи департаментов: департаментов религии и культуры, финансов, дома, образования, безопасности, информации и международных отношений и здравоохранения. Организация функционирующего правительства так быстро после изгнания — уже одно это является огромным достижением с точки зрения сохранения тибетской культуры и модернизации государственной системы.

Культура

Культура состоит из многих аспектов: языка, религии, истории, ценностей, искусства, ремесел, традиций и так далее. Несмотря на то, что он ушел из CTA, Его Святейшество говорит: «Я несу ответственность за сохранение тибетской буддийской культуры, которая является культурой мира и сострадания. Я больше не беспокоюсь о борьбе за политическую независимость, а хочу сосредоточиться на сохранении тибетской культуры, религии и самобытности». В настоящее время создано много ценных учреждений для сохранения и распространения тибетской культуры не только среди тибетцев, но и в мире. Начнем с религии.

религия

С седьмого века тибетцы развили свой собственный язык, религию и культуру. Буддизм также появился в это время и оказал исключительное влияние на тибетскую культуру. Все тибетские буддийские традиции — ньингма, сакья, кагью, гелуг, джонанг, а также добуддийские традиции бон — были восстановлены в Индии, и многие из них имеют международные центры. Это замечательное достижение.

Поскольку религия является той частью тибетской культуры, с которой я лучше всего знаком, я хотел бы сделать несколько замечаний по этому поводу. Во-первых, я лично очень благодарен тибетскому сангху и особенно мой духовные наставники за то, что поделился драгоценным Буддадхарма с нетибетцами. Буддапослание сострадания и мира оказало положительное влияние на миллионы людей, а также на многие страны (и в эти трудные времена необходимо гораздо большее влияние).

В качестве примера того, как буддизм проникает во многие аспекты тибетской культуры и общества, я вспоминаю один из маршей протеста, в котором я участвовал, когда мы прошли через Маклеод Гандж к храму, а затем вниз к Ганчи. Раздались крики «Чего мы хотим?» "Свобода." Но на протяжении большей части марша мы пели стих, чтобы создать, сохранить и увеличить великое сострадание и альтруизм для всех живых существ:

Пусть драгоценный ум бодхи, еще не родившийся, поднимется и возрастет;
Пусть у рожденных не будет упадка, но они будут возрастать во веки веков.

Нигде больше в мире я не видел марша протеста, на котором протестующие молятся, чтобы увеличить свою добрую волю и альтруизм, чтобы принести пользу всем живым существам.

Его Святейшество внес ряд масштабных изменений в монашеский образование. Много раз он подчеркивал необходимость расширения образовательных возможностей для монахинь и тибетских последователей-мирян. Монахини в основных монастырях теперь следуют той же программе Дхармы, что и монахи (за исключением полного Vinaya) и многие сдали экзамены на звание геше и стали гешемами. Это было неслыханно, когда я впервые приехал в Дхарамсалу в 1976 году. Кроме того, Институт буддийской диалектики теперь принимает монахинь, тибетских мирян и иностранцев, которые посещают занятия с тибетскими монахами. Тот факт, что сейчас гораздо больше людей и множество различных слоев общества доступ Улучшенное образование в области Дхармы значительно расширило тибетскую религиозную культуру.

Продолжать расширять аудиторию удачливых людей, которые могут учиться и практиковать Буддаучений, я хотел бы предложить, чтобы монахи в больших монастырях еженедельно проводили беседы о Дхарме в близлежащих поселениях, повышая уровень вовлеченности мирян в Дхарму. предложения и просьбы о пуджах, для изучения и медитация упражняться. В частности, монахини начинают проводить уроки Дхармы в поселениях. Это не только создает мир в семьях, но и вдохновляет семьи отправлять своих сыновей в монастыри.

Проект тибетских монахинь, основанный в 1987 году, создал или помог отремонтировать семь монастырей с более чем 700 монахинями в Индии. Они сыграли важную роль в формировании высокообразованных женщин-учителей для тибетской буддийской общины и всего мира. Они также поощряли самодостаточные проекты в женских монастырях и работали над улучшением условий жизни. Условия и здоровье монахинь.

Его Святейшество также сообщил о своем желании, чтобы монахини могли получить посвящение в бхикшуни (гелонгма), и призвал к активным исследованиям по этой теме. К сожалению, это еще не реализовано, и желание Его Святейшества остается невыполненным.

Расширяя границы монашеский образования, Его Святейшество утвердил общее образование для молодых монахов, где они изучают не только традиционные темы Дхармы, но и естественные науки, географию, общественные науки, тибетский язык и так далее. Наиболее заметным является рост естественнонаучного образования среди взрослых монахов и монахинь, причем некоторые из них посещают университет Эмори в США, а затем возвращаются в Индию, чтобы сами стать учителями естественных наук.

В 1990-х мне довелось быть наблюдателем на некоторых ранних конференциях Института разума и жизни с Его Святейшеством и западными учеными. Было восхитительно видеть, как быстро Его Святейшество понимал сложные научные теории и глубину вопросов, которые он задавал ученым. В то же время Его Святейшество твердо придерживался буддийских принципов: он использовал логику и рассуждения, чтобы опровергнуть некоторые идеи ученых, такие как мысль о том, что разум является эмерджентным свойством тело или мозг. Было также замечательно наблюдать изменение мышления и поведения ученых после контакта с Его Святейшеством. Они стали более открытыми и восприимчивыми к идеям буддистов, и последовал подлинный, соответствующий обмен идеями.

За последние несколько десятилетий глобальный интерес к тибетской культуре и религии возрос, потому что теперь все больше людей осознают, что тибетцы могут внести большой вклад в развитие внутренних ценностей мира и сострадания. Даже известные ученые в настоящее время занимаются изучением и исследованием научных и философских аспектов тибетского буддизма в обеспечении целостного благополучия людям, независимо от их вероисповедания.

Его Святейшество очень прямо сказал о необходимости улучшить монашеский дисциплины, говоря, что качество важнее количества, когда дело касается монахов. Я преподаю в Восточной и Юго-Восточной Азии, и некоторые люди там выражают сомневаюсь о чистоте тибетского буддизма. Это происходит из-за неподобающего поведения нескольких монахов, о котором пишут в газетах. Эта ситуация меня огорчает, но безрассудные или манипулятивные действия всего нескольких монахов подорвали веру некоторых людей в тибетский буддизм на Тайване, в Сингапуре и Малайзии и отвлекли внимание от превосходного изучения и практики других монахов. Поскольку все мы любим и почитаем Буддадхарма, все мы должны взять на себя ответственность за его сохранение, поддерживая Буддаэтический заветы.

Еще одно новшество, внесенное Его Святейшеством, заключается в том, чтобы поощрять тибетских буддистов к несектантству и, когда их знание Дхармы устойчиво, получать учения всех четырех тибетских буддийских традиций. Он показал это на собственном примере. Это улучшает знания людей о Дхарме, а также увеличивает гармонию между различными традициями тибетских буддистов.

В эти дни Его Святейшество подчеркивает религиозные и культурные корни Тибета в Индии и приглашает все больше и больше индийских студентов изучать тибетский буддизм как способ изучения своей собственной культуры. В Тибетском доме в Дели есть углубленный курс тибетского буддизма, к которому присоединяются многие индийцы и иностранцы. Недавно я наблюдал за некоторыми учениями Его Святейшества, которые давали индийские ученики Дхармы, и меня очень впечатлил уровень вопросов, которые они задавали. Многие китайцы, корейцы, японцы и другие выходцы из Юго-Восточной Азии сейчас изучают тибетский буддизм.

Обучение

Излишне говорить, что Тибетская детская деревня (TCV) и другие школы, ориентированные на тибетцев, были замечательными с точки зрения обучения тибетских детей, которые являются сиротами, бедными или чьи родители не в состоянии заботиться о них в настоящее время. В этих школах и дома дети получают современное образование, знакомятся с родным языком, литературой и культурой. Чтобы дать вам представление о его масштабах, Верхний TCV начал свою работу в 1960 году с 51 ребенка и сейчас обслуживает более 2000. В Индии есть несколько отделений TCV: Лхадхак, Билакуппе, Чаунтра возле Бира, Селакуи в Дехрадуне, Нижний TCV и другие.

Тибетцы в других странах открыли воскресные школы для своих детей, чтобы они могли изучать тибетский язык, буддизм, песни и танцы. Некоторые родители летом отправляют своих детей в Индию в летние тибетские лагеря, где они более полно погружаются в тибетскую культуру. Образование молодежи в Тибете, Индии и Непале, а также во всем мире имеет важное значение. У меня была возможность выступать в тибетских школах Индии, Непала и Америки. У детей современное образование, и их вопросы о буддизме и о том, как жить по нему в повседневной жизни, сродни вопросам людей на Западе. Тибетские дети больше не довольствуются чтением молитвы Манджушри перед уроками в школе; они хотят знать, кто такой Манджушри, откуда мы знаем, что он существует, и в чем смысл его молитвы. Они копают глубже и хотят знать, существуют ли на самом деле другие сферы существования, как карма работает, и верят ли буддисты в Бога.

Слова для тибетской молодежи

Я хочу прерваться и обратиться непосредственно к тибетской молодежи. Гордитесь своим тибетским наследием. У вас есть что-то дополнительное, чего нет у некоторых ваших друзей, потому что вы можете приобщиться к культуре страны, в которой вы живете, и вы также можете приобщиться к своей тибетской культуре. Не думайте, что вы должны быть погружены в поп-культуру, как и все остальные. Ты можешь выбрать.

Я вырос в культуре меньшинства в Америке. Моя семья не отмечала те же религиозные праздники, что и мои одноклассники. Они не украшали дом к Рождеству и не дарили рождественских подарков. Но я всегда был счастлив, что я из другой культуры и могу смотреть на жизнь с разных точек зрения. Так что и вы тоже должны радоваться, что у вас особая культура.
Кроме того, вам очень повезло, потому что вы растете, говоря по-тибетски. Вы можете поговорить с людьми, особенно с монахами и монахинями, которые мудры и могут научить вас, как жить хорошей жизнью и как быть сострадательным человеком. Зная тибетский, вы можете слышать Дхарму напрямую, не полагаясь на переводчика, и можете читать множество священных писаний.

Его Святейшество Далай-лама очень заботится о тебе. Несколько недель назад я смотрел, как Его Святейшество давал учение по Zoom, которое попросила тибетская молодежь. Он смотрел на тебя глазами любви, и его привязанность к тебе проявлялась в том, как он говорил, он как будто изливал на тебя свою любовь и мудрость. Поскольку у вас есть это состояние и у вас тесная связь с Его Святейшеством и другими мудрыми тибетцами, воспользуйтесь этим и научитесь у них всему, чему сможете. Для тех из вас, кто интересуется монашеский жизни, я призываю вас исследовать это. Жизнь как монашеский очень приятно и со смыслом.

Культурные учреждения

Так много тибетских культурных учреждений открылось в Индии и за рубежом. Я назову лишь некоторые. Библиотека тибетских трудов и архивов (LTWA), открытая в 1970 году, с каждым годом расширяется. В дополнение к классам английского Дхармы, классам тибетского языка, небольшой библиотеке иностранных языков и большой библиотеке тибетских текстов и рукописей, которые были там, когда я впервые приехал в Дхарамсалу в 1976 г. годичная магистерская программа по буддийским исследованиям, музей, научные исследования и лаборатории, а также краткие курсы по информационным технологиям и цифровой безопасности. Есть симпозиумы для учителей, образовательные конференции и множество других образовательных возможностей как для тибетцев, так и для иностранцев. Расширилось книгоиздание на тибетском и английском языках. В настоящее время LTWA создает филиал — Центр тибетских исследований — в Бангалоре.

Сейчас Далай-лама Институт высшего образования в Бангалоре, Университет Наланда в Раджгире, Далай-лама Кафедра исследований Наланды в Университете Гоа, а также несколько кафедр и отделов, занимающихся тибетским буддизмом и культурой в западных университетах.

Есть много способов, которыми люди в тибетской диаспоре общаются друг с другом, чтобы узнать о том, что происходит в других частях их обширного сообщества. Тибетский бюллетень, издаваемый Информационным бюро Центрального тибетского секретариата, был создан в 1969 году для обмена новостями. Теперь есть радио «Голос Тибета», основанное в 1996 году, и «Тибет ТВ», официальная веб-станция CTA. В Интернете есть Tibet.Net, страница CTA в Facebook и страницы Facebook для «Свободного Тибета», «Студенты за свободный Тибет», «Международная кампания за Тибет», «Дом Тибета» и многие другие. Есть множество других тибетских организаций, которые поддерживают тибетскую общину в Тибете и в изгнании, например, Тибетский фонд.

Институт тибетской медицины и астрономии (Men Tsee Khang) имеет более шестидесяти отделений в Индии: Дхарамсала, Лех Лхадак, Мундгод, Билакуппе, Дарджилинг, Раджпур и так далее.

Ассоциация тибетских женщин играет важную роль в содействии социальному, политическому и экономическому равенству тибетских женщин в Тибете и в общинах тибетских изгнанников, обеспечивая тибетским женщинам доступ адекватной образовательной информации о здравоохранении, уходе за детьми и планировании семьи, помощи нуждающимся, создании большего количества женских монастырей и улучшении образования монахинь, тибетских женщин и девочек.

Тибетский институт исполнительских искусств (TIPA) в Верхней Дхарамсале был основан вскоре после изгнания. Лхамо, или Аче Лхамо, — это классический светский театр Тибета с музыкой, танцами, рассказыванием историй и красочными костюмами и масками, который исполнялся на протяжении веков. В TIPA регулярно ставятся пьесы и оперы, и приятно видеть, как взрослые и дети узнают свою культуру через искусство.

Институт Норбулинка, расположенный в Сидхпуре, недалеко от Дхарамсалы, был основан в 1995 году для сохранения тибетских литературных и художественных форм. Там студенты изучают сложное искусство рисования танка в соответствии с многовековыми методами мастеров-художников. Другие художники обучают изготовлению статуй, трафаретной печати, аппликации, резьбе по дереву, росписи по дереву, изготовлению бумаги, а также ремеслам из дерева и металла. Академия тибетской культуры, созданная в 1997 г., предлагает трехлетний курс высшего образования по традиционным тибетологии, а также английскому, китайскому и всемирной истории. Исследовательский отдел в Норбулингке составляет обширную энциклопедию тибетской культуры.

Служба тибетских монастырей Гомпа теперь транслирует пуджи в тибетских монастырях Индии в прямом эфире, чтобы доноры со всего мира могли их смотреть. Он также делает доступными учения Дхармы некоторых кхенпо, геше и других тибетских и западных монахов.

Есть еще много тибетских организаций, созданных для сохранения тибетского языка, культуры и религии. Приношу свои извинения за то, что не могу отдать должное всем.

В заключение этого раздела о тибетской культуре я цитирую Его Святейшество: «Тибетские культурные и религиозные традиции подчеркивают внутренние ценности истины, доброты, мира и благополучия человечества. Я ищу значимую автономию для тибетского народа, которая обеспечила бы долгосрочное выживание нашей буддийской культуры, нашего языка и нашей самобытности как народа. Богатая тибетская буддийская культура является частью более крупного культурного наследия мира и может принести пользу нашим братьям и сестрам во всем мире».

Окружающая среда

Его Святейшество часто говорит об изменении климата и необходимости бороться с глобальным потеплением. Недавно он заявил, что если Будда вернулся в мир сегодня, «The Будда будет зеленым».

Окружающая среда в Тибете

Говоря об окружающей среде в Тибете, Его Святейшество сказал: «Масштабная вырубка лесов в Тибете вызывает большое горе не только у местных жителей, утративших свою красоту, но и у местного населения, которое теперь находит трудно собрать достаточно дров для приготовления пищи. Относительно это небольшие проблемы, но если смотреть с более широкой точки зрения, то многие реки, протекающие через обширные территории Пакистана, Индии, Бангладеш, Китая, Вьетнама, Лаоса и Камбоджи, — Хуанхэ, Брахмапутра, Янцзы, Салуин и Меконг — родом из Тибета. В истоках этих рек происходит широкомасштабная вырубка лесов и добыча полезных ископаемых, загрязняющие реки и влияющие на здоровье и благополучие стран, расположенных вниз по течению. Если глобальное потепление достигнет такого уровня, что реки высохнут, а Тибет станет похож на Афганистан, это будет иметь ужасные последствия как минимум для миллиарда людей, зависящих от воды с плато на крыше мира».

Тибетцы с большим уважением относятся ко всем формам жизни. Это чувство усиливается буддийской верой, которая запрещает причинять вред живым существам, будь то люди или животные. До вторжения китайских коммунистов Тибет был нетронутой дикой природой в уникальной природной среде. К сожалению, за последние десятилетия дикая природа и леса Тибета были почти полностью уничтожены, и воздействие на хрупкую окружающую среду Тибета было разрушительным. То немногое, что осталось в Тибете, должно быть защищено, и необходимо приложить усилия для восстановления окружающей среды до ее сбалансированного состояния.

Изменение климата

Экологические проблемы не могут быть сосредоточены на одной области, поскольку климаты на всем земном шаре связаны друг с другом. Его Святейшество рад тому, что Байден намерен воссоединить Соединенные Штаты с Парижским соглашением. Он сказал: «Я без колебаний поддерживаю инициативы по защите окружающей среды. Это вопрос выживания, потому что эта прекрасная голубая планета — наш единственный дом».

Ученые недавно предупредили, что мы должны уменьшить свой углеродный след, когда речь идет о еде. Употребление в пищу мяса очень вредно с экологической точки зрения, потому что кормление, выращивание и транспортировка крупного рогатого скота значительно увеличивает количество метана, выбрасываемого в атмосферу. Его Святейшество говорит: «Многие люди в мире, включая нас, тибетцев, едят слишком много мяса. Мы должны продвигать вегетарианство как можно больше. Эти изменения зависят не только от государственной политики, но и от просвещения общественности, чтобы люди добровольно сокращали свое потребление и углеродный след. Мы должны взять на себя ответственность. Недавние исследования показывают, что мир приближается к превышению своего углеродного бюджета. Поэтому этот бюджет должен стать самой важной валютой нашего времени. Проведение совещаний и конференций недостаточно. Мы должны придерживаться графика, установленного в Парижском соглашении. Только если политические лидеры начнут действовать сейчас, у нас будут основания надеяться. Мы не должны жертвовать нашей цивилизацией ради жадности немногих».

«Я ценю усилия Греты Тунберг по повышению осведомленности о необходимости принятия прямых мер. Ее усилия по поднятию темы глобального потепления среди школьников и политических лидеров являются выдающимся достижением. Несмотря на то, что она очень молода, ее чувство универсальной ответственности прекрасно».

Чрезмерное потребление наносит вред окружающей среде, а также разуму людей, заставляя их ценить имущество выше людей, жадность выше сострадания. Цитируя Его Святейшество: «Крайне важно, чтобы мы учитывали, как наши действия влияют на окружающую среду и климат, а значит, и на жизнь миллионов живых существ. Большие нации должны уделять больше внимания экологии. Я хотел бы, чтобы те большие нации, которые тратят много денег на оружие или войну, обратили свое внимание на сохранение климата и окружающей среды. Важно найти методы производства, которые не разрушают природу. Мы должны ограничить растрату ограниченных природных ресурсов. Я не специалист в этой области и не могу предложить, как это можно сделать. Я знаю только, что это возможно при наличии необходимой решимости.

Экологический активизм

Reimagining Doeguling — это проект, направленный на превращение района Мундгод в Южной Индии в тибетский культурный, религиозный и экологический центр, а также в безопасный и устойчивый дом для проживающих там тибетцев. Проект, который включает в себя знания и навыки тибетцев, индийцев и жителей Запада, уже оказал положительное влияние на окружающую среду в лагерях и монастырях не только за счет улучшения дорог, но и за счет наличия чистой воды в этом районе. (Провинция Карнатака была объявлена ​​зоной сильной засухи.) В Доегулинге (Мундгод) есть монастыри всех тибетских буддийских традиций, и Reimagining Doeguling протянул руку, чтобы помочь им всем. Такие демонстрации включения, независимо от того, из какой области Тибета происходит чья-то семья или какой буддийской традиции она следует, важны. Переосмысление Doeguling планирует проект развития рынка в Лагере 3, который, среди прочего, уменьшит количество дорожно-транспортных происшествий и улучшит санитарию. Они уже позаботились о том, чтобы у всех монахинь были препараты железа, излечивающие любую анемию среди них. Они построили двенадцать установок для сбора дождевой воды в лагерях, монастырях, домах престарелых и индейских деревнях; это принесет пользу более 2,000 человек.

Я особенно рад, что проект по сохранению воды помог некоторым близлежащим индийским деревням. Поскольку тибетцы являются гостями в Индии и поскольку тибетцы, будучи беженцами, доступ на средства, которых нет у бедных индийских сельских жителей, очень важно, чтобы тибетцы делились своим богатством и опытом. Это создает гармоничные отношения между людьми разных культур, которые все живут в районе, где ресурсы окружающей среды ограничены.

Экологические проблемы связаны с санитарией, которая, в свою очередь, связана со здоровьем. Поскольку ледники в горах над Дхарамсалой тают, район, который зависит от них, теперь испытывает нехватку воды. Этому не способствует отсутствие скоординированной инфраструктуры, в результате чего по склону горы спускаются десятки отдельных надземных водопроводных труб. Здесь должны быть предприняты усилия всеми сторонами — тибетскими и индийскими — для совместной работы над вопросами инфраструктуры, не только связанными с водой, но и с вывозом мусора, ремонтом дорог, транспортным потоком, электричеством и так далее.

Я вспоминаю, как Его Святейшество несколько лет назад проповедовал в Дёгулинге. Он прокомментировал красоту недавно построенных монастырей, но затем сказал, что между этими красивыми, чистыми зданиями лежат лужи с мутной водой и изобилием мусора. Он подчеркнул важность бережного отношения людей не только к «моим» землям и постройкам, но и ко всему району. Без сотрудничества страдают все.

С другой стороны, многие тибетские общины усердно работали над строительством клиник и наличием медицинских работников, которые инструктируют общину о санитарии, чистой воде и так далее.

Идти вперед

Его Святейшество подчеркнул, что тибетцы могут сохранить свою традиционную культуру, не отказываясь от современных технологий и новых перспектив глобального общества. Технологическое развитие принесло комфорт, тогда как культура больше связана с разумом и дает людям чувство принадлежности. По мере того, как тибетцы знакомятся с современной культурой, у них появляется возможность взять лучшее из традиционной тибетской культуры и лучшее из современного мышления. Делать это нужно с большой осторожностью и вдумчивостью, не торопясь. Тибетцы могут обнаружить, что некоторые аспекты их культурного наследия полезны и должны быть сохранены. Другие культурные ценности могут уже не пригодиться в повседневной жизни и их можно сдать в музей.

«Мы видим слишком большой акцент на my нации, my религия. Этот "us и ихОбраз мышления порождает все проблемы, из-за которых борются разные религии и разные народы. Итак, сейчас нам действительно нужно единство. Как говорит Шантидева: «Пусть люди думают о том, чтобы приносить пользу друг другу». Только благодаря тому, что каждый из нас развивает сострадание и мудрость, мы можем решить наши трудности и предотвратить возникновение проблем в будущем».

«Мое искреннее желание, как и желание тибетского народа, состоит в том, чтобы восстановить Тибету его неоценимую роль, превратив всю страну, включающую три провинции У-Цанг, Кхам и Амдо, в место стабильности, мира и гармония еще раз. В лучших традициях буддизма Тибет будет оказывать свои услуги и гостеприимство всем, кто способствует делу мира во всем мире, благополучию человечества и нашей общей природной среды».