Песня тоски по Таре, непогрешимой

Далее следует молитва-просьба к Таре, Песня тоски по Таре, непогрешимой (Тиб: Зунг бо лу май ма) написано Лама Лобсанг Тенпей Гьялцен.¹ Он был переведен Лама Тхубтен Еше в феврале 1979 года, когда он давал посвящения и учения Читтамани Тары нашей группе в монастыре Копан. В Лама, это может быть не дословный перевод, и слова могут быть добавлены для уточнения смысла. Эти стихи глубоко тронули меня в то время и продолжают это делать.

Лама Лобсанг Тенпей Гьялцен родился в 1836 году и был признан воплощением Гомгана из Хормо. Я нахожу замечательным, что он написал эти стихи, когда ему было 18 или 19 лет. Его разум был в совершенно другом месте, чем мой разум в том возрасте! У него явно было медитация опыт и крепкая связь с Тарой. На самом деле, он говорит о ней здесь как о своей личной гуру.

Песня тоски по Таре, непогрешимой

От всего сердца кланяюсь Божественной Матери Таре, сущности любви и сострадания, самой драгоценной объекты убежища собрались в один. С этого момента, пока я не достигну просветления, цепляй меня своей великой любовью и добротой, чтобы освободить меня.

По показаниям свидетеля Три драгоценности, не только из моих уст, но из глубины моего сердца и костей, я молюсь тебе утром и вечером. Покажи мне свое блаженное лицо, Любящий. Подари мне нектар твоей речи.

Большой гуру и малые гуру обманывают нас своими выдуманными учениями, продают Дхарму, учат без понимания, не замечая, кто квалифицирован, а кто нет, заботясь о собственном счастье и восьми мирских заботах. Поскольку я больше не могу доверять друзьям этого дегенеративного возраста, ты мой главный гуру. Вдохнови меня, Божественная Мать, сущность любви. Пробуди великую силу своего сострадания и подумай обо мне.

I укрыться в тебе, Тара; как ты, нет Будда может когда-нибудь обмануть меня. Но, понимая странный характер этих времен, большинство будд ушли в блаженство нирваны. Хотя у них есть великое сострадание, у нас нет связи. Поскольку для меня нет других божеств, ты мое главное божество. Даруй мне реализацию, Божественная Мать, сущность любви. Пробуди великую силу своего сострадания и подумай обо мне.

Большинство защитников Дхармы не показывают свои силы. Уставшие от тех, кто их призывает, они не действуют. Другие защитники, лишенные проницательности, но гордящиеся своей силой, могут какое-то время быть дружелюбными, но позже причинят мне вред. Поскольку я не могу полагаться на других защитников, ты мой главный защитник. Божественным действием, Мать Мудрость, сущность любви, пробуди великую силу своего сострадания и подумай обо мне.

Для обычного взгляда названия предметов совпадают с их значением. Таким образом, они вызывают страдания и привязывают нас к сансаре. Когда придет время умирать, если я не пойму истинную природу, может ли драгоценный камень, исполняющий желания, позволить мне носить с собой даже кунжутное семя? Поскольку я не верю в иллюзии, ты мое настоящее богатство. Пожалуйста, исполни мои желания, Божественная Мать, сущность любви. Пробуди великую силу своего сострадания и подумай обо мне.

Я не могу полагаться на недобродетельных друзей даже на день. Они притворяются близкими мне и все время имеют в виду обратное. Они друзья, когда хотят этого, и враги, когда не хотят. Поскольку я не могу доверять такому другу, ты мой лучший друг. Будь рядом со мной, Божественная Мать, сущность любви. Пробуди великую силу своего сострадания и подумай обо мне.

Ты моя гуру, мой йидам, мой защитник, мое убежище, моя пища, моя одежда, мое имущество и мой друг. Поскольку твое божественное качество для меня все, позволь мне спонтанно достичь всего, чего я желаю.

Хотя я подавлен своим привычным, неконтролируемым умом, пожалуйста, прекратите эти эгоцентричные мысли, чтобы я мог отдать свою тело и моя жизнь миллионы раз без труда для каждого живого существа. Вдохнови меня, чтобы я мог развивать такое сострадание на благо всех.

Дай мне силы отсечь корень сансары, цепляния за себя, и понять чистое учение, самый трудный срединный путь, свободный от заблуждений крайностей.

Вдохнови меня на практику бодхисаттва, отвращаясь от мирского, посвящая все свои добродетели обучению живых существ, никогда ни на одно мгновение не помышляя только о своем собственном счастье. Позвольте мне пожелать достичь состояния будды на благо всех.

Уполномочивайте меня актуализировать как можно больше самых тонких обеты и хранить их без небрежного ума, став таким образом самым совершенным бодхисаттва.

Внешне позвольте мне быть простым в своей практике, а внутренне актуализировать глубину алмазный автомобиль с сильным желанием практиковать две стадии. Вдохнови меня быстро достичь просветления на благо всех.

Божественная Мудрость Мать Тара, ты знаешь все о моей жизни — о моих взлетах и ​​падениях, о моих хороших и плохих качествах. Думай обо мне с любовью, моя единственная мать.

Я отдаю себя и всех, кто доверяет мне, Тебе, Божественная Мудрость, Мать Тара. Будучи полностью открытыми для вас, давайте родимся в высшей чистой земле. Поместите меня туда быстро, без рождений между ними.

Пусть крючок твоего сострадания и твоего умелые средства преобрази мой ум в Дхарму и преобрази умы всех существ, кем бы они ни были. Все они были моей матерью, матерью того, кто не смог следовать учению Завоевателя.

Читая эту молитву три раза в день и вспоминая Божественную Мудрость, Мать Тару, пусть я и все существа, связанные со мной, достигнем любой чистой земли, которую пожелаем.

Пусть Три драгоценности и особенно Мать Божественной Мудрости, чьей сущностью является сострадание, дорожи мной, пока я не достигну просветления. Дай мне быстро победить четыре негативные силы.

Если, пока вы живы, вы будете читать эту молитву трижды в день, не только устно (только словами), но и прочно соединенным с вашим умом, у вас будет тесная связь и вы увидите лицо Тары. Никаких препятствий не будет, и все желания исполнятся. У вас будут близкие отношения со всеми буддами и бодхисаттвами, и они будут дорожить вами. Если вы прочитаете Посвящение Двадцати одной Таре и этой молитвой вы достигнете Божественной Матери-Освобождающей.

Колофон: Эта молитва Достопочтенной Таре, в сердечных словах обращающаяся к его собственным просьбам, а также не вводящая в заблуждение других, была составлена ​​буддистом монах, Лобсанг Тенпей Гьялцен, на девятнадцатом году жизни, в год Водяной Мыши (1852 г.), в третий день месяца чудес (второй месяц по лунному календарю) в Бенгар Намгьял Линге. Это обязательно принесет большую пользу.

1. Песня тоски был переведен Лама Тубтен Еше. Печатается с любезного разрешения Архивы мудрости ламы Еше. ↩