Положение западных монахов

Монашество прекрасно для некоторых людей, но оно не для всех и не должно быть таковым. Он существует для той небольшой группы людей, которые стремятся к идеалу жизни, полностью посвященной Дхарме через отречение мирских забот и через этическую чистоту. Как мы все знаем, современное общество основано главным образом на жадности и продвигает мнение, что счастье зависит главным образом от приобретения и удовлетворения желаний. В наши дни секс и насилие бушуют повсюду. Напротив, сангху группа монахов, жизнь которых основана на отречение, чистота, сдержанность и дисциплина — все это направлено на уменьшение наших желаний и желаний. То, что делают эти люди, полностью противоречит течению мира.

Дхарма-центры не застрахованы от идеи, что «чем больше, тем лучше». Традиционно на Востоке сангху была роль сохранения и передачи Дхармы. Поскольку люди этих обществ поддерживали Дхарму, они уважали сангху; они любили сангху и очень гордились своими монахами. Однако на Западе ситуация иная отчасти потому, что в наше время многие ученые и медитация Учителя, передающие Дхарму на Западе, — миряне. Это не означает, что сангху бесполезно для современного мира. Поскольку сангху сохраняет образ жизни, основанный на принципах Дхармы, монахи являются живым примером того, что сдержанность и простота приносят счастье и покой. Они напоминают нам, что можно жить с небольшим имуществом, без секса, семьи и безопасности и при этом быть счастливым и довольным. У монахов должно быть время, чтобы посвятить себя изучению и практике, не имея материальных проблем, связанных с заработком на жизнь, или эмоциональных проблем, связанных с личными отношениями, основанными на привязанность, сангху имеет свободу — как физическую, так и эмоциональную, — которая часто недоступна тем, кто живет мирской жизнью.

К сожалению, из-за современного отношения, проистекающего из нашего протестантского и материалистического прошлого, многие западные буддисты твердо убеждены, что близкие отношения, семья и карьера — лучший способ практиковать Дхарму. Имея эти вещи, которые в основном являются объектами нашего привязанность, по-прежнему рассматривается многими западными буддистами как желательное, а также предоставляющее хорошую возможность практиковать Дхарму, интегрируя ее в повседневную жизнь. Поэтому на Западе сангху члены рассматриваются как эскаписты, невротики и паразиты, как люди, неспособные противостоять вызову интимных отношений. отречение неправильно понимается и унижается. На самом деле, некоторые люди считают это слегка извращенным — потому что вы не можете добиться этого в мире, вы отрекаетесь от него, в основном потому, что он отрекся от вас.

Джецунма Тензин Палмо и почтенный Тубтен Чодрон (Фото автора Аббатство Сравасти)

Правда монашеский живет без безопасности, полагаясь на непрошеную щедрость других. Это не быть паразитом — это идти вперед в вере. Иисус сказал: «Не заботьтесь на завтра, что вам есть и во что одеться». В некотором смысле, это то, что является членом сангху Все дело в том, что мы не слишком озабочены своим физическим существованием и уверены, что Дхарма даст достаточно для удовлетворения наших простых потребностей. Мы верим, что если будем практиковать искренне, то не будем голодать; нас поддержат не только материально, но и во всем.

Однако в кругах Дхармы на Западе сангху живет в каком-то подвешенном состоянии. Нас не поддерживают ни миряне, ни ламы сами себя. Даже когда монахи работают в центрах и тем самым получают поддержку, они во многих отношениях остаются гражданами второго сорта. Им не предоставляют хорошие условия проживания, и с ними обращаются как с неполноценными платящими гостями, у которых много денег и которые могут содержать центры. Очень мало уважения или признательности к сангху членов, посвятивших всю свою жизнь Дхарме. Центры в основном ориентированы на мирян, а монахи оттеснены в сторону и считаются неважными. Или они перегружены работой, и ожидается, что они будут руководить центрами до того, как получат достаточную подготовку или опыт. Люди ожидают, что они будут способными, даже если они мало обучены, в то время как они такие же несовершенные люди, как и другие.

западный сангху члены также нуждаются в понимании и признании, но они очень редко получают их. Потому что они часто не живут в монашеский сообществах, но в Дхарма-центрах или сами по себе, они не могут делать то, что могут делать миряне. При этом они не имеют Условия жить монашеский жизнь же. Они лишаются удовольствий семейной жизни, и в то же время у них мало радостей истинного брака. монашеский жизни.

Некоторые из них чувствуют себя одинокими; они также чувствуют, что не могут интегрировать идеалы не-привязанность с видением других как привлекательных. Они не уверены в том, что означает дружба в контексте Дхармы, и считают, что развивать привязанность означает становиться слишком вовлеченным, что не подходит для дружбы. монашеский. Потому что у них нет примера пожилых практикующих или они живут в монашеский сообщества, они не понимают, как сбалансировать самоанализ, необходимый для практики Дхармы, с дружбой и привязанностью к другим, которые также важны для практики. Таким образом, их практика может стать бесплодной, и они могут чувствовать себя отчужденными от окружающих их людей. Некоторые считают, что ношение одежды отчуждает их от других людей, что люди действуют по отношению к ним искусственно, навязывают им роль и не видят в них людей, у которых есть проблемы и которые нуждаются в моральной поддержке и дружбе. Некоторые чувствуют себя заметными в рясах на улицах Запада, потому что люди пялятся на них, а некоторые даже говорят: «Харе Кришна!» Поскольку другие реагируют на них иначе, они чувствуют, что не могут эффективно помогать людям.

Также западные монахи получают очень мало поддержки от ламы. Ваше Святейшество, это правда. В отличие от традиционных азиатских обществ, где миряне, естественно, уважают и поддерживают сангху, на западе с нашими традициями демократии и равноправия это не так. Западные миряне не поощряются уважать сангху, по крайней мере не западный сангху, ламы не учите своих непрофессионалов тому, что это часть их практики. Таким образом, миряне смотрят на западных монахов и думают: «Ну и кто они такие?» и мало сочувствуют или ценят то, что они пытаются сделать. ламы заботиться о своих тибетцах сангху. Они строят монастыри и обучают монахов. Когда тибетцы рукополагаются, у них есть система поддержки. Есть монастырь, в который они могут войти, и общество уважает их решение жить монашеский жизнь. Для западного сангху, этого практически нет. ламы посвящать людей, которых затем бросают в мир без обучения, подготовки, поощрения, поддержки или руководства — и ожидается, что они сохранят свои обеты, заниматься своей практикой и управлять Дхарма-центрами. Это очень тяжело, и я удивлен, что так много западных монахов остаются так долго. Я не удивляюсь, когда они раздеваются. Они начинают с таким энтузиазмом, с такой чистой верой и преданностью, и постепенно их вдохновение уменьшается. Они разочаровываются и разочаровываются, и никто им не помогает. Это правда, Ваше Святейшество. Это очень сложная ситуация, которой еще никогда не было в истории буддизма. В прошлом сангху прочно обосновывался, лелеялся и лелеялся. На Западе этого не происходит. Я действительно не знаю, почему. Есть несколько монастырей — в основном в традиции Тхеравады и несколько в других традициях — которые преуспевают, но что там для монахинь? Практически ничего нет, если честно.

Но чтобы закончить на более высокой ноте, я молюсь, чтобы эта жизнь в чистоте и отречение такое редкое и драгоценное в мире, что эта жемчужина сангху не может быть брошен в грязь нашего равнодушия и презрения.

(В этот момент Его Святейшество молчит. Затем он кладет голову на руки и плачет, а публика безмолвно сидит. Через несколько минут он поднимает голову и говорит: «Вы очень смелы».)