Путаница в тантре

• Важность (опять же) изучения Духовный учитель прежде чем брать у него учения
• Как западная культура способствует созданию трудных или вредных ситуаций
• Используя нашу мудрость при изучении и прослушивании Духовный учитель
• Понимание тантра и консорт практиковать правильно
• Внимательно слушать и понимать обязательства, которые приходят с тантрическими инициирование

Я хочу продолжить вчерашнее, где я немного говорил о том, как справляться с ситуациями, когда учитель ведет себя так, что ученики считают его оскорбительным. Вчера мы немного поговорили о таких вещах, как «как это могло произойти». Некоторые факторы, способствующие этому.

Тогда возникает другой вопрос. Есть ли что-то в нашей особенно западной ситуации или в западной культуре, которые благоприятствуют таким вещам? На самом деле мы не слышим рассказов наших тибетских друзей или тибетских учителей об этом. Конечно, тибетская культура имеет тенденцию держать эти вещи в тайне, чтобы люди не теряли веру. Но до сих пор не было ни одного примера, который был приведен.

Некоторые вещи, которые, я думаю, способствуют этому, формируют нашу сторону — и это относится к тому, о чем я говорил вчера, — это то, что мы новички в буддизме, поэтому мы наивны. Вся тема проверки качеств учителя и осторожности при построении отношений и так далее, о которых мы даже не знаем или не думали. И даже если мы проверяем, мы не обязательно проверяем очень тщательно. Одна из вещей, которая, я думаю, способствует этому, заключается в том, что когда учитель очень харизматичен, мы просто влюбляемся в него. Думаю, в азиатских странах больше, поскольку буддизм более устоявшийся, люди знают: «Не ищите обязательно людей с высокими титулами. Проверяйте людей лучше». И они знают, как правильно вести себя с учителями, поэтому и ищут это.

В нашей культуре многие люди, которые пришли к буддизму, были сыты по горло, или религия, в которой они выросли, просто не находила у них отклика, поэтому они искали что-то новое. И мы живем в культуре, где упор делается на известность, на обладание лучшими вещами. Нам всегда нравится смотреть на кинозвезд. смотреть на Люди журнал. Кто такие известные люди, и они такие фантастические. Мы возвышаем спортивных героев. Они там наверху. Думаю, в нашей культуре есть тенденция боготворить людей. Я думаю, что это произошло тонким образом, когда жители Запада столкнулись с некоторыми тибетскими учителями, потому что, когда учитель просто достает стандартный тибетский текст, читает его и объясняет, ну ладно. Но когда они рассказывают анекдоты, когда они действительно хорошо говорят по-английски, когда они знают что-то о нашей культуре и заставляют нас смеяться, и их глаза сверкают, и они обращают на нас внимание, и они льстят нам, и все такое, тогда мы как бы для этого. Не так ли? Вся эта тенденция боготворить людей. Так что я думаю, что в этом играет роль наша западная культура. Особенно в Америке. Мы идем за славой, блеском и большими делами. Кто самый успешный. О, у них много учеников, так что…. А еще есть все тибетские трубы, колокольчики, барабаны, высокие троны и парча. Затем воплощения прошлых мастеров. Вся эта экзотика. Мы очарованы этим. Таким образом, это может, в некотором смысле, уменьшить наш критический анализ.

В целом — не только для женщин, которые говорят, что подверглись сексуальному насилию, но, я думаю, и для мужчин, занимавших высокие посты, и женщин, занимающих высокие посты в институциональной структуре организации, — люди чувствуют себя настолько польщенными, что им дали должность. , чтобы попросить сделать определенную вещь. Типа "О, гуру думает, что я достаточно квалифицирован для этого». Это есть, но есть и очень искреннее желание людей внести свой вклад в процветание Дхармы. Я, конечно, не говорю, что все студенты были любителями лести. Я этого не говорю. Есть очень искреннее желание служить Дхарме и помогать распространению Дхармы. Так что люди идут на это, а потом узнают, что происходят некоторые вещи, которые не так кошерны.

Это похоже на то, что мы доверяем в начале, потому что нам нравятся учения, которые мы получаем. Это очень естественно. И я думаю, что это довольно предательство доверия со стороны духовные наставники когда они ведут себя не в соответствии с учениями.

Вот почему Его Святейшество всегда говорит, что если у вас есть Духовный учитель кто говорит вам делать что-то, что противоречит общему буддийскому образу жизни, или учат чему-то, что противоречит общему буддийскому воззрению, тогда вы не следуете этим инструкциям.

Есть история о Будда в прошлой жизни, когда один учитель сказал ему выйти и, я думаю, это было ложью, или убийством, или чем-то в этом роде, и Будда сказал учителю: «Нет, я этого не делаю». И это был случай, когда учитель проверял его.

Это тоже такая штука. Мы должны использовать наш собственный ум и видеть, что мы несем ответственность за вопрос, если нам даны инструкции делать вещи, которые кажутся неправильными. И это не грубо, это нормально. Но делать это уважительно. Если вы войдете к учителю и начнете орать, кричать и говорить (громко): «Но мы не должны этого делать, и вы учите нас этому, и это противоречит моему заветы, И кто ты думаешь ты такой…." И вы знаете, мы кричим и кричим, и мы создаем большой шум, это не способ делать это. Способ сделать это — пойти и поговорить с человеком искренне, и попытаться решить это, поговорив с ним. И я думаю, что в этой ситуации, из того, что я понял, эти ученики, которые написали длинное письмо, пошли поговорить с учителем и очень уважительно объяснили, а он не стал слушать. Они сделали свою часть.

Его Святейшество говорил, что в таких ситуациях, если учитель не слушает, у вас как бы нет другого выхода, кроме как сделать это публичным.

Опять же, это вопрос выбора того, что сделать достоянием общественности и как это сделать. Если это ситуация, например, если учитель определенно действует против заветы (и так далее), или они присваивают деньги, или они злоупотребляют деньгами, или они спят со студентами…. Другими словами, некоторые действительно важные этические вещи, если вы идете в частном порядке, а учитель не слушает, тогда у вас действительно нет другого выхода, кроме как сделать это публичным.

С другой стороны, если вы какое-то время учились с кем-то — может быть, не очень долго, всего лишь короткое время, — но вы понимаете, что это действительно не работает для вас, что-то не подходит. Дело не в том, что этот человек плохой или неэтичный человек, просто это не работает. Тогда в такой ситуации…. Мингьюр Ринпоче говорил в своей статье (в Интернете), что в таких ситуациях вы идете и просто как бы благодарите учителя за то, что он сделал, а затем вы можете пойти и учиться с другими учителями, но не проявляйте неуважения. эта личность.

Я помню, как однажды, когда я преподавал в Сиэтле, была одна женщина, которая некоторое время училась со мной в DFF, а потом она подошла ко мне и сказала: «Знаешь, я тоже ходила в эту другую группу, и я очень ценю все, чему вы здесь научили, я очень благодарен, но медитация стиль в этой другой группе действительно работает лучше для меня, поэтому я просто хочу, чтобы вы знали, что я пойду туда, а не сюда, но я очень благодарен за то, что вы сделали. ” И это был такой прекрасный способ делать вещи. Не было никаких плохих чувств с ее стороны, никакого недоумения по поводу происходящего с моей стороны, отношения все равно остались. Вот как надо поступать в подобных ситуациях.

Здесь возникает еще один вопрос, особенно в ситуации…. Потому что было несколько областей, в которых этот конкретный учитель вел себя плохо, и одна из них касалась сна со своими учениками. Это было размещено в сети, описано в сети и все такое. Приходит вопрос: «Ну, в высшем классе тантра разве не существует определенной практики практики с супругой? Поскольку мы видим божества в союзе, мы слышим о гуру Падмасамбхава и Еше Цогьял, разве нет такой практики? Так разве то, что он делал, не могло быть законной практикой?

Вот где нам действительно нужно понять тантра, и особенно высшего класса тантра. Обычно такие вещи не предаются гласности, но Его Святейшество начал говорить о некоторых вещах публично, просто чтобы противостоять дезинформации, которая вокруг, потому что дезинформация такая: «Ну, тибетцы практикуют тантра поэтому они все заняты, спят друг с другом и пьют. А монахи и монахини не соблюдают целибат». Это распространенное суеверие во всем мире. И люди критикуют Его Святейшество, они критикуют тибетцев.

Однажды, много лет назад — это было в 1986 году — я был в Гонконге, и один человек позвонил в центр и предложил сангху Дана, и я согласился. Затем, когда мы обедаем, он начинает спрашивать меня, тренируюсь ли я. тантра, и какой тантра, и могу ли я научить его тантра, и я пошел домой, как только я мог. Я подумал, откуда у этого парня эта идея? Ну, это от этого распространенного заблуждения и суеверия. Это действительно нужно уточнить.

Одной из причин этой путаницы является то, что мы слышим истории. Тибетцы — очень консервативное общество, но в нем есть и бунтарский дух. Мы слышим истории, например, о Тилопе и Наропе. Оба были великими индийскими мастерами. Тилопа был йогом. Наропа был аббат из (я полагаю) Наланды. Он много знал, много учился, очень хорошо учился, но знал, что ему нужно идти на следующий этап. Поэтому он покинул Наланду и стал искать тантрического мастера. Он нашел Тилопу, такого старого человека, который просто сидел у костра и жарил рыбу. Он признал, что Тилопа на самом деле был великим тантрическим мастером, взял его своим учителем, а затем Тилопа, в процессе обучения Наропы, заставлял его делать всевозможные вещи. Например, однажды они шли и стояли на краю обрыва, и Тилопа сказал: «Если бы у меня был настоящий ученик, он бы спрыгнул с этого обрыва». И Наропа спрыгнул со скалы. Он упал, сломал себе кости, и Тилопа исцелил его. Они часто не подчеркивают последнюю часть. Это первая часть. Он был так предан своему тантрическому учителю, что все, что говорил тантрический учитель, он делал немедленно, без вопросов. Спрыгнул с той скалы.

Есть еще одна история. Я помню, как Зонг Ринпоче рассказывал об этом, и некоторые из моих учителей, которые были там, просто смеялись над этим. Была свадебная вечеринка, шла свадьба, и Тилопа сказал Наропе подойти и схватить невесту за грудь посреди свадьбы. Итак, Наропа идет и делает это. Они истерически смеются. Мы идем [почесывая затылок]. Но нам говорят, что это идеально гуру преданность ученика. Ваш учитель говорит вам сделать это, вы делаете это.

Мы слышим такие истории, поэтому у нас возникает идея, что мы тоже должны вести себя подобным образом. Один из моих учителей процитировал одного из своих учителей, который сказал… Извините за мой камбоджийский (я больше не могу говорить по-французски): «Если твой учитель говорит тебе есть дерьмо, ты ешь его, когда оно горячее». В качестве иллюстрации того, что вы следуете наставлениям своего тантрического мастера. Один из моих учителей, которого я люблю и уважаю, процитировал своего учителя, очень известного лама кто это сказал.

Теперь дело в том, что мы должны понять это правильно. Когда нам приводят примеры Тилопы и Наропы… Конечно, Тилопа достиг высокого осознания. Он поймал рыбу и зажарил ее, а потом вернул к жизни. Ниропа прыгнул со скалы и сломал кости, Тилопа исцелил его. Я не знаю, что произошло после того, как он схватил грудь невесты. Должно быть, его как-то защищали, иначе я уверен, что его бы избили до полусмерти.

Затем мы слышим о том, как Марпа обращался с Миларепой, заставляя его строить башню, а потом сносить ее, строить и сносить, и так далее, и тому подобное. Нам приходит в голову мысль: «Вот как это будет для меня, и даже если меня попросят сделать что-то выходящее за рамки обычного, я сделаю это, потому что следую примеру этих высокореализованных людей». йоги. я следую своему гуруинструкции. А это мои мастера высшего класса тантра".

Дело в том, и это то, что говорит Его Святейшество, вы проверяете, и если у вашего учителя есть качества Тилопы, и если у вас есть качества Наропы, то делайте это. Если вы оба высокореализованные существа и видите в этом проявление мудрости блаженство и пустота, то это нормально. Но если ваш учитель не обладает качествами Тилопы и у вас нет качеств Наропы, тогда вы говорите «нет». Его Святейшество очень практичен.

Но ученики не обязательно это знают, им этого не объясняли. Они слышат это о том, что ты занимаешь высший класс тантра, у тебя есть это самайа, если вы нарушаете свою самаю (особенно не слушаете наставлений своего учителя или, что еще хуже, критикуете своего учителя), это билет в один конец в ад Авичи, так что вы не хотите этого делать. Вы хотите сохранить свою самаю.

Помните, вчера я говорил, что учителя не всегда достаточно хорошо объясняют это жителям Запада, прежде чем дать высший класс. тантра инициирование. Или даже если они объяснят это во время инициирование, это воспринимается как часть ритуала, это не воспринимается как нечто (или люди не слышат это как что-то) обязательно внимательно слушать, потому что им всем сказали: «Это чудесное возможность пройти этот высший класс тантра инициирование, вы никогда не будете иметь его снова. Идти." Поэтому они невнимательно слушают, плохо объясняют. Так что люди не знают.

И тогда, если вы восхищаетесь своим учителем, тогда легко подумать: «Может быть, мой учитель — Тилопа, так что, может быть… Я не чувствую себя Наропой, но, может быть, я нахожусь на грани реализации и вот этой вещи. подтолкнет меня, и у меня будет мгновенное просветление, мгновенные реализации. Я буду как один из тех йогов прошлого. Мгновенно это придет ко мне». И поэтому вы идете вперед.

Итак, прежде всего, чтобы заниматься супружеской практикой, вы должны практиковать не просто общий буддизм Махаяны, а практиковать Ваджраяна. Не просто практиковать три низшие тантры, но практиковать высший класс тантра. Практикуйте не только стадию зарождения, но и стадию завершения. И вы должны быть на определенном уровне на этапе завершения. Итак, у вас уже есть полный отречение, бодхичитта, мудрость понимания пустоты. У тебя уже есть некоторые экстрасенсорные способности. Один из моих учителей говорит, что вы можете посмотреть на яблоню вон там [указывает в окно] и своими силами вы можете заставить яблоко упасть с дерева. И тогда вы можете заставить яблоко подняться и снова прикрепиться к дереву. Пока ты здесь, а дерево там. Значит, у вас есть такая способность.

Или, как однажды сказал Сопа Ринпоче кому-то, кто вел себя весьма нетрадиционно и противоречиво… он рассказал историю Гелонгмы Палмо. Она была монахиней, которая является главой линии передачи практики Нюнг Нэ. У нее была проказа. Люди думали, что она просто прокаженная, отойди от нее и ик. Чтобы проиллюстрировать им силу своей практики, она отрезала себе голову и держала ее, а затем, конечно же, снова приделала ее позже. Поэтому Сопа Ринпоче сказал этому конкретному человеку: «Вы заявляете то и это, но, пожалуйста, сделайте что-нибудь вроде того, что сделал Гелонгма Палмо, и тогда мы сможем увидеть вашу силу».

Если у вас есть такие силы, когда вы можете отрезать себе голову и снова прикрепить ее, или заставить яблоко упасть с дерева и снова прикрепить его, тогда вы на том уровне, чтобы сделать это. В противном случае, мы не и наш учитель не.

Когда вы занимаетесь такой практикой, оба партнера должны находиться на равной стадии практики стадии завершения. Дело не в том, что один из партнеров есть, а они просто используют кого-то другого. На сцене должны быть оба партнера. Так что вам нужно проверить себя, и вам нужно проверить учителя, что там происходит.

Вы можете видеть, что если оба человека действительно находятся на этой стадии, то… никто никогда не будет плакать об оскорблениях, потому что не будет никакого оскорбления. Поскольку оба они медитировали на пустоту, снова появились как божество, видят свои тела как божественные тела. тело, их речь как речь божества, а их умы как разум божества, а затем они манипулируют ветрами, чтобы проявить фундаментальный врожденный ум ясного света и использовать его для осознания пустоты. Так что для двух людей, которые все это понимают, которые занимаются супружеской практикой, и особенно если вы можете манипулировать ветрами и делать это, тогда нет никаких вопросов. Никто не скажет, что есть насилие. Потому что они оба практикуют и оба обретают реализацию.

Количество людей, находящихся на этом этапе и живущих сейчас, наверное, меньше, чем количество пальцев на одной из моих рук. И эти люди не рассказывают другим людям, что они этим занимаются. Эти люди очень осторожны. Итак, вся эта история с одним учителем, имеющим несколько партнеров для быстрой работы, а затем партнеры говорят: «Я чувствую себя оскорбленным, брошенным и использованным, этого не произойдет, если высший класс тантра практика стадии завершения выполняется правильно.

Этого достаточно, чтобы жевать. Продолжим завтра. Но я надеюсь, что это проясняет некоторые вещи для людей. Потому что вся суть…. Каким решением всех подобных трудностей является образование. Мы несем ответственность за собственное образование. Так что, если мы можем быть образованными, то, по крайней мере, один человек во всем этом образован, на случай, если что-то случится.

Завтра мы поговорим обо всем, что касается наблюдения за гуру как Будда и что в мире это значит. Думаю, на сегодня достаточно.