Ответ на терроризм

• Как работать с разумом после терактов в Париже
• Роль карма в нашем опыте мира
• Работа с предубеждением, практика толерантности
• Культивирование позитивных состояний ума в противостоянии вредным действиям
• Разница между человеком (который причиняет вред) и вредным действием, это не одно и то же

Нас просили рассказать о том, что произошло вчера в Париже. Должен сказать, такие виды Уголок для завтрака Бодхисаттвы разговоры не мои любимые. С другой стороны, они очень важны, потому что люди явно сбиты с толку и переживают из-за того, что произошло.

Я согласен с Папой, когда он заметил, что трудно представить, что эти действия были совершены людьми. Это очень сложно. Но такого рода действия также вызывают в моей памяти всю суть войны. В чем разница между войной и терроризмом? Война в чем-то законна, а терроризм незаконен. Но я не вижу четкой разницы, потому что оба они связаны с убийством людей. На войне вы якобы убиваете только солдат. Но это не так. Это озадачивает. Война в порядке. В обществе смертная казнь допустима. Но терроризм не годится.

На мой взгляд, все они связаны с убийством живых существ, и, с моей точки зрения, ни один из них нельзя назвать нормальным. Когда они случаются, что бы это ни было, будь то смертная казнь, или война, или терроризм, я должен использовать их все одинаково в своей практике.

Прежде всего, думая, что я создал карма быть живым прямо сейчас в мире, где происходят такие вещи. Хотя я не создавал карма что заставляет эти вещи происходить, я создал карма испытать то, как на меня влияют эти вещи, такая боль. Так что вспомнить эту часть — моя ответственность, в том смысле, что я создал причину, чтобы жить сейчас, когда люди делают такие вещи.

Во-вторых, это укрепляет мою решимость не предвзято относиться к группам людей. Я вижу, особенно в такой ситуации, я думаю, что одна из самых больших опасностей состоит в том, что люди скажут: «Все мусульмане — зло». А Марин Ле Пен во Франции уже говорит: «Мы должны закрыть границы и выгнать людей». Подобная нетерпимость просто сопутствует тому, что люди считают Запад лишенным сострадания и терпимости.

Кроме того, поскольку мои бабушка и дедушка были беженцами, идея не впускать беженцев в страну из-за того, что может случиться, когда они приедут, я думаю, выходит за рамки гуманных действий. Нам нужно иметь определенный базовый уровень доверия к людям. То, что некоторые люди ведут себя отвратительно, не означает, что любая группа, к которой они принадлежат, ведет себя отвратительно. В противном случае вы могли бы легко сказать: «Ну, мы в той же группе, что и они, потому что мы все люди, а это значит, что мы такие же плохие, как и они, и мы будем делать то же самое». вещь, потому что мы все люди, и именно так люди и поступают». Вы понимаете, что я говорю? Вы расширяете группу, против которой у вас предубеждения. Это вообще ничему не помогает.

Больше всего, когда происходят подобные вещи, это укрепляет во мне решимость взращивать четыре неизмеримых: любовь, сострадание, радость и невозмутимость, а также решимость размышлять on бодхичитта и культивировать бодхичитта насколько я могу.

Если вы посмотрите на это, ни одна из этих ситуаций не будет решена, поскольку Будда сказал в одном из Дхаммапада стихи — ненависть не решается ненавистью, она решается состраданием. Насилие не разрешается насилием, оно разрешается состраданием.

Для меня это действительно укрепляет мою решимость вкладывать больше энергии в развитие сострадательного ума и сила духа, и толерантность, и так далее. Не только сострадание к жертвам, погибшим и их семьям, но и сострадание к людям, совершившим нападение.

В одной вещи, которую я читал, они говорили о том, что один из людей в театре посмотрел вверх и увидел парней, которые стреляли (они были без масок), поэтому он сказал, что один из парней выглядел лет на 20. старый, может быть, 25 в самом старшем. И я подумал… вау. Какова жизнь этого парня, который в 20 лет хочет убивать людей, прекрасно зная, что он умрет в процессе этого? Они все знают, что они умрут. Что происходит в его уме, что, по его мнению, принесет какое-то счастье? Ясно, что такой ум настолько запутался в неведении, что ничего не может видеть ясно. Забудьте о том, чтобы думать о карма, потому что он не просто в этой жизни думает, что это принесет кому-то счастье, каким-то образом настолько искажено, что разум этого человека должен быть в удивительном состоянии замешательства и страдания, чтобы прийти к такой идее. И теперь, кто знает, в каких сферах они родились. Они умерли прошлой ночью — вчера люди, сегодня, может быть, царство ада. Мы не знаем.

Как важно проявлять любовь и сострадание ко всем и не использовать подобные ситуации для создания все большего и большего разделения между людьми. Сказав это, это не означает, что мы позволяем ужасным действиям продолжаться. Конечно нет. Но есть разница между человеком и действием. Мы должны остановить действие, и люди должны испытать на себе результаты своих действий, но мы не ненавидим человека, который сделал такие вещи. Ненависть только порождает еще большую ненависть, не так ли? И это, я думаю, реальная опасность не в том, что мы впадаем в отчаяние, а в том, что мы становимся более ненавистными. Это то, что причинит больше страданий нам, людям.

Если мы собираемся это использовать и преобразовывать, давайте использовать это как толчок, прежде всего, к размышлять о любви, сострадании, радости и невозмутимости, и бодхичитта; и во-вторых к размышлять на мудрость, чтобы мы не родились в мирах, где происходят подобные вещи. И помогать другим живым существам размышлять на четырех безмерных и культивировать бодхичитта а также мудрость, чтобы им не приходилось быть ни на одной из сторон этих событий — ни в качестве жертвы, ни в качестве преступника.

Я посмотрел небольшой видеоклип, который, наверное, все смотрели, людей, когда они уходили… это была спортивная арена? Это должно было быть. И они пели французский национальный гимн, Марсельеза. Слова этого национального гимна такие жестокие. Наш национальный гимн (США) также. Стихи такие жестокие. И я подумал, что здесь вы поете песню о насилии, чтобы объединить группу, чтобы противостоять насилию, совершаемому другой группой. Как странно мы, люди, в том, что все объединяются, когда есть общий враг. Вот жестокий враг, тогда все, кто считает себя на одной стороне, собираются вместе и поют песню насилия, иллюстрируя, что они собираются убить врага.

В детстве мне было очень трудно понять взрослый мир из-за этих вещей. У меня все еще такая же трудность. Это просто не имеет смысла для меня.

Опять же, просто для того, чтобы воспринять это как укрепление нашей собственной решимости жить и думать по-другому и распространять иное видение человечества, чем это видение «Мы едины, потому что у нас есть общий враг» и «Мы» мы собираемся решить нашу боль, причиняя боль другим». Давайте создадим нашу любовь и сострадание и распространим это на всех.

Мы вполне можем получить от некоторых людей, которые напишут нам, что мы сошли с ума и что мы предатели, потому что мы думаем о сострадании к людям, совершившим такие возмутительные действия. Из-за этого люди могут относиться к нам очень критически. Но я думаю, что если мы будем объяснять это достаточно долго, достаточно подробно, может быть, они смогут прийти к пониманию преимуществ развития доброжелательности и доброты в сердце.

Второй разговор из этой серии: Молитва за мир
Третий разговор из этой серии: Слишком дорого, чтобы потерять
Четвертая статья из этой серии: Перед лицом насилия