Встречая невзгоды с радостью

• Как реагировать на тревожную ситуацию
• Отделение мнений от людей, у которых они есть
• Что мы можем сделать в нашем собственном кругу и сообществе

Я хотел еще немного поговорить о Шарлоттсвилле, о том, что произошло и как на это реагировать. Я не так много говорю о превосходстве белых и нацизме, потому что мне это кажется самоочевидным. Мне не нужно говорить о том, почему такого рода убеждения вредны для человеческого благополучия. Я говорю больше о том, как реагировать на вещи.

Прежде чем я перейду к этой теме, один небольшой момент: в Америке мы очень ценим наши «права». Права Первой поправки на свободу слова, а затем некоторые люди ценят права Второй поправки на оружие. Я не. Но на практическом уровне я могу сказать, что митинги сторонников превосходства белой расы и нацистов вкупе с открытыми государствами равны катастрофе. И я думаю, что штатам, в которых есть открытый кэрри, действительно нужно сделать некоторые уточнения по этому поводу, потому что это слишком просто в митинговых ситуациях, когда люди и так возбуждены невероятной жестокостью.

И это не свобода слова, когда у тебя есть одно или несколько орудий. Это бесплатное запугивание. И это было целью, чтобы запугать людей. Это было не говорить. Так что я бы хотел, чтобы ACLU более внимательно подумали о том, кого они поддерживают в некоторых из этих вещей, и запретили бы штатам открытое ношение. Я бы хотел, чтобы они запретили все это вместе. Но хотя бы на митингах, потому что это слишком опасно для людей.

Ладно, а теперь вернемся... Кто-то написал мне о ситуации, и он сказал:

Не имея власти, славы или денег, что я или кто-либо из нас может сделать, чтобы предотвратить надвигающееся здесь разрушение? Пойду ли я на следующий митинг ненависти в Техасе? Держите знак и рискуете получить травму? Предлагаю ли я бесплатные объятия неонацистам на их следующем предвыборном митинге? На самом деле, [когда] исследования, наука, психология, даже история человечества теперь [считаются] неуместными и оторванными от реальности, какими словами можно поделиться, чтобы предотвратить будущий ущерб? Члены семьи, решительно поддерживающие недавние события, закрыли и теперь наглухо запечатывают дверь для общения. Они правы, и это последнее слово. Время фактов, сочувствия для них закончилось.

Людям очень легко принять чью-либо сторону и сформировать мнение, и сказать, что любой, у кого есть мнение, отличное от… Не просто того, кто имеет другое мнение, а того, кто не прав, кто злой, кто опасен, кого нужно заставить замолчать. И я думаю, что именно здесь мы идем далеко, до крайности. Мнения — это всего лишь мнения. Давайте отделять мнения от людей. Мы осуждаем ненавистные идеи, ненавистную философию, но не прекращаем общение с людьми, потому что люди могут меняться. И люди имеют Будда природа. Но мы говорим свою правду и совершенно этого не стесняемся.

Этот человек говорит,

Я не беспокоюсь о своей правоте, меня беспокоит то, что на неонацистских митингах погибает больше сторонников мира. Обеспокоенные дома иммигрантов будут сожжены дотла. Обеспокоенные даже тем, что основы демократии в конечном итоге рухнут, и мы тоже станем местом, эта страна, как мы высокомерно говорили себе, бывает только «там». Как будет выглядеть геноцид в Вирджинии?»

Итак, очевидно заботясь о том, что происходит, заглядывая вперед. Вот почему я говорю, что нам нужно высказаться, чтобы предотвратить подобные вещи.

Он сказал: «Что я могу сделать, не имея власти, славы или денег?» Это правда, что некоторые люди, обладающие властью, славой и деньгами, сделали что-то за последние несколько дней, и это действительно хорошо. Сын Руперта Мердока пожертвовал миллион долларов Антидиффамационной лиге. Двое праправнуков Стоунволла Джексона недвусмысленно заявили, что его статую следует снести. Один из потомков Роберта Э. Ли — праправнук — также сказал, что нам следует провести цивилизованное обсуждение по поводу их ликвидации. Он совсем не возражал бы, если бы статую его прапрадеда снесли. А в конце он сказал, что если это предотвратит еще один Шарлоттсвилль, давайте уберем его сегодня. Так говорят эти люди. Я думаю, мы можем усилить то, что они говорят в наших собственных кругах. И мы можем написать им и подбодрить их, и сказать им, что мы действительно одобряем то, что они сделали. Потому что они нуждаются в поощрении и в том, чтобы знать, что то, что они делают, тоже хорошо. Так что мы можем обеспечить эту поддержку.

Он продолжает выражать некоторые из своих страхов. Я прочитаю это здесь, чтобы вы могли услышать:

Большинство американцев склонны рационализировать преступления против человечности как иностранные дела, которые происходят «вон там», однако основы геноцида или диктатуры порождаются лидерами, которые подбадривают напуганных, потворствуют неосведомленным и поощряют рационализацию бесчеловечности как существенной к их выживанию. Президент Руанды, например, использовал средства массовой информации, чтобы помочь начать резню в Руанде в 1994 году. Учителя убивали своих собственных учеников, священники убивали членов своей собственной общины, менее чем за три месяца было убито более 300,000 XNUMX человек. Намек на это звучит немного драматично, но когда пламя ненависти разжигается, молчаливо поощряется и даже открыто провозглашается «необходимым» для предотвращения исчезновения, кажется, что все возможно.

Это правда. Так что мы должны быть очень, очень бдительными в этом отношении.

А затем он говорил о президенте США как о пассивно-агрессивном нападающем на тех, кто выступает против ненависти, и широко подмигивающем экстремистским группам ненависти.

Это было написано перед пресс-конференцией Трампа во вторник, поэтому на пресс-конференции он не просто широко подмигивал, а искренне поддерживал.

Десятки групп ненависти планируют новые митинги, а некоторые, по данным New York Times, планируют баллотироваться на посты.

Эти люди баллотируются на посты, мы должны выйти и поддержать людей, выступающих против них.

Итак, непосредственно к вам, как те из нас, кто не монашествующие [я думаю, даже те из нас, кто монашествующие.] могут более эффективно интегрировать Буддаучения на практике, не поддаваясь нашей собственной форме морально оправданной ненависти. Похоже, мы имеем дело с президентом с социопатическими чертами, который получает удовольствие, мотивируя угнетателей и хулиганов. Я не должен допустить, чтобы их ненависть стала моей ненавистью, иначе я тоже окажусь в тюрьме.

И это очень важно. Если мы начнем ненавидеть людей, у которых есть идеи, с которыми мы не согласны, тогда наши умы станут такими же, как их умы. Если мы начнем уподобляться Антифа, левому крылу, которые говорят, что только насилие остановит правое крыло, тогда между ними практически не будет разницы. Вот почему так важно оставаться на месте Ганди, Его Святейшества и Мартина Лютера Кинга-младшего, потому что именно этот ненасильственный протест действительно высказывается и привлекает внимание.

И это было действительно в эпоху гражданских прав, что изменило ситуацию. Когда они увидели обращение с некоторыми афроамериканцами, протестовавшими ненасильственно, и они вызывали полицию в Алабаме и Миссисипи и так далее, натравливали на них собак, обрызгивали их из шлангов и так далее, и это транслировалось по американскому Телевидение, которое действительно изменило сознание людей. Очень сильно. Тогда как просто еще один бой? Это не так сильно меняет дело.

И все же искушение погрязнуть в моей собственной форме самодовольного отвращения или защитной ненависти к ним всегда заманчиво.

Это так, не так ли? «У меня есть праведный гнев на тех придурков, которые извергают этого неонациста…». Это дает нам прилив адреналина, а затем, как я уже сказал, наши умы становятся такими же, как их умы.

Я хочу сопротивляться этому и вместо этого действовать. Каким может быть буддийский подход к чему-то эффективному?

Например, я думаю, что в нашем случае я попросил пару наших монахинь связаться со священником в UU. Он очень социально активен. А также наш друг Скайлар из городского совета. И спросите, что они запланировали, в чем мы можем принять участие в качестве митинга или какой-либо акции, чтобы выразить наше отвращение к превосходству белых и нацизму. Объединяться с другими религиозными группами, с другими людьми, проводим ли мы презентации, митинги или что-то еще. Писать письма и так далее.

Тот же человек, который прислал это, через пару дней прислал мне еще одно электронное письмо со словами: «Я нашел один способ помочь». Был один молодой человек — я думаю, поздний подросток, около 20 лет — которого очень жестоко избил один из сторонников превосходства белой расы. И у них был GoFundMe для его медицинских расходов. Итак, этот человек, написавший это, сказал: «Я внес свой вклад в это, и мне стало приятно, что я могу что-то сделать».

И я думаю, что мать Хизер Хейер тоже высказалась сейчас. Очевидно, Белый дом пытался ей позвонить. Она пропустила звонок. И она сказала: «Я не хочу разговаривать с Трампом» после того, что он сказал и как он приравнял сторонников превосходства белой расы и нацистов к мирным протестующим против них. Вот кто-то, мы никогда раньше не знали ее имени. И теперь она, ее мама, их родственники, они говорят, и люди слушают, и люди склоняются к этому.

Тогда другое дело, что я читал о том, что делать. Мне нравится этот. Я вижу, что это может быть немного деликатно. Похоже, я не распечатывал самое начало, но там говорится о том, что сделала одна деревня в Германии, потому что туда приезжают какие-то неонацисты и митингуют. Этот парень, доктор Стивен... Я думаю, он социолог или какой-то эксперт,

…сказал, что ненасильственная борьба быстрее привлекает больше союзников. С другой стороны, ожесточенная борьба часто отталкивала людей и затягивалась на годы.

Хороший повод для отказа от насилия. Еще одна веская причина для отказа от насилия.

Их выводы подчеркивают то, что мы, вероятно, уже интуитивно чувствуем в отношении протестов. Это спектакль не только для людей, против которых вы протестуете, но и для всех остальных, кого можно убедить присоединиться к вам.

Вот в чем дело. Когда они протестуют в Шарлотсвилле, у нас может не быть доступ сторонникам превосходства белой расы и неонацистам, но у нас есть доступ всем людям, которых мы знаем в нашей жизни, которые могли бы склониться к такому взгляду. Это люди, с которыми мы можем поговорить.

Частью того, что подтолкнуло страну к принятию Закона о гражданских правах 1964 года, были изображения, транслировавшиеся по всей стране, на которых неизменно ненасильственные протестующие, включая женщин, а иногда и детей, избивались, обливались шлангом и подвергались насилию со стороны белых полицейских и толпы. Эти изображения также выдвинули на первый план два пункта, подчеркнутых этим режиссером в отношении ненасилия. Во-первых, ненасилие — это дисциплина. И, как и в любой дисциплине, вам нужно практиковаться, чтобы овладеть ею.

Вы не можете просто пойти туда и сказать: «Мы не будем применять насилие». Вы должны практиковать это. И вы практикуете это, сидя с друзьями и заставляя кого-то кричать ужасные вещи вам в лицо, чтобы приучить себя оставаться сосредоточенным.

Обучение ненасилию является неотъемлемой частью движения. Даже преподобный доктор Мартин Лютер Кинг-младший и его товарищи репетировали в подвалах ролевые игры и оскорбляли друг друга, чтобы подготовиться к тому, что должно произойти. А во-вторых, иногда весь смысл в том, чтобы стать жертвой насилия. Так вы разоблачаете лицемерие и гниль, с которыми боретесь. Они нападают неспровоцировано.

Конечно, вы должны быть готовы к тому, что это произойдет с вами.

Вы не контратакуете. Тебе больно, мир видит, сердце меняется. Это требует огромного мужества. Ваш тело в конечном итоге становится холстом, который несет свидетельство насилия, против которого вы боретесь. Но в идеале, конечно, мы вообще избегаем насилия. Вот где вид планирования, демонстрируемый в Вунзиделе (этой деревне в Германии), является ключевым. Юмор — особенно мощный инструмент, позволяющий избежать эскалации, подчеркнуть абсурдность абсурдных позиций и развеять напыщенность, которая для слабоумных в любом случае может показаться героической целью.

Германия, конечно, не Америка. Во-первых, в Германии неонацистам запрещено носить по улицам автоматы, не говоря уже о демонстрации свастики. Но у нас есть подобные примеры использования юмора для противодействия фашистам в Соединенных Штатах. В 2012 году марш власти белых в Шарлотте, Северная Каролина, был встречен контрпротестующими, одетыми как клоуны. Они держали плакаты с надписью «Сила жены» и подбрасывали в воздух белую муку. Сообщение от нас: «Вы выглядите глупо», — сказал координатор местному новостному каналу. «Мы одеты как клоуны, а ты выглядишь забавно». Подрывая авторитет сторонников превосходства белой расы, юмористические контрпротесты могут свести на нет полезность мероприятия для вербовки. Драка с Антифасом в бандане может показаться романтичной некоторым недовольным молодым людям, но быть высмеянным клоунами? Наверное, не так много.

Что приводит нас к Шарлоттсвиллю и девяти или более митингам альтернативных правых, запланированным на завтра в американских городах. Тем, кто задается вопросом, как реагировать, доктор Стивен говорит, что ненасильственные движения успешны, потому что они призывают к массовому участию. Юмор может сделать это. Насилие, в меньшей степени.

Более широкий вопрос, по ее мнению, заключается в следующем: почему репрессивные режимы и движения так много вкладывают в разжигание насилия? Потому что насилие и раздор помогают их делу. Так зачем вам, спрашивает она, «делать то, что хочет от вас угнетатель?»

То есть вступить с ними в жестокую конфронтацию. Потому что «Антифа» делают именно то, чего хотят неонацисты, и дают Трампу право сказать, что «у обеих сторон есть кое-что». Но если вы наряжаетесь клоунами, делаете абсурдные плакаты и делаете забавные вещи. Понятно, что вы протестуете против того, что делают эти люди, но они не собираются нападать на вас. И это делает, это вносит юмор в ситуацию. Посмотрите, как глупо то, что они делают, потому что мы встречаем это клоунадой.

Так что я думаю, как вы заметили здесь, в аббатстве, я часто использую юмор, чтобы разрядить ситуацию. Некоторым из вас это не нравится. Ты терпеть не можешь, когда я использую юмор и дразню тебя. Но я думаю, что это очень хороший способ разрядить обстановку и встряхнуться. Когда мы глубоко укоренились в чем-то — цепляемся за что-то, и мы расстроены, или злы, или у нас активированы наши защитные механизмы, если вы можете внести в это юмор, это расслабляет ситуацию. И я часто делаю это в своей собственной медитация, высмеивая себя, потому что это помогает мне отпустить, когда мой разум начинает застывать в какой-то глупости.

Я знаю, что некоторым из вас это не нравится, но это эффективно. Вам не кажется? Если вы остановитесь на минуту и ​​скажете: «Я действительно увяз в своем положении, но, может быть, я действительно выгляжу немного глупо». И особенно для других людей, которых неонацисты пытаются убедить присоединиться к их делу, вы как бы разоблачаете все это.

Я думаю, это может быть очень хорошо. Вот почему я люблю политические карикатуры, потому что они показывают глупость ситуации.

Аудитория презентации. Я думаю, что также, шутливо отвечая, вы показываете людям, против которых вы выступаете, что мы не боимся, у нас все еще есть собственная целостность, наша собственная сила, и вы не можете контролировать нас, мы не собираемся быть запуганным. Это действительно уважительный и мощный способ сказать, что вы можете это сделать, но мы здесь и не собираемся сдаваться.

Аудитория презентации. По-моему, это было в той же статье про немецкую деревню, но мне показалось совершенно гениальным, что они как бы использовали фашистский марш, новонацистский марш, как прогулку, и собирали залоги с людей за это, а потом отдают деньги антихейтерским группам. Таким образом, протест использует их для повышения осведомленности и сбора средств. Это великолепно.

Почтенный Тубтен Чодрон: Я думал, что это было напечатано здесь, но это не так. Но да, я тоже думал, что это было блестяще. Потому что у них был проложен маршрут, по которому шли неонацисты, с началом, серединой и конечной точкой, и за каждый шаг, который делал каждый неонацист, люди обещали пожертвовать 10 евро. Итак, они собрали около 12 тысяч евро в конце марша и использовали все это в антинацистских целях. Я тоже подумал, что это было блестяще. Делать такие вещи. Творческий. И тогда вы не купитесь на их сообщение. И тогда вам не придется смотреть на этих людей и впиться в них взглядом. Можно просто смотреть и смеяться. Это определенно сбивает с толку. И в этом-то и дело, часто в напряженных ситуациях, если вы делаете что-то неожиданное, что ломает энергию во многих отношениях.