Ценность поддерживающего сообщества для монашеского обучения

Я жил в аббатстве Шравасти как анагарика (тот, у кого восемь заветы) с октября 2011 года. После моего посещения Изучение монашеской жизни в августе 2010 я взял восьмерку заветы как анагарика, но не сбрил волосы и не надел синюю одежду анагарика, так как мне пришлось вернуться в Германию, чтобы выполнить свои обязательства на работе и выплатить долг за университет. Тренинг начался с официального запроса в ноябре 2011 года. Эта церемония была очень полезна для меня, так как я официально взял на себя обязательство пройти этот тренинг перед всем сообществом. На той же церемонии монахи взяли на себя обязательство поддерживать меня в этом процессе. Цель взятия заветы и заниматься этим обучением значит вести образ жизни, ведущий к тому, чтобы стать хорошим практикующим буддистом, служить Будда-Дхарма и все живые существа.

Во время обучения анагарике я тренировал свой ум в обществе, например, работая над своими пристрастиями и личными предпочтениями. Когда мое эгоцентричное отношение активно или когда возникают привычки, направленные на служение себе как личности, а не обществу, я получаю обратную связь от сообщества, а также от настоятельницы, чтобы идентифицировать и понять эти модели и противоядия от них. . У нас есть много возможностей работать с нашим разумом в поддерживающем контейнере монашеский общинах.

Сейчас у меня есть около девяти месяцев опыта жизни в этом сообществе. Я считаю, что это был хороший опыт — идти медленно, сначала узнавать о сообществе, прежде чем посвятить себя долгим годам совместной жизни и практики. Каждый день мы практикуем медитация утром вместе, вместе поесть, вместе поработать, вместе провести учение и обсудить, затем снова вместе поесть, попрактиковаться медитация вечером снова вместе и, что не менее важно, возможно, мы даже будем делить спальню вместе.

Так что мы действительно очень близки. Это часто требует терпения, и вы получаете большую поддержку, поскольку сообщество стремится к развитию гармонии. В аббатстве Сравасти у нас есть несколько способов помочь создать и сохранить гармоничное сообщество. Мы практикуем и обучаемся ненасильственному общению (ННО), и у нас есть опытная настоятельница и учитель, достопочтенный Тубтен Чодрон, которая поддерживает нас советами и указаниями. Поэтому, если возникает конфликт, мы решаем его с NVC или просим поддержки у досточтимого Тубтена Чодрон.

Также общая цель нашей ежедневной духовной практики — возрастать в сострадании и мудрости и поддерживать мирное сообщество. Гармонично жить вместе — основная часть нашего обучения здесь. Это может занять время, но оно того стоит, так как эта жизнь в буддизме монашеский сообщество — это редкая возможность поддержать себя и других в изменении нашего мышления. Например, человек, у которого есть привычка злиться, довольно легко может понять и изменить эту привычку с помощью своей практики, благодаря поддержке сообщества и учителей, и стать очень миролюбивым, любящим, сострадательным человеком.

Все анагарики здесь назначены монашеский наставник или личный гид. Я спросил досточтимого Тарпу, который является моим личным проводником и дольше всех монашеский здесь, кроме достопочтенного Тубтена Чодрон, следующий вопрос: «Как вы оцениваете поддерживающее сообщество для пре-стажеров (анагариков) и монахов, проходящих обучение? Не могли бы вы рассказать о своем собственном опыте, а также об опыте наблюдателя?»

Она ответила: «В моей жизни у меня было много возможностей научиться многим вещам. Но есть много вещей, которым я бы никогда не научился, если бы не жил таким образом, из-за намерений и видения сообщества и общего мировоззрения, которое мы разделяем. К тому же у нас очень мудрая и сострадательная настоятельница. Я смог узнать то, чему не научился где-либо еще за пятьдесят лет. Здесь зеркало поворачивается, и вы видите свои недостатки, видите свои сильные стороны, и у вас есть инструменты, чтобы справиться со всем этим».

Я счастлив, что смог найти это прекрасно структурированное и позитивное сообщество. Некоторые из вопросов, над которыми я работал с тех пор, как присоединился к сообществу, включают в себя то, как работать с недугами, возникающими в течение дня, как сообщать о своих потребностях и в то же время помнить о потребностях сообщества.

Например, мне пришлось работать с моим гнев когда я не достиг того, что я хотел сделать. Обычно я склонен обвинять других в своих гнев. Они причина моего несчастья. Здесь, в аббатстве, мне стало ясно, что гнев у меня на уме. Я отвечаю за свои несчастья. Я понял, что мои недуги пагубно влияют на некоторых членов сообщества. Мой гнев может сделать нашу жизнь дисгармоничной. Это не то, что я искал. Я искал спокойную и гармоничную обстановку. Так что я лучше осознаю, как мой разум управляет шоу. Я пытаюсь использовать противоядия, такие как любящая доброта, к себе и другим, и найти глубинные причины этих недугов.

У меня есть склонность принимать комментарии и отзывы людей очень близко к сердцу, думая, что они критикуют меня, когда это не так. Я не сразу понимаю, что они думают и чувствуют, что заставило их сказать это. Я часто воспринимаю это как жалобу или думаю, что люди меня не любят. Здесь, в аббатстве, я узнал, что сначала могу остановить эту путаницу, прислушаться к своему разуму и узнать, в каком я состоянии. Я не обязан реагировать сразу. Тогда у меня появится свободное пространство в голове, я избавлюсь от некоторой напряженности, которая может отравить следующий разговор, и тогда я смогу лучше прислушиваться к потребностям и чувствам других. Если я смогу это сделать, это может привести к более гармоничному и доброму общению с учетом их потребностей.

Поэтому необходимо некоторое исследование, чтобы развить ум, который учитывает потребности других и слышит потребности общества. Если я сам слишком замкнут в своем уме, например, я зол, то я не могу удовлетворить потребности других. Тогда это действительно тяжело, и я не чувствую себя очень счастливым в этой среде. Дело не в других. Это то, как я справляюсь со своими недугами, своими реакциями, своим обычным поведением по отношению к ним. Я могу применять противоядия, такие как любящая доброта и сострадание. У нас не может быть двух состояний ума в один и тот же момент. Так гнев исчезнет, ​​когда его место займет любящая доброта. Это откроет разум для других, и в то же время я тоже получу прекрасные плоды.

Когда я посвящаю и становлюсь частью сангху, тогда я углублюсь в обучение с другими монахами и с моим учителем. Поэтому мне нужно завоевать доверие членов сообщества, уверенность в себе, готовность учиться, а также помогут терпение и юмор. Проведя около девяти месяцев здесь, в аббатстве Сравасти, я могу сказать, что на этот раз в качестве анагарики, готовящейся стать монахиней, это стоило того, хотя я и стремилась стать монахиней. монашеский намного раньше

Это может быть довольно сложно, если мы входим в общину, рукополагаемся и через какое-то время обнаруживаем, что не можем больше выносить эту жизнь или общину, что мы действительно не в состоянии работать и практиковать с нашими духовными друзьями. Что мы собираемся делать потом? Возможно, мы находимся в середине тренировки (традиционный монашеский обучение в тибетской традиции занимает около десяти лет), и мы недовольны и хотим уйти и найти другую общину. Это не только прервет наше обучение, но и, знаем ли мы, что вместе с новым сообществом мы станем лучше? Возможно, появятся похожие проблемы. Мы можем предотвратить это, правильно выбрав наше сообщество, потратив время на то, чтобы познакомиться друг с другом и испытать совместную жизнь, прежде чем предпринимать какие-либо действия. монашеский заветы.

Приехать, жить и тренироваться как анагарика — это действительно хорошая возможность проверить, хотите ли вы практиковать в этом буддийском сообществе. Исследуя монашеский жизни таким образом, мы развиваем некоторую уверенность в том, чтобы стать монашеский. Как монахи мы будем иметь заветы и через несколько лет, больше обязанностей. Полезно входить в это постепенное обучение медленно и накапливать свои знания о монашеский жизни, чтобы вы были уверены в заветы и новая роль. Это как сначала заливать фундамент при строительстве дома. Если фундамент сделан хорошо, дом будет устойчивым и прослужит дольше. С точки зрения того, чтобы стать монашеский, если у нас есть хорошее основание, мы сможем приносить пользу живым существам и Буддаучения.