Стать бхикшуни

Прибытие в храм Линъянь, дост. Пенде измеряется для внешних одежд, которые предоставит храм. (Фото Аббатство Сравасти)

Большое спасибо за эту возможность поделиться своим незабываемым опытом полного посвящения на Тайване. Несмотря на то, что с тех пор, как я вернулся в США, прошло более трех месяцев, этот опыт все еще жив в моей памяти. Я никогда не думал, что поеду в другую страну, чтобы получить полное посвящение, но это произошло. Я был в восторге от этого, но в то же время нервничал, потому что на Тайване говорят по-китайски, а я не знаю китайского! Полное посвящение было очень хорошо организовано, хорошо спланировано и проведено с большим благоговением. Вот почему многие монахи из Юго-Восточной Азии мечтают поехать на Тайвань для своего рукоположения. Когда я поделился фотографиями церемонии со своей семьей и друзьями, они были очень впечатлены. Я очень благодарен и горжусь тем, что мне посчастливилось быть там посвященным.

Храм посвящения, Линъянь Дзен, находится в юго-западной части Тайваня, примерно в четырех часах езды от Тайбэя. Он находится в горах, и вид великолепный. Одна из монахинь с горы Дхарма Драм сказала мне, что храм среднего размера, но мне он показался довольно большим. Его Будда Зал вместил 375 монахов из разных стран во время церемонии хиротонии.

Несмотря на то, что две трети общины нашего аббатства уже полностью рукоположены на Тайване, я хотел бы рассказать немного о тех из вас, кто скоро туда поедет. Чтобы получить полное посвящение, все кандидаты должны пройти тройные платформы. Первый уровень — это посвящение шраманери/шраманераса, второй уровень — это посвящение бхикшу/бхикшуни, а третий уровень — это посвящение бодхисаттва рукоположение. В отличие от кандидатов-мужчин, кандидаты-женщины должны пройти двойное сангху - сначала бхикшуни сангху а потом бхикшу сангху - в тот же день, чтобы получить официальные сертификаты бхикшуни. Для меня посвящение в бхикшу/бхикшуни было самым сложным, потому что меня дважды спрашивали о моих личных препятствиях в небольшой группе из трех кандидатов перед десятью мастерами. Согласно Нансанской школе, препятствия к получению заветы состоит из тринадцати серьезных препятствий и тринадцати второстепенных. Если у кандидата есть хотя бы одно из серьезных препятствий, он или она лишается права на получение шраманери/шраманеры. заветы или бхикшу/бхикшуни заветы в этой жизни. Что касается мелких препятствий, то они не являются постоянными, и после их устранения кандидату разрешается получить шраманери/шраманеры. заветы или бхикшу/бхикшуни заветы.

Первые несколько дней после того, как я прибыл в храм посвящения, я чувствовал себя подавленным и разочарованным. Незнание языка было одной из моих самых больших проблем в течение всего периода рукоположения. Поскольку я не знал, что происходит, я просто следил за тем, что делали люди вокруг меня. Несколько дней спустя я решил, что мне лучше выучить китайские команды, которые мне давали, а не просто подражать другим. Кроме того, я медленно ем. Мне пришлось скорректировать свои привычки в еде, чтобы есть быстрее и есть меньше, чтобы я мог закончить до того, как они прозвенят в гонг. Их обеденный этикет отличался от того, к чему я привык, и мне пришлось выучить новые правила. Например, одно правило состоит в том, что люди должны брать все, что они хотят съесть, в начале трапезы, потому что кто-то собирает остатки, как только замечает их. Сначала я забыл об этом и в итоге ел гораздо меньше, чем хотел. Несколько дней я голодал, потому что у меня быстрый обмен веществ, и я не знал, как попросить еще еды по-китайски. Со временем я научился быть терпеливым и спокойным, так как требовалось время, чтобы ознакомиться с совершенно новыми для меня вещами.

Излишне говорить, что ежедневная рутина была тяжелой. Наше ежедневное время пробуждения было 4:20 утра, что, возможно, заставило некоторых людей устать. Когда мы пели ранним утром, я увидел, как несколько монахинь потеряли сознание и упали на пол, как дерево падает на землю. Люди пытались помочь им подняться, но они снова падали. Даже монах пришлось проводить из Будда Холл, потому что он был без сознания. Прошла неделя, и более двух третей участников заболели простудой или гриппом, о чем свидетельствуют маски для лица, которые они носили. Я слышал, что некоторые люди так серьезно заболели, что им пришлось лечь в больницу.

35-дневная подготовка к полному посвящению была интенсивной, но в то же время очень полезной. Распорядок дня был хорошо сбалансирован. Мы потратили время на изучение заветы, репетиции перед настоящей церемонией рукоположения, обучение обеденному этикету, отработка ношения предписание одежды и расстилая скатерть, воспевая два раза в день, участвуя в покаянии и медитациякачества предлагающий Сервисы. Чтобы выжить в этой напряженной тренировке, требовались умственные и физические силы, сила духа, гибкость и этическая дисциплина. После церемонии открытия мои лодыжки опухли и очень болели, потому что мне пришлось стоять два часа без перерыва. Я не думаю, что кто-то со слабым умом или тело сможет пройти через тренировку и выдержать стояние более часа во время утреннего и дневного воспевания, стоя на коленях на жесткой подушке более полутора часов при принятии бодхисаттва обеты, или поклоны в течение почти трех часов во время покаяния перед фактическим рукоположением. И последнее, но не менее важное: перед тем, как я бодхисаттва рукоположение требовало мужества и решимости. Медитируя на дыхании, я оставался спокойным и ощущал, как жар растекается по моей макушке. Было очень жарко! Я радовался тому, что мое полное посвящение прошло гладко, без препятствий, и я смог присутствовать на всех мероприятиях и заседаниях.

Ближе к концу программы посвящения мы позировали для группового фото. Профессиональный фотограф должен был дать свисток, чтобы направить нашу огромную группу и удостовериться, что все лица появились на фотографии. Через несколько дней нас отвезли в центр города Чайи, большой город, расположенный примерно в 25 минутах от храма посвящения, на сбор подаяния. Многие местные жители вышли поприветствовать нас и сделать дана предлагающий. Мы шли больше часа и в конце концов пообедали в очень хорошем вегетарианском ресторане, прежде чем отправиться обратно в храм. Другие места, которые мне удалось посетить во время поездки, включали Гранд Будда Холл, зал Куань Инь, библиотека (одна из крупнейших буддийских библиотек на Тайване) и самый большой в мире колокол в комплексе барабанов Дхармы, Международном буддийском институте Luminary и женском монастыре Пу И.

Хотя языковой барьер мешал мне понять всю программу посвящения, по крайней мере, учения о заветы были переведены на английский язык, за что я благодарен. Однако незнание языка не всегда плохо. Поскольку я не мог общаться с пятью из шести моих соседей по комнате, у меня было больше времени для учебы, отдыха и сохранения энергии. Моей главной задачей было научиться отвечать на 26 вопросов об отдельных помехах, которые должны были быть изучены на второй платформе. С небольшим знанием китайского и с помощью монахинь горы Дхарма Драм и моих соседок по комнате я смог понять вопросы и ответить на них, даже если они были заданы не по порядку.

Полное посвящение на Тайване преподало мне несколько ценных уроков:

• Если я не могу общаться с другими с помощью разговорного языка, я могу установить связь с помощью языка жестов, улыбки, небольшого акта доброты, вежливости или простой вежливости.
• При посещении нового места, такого как Тайвань, разумно принять философию «будучи на Тайване, поступай как тайваньцы».
• Важно помнить, как доброта, щедрость и гостеприимство многих людей помогли мне преодолеть многие трудности.
• Это хорошо и унизительно смеяться над своими ошибками, которые я совершил, потому что не понимал языка.
• Я должен глубоко ценить то, чему меня научили мои родители: когда я иду куда-то, я должен вести себя соответствующим образом и вести себя хорошо, потому что я представляю свою семью, свое сообщество и свою страну.
• Для меня рутинная жизнь может стать немного скучной. Время от времени выход из зоны комфорта и столкновение с новыми вызовами вдохновляет меня и заставляет меня взрослеть в своих способностях вносить свой вклад и служить другим.
• Мудро отпустить обиду и гнев из-за гендерного неравенства или дискриминации в порядке рукоположения.
• Я следовал правилам, инструкциям, протоколам и этикету — не потому, что хотел, чтобы меня не ругали или не велели стоять на коленях на мраморном полу во время воспевания, а потому, что хотел быть внимательным к своему поведению и манерам.
• Каждый день я проявлял доброту, внимание, щедрость и гостеприимство и получал такое же отношение от других.
• Наконец, я хочу упомянуть, как глубоко меня тронула огромная щедрость тысяч жертвователей, пришедших в храм для посвящения, чтобы предложения нам. Получив такой обильный материал предложения напомнил мне усердно практиковать, чтобы отплатить людям за доброту.

Я хотел бы поблагодарить досточтимого Чодрон и всех членов сообщества за проявленную ко мне доброту, щедрость и поддержку моего полного посвящения. Я также хотел бы поблагодарить свою семью и друзей за их поддержку и радость в связи с моими достижениями.

Я также хотел бы выразить искреннюю благодарность организации посвящения, храму посвящения, Институту свободных искусств Дхарма Барабан, Горе Дхарма Барабан. сангху, Международный буддийский институт Luminary, женский монастырь Пу И, все добровольцы-миряне и все жертвователи за то, что сделали мое посвящение незабываемым.

На личном уровне получение посвящения бхикшуни укрепило мою приверженность духовному пути, способствовало моему духовному росту и расширило мое понимание различий в буддийских традициях. На более широком уровне то, что я бхикшуни, укрепило мое внутреннее чувство ответственности и честности в отстаивании Дхармы и Vinaya чтобы способствовать процветанию аббатства Шравасти и Дхармы на Западе.

Оглядываясь назад, можно сказать, что преодоление трудностей месячной программы тройного посвящения помогло мне укрепить мою мотивацию стать бхикшуни, служить живым существам и способствовать процветанию Дхармы. Если бы я пошел на более легкую короткую программу, в которой не было строгой подготовки, я бы не оценил привилегию и ответственность, которые влечет за собой становление бхикшуни.