Это никогда не безнадежно

• Вспоминая, что мы в сансаре, и в происходящем нет ничего нового
• Изменение наших ожиданий идеального мира
• Как ситуация, становящаяся более личной, может вызвать у нас чувство безнадежности
• Помня Будда природа и тот факт, что освобождение возможно

Никогда не бывает безнадежно(скачать)

Сегодня я получил электронное письмо, на которое, как я думал, я отвечу через Бодхисаттвауголок для завтрака. Он начинается:

Дорогие замечательные люди…

Это всегда хороший способ начать электронное письмо.

Помогите дать надежду и мудрость с буддийской точки зрения. Примерно через день после выборов я протянул руку, и вы любезно ответили с такой мудростью и надеждой. Я и мои клиенты ищем новую дозу.

Это кто-то, кто является социальным работником и терапевтом, который работал в Корпусе мира в Африке с осиротевшими от СПИДа. Он был волонтером и работал с беженцами, жертвами войны и пыток. В настоящее время он работает с морскими пехотинцами США, которые снова и снова пережили войну. И он говорит:

Я говорю вам это, потому что за весь свой опыт, несмотря на ужасные уровни страданий, свидетелем которых я был, я никогда не чувствовал себя безнадежным. Я видел и слышал каждое разбитое сердце, каждую человеческую трагедию и, возможно, каждый аспект человеческой жестокости, который только можно себе представить, и все же всегда было ощущение, что моя работа и даже виновные могут быть искуплены, и у меня всегда была надежда.

Надежда и человечество никогда не подвергались сомнению. Я всегда чувствовал, что у коллективного целого — у большинства — сердца гораздо больше, чем у непробужденных умов, совершивших злодеяния или жадность.

Так что вы можете получить предупреждение о том, что он собирается сказать сейчас.

После выборов, и особенно в последние несколько недель, я испытываю завесу тьмы и покорности, которая, кажется, нависла над моей терапевтической работой и моей практикой. Пока я сделал личную клятва чтобы выключить новости, новости приходят ко мне насильно. Мои клиенты рассказывают мне, иногда сквозь слезы, о том, как президент и его приспешники урезали Medicaid на 800 миллиардов долларов. Сегодня молодые люди с тоской говорят мне, что этот новый план медицинского страхования отменит страхование до 23 миллионов человек. Некоторые морские пехотинцы США выразили ужас и гнев о своей внешней политике и выразил стыд и страх работать в его вооруженных силах. Многие из них вступили в морскую пехоту не потому, что получают удовольствие от войны, а потому, что чувствовали, что у них нет другой возможности в жизни, или потому, что хотели сделать мир более безопасным.

Маргинализированные, угнетенные, безгласные и жертвы. Пожилые и молодые. Бессильные, и да, даже наши могущественные морские пехотинцы, все те, кто находится под прямым огнем отвратительной политики Трампа, я слышу, как они все сокрушаются о своей ярости, и страхе, и печали, и беспокойстве, и замешательстве по поводу человечности тех, кто управляет нашим правительством. . Многие чувствуют откровенное смущение. Но по большей части я часто слышу слово «безнадежный», и это меня глубоко расстраивает. Как человек, которого другие ищут ответов или, по крайней мере, какой-то надежды, я чувствую себя слегка обманщиком, если уверяю их, что в конце концов все будет хорошо. Я не уверен, что верю в это больше.

Команда Трампа была избрана миллионами…

Фактически, он был избран Коллегией выборщиков. Трамп не выиграл всенародное голосование. И я думаю, что очень важно помнить об этом. Что большинство американцев не поддерживали его политику.

Мои клиенты спрашивают меня: «Есть ли миллионы голосов, проголосовавших за людей, которые смело заявляют о своем отвращении к меньшинствам, беднякам и прочим? Будда или Иисус. Обладают ли многие из тех, кто скандировал Трампа, когда он призывал к насилию на своих митингах, сочувствием или способностью к сочувствию? По сути, больше людей просто плохие, чем хорошие?»

С буддийской точки зрения, как те, кто всегда давал надежду, продолжают делать это во время того, что кажется очень темным и трудным, но, надеюсь, не безнадежным, в этой стране и, возможно, во всем мире?

Вы читаете такое письмо. Какова ваша реакция? «О, я понимаю, что они чувствуют. Я тоже чувствую безнадежность. Давайте просто выбросим полотенце и сдадимся». Это мое определение трусости. Когда бросаешь полотенце. Неважно, с чем вы сталкиваетесь, вы просто говорите: «Это слишком, я не могу с этим справиться. Пуф. То есть, я думаю, предательство наших собственных Будда природа. И это предает нашу мудрость Дхармы.

Во-первых, ожидаем ли мы идеального мира? Если да, отбросьте эту идею. Мы должны осознать, что находимся в сансаре. Самсара никогда не будет совершенной. Мы должны привыкнуть к этому факту и принять этот факт.

Однако принятие этого факта не означает, что мы становимся безнадежными, потому что помимо сансары есть освобождение от сансары. И люди достигли этого освобождения, достигли полного пробуждения. На протяжении веков многие из них. Почему Будда появляться здесь? Не для того, чтобы люди чувствовали себя безнадежными и унылыми, а для того, чтобы люди могли быть активными и работать на свое благо и работать на благо других. Итак, если вы действительно слушаете то, что Будда говорит, и если мы действительно хотим практиковать то, что Будда говорит, что нет места для безнадежности вообще.

Мы говорим о том, что в чистой земле Амитабхи нет даже слова «страдание». В нашей сансаре никогда не должно быть слова «безнадежный». Потому что самые сложные ситуации – это те, которые наиболее пикантны для практики. Именно поэтому изучение тренировка ума учения очень важны. Почему так много великих мудрецов Индии и Тибета написали эти тренировка ума тексты, эти короткие, содержательные маленькие тексты, которые говорят вам отдать победу другим, но это не значит, что вы должны поддаться чужой плохой политике. Эти тексты, которые советуют вам посадить человека, который вас громит, на макушку своей головы, как своего духовного наставника. Зачем они написали эти тексты? Все тексты посвящены превращению невзгод в путь. Это комментарий геше Джампы Тегчока к «37 практикам бодхисаттв». Вот как это называется превращать невзгоды в путь. Зачем эти тексты? И эти тексты появились не только после избрания Трампа. Эти тексты существовали веками. Почему? Потому что человеческая глупость и бесчеловечность существовали веками. В том, что мы видим, нет ничего нового. Мы просто видим сансару. Сейчас у нас больше технологий, чтобы навредить друг другу, чем раньше. Но с точки зрения человеческого разума, который использует любое оружие, этот человеческий разум одинаков. Это не хуже, чем раньше. И всем духовным практикующим приходилось сталкиваться с подобными трудными ситуациями.

Представьте, что вы находитесь в Тибете, когда вторглись китайские коммунисты, и все ваше общество распадается на ваших глазах, поскольку десятки тысяч должны собраться и перейти через Гималаи. Эти люди только что сказали: «Ну, это уже слишком, все безнадежно»? Нет. Они упаковали свои вещи, они перешли Гималаи, они основали свои монастыри. Они создали свои общины. Они перестроили.

Вы посмотрите на вьетнамцев, которые тоже были беженцами. Они просто бросили полотенце и потеряли надежду? Нет. Они протестовали. Они стали беженцами. Люди, которые не остались во Вьетнаме, открыли храмы и продолжили свой путь.

Люди невероятно живучи. Нет места безнадежности. Насколько я понимаю, это избалованная Америка. Избалованная, потворствующая своим желаниям Америка, которая, как мы чувствуем, может просто чувствовать себя безнадежно, сдаться и сказать: «Вот и все».

Это не то, что я вижу после этих выборов. То, что я вижу, происходит, это то, что люди действительно становятся намного более осведомленными, намного более сосредоточенными, говорящими, объединяющимися сообществами.

Сегодня один из наших монахов находится в Спокане, вместе с другими религиозными лидерами, стоит перед офисом нашей женщины-конгрессмена, чтобы спросить ее и рассказать ей, во что верят наши разные вероисповедания в плане заботы о бедных и больных. Забота о бесправных. Сказать ей и спросить ее, что ее религия говорит о такого рода вещах. И живет ли она своими религиозными убеждениями в соответствии с тем, как она голосует? Чтобы задать эти вопросы. До тех выборов никто из нас туда не ходил. Этот человек был в офисе годы и годы. Никто из нас не пошел туда, чтобы задать эти вопросы, хотя она по-прежнему голосовала так же. Теперь все эти религиозные общины собираются вместе и собираются вместе, чтобы задать ей вопросы.

Вчера я получил петицию от Faith Action Network в штате Вашингтон, потому что есть люди, которые пытаются выставить на голосование предложение об ограничении прав трансгендеров. Опять же, все эти традиции веры объединяются. Я подписал петицию против подобных вещей от имени аббатства. Мы не думали об этих вещах пять лет назад.

Все это с иммигрантами и людьми, которых выгоняют из страны или не пускают в страну, вы не видели протестов по этому поводу много лет назад так, как вы видите сейчас.

Даже на юге они снесли те четыре памятника Конфедерации. И вы должны послушать мэра Нового Орлеана. Красивый. До этого из мэрии никто так не говорил. Был один конгрессмен от Миссисипи, который сказал, что людей, сносивших статуи, следует линчевать. Пришлось публично извиняться.

Был кто-то, кто баллотировался в Конгресс в Монтане, который толкнул репортера, журналиста, к стене, когда этот журналист настаивал на том, как он будет голосовать с точки зрения здравоохранения. Журналисту пришлось лечь в больницу на рентген. Его очки были разбиты. Три основные газеты Монтаны немедленно отказались от поддержки этого кандидата. А одна из газет заявила: «Мы не потерпим такого поведения».

Это люди, которые подходят к тарелке и говорят. И они делают это без гнев, но они делают это так, как не делали два или три года назад. Я вижу в этом причину невероятной надежды.

Кто-то сказал, что противоположность сострадания не гнев, это апатия. Что ж, безнадежность переходит в разряд апатии. Это время, когда мы собираемся вместе, действуем с состраданием и вносим изменения. И это то, что означает быть практиком Дхармы.

Хорошо. Понятно?

Аудитория презентации. Я думаю, интересно, что он говорил со всеми этими пережившими войну и пытки и беженцами на протяжении всей своей карьеры, и теперь он чувствует себя безнадежно. Так что я думаю, что, возможно, это потому, что он отождествляет себя с тем, что происходит сейчас, так что это как бы связано с его собственным чувством национальной идентичности, и эта хватка за то, «кто я есть», — это то, что втягивает его в безнадежность.

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Возможно, то, что происходит сейчас, гораздо более личное, чем выслушивание чужих трагедий.

Аудитория презентации. И потом, эти тенденции продолжаются в течение очень долгого времени. Ничего нового. Так что мы просто не обращали внимания. Вот настоящая разница. Так зачем быть безнадежным. Теперь мы обращаем внимание, мы можем что-то сделать.

ВТК: Теперь мы действительно обращаем внимание. Особенно вся эта жестокость полиции. Но я не считаю выступления против жестокости полиции выступлением против полиции. Я вижу, что это для полиции. И я считаю, что законы о контроле над оружием помогают полиции, потому что у них тяжелая работа. И поэтому сейчас люди говорят о таких вещах. Тогда как раньше было много «чего угодно».

Аудитория презентации. За последние две недели я осознал, что это прекрасная возможность увидеть, сколько времени в (медитация) зал и время в ретрите действительно застряли аккорд и интегрированы. Чем больше я вижу, как мой разум уходит, я говорю: «Все эти годы размышлений о сострадании и невозмутимости и о том, что на самом деле является интегрированным Буддапрактики, я вижу, что есть несоответствие между тем и этим. Так что я собираюсь сказать, что в глубине души то, что происходит в этой стране, действительно продвигает интеграцию духовной практики в любую традицию, которой мы являемся. Хорошо, резина отправляется в путь, и насколько мы собираемся действительно воплощать то, что мы практиковали все эти годы.