Мое тюремное образование

Самые важные уроки, которые я усвоил, касаются эмпатии; как его культивировать, как я определяю сообщество, каково мое место в нем. Я, вероятно, должен начать эту разработку с небольшого уточнения: когда я сказал «узнал», я, вероятно, более точно имел в виду «обучение».

Мало того, что эмпатии нужно учиться, процесс ее культивирования является болезненным и неудобным. (Фото Меррилл Лео)

Большая часть моего обучения основана на прослушивании разговоров в классе, либо на занятиях «Влияние преступности на жертв», либо на занятиях по криминальному мышлению. Часто люди думают, что эмпатия и сочувствие — это одно и то же. Многие участники занятий имеют лишь случайное или поверхностное понимание эмпатии. Кажется, что это какая-то простая вещь или что-то само собой разумеющееся, что делают все, например, способность говорить. Но люди забывают, что им нужно было научиться говорить. Мое мнение таково, что эмпатии нужно не только учиться, но и процесс ее развития — болезненный и неудобный. Для меня эмпатия связана с реальным переживанием страданий другого человека — настолько, насколько может один человек по отношению к другому — открытием чужой боли. Просить может быть ужасно много, и некоторым людям достаточно просто открыться, чтобы сказать: «Я чувствую твое страдание». Я бы сравнил это со стоянием с кем-то на сильном ветру.

Вместо этого эмпатия должна быть похожа на попытку выстоять в торнадо, особенно если страдания человека в его опыте подобны торнадо, образно говоря. Это не интеллектуальное соображение; это преднамеренная попытка максимально приблизиться к тому, что переживает этот человек. Вот почему так болезненно и неудобно быть сопереживающим и сочувствующим.

Если вы можете открыться для страданий другого человека, у вас быстро появится мотивация облегчить их. Вот что я имею в виду под эмпатией. Для меня динамическое общение с семьями, которые пережили убийство любимого человека, стало мощным стимулом для развития сопереживания, особенно когда я провожу параллель между тем, что с ними произошло, и тем, что сделал я. В моем ограниченном понимании четырех благородных истин мне кажется, что вы должны смотреть прямо на страдание, прежде чем перейти к его облегчению. Развитие эмпатии означает, что вы всегда должны быть открыты для страданий другого человека, какими бы болезненными они ни были, потому что вы можете ответить сострадательно. Я не знаю, каково быть беженцем из другой страны, но мне важно максимально приблизиться к их чувствам, максимально почувствовать их тяготы. Мы должны делать то же самое с любым человеком, чтобы вы могли двигаться вперед с сострадательным решением.

Много раз после того, как я выслушал эти же семьи, которые пережили убийство близкого человека, я спрашивал их, помогли ли им разговоры об их сыне/муже/дочери/матери/и т. д. в комнате, полной незнакомцев. Я никогда не слышал, чтобы кто-то из них говорил что-либо, кроме «о, да», обычно решительно. Этот ответ во многих случаях возобновлял мои усилия по работе с восстановительным правосудием. Это помогает этим семьям знать, что они могут открыто говорить об этих трагедиях людям, которые не только слушают, но и активно слушают, не говоря уже о том, чтобы открыться боли такой утраты.

Все это формирует мое определение сообщества. Я хочу, чтобы мое сообщество было чутким. Я хочу, чтобы моя роль в нем заключалась в служении: «Чем я могу вам помочь?» Мне кажется, именно так человек становится бодхисаттва, двигаться с активным состраданием, чтобы облегчить страдания. Для меня меньше значит стоять посреди этого торнадо, если только это не значит помочь другому человеку. Тонглен, буддист медитация представления о том, что вы берете на себя страдания других и дарите им счастье, вероятно, является прекрасным примером того, что я пытался описать.

Читать RC журнал о первой серии занятий, которые он посетил.

Читать RC рассказ о своем опыте личной встречи с жертвами в рамках программы «Воздействие преступности на жертв».