Сохранение баланса

Многие люди размышлять обрести большую осознанность или стать просветленным. Некоторые просто хотят внутреннего спокойствия и ощущения благополучия. Независимо от того, что ими движет, мало кто задумывается о том, какой будет жизнь по мере роста их осознания. Они не понимают, что многие из их надежд и мечтаний — фантазии и заблуждения. Они не понимают, что их фантазии и иллюзии исчезнут по мере того, как их осознание и проницательность возрастут, вызывая внутреннюю пустоту. Вскоре они могут почувствовать, что в их жизни нет направления или смысла, и они просто захотят сдаться.

Это смертельная ловушка. Это то, что я попал в себя, и я только сейчас вырвался из его хватки (хотя кажется, что мне пришлось отгрызть себе ногу, чтобы вырваться). По мере того как мой разум становился более сосредоточенным и неподвижным, мое чувство собственной важности начало исчезать. Я начал понимать, что большинство моих действий подпитывались привычками и моим представлением о себе. Я понял, что очень немногое из того, что я делал, было альтруистичным или даже полезным для меня, поэтому я начал отсеивать свои вредные привычки и бессмысленную деятельность, пока в один прекрасный день не осталось ничего, что можно было бы отсеять, полезного или вредного. Почти всякая деятельность казалась бессмысленной или вредной, а жизнь была совершенно пустой. Я разочаровался, пытаясь занять свои дни. Мои ночи превратились в постоянную битву за сохранение здравомыслия, поскольку моя голова болела (больше похоже на пульсацию в моем уме) как от разочарования, так и от пустоты, которую я чувствовал. Иногда становилось так плохо, что я лежал в постели, свернувшись калачиком, стиснув зубы от боли, пока наконец не наступал сон посреди ночи. Временами я становился настолько непривязанным к жизни, что мне было все равно, выйду ли я из тюрьмы или вообще выживу. Ничто больше не имело значения. Меня не волновало, получаю ли я письма от семьи или друзей, и на самом деле я надеялась, что нет, и мне не придется отвечать на них. Я держался особняком и избегал разговоров, и я в основном хотел, чтобы все это просто подошло к концу.

Я написал почтенной Тубтен Чодрон и рассказал ей о своих чувствах, и она увидела суть проблемы. Вот что она мне сказала:

Это указывает на то, что бесполезность поиска счастья во внешних объектах оседает, но нахождение радости внутри еще не окрепло. Вы поняли, что непродуктивные привычки и эмоции вызывают страдания, и увидели, сколько внутренних изменений необходимо, чтобы открыть наши сердца и быть по-настоящему альтруистичными. Но вы еще не удовлетворены маленькими шагами в направлении любви, сострадания и альтруизма и желаете, чтобы весь эгоизм сразу же исчез, потому что освобождение от него кажется таким гигантским.

Итак, вы видите, моя проблема была (и остается) в том, что, пока я преодолевал свои вредные привычки и отношение, я не культивировал какие-либо полезные. Пока я практиковал не причинение вреда другим, я не делал того, что мог, чтобы быть полезным.

Вот история, которая также помогла мне вырваться на свободу. Я читал это в книге под названием Дар благополучия Аджан Муниндо.

Я слышал историю о молодом уроженце Запада, путешествовавшем по Юго-Восточной Азии, который был особенно обеспокоен тем, что он не присоединился ни к чему, кроме лучших традиций, и поэтому он переходил от учителя к учителю, проводя с ними беседы. Он задавал каждому по очереди вопрос: «Что Будда делать под деревом бодхи? Я предполагаю, что он планировал сравнить все ответы, а затем сделать свой выбор. Каждый учитель, естественно, ответил со своей точки зрения. Первый, японский учитель, живущий в Бодхгае, сказал: «О, Будда занимался шикантадза». Тогда другой учитель сказал: Будда определенно практиковал анапанасати». Другой ответил: «В Будда делал дзогчен». И далее, «В Будда сидел в випассане медитация». Когда этот искатель посетил Таиланд и спросил Аджана Чана, что Будда что делал под деревом бодхи, Аджан Чан ответил: «Повсюду Будда пошел он был под деревом бодхи. Дерево бодхи было символом его правильного взгляда».

Эта история помогла раскрыть мой узкий ум и увидеть, что я доводил одну часть практики до крайности, полностью упуская из виду другую существенную часть. И я также понял, что цепляюсь за теорию о просветлении и задыхаюсь от нее.

Устранения наших привязанностей и развития нашего осознания и понимания недостаточно, чтобы освободить нас от тисков печали и страдания. Жизнь не станет проще и радостнее, просто сидя в медитациякачества медитация не сделает нас автоматически такими замечательными и сострадательными людьми. Требуется больше.

Воспитание осознанности и проницательности через медитация очень выгодно. Это первый шаг к преодолению наших загрязнений, потому что сначала мы должны научиться их видеть. Затем нам нужно преодолеть их, взращивая сострадание и доброту. Это самая трудная часть практики для меня, так как большую часть своей жизни я держал ее в себе. Однако то небольшое сострадание и доброта, которые я проявляю к другим, заполнили пустоту внутри меня и позволили мне продолжать жить дальше.