Ценность тюремной работы

письмо Кевина

Дорогой Достопочтенный Чодрон,

Кален из Дзен-центра штата Миссури сказала мне, что вы пожертвовали некоторые средства на работу в тюрьмах, которую она координирует в штате Миссури. Я был глубоко тронут тем, что вы бескорыстно поделились своими ограниченными средствами с ней/нами, поскольку я уверен, что вам нужны все деньги, которые вы можете собрать в аббатстве Сравасти. Я выразил это чувство Кален, и она сказала, что вы дали обещание.клятва себе направить средства, полученные от ваших книг, на эту и другую подобную работу. Это замечательно. Так что спасибо за вашу щедрость!

У меня к тебе вопрос. Вы, очевидно, чувствуете, что работа с заключенными очень важна, и я боролся с этим. Я не спешил вмешиваться, и моя нерешительность была вызвана моей неуверенностью в значимости этого. Я часто думаю, что наши волонтерские усилия были бы лучше связаны с другими группами, такими как бедные, больные, трудные подростки, наркоманы и алкоголики и т. д.

Меня также удивляет искренность заключенных и вероятность того, что они будут придерживаться практики после выхода из тюрьмы. Я действительно думаю, что хорошо работать с теми, кого вот-вот выпустят, в надежде сохранить их прямолинейными и счастливыми и помочь им совершить переход. Это кажется благом как для них самих, так и для общества в целом, в котором они скоро будут жить. Но работа с теми, кто не вылезает уже много лет, а может, и вовсе не вылезает, кажется менее стоящей.

Если у вас есть время, не могли бы вы написать мне несколько строк о том, почему вы считаете эту работу важной и почему она важнее, чем любая другая социальная работа, которую могут выполнять буддисты?

Благодаря,

Кевин

Ответ достопочтенного Тубтена Чодрон

Дорогой Кевин,

Спасибо за твое электронное письмо. Я с удовольствием вношу свой вклад в тюремную работу Дзен-центра. И спасибо также за ваши вопросы о том, почему я считаю тюремную работу ценной. Наверное, у многих возникают такие вопросы.

Думаю, мне следует начать с того, что я не собирался работать в тюрьме или искать ее. Вернее, до меня дошло. Одна приятная вещь о том, чтобы быть буддистом монашеский в том, что когда кто-то просит о помощи, у меня нет выбора. Я должен помогать в меру своих возможностей (которые часто ограничены временем, знаниями, финансами, опытом, другими обязательствами и т. д.). Еще в 1997 году ко мне попало письмо от заключенного, и постепенно стали появляться новые письма. прибыть. С намерением помочь, я ответил. Со временем я понял, что узнаю от этих людей гораздо больше, чем учу. Подробнее об этом позже.

Как вы заметили, есть много групп, которые нуждаются в помощи: бедные, больные, проблемные подростки, наркоманы и так далее. Даже люди, которые, кажется, «имеют все», несчастны. Им нужна другая помощь. У каждого из нас, кто хочет заниматься волонтерской работой, разные интересы и уникальные способности. Соответственно, у каждого человека будут свои предпочтения в отношении того, с какой группой (группами) работать. Пока мы помогаем другим конструктивным образом, не имеет значения, к кому мы обращаемся. Мы не можем сказать, что одна группа лучше или больше заслуживает помощи, чем другая.

Из групп, которые вы упомянули, которым полезно помочь, многие заключенные принадлежат к одной или нескольким из них. Они часто росли в нищете, в семье, где родители были алкоголиками или наркоманами. Они были проблемными подростками, и многие из них страдают депрессией или другими заболеваниями, которые не были диагностированы. Так что, действительно, помощь людям из этих групп раньше, до того, как они совершат преступление, предотвратила бы много страданий для них и для других.

Но даже если кто-то совершил преступление, он все равно остается человеком с Будда природы и поэтому достойны уважения. Люди в целом часто считают заключенных не членами общества. Но для меня «общество» означает совокупность разумных существ в этой вселенной. Все принадлежат обществу, и нам никуда не уйти, если мы не живем в отношениях с обществом и всеми в нем. Мы существуем взаимозависимо. Мы существуем в отношениях с людьми в тюрьме.

Легко думать, что помощь тому, кто вот-вот выйдет из тюрьмы, полезна, потому что это облегчит его повторное знакомство с занятым миром. Но у людей в тюрьме тоже есть жизнь, и их жизнь влияет на жизнь многих на свободе. Я бы хотел, чтобы журналист сделал длинный рассказ о «Воскресном утре в Америке» и показал всех людей в тюремных залах ожидания. Есть родители, есть жены и меньше мужей, есть дети, которые вырастают в тюремной комнате ожидания и комнате для свиданий как части своего окружения. Когда один член семьи попадает в тюрьму, это затрагивает всю семью, а также группу друзей. Воздействие на одного заключенного имеет далеко идущие последствия.

Общество существует и в тюрьме. Там есть настоящие люди, не только заключенные, но и охранники, капелланы, обслуживающий персонал и т. д. Воздействие на одного человека может иметь большое значение и может спасти жизнь. Один человек сказал мне, что чтение Работая с Гнев в решающий для него момент помогла ему успокоиться и заглянуть внутрь себя, когда он был на грани насилия. Это могло привести к спасению жизни другого заключенного или охранника и предотвратить горе семьи, если кто-то был убит.

Кроме того, работая с заключенными и с людьми на свободе, если на то пошло, я так же заинтересован в помощи их будущей жизни, как и в этой жизни. Меня волнует их прогресс на пути к просветлению, и это выходит далеко за рамки этой единственной жизни. Некоторые из людей, с которыми я общался, очень искренние практикующие Дхарму, и хотя в этой жизни у них есть много препятствий, в других обстоятельствах в будущих жизнях они могут стремительно двигаться вперед.

Конечно, некоторые заключенные могут манипулировать, но у заключенных нет монополии на манипулирование. Многие люди снаружи тоже так делают. Но заключенные, интересующиеся Дхармой, «понимают» ее так, как не понимают многие из нас на свободе. Они близки со страданием циклического существования. Они видят, как их собственное невежество, враждебность и привязанность причинять страдания. Они часто более склонны признавать свои слабости и ошибки, чем те из нас, кто снаружи, кто всегда хочет хорошо выглядеть в глазах других.

Условия в тюрьме суровые. Там не пикник. Просто слыша о любви и сострадании, они обретают счастье. Они знают, что причинили боль, и хотят измениться. Возможность развития бодхичитта а приносить пользу — это то, что находит отклик и вдохновляет их. Это делает жизнь в хаосе и насилии американских тюрем выполнимой.

Я обсуждал с другой монахиней, работающей в тюрьме, необходимость делать выбор между посещением одного заключенного в отдаленной тюрьме, до которой можно добраться часами, или обучением Дхарме группе людей среднего класса в городе. Время — это вопрос, но мы договорились, что в большинстве случаев мы будем навещать человека в тюрьме. Почему? Этот человек действительно ценит наш визит. Он внимательно слушает; он ценит то, что слышит; он подумает об этом позже и попытается попрактиковаться. Заключенные всегда говорят: «Спасибо, что пришли». Они знают, что мне потребовались часы, чтобы добраться туда, и они ценят это. Люди в городских Дхарма-центрах иногда не задумываются о том, как утомительно для учителя ездить в их город, чтобы учить.

Некоторые люди продолжают практиковать Дхарму после освобождения. Другие я не уверен, потому что они не пишут много потом. Но несмотря ни на что, я уверен, что Дхарма оказала на них положительное влияние. Они говорили мне об этом, и я вижу это в их письмах. Приносить пользу кому-либо, независимо от того, соблюдают ли они формальный медитация практика, полезно. В любом случае, подумайте, сколько людей ходят в Дхарма-центры и через год или два не продолжают свою практику. Тем не менее они извлекают выгоду из того, что они услышали.

Я многому научился у заключенных. Большинство мужчин, которых я посещаю или пишу, совершили преступления, которых я больше всего боюсь. Раньше я бы от страха улизнул. Но я узнал, что они такие же люди, как и я. Их жизнь — это больше, чем один поступок, из-за которого они попали в тюрьму. Я больше не могу помещать их в категорию — насильник, убийца — и игнорировать или отбрасывать их. Это люди с богатым жизненным опытом. Их обмен со мной учит меня тому, чему я никогда не научился бы в университете. Простой пример: мы можем изучать социологию, узнавать статистику о бедности и разрушенных семьях, говорить: «Это ужасно» и продолжать жить дальше. Но попробуйте сердцем послушать одного человека, выросшего в бедности с родителями-алкоголиками. Попробуйте послушать кого-нибудь, кто живет на улице с 12 лет, и расскажет вам о своих подростковых годах. Вы получите непосредственное представление о социальной, политической и экономической динамике общества.

Бхикшуни Тубтен Чодрон

ответ Кевина

Дорогой Достопочтенный Чодрон,

Спасибо за содержательные, подробные комментарии. Они были полностью полезны. Это было чисто Дхамма и довольно вдохновляюще. Одним моментом, который я не учел и который меня тронул, были постоянные отношения между заключенными и их семьями. Поскольку Дхарма влияет на заключенных, она также должна иметь некоторое влияние на их семьи, и это более широкое преимущество, чем я предполагал.

Кроме того, я недостаточно думал о том, в какой степени они все еще являются частью общества в целом. Даже если мы решим, что не хотим работать с заключенными/осужденными, некоторые из людей, с которыми мы работаем на воле, все равно могли быть или могут оказаться в заключении в будущем! Или некоторые из тех, с кем мы работаем за пределами тюрьмы, могут быть членами семьи или иметь близкие отношения с заключенными. Невозможно полностью отделить заключенных от остальных — существует континуум межличностных отношений от заключенных до тех, кто не находится в заключении. И все мы люди в одном обществе.

Желаю крепкого здоровья и счастья,

Кевин