Отказ от семейной жизни

Вайдурья: Как бы вы описали свою супружескую жизнь до того, как стали монахиней?

Преподобный Тубтен Чодрон (VTC): Я была счастлива в браке с мужчиной, который был адвокатом. Он работал в организации, которая оказывала юридическую помощь бедным, поэтому у нас были схожие ценности и интересы в сфере обслуживания. Хотя моя жизнь казалась хорошей, у меня все еще было много духовных вопросов, которые иудео-христианская традиция не могла решить осмысленным образом. Представление о Боге-творце было для меня нелогичным, и я перестал верить в Бога. Но я все еще пытался понять смысл жизни. Я знал, что это как-то связано с пользой для других, но все же чувствовал, что мой жизненный путь не ясен. Мы были женаты три года, когда встретили Дхарму и стали буддистами.

Вайдурья: Оглядываясь назад, как вы думаете, что вы приобрели/научились в своей супружеской жизни? Есть ли разница между вступлением в орден после замужества и без опыта супружеской жизни? Из-за этого вы видите предназначенную жизнь по-другому?

VTC: У меня было все — любящий муж, комфортная жизнь, карьера учителя, которая мне нравилась, замечательная семья и много друзей. Этот опыт очень ясно показал мне, что в циклическом существовании нельзя найти прочного счастья. Несмотря на мое благополучие, внутри я чувствовал: «Что толку от всего этого? Когда я умру, мне придется отделиться от всех и всего. В жизни должно быть что-то большее; должно быть что-то глубоко ценное и значимое».

Таким образом, когда я рукополагался, я точно знал, от чего отрекаюсь, и не чувствовал потери. Конечно, привязанность все еще задерживается, но когда оно возникает, я просто вспоминаю, что у меня было все, что могла предложить сансара, прежде чем я предназначил, и что наличие того, к чему мы привязаны, не приносит удовлетворения. Освобождение нашего разума от привязанность это то, что приносит настоящую радость и покой. По этой причине важна практика Дхармы.

Опыт супружеской жизни также научил меня тому, что то, как средства массовой информации продвигают романтику в фильмах, на телевидении и в рекламе, — это чистая фантазия. Так много людей в наши дни имеют преувеличенные и ложные ожидания в отношении брака, которые впоследствии приносят либо развод, либо неудачный брак. Люди ожидают, что один другой человек выполнит все их потребности и желания. Это невозможно! Брак должен основываться на дружбе и искреннем желании, чтобы другой человек развивал свои хорошие качества, в том числе духовные. Стремление к острым ощущениям романтики и секса в конечном итоге приводит только к боли.

Вайдурья: В одной из ваших статей «Вы становитесь Что? История американской буддийской монахини.Вы упомянули: «Хотя многие люди могут жить мирской жизнью и практиковать Дхарму, я видел, что для меня это было бы невозможно просто потому, что мои омрачающие эмоции были слишком сильны, а недостаток самодисциплины — слишком велик. Рукоположение казалось лучшим для моего типа личности». Многие буддисты-миряне также сталкиваются с теми же проблемами/загрязнениями. Не могли бы вы также посоветовать такой же подход к практике?

VTC: Это зависит от человека. Устроенная жизнь не для всех. Для некоторых людей лучше быть хорошим практикующим мирянином. Каждый должен решить для себя сам.

Вайдурья: Принятие решения о рукоположении не кажется легким и, скорее всего, требует большой решимости. Как вы думаете, что было вашей самой сильной мотивирующей силой?

VTC: Как Будда Посоветовавшись, я размышлял о ценности и редкости драгоценной человеческой жизни, а также о непостоянстве и смерти. Мне стало ясно, что если бы я жил как мирянин со всем, к чему я был привязан, мой разум был бы переполнен соперничеством, ревностью, высокомерием и враждебностью. С этими эмоциями я бы создал столько негатива карма и это то, что придет со мной в мою следующую жизнь. Если из-за моих страданий и карма, Я родился в низшем царстве в своей следующей жизни, там было так много страданий. Я бы не смог помочь себе, не говоря уже о том, чтобы быть полезным кому-то другому. С другой стороны, если бы я взял и сохранил обетыЯ бы отказался от столь многих негативных действий, накопил бы заслуги, укротил бы свой ум и развил бы свои хорошие качества. Хотя горстка людей может быть недовольна моим посвящением в этой жизни, в будущих жизнях я смогу принести им и многим другим людям больше счастья и счастья лучшего типа — счастья Дхармы, которое приходит от следования по пути, — развивая себя духовно.

Вайдурья: Было ли трудно принять решение уйти от своего тогдашнего мужа, чтобы стать монахиней? Делает ли счастливая супружеская жизнь это решение еще более трудным?

VTC: Для меня не было трудным решение. Мой разум был ясным в отношении того, что лучше всего сделать. Я чувствую, что счастливая супружеская жизнь облегчила ее, потому что у меня не было эмоциональных ран болезненного брака, от которых можно было бы оправиться, и я не пытался убежать от плохой ситуации. Скорее, я шел к чему-то, что принесет пользу мне и другим в долгосрочной перспективе, на протяжении многих жизней.

Мой муж был очень добр и не пытался меня остановить. И не чинил мне препятствий. Я очень благодарен ему за это. Хотя он понимал и поддерживал мои духовные цели, он также чувствовал: «О нет, человек, которого я люблю, уходит!» Хотя это было трудно для него, он использовал Дхарму, чтобы помочь ему справиться со своими проблемами. привязанность. Теперь мы время от времени видимся на собраниях Дхармы и дружим. Его жена очень мила со мной.

Вайдурья: Как тот, кто хочет вступить в Орден, справляется с супружеской оппозицией?

VTC: С добротой, терпением и состраданием.

Вайдурья: Для тех, у кого есть дети (подростки и младше), помимо управления их реакциями, как следует управлять своим чувством ответственности и, возможно, даже чувством вины за то, что они бросили их?

VTC: Когда люди с детьми спрашивают о рукоположении, я обычно рекомендую им подождать, пока их детям не исполнится 18 лет, прежде чем они присоединятся к Ордену. В нескольких исключительных случаях ясно, что родитель готов к рукоположению, и с детьми все в порядке. Однако родители, как правило, очень привязаны к своим детям, особенно когда они маленькие, и это привязанность могут создавать препятствия в их практике, если они не разовьют ясность ума в отношении ситуации перед посвящением.