Преодоление страхов и предубеждений

• Учитывая то, чего мы боимся
• Расширение нашего взгляда на тех, кого мы можем бояться
• Изменение образа того, кем мы считаем другого
• Воспитание открытого сострадания ко всем

Начнем с нашей мотивации. Наверное, у всех нас внутри есть определенные страхи. Страхи других существ, страхи различных ситуаций. Но особенно когда мы боимся других существ или других людей, если мы смотрим, это потому, что в нашем уме есть образ того, на что они похожи. Это очень солидный образ. Мы видим их очень одномерно, а не как законченных людей с чувствами и множеством различных аспектов их жизни и так далее. Поскольку мы видим их в таком одномерном виде, мы рассказываем себе о них историю, а потом очень боимся.

Здесь очень полезно расширить свой кругозор и увидеть, что любой образ, который мы создали о ком-то, не является тотальностью того, кем является этот человек. Все очень многомерны. И в этом, чтобы увидеть, что будет способ каким-то образом соединиться со всеми. Если мы сможем видеть их в многомерном виде — а мы также видим себя такими, — мы сможем найти точки соприкосновения, точки соприкосновения, точки интереса, какой-то способ, с помощью которого мы сможем общаться с ними.

Когда мы это видим, мы меняем наше представление о том, кем мы их считаем, а также когда мы меняем наше представление о том, кем, по нашему мнению, являемся мы (потому что это также способствует страху). Затем, когда мы видим, мы можем соприкоснуться со всеми. , это дает нам гораздо больше уверенности в том, что мы можем идти по жизни с меньшим страхом, меньшим беспокойством и гораздо большим интересом и любопытством к другим людям. Этот иной взгляд на других также открывает дверь к тому, чтобы увидеть в них живых существ, застрявших в циклическом существовании под властью омрачений и страданий. карма, а также рассматривать их как существ, которые когда-то в прошлом способствовали нашему благополучию. Так что это также открывает дверь к тому, чтобы увидеть их по-другому: почувствовать большую связь с ними, вплоть до того, что мы не можем думать о работе на их благо, учитывая, что нам посчастливилось встретиться с Дхармой. .

Давайте развивать открытое и сострадательное отношение ко всем, и пусть это бодхичитта мотивацию по отношению ко всем из них, и использовать это как мотивацию для совместного обмена Дхармой сегодня вечером.

Я немного подумал об этой мотивации. Я думал об этом, потому что я смотрел видео (я разослал ссылку всем вам) о Шарлоттсвилле и этой молодой женщине, которая невероятно храбро берет интервью у некоторых из этих неонацистских сторонников превосходства белой расы и следит за моими мыслями. Как будто у меня есть представление о том, как они (выглядят). У них есть определенный внешний вид: большие, бородатые, бейсбольные кепки, сверкающие глаза и вооруженные. Мой образ. И наблюдая за тем, как в уме возникает их физический образ, я сразу же понимаю, что знаю об этом человеке все. Они такие, и они такие, и такие, и эти. И я боюсь их, потому что они неуправляемы. Они вооружены и бесконтрольны, а у меня нет власти. Все это всплывает как вспышка. Я не знаю о вас, когда вы думаете о них, но это то, что происходит для меня. И тогда я тоже вижу себя определенным образом. Как будто я далеко не их размер. Они выигрывают автоматически. Они могут перекричать меня, они могут все, поэтому приходит это чувство бессилия. Затем, с этим, страх. И видя, как все это просто существует в моем собственном уме, начиная с представления того, как они выглядят, а затем кто они и какие они, кто я и какой я, а затем отношения замораживаются таким образом.

Мы делаем это со всеми. Мы тоже можем жить с кем-то, и у нас есть образ того, кто они есть, и мы всегда подходим к ним таким образом, и поэтому всегда оказывается, что мы подходим к ним, потому что это все, что мы можем себе представить.

Вот где я нахожу Дхарму очень полезной с точки зрения «хорошо, этот человек не всегда выглядел так». Когда-то они были маленькими детьми. Или милые маленькие дети. Или в прошлых жизнях, возможно, они были жуками, или котятами, или кто знает кем. Они не всегда были такими. И затем также, не только ослабление моего восприятия их, но и ослабление моего восприятия самого себя.

И я думаю, что это где божественная йога входит. Если я представляю, как растворяюсь в пустоте и появляюсь как божество, если я Ямантака, то у меня гораздо больше уверенности в себе. Или даже Ченрезига — миролюбивого Ченрезига. Потому что ты знаешь Будда не будет бояться какого-то сторонника превосходства белой расы.

Здесь вы видите, что можете посмотреть на этого человека совершенно по-другому и увидеть себя в совершенно других отношениях с ним, и тогда вы сможете увидеть, что есть способ относиться к ним, и что они не одномерные карикатуры. , но это человеческие существа с чувствами, за которыми стоит определенная обусловленность, и чьи умы трагически застряли в очень мучительной ситуации.

Небольшой момент для размышления на случай, если есть люди, которых вы боитесь, или люди, на которых вы реагируете мгновенно.

Я вижу много разных ситуаций, как это происходит. Однажды, когда я выступал в университете Маркетт, я обращался к аудитории. Вошел один студент: высокий, светловолосый, голубоглазый, рубашка в тонкую полоску, шагал уверенно… Вы знаете, как они ходят уверенно. Сядьте, закинув одну ногу на другую… И сразу же, по тому, как он выглядел и как он ходил, я подумал: «О боже, какой-то избалованный богатый ребенок, который думает, что он на вершине мира, и не слушать что угодно». Я просто посмотрел на него и сразу же узнал о нем все. И я подумал: «О боже, я должен выступить перед этим классом, а этот парень будет все время смотреть на меня, потому что он такой тщеславный и самодовольный». Я видел его в течение 10 секунд, может быть.

Это просто интересно. Я не знаю, делает ли это твой разум. У кого-нибудь еще есть мысли? Формирует мгновенное мнение. И это то, на что это будет похоже. А потом смотреть…. Когда я говорил его тело язык изменился, и он действительно заинтересовался разговором. Я думал, что он просто будет сидеть там, скрестив ноги, откинувшись на стуле [корчит гримасу]. Но он действительно кое-что послушал и заинтересовался. Полностью разрушил мой предопределенный одномерный образ того, кем был этот ребенок.

Думаю, некоторые из вас слышали, как я рассказывал историю о том, как я приехал в Сан-Квентин и выступал там с речью, и какой-то мальчишка… Пожизненно заключенные говорят, что молодые хуже всех, потому что они собираются выйти, так что они просто [отрицательно]. Значит, он зачем-то пришел на беседу, наверное, просто для того, чтобы ему было чем заняться, чтобы выбраться из камеры. Итак, он вошел, вы знаете, как они ходят с таким шагом… Шаг члена банды. Зашел, сел, [скрестил руки, хмурится]. Прямо перед тем, как я выступил с докладом: «Хорошо, взломщик, что ты хочешь сказать?» Это то, что я читаю во всем этом. И снова я произнес эту речь, и медленно весь его тело изменился язык. Так что мое одномерное фиксированное представление о том, кем он, по моему мнению, определенно был, вылетело в окно.

Очень интересно наблюдать за этим в своем уме и видеть, как возникают эти предубеждения, а они предрассудки, не так ли? Сторонники превосходства белой расы не единственные, кто предубежден. Я тоже предвзято отношусь к ним. Но предубеждение есть предубеждение, не так ли? Не имеет значения. Потому что это просто отталкивает вас от общения с кем-то. Итак, интересно наблюдать, как разум создает такие вещи, а потом как мы так сильно в них верим и ограничиваем себя, основываясь на такого рода предубеждениях. И как просто попытаться увидеть другого человека по-другому, увидеть себя по-другому, тогда мы сможем найти — в нашем собственном уме — пространство для общения с ними. Там может быть много места для общения с ними. Мы не можем этого видеть, потому что мы поместили на них это изображение. И на себя.

Вот в чем заключается практика Дхармы, часть практики Дхармы, в том, чтобы убрать все эти ложные проекции, которые у нас есть о других людях и которые мы имеем о себе, и особенно в это время, когда так много всего происходит в стране, так легко создавать очень фиксированные образы, которые на самом деле не имеют ничего общего с реальностью.

Вы также можете видеть таким образом, как, когда мы развиваем определенный образ себя как очень одномерного существа: «Я такой. Я не могу этого сделать». Затем, как мы также ограничиваем себя и не пытаемся сделать что-то по-другому, потому что мы уже сказали себе, что не можем.

Это те вещи, которые действительно мешают нашему духовному прогрессу. У нас очень жесткий ум. Очень жесткий, наш образ мышления.