Встреча

Недавно я получил по почте приглашение на встречу, посвященную 35-летию старшеклассников.

К сожалению, в этом году я не смогу посетить мероприятие. я в тюрьме; Я не думаю, что надзиратель одобрит отпуск на выходные для моего воссоединения. Я не ответил на приглашение Пегги Конкл, координатору воссоединения. Я уверен, она поймет.

Хотя я был удивлен, получив приглашение, больше меня удивила моя крайняя реакция. Увидев на конверте обратный адрес Пегги и сообразив, что внутри, я сразу же наполнился огромным смущением и стыдом; моя недавно восстановленная самооценка резко упала. Глубина этих эмоций застала меня врасплох. Не то чтобы я был близок ни с кем из этих людей. Я не поддерживала связь ни с одним из них после выпуска. Я не видел никого из них с 25-го воссоединения. Так почему же я барахтался в трясине стыда, смущения и жалости к себе?

Всего за несколько дней до этого я прочитал о восьми мирских заботах. Теперь я вспомнил о прочитанном. Сначала я подумала Вау! Будда действительно прибил его с восемью мирскими заботами. Он был довольно умным парнем, просвещенным. Затем я обдумал свою, как и всеобщую, одержимость этими проблемами. Будда выявлено 2500 лет назад.

Подумайте, сколько времени, энергии и эмоций мы тратим на погоню за богатством, счастьем, хорошей репутацией и похвалой; избегать бедности, страданий, дурной репутации и критики. Наше представление об успехе и счастье здесь, на Западе, в первую очередь связано с богатством. Кэти Келли, активистка движения за мир, рассказывает о том, как мы воспитываем наших детей с мыслью о том, что быть хорошим гражданином означает потреблять все больше и больше материальных благ. И кто не хочет быть счастливым и иметь похвалу и уважение друзей и семьи. Но это наш экстрим привязанность, наша одержимость этими мирскими дхармами, как их называют, которые доставляют нам неприятности.

Что вы заметили в этих восьми мирских заботах? Они все о Сам,
это все обо мне, обо мне, обо мне — наша любимая тема. И снова эго поднимает свою эгоцентричную, самодовольную голову. Я хочу богатства, счастья, хорошей репутации и похвалы, часто за счет других. Я, конечно, не хочу бедности, страданий, плохой репутации и критики.

Глядя на свою жизнь, я вижу, как моя неустанная погоня за «хорошими дхармами» приводила к постоянно растущей куче «плохих дхарм», страданий, критики и плохой репутации. На первый взгляд я казался счастливым; Я даже себя так долго морочил, но глубоко внутри бурлила кипящая масса депрессии, само-сомневаюсь, гнев, и тревога. В конце концов все закипело, и я оказался в тюрьме.

Моя одержимость собой не была любовью к себе. Скорее, у меня было крайнее отвращение к себе. Моя самооценка была настолько плохой. Я мог чувствовать себя лучше, только завоевав безупречную репутацию и получив похвалу абсолютно от всех. Я стремился нравиться всем, чего бы это ни стоило. Мой терапевт обеспокоенно посмотрела на меня, когда я рассказал ей о своей цели. — Ну, как у тебя с этим? она спросила.

Я попал в тюрьму с глубоко испорченной самооценкой и сильно испорченным послужным списком. Я начал изучать буддизм. Я читал о страданиях, вызванных нашей одержимостью собой, и о том, как счастье создается путем развития истинной альтруистической мотивации. Истинный блаженство проистекает из мудрости, что счастье других важнее нашего собственного счастья.

После целой жизни — нет, многих жизней — эгоцентричного существования трудно изменить свой фокус. От вредных привычек трудно избавиться, особенно нам, жителям Запада. Наша культура боготворит сильную личность, возвышающуюся над массами. Мы видим себя в качестве этого индивидуума; мы хотим быть Тайгером Вудсом, Джессикой Симпсон или последним американским идолом.

Ассоциация Буддапуть ведет нас через процесс переключения нашего внимания с себя на всех живых существ. Во-первых, мы должны понять наше собственное страдание, понять истинное происхождение этого страдания. Это позволяет нам осознать страдания всех живых существ; мы находимся в той же ситуации, в циклической сансаре. И пока мы все в сансаре, мы не можем найти истину. блаженство.

Из признания страдания всех живых существ возникает сострадание. Нашей конечной целью является достижение бодхичитта, первичное сознание с желанием принести пользу всем живым существам и желанием стать просветленным. Мы осознаем нашу ограниченную способность приносить пользу другим, и что только став Будда можем ли мы обладать бесконечным альтруизмом.

Этот процесс включает в себя взращивание невозмутимости, ума, свободного от привязанность и отвращение, ум с одинаковой заботой обо всех существах. Мы также можем размышлять на осознании того, что, учитывая безбрежность наших бесчисленных жизней в сансаре, каждое живое существо снова и снова было нашей матерью. Нам нужно вспомнить доброту нашей матери и отплатить за эту доброту.

Тюремное царство может быть самым трудным, но в то же время и самым идеальным царством для совершенствования. бодхичитта. Вот я, пытаясь развить невозмутимость, в окружении людей, которые, не задумываясь, оторвут у меня радио, теннисные туфли и даже булочки с медом. Все вокруг меня, как я размышлять о сострадании бушуют разговоры, в которых каждое второе и третье слово — «мать ублюдок». Однажды на работе, как коллега, который оказался психически больным, и я пополнял полки на складе, он сказал мне очень спокойным голосом: «Знаешь, Джефф, однажды у меня был психотический приступ, и я убил свою мать." Должен признаться, мне было трудно представить его своей матерью.

Но возможностей предостаточно, если вы откроете себя для них. Для меня сидеть и медитировать недостаточно; Я должен выбраться среди страданий. Я работаю волонтером в хосписной программе, где я непосредственно приношу пользу другим и значительно расширяю свое понимание страданий моих ближних.

Развиваю ли я истинное альтруистическое намерение? Изменения идут медленно. Сострадание пускает корни, хотя «моментов себя» все еще слишком много. Но это нормально: я также учусь состраданию к себе. Я должен быть терпеливым и помнить, как долго я был только со мной.

Мы все должны помнить о том, что потенциал для бодхичитта есть в каждом из нас, это наше естественное сознание. Желания и омрачения сансары омрачили нашу Будда природа; мы просто должны воссоединиться с ним. Это своего рода воссоединение — воссоединение с Будда в.