Karma met leraren en ouders

• reinigen karma met onze leraren door vriendelijkheid en het onderhouden van een goede relatie
• Herinnerend aan de vriendelijkheid van onze ouders
• reinigen karma in relatie tot onze ouders

Vajrasattva 34: Zuiveren in relatie tot leerkrachten en ouders (Download)

Oké, we zijn terug bij het kijken naar belijdenis in relatie tot deze specifieke objecten - en echt zijn specifieke groepen mensen. Dus we hebben gekeken naar leraren en we gaan naar ouders kijken. Maar voordat we verder gaan met ouders (omdat ik nog steeds het gevoel heb dat ze zo krachtig zijn en de Dharma altijd herhaalt omdat het het tegenovergestelde is van wat onze gewone geest doet), wil ik deze verzen gewoon nog een keer lezen en dan iets toevoegen over zuiveren. met betrekking tot leraren en dan gaan we verder met ouders. En dit zal het laatste inhoudelijke gesprek zijn over onze Vajrasattva zuivering.

Op maandag, in de allerlaatste lezing, zullen we het hebben over hoe je de retraite kunt voortzetten - dit leven en alle andere levens waarin je het misschien nodig hebt. Dus als het drie grote eonen gaat duren, dan denk ik dat we dit nog een tijdje zullen doen.

Dus weer terug naar Shantideva, hoofdstuk 2 en kijkend naar deze vier verzen:

In dit en al mijn andere levens,
Zwervend in de rondte zonder te beginnen,
Zonder onderscheid heb ik lijden voortgebracht,
Anderen aanzetten hetzelfde te doen.

Ik heb behagen geschept in zulk kwaad,
Bedrogen en overmeesterd door mijn onwetendheid.
Nu zie ik de schuld ervan, en in mijn hart,
O grote beschermers, ik verklaar het!

Wat ik ook heb gedaan tegen de Drievoudig juweeltje,
Tegen mijn ouders, leraren en de rest,
Door de kracht van mijn verontreinigingen,
Door de faculteiten van lichaam, spraak en geest;

Al het leed dat ik heb begaan,
Dat klampt zich aan mij vast door vele destructieve daden;
Al de vreselijke dingen die ik heb veroorzaakt,
Ik verklaar u openlijk, de leraren van de wereld.

Zo krachtig! Ik denk dat ik dat elke dag kan lezen. Ik hoop dat ik het me herinner. Dat is een van de moeilijkheden van de samsarische geest: we horen deze prachtige dingen en dan zijn we meteen afgeleid.

Het zuiveren van schadelijke acties die zijn gemaakt in relatie tot leraren

Dus terug naar de leraren. Een van de manieren waarop ik hier gisteravond en vandaag over begon na te denken, is gewoon nadenken over hoe je leven was, hoe je geest was, voordat je je Dharma-leraren ontmoette en voordat je de Dharma ontmoette. En voor mij is dat genoeg daar, ik hoef niet verder te gaan. Ik dronk alcohol - sociaal gezien geen groot probleem toch? Ik ging veel uit eten, ging veel naar de bioscoop, las veel romans, praatte veel met vrienden - dit alles wordt gewoon beschouwd als perfecte activiteiten en op zich is daar niets mis mee. Maar als ik kijk naar wat ik deed voor andere mensen, voor andere wezens, op een of andere manier die onbaatzuchtig was en niet het zelf diende (niet egocentrisch), had ik niet eens dat idee, laat staan ​​hoe ik kon probeer het te doen. Ik had niet het idee van bodhicitta. Ik kende het woord niet. Ik kende het begrip niet.

Ik herinner me de allereerste keer dat ik het woord "bodhisattva's" hoorde, er ging een soort spruitje in mij los en ik zei gewoon: "Oh, ik hou van dat woord", en ik vroeg iemand: "Wat is dat?" En ik was verbaasd om te horen wat een bodhisattva is en doet. Het was als: "Oh mijn god! Echt, is er ergens zo'n wezen?'

Dus dit gebeurt alleen vanwege leraren. We zijn zo dichtbevolkt - of dat ben ik tenminste, ik moet het voor mezelf opeisen - mijn onwetendheid is zo dik dat ik moet zitten en mediteren op het idee dat ik deze leringen niet heb gecreëerd. Ik kon ze niet alleen vinden en ze zouden niet bestaan ​​zonder de leraar.

En wat doen we dan? Nou, als je geest zoiets is als de mijne en zoals velen van ons hier in de abdij heel openlijk met elkaar hebben gedeeld, hebben we kritiek. Onze geest bekritiseert. We bekritiseren al pratend, we bekritiseren in onze geest: "Oh, de leraar had dit moeten doen." En: "Ik denk niet dat ze dat zouden moeten doen." En: "Ik wil dat niet doen, waarom willen ze dat ik dat doe?" En we verzetten ons en we verzetten ons.

Dus dit is wat we eruit moeten halen, neerzetten, bekijken in het licht van... Vajrasattva omdat het een manier is om heel aardig voor je leraar te zijn, is om deze dingen op te ruimen, gewoon om heel aardig te zijn voor je leraar. Denk daar eens over na, gewoon op een gewoon niveau, als je een soort dispuut hebt met een vriend en ze vertellen hun kant ervan en dan komen ze naar je toe - is dat niet een grote vriendelijkheid? Want ineens is er wat ruimte en kun je groeien naar wat er tussen jullie twee kan gebeuren, wat heerlijk is, in plaats van hierin vast te zitten. Dus het is een grote vriendelijkheid voor onze leraren om dit te doen. Natuurlijk is het een vriendelijkheid voor onszelf en alle andere wezens, maar we moeten dit echt doen.

Ik kan me niet herinneren of ik je dit eerder heb verteld, maar het is voor herhaling vatbaar, het is een geweldig idee dat het niet van mij kwam. Een keer was ik - ik wist dat mijn geest een beetje vies was van een leraar en ging naar een andere Dharma-leraar die ik echt vertrouwde en ik vroeg haar gewoon om me een beetje te helpen met dit soort geest en ik legde mijn kritiek uit en blah blah en ze liet me niet ver gaan - omdat ze erg wijs is. En ze zei:

Je moet onthouden dat je leraar maar één plan voor je heeft, je leraar heeft één doel, je leraar wil één ding voor je - en dat is je volledige ontwaken. Je leraar doet niets anders. Al dit borduurwerk dat je aan het doen bent, is van jou. Je leraar heeft dit eenpuntenplan.

Dus dat maakte het echt af voor mij en ik begon te zeggen: "Oh, ik moet hier wat van opruimen."

Eerwaarde Chodron zegt:

Kies je mentor zorgvuldig, maar als je eenmaal de mentor hebt gekozen, werk dan van jouw kant om een ​​goede relatie met hen te hebben. Je hebt ze gekozen vanwege hun wijsheid en vriendelijkheid, dus het zou gemakkelijk moeten zijn. Maar natuurlijk krijgen we de problemen in onze eigen geest te zien en lossen we ze op.

Het zuiveren van schadelijke acties gecreëerd in relatie tot ouders

Dus nu gaan we naar een andere categorie kijken: onze ouders. En weer herinner ik me de eerste leringen hierover. Ik dacht gewoon: “Nou, dat is allemaal leuk om om je ouders te geven en je ouders te respecteren en zo, maar het is echt voor mensen die goede ouders hadden. En dat zou ik niet zijn geweest - mijn ouders waren helemaal in de war. En ik moest vanwege hen "x" aantal counselingsessies doen, "en da da da.

Iemand liet me eens een tekenfilm zien en die had een enorme zaal en er zitten twee kleine mensen in een gigantische zaal en er hangt een groot spandoek op het podium en er staat: "Volwassen kinderen van normale ouders." En het was als: "Oh ja, oké. Nu snap ik het." Er zijn geen normale ouders. Het is onze karma- we krijgen wat we krijgen. En als ouder en alles meegemaakt te hebben, zie ik echt dat er geen normale ouders zijn. We doen ons best, weet je.

Maar (Eerbiedwaardige heeft zojuist dit en dit en dit zo vaak besproken dat het naar binnen sijpelt), de focus ligt op hun vriendelijkheid. En dit is waarom we dingen willen opruimen tussen ons en onze ouders van dit leven, en alle levens, omdat de leringen eigenlijk zijn dat iedereen de ouder van iedereen is geweest, dus je maakt het echt voor iedereen duidelijk. Maar in dit leven moeten we kijken en we zouden niet in leven zijn gebleven; als we eruit komen, zijn we naakt en bezitten we niets. Als onze moeders ons daar op de grond zouden laten vallen, zouden we binnen zes uur, vijf uur dood zijn - afhankelijk van hoe koud het is. Dat is het, het is voorbij. Maar in plaats daarvan nemen ze ons mee, of ze ons nu wilden of niet, omdat het plannen van het ouderschap destijds voor sommigen niet zo gepland was. Maar ze namen wat ze kregen en ze brachten je binnen en voedden je en kleedden je. En als ze dat niet konden, vonden ze een plek waar je heen kon als ze je aan iemand anders moesten toevertrouwen.

Dit alles is grote vriendelijkheid. Ze stonden 's nachts steeds weer op, ik kan me niet herinneren hoe vaak ik 's nachts opstond, het was ongelooflijk. Ik had zo slaaptekort. Maar je doet het gewoon, omdat je kind iets nodig heeft. En je geeft over ze over, je poept op ze, je plast op ze en ze blijven maar doorgaan. Het is dus ongelooflijk wat onze ouders hebben gedaan.

En de eerste stap is om dat te herinneren, zodat we een impuls hebben om onze negativiteiten en onze kritiek en onze schuld aan ouders naar voren te brengen. We zullen het niet echt willen, tenzij we hun goedheid kunnen zien. Dus ik probeer heel, heel specifiek te worden en dat is heel nuttig geweest - heel specifiek over de vriendelijkheid van je ouders. Doe er niet alleen maar nep over. Dus specifiek een van de dingen die ik me herinner dat heel nuttig was, en ik zal het maar als voorbeeld geven, is dat mijn ouders behoorlijk arm waren. Ze werkten allebei en ze werkten veel. Mijn vader had vaak meer dan één baan en ze bedachten nog steeds collegegeld om ons alle drie naar een privéschool te sturen, de hele lagere school omdat ze wilden dat we een spirituele opleiding kregen en het was echt een uitstekende scholing. Ik bedoel, het was ongelooflijk. En ze deden dit gewoon en ik nam het als vanzelfsprekend aan totdat ik deze meditaties begon te doen en zei: "Wauw! Dat is verbazingwekkend dat ze dat hebben gedaan. Ze hadden niet zo veel en zo hard hoeven werken als ze dat niet hoefden te doen. Maar dat hebben ze in ons voordeel overgenomen." En we hebben er baat bij gehad.

Dus natuurlijk zijn onze ouders zeer sterke objecten van karma, positief en negatief, en hielp ons toen we het meest hulpeloos waren. Dus nogmaals, het zuiveren van alle negativiteiten die we jegens hen hebben, is een grote vriendelijkheid. Een terugkeer van de vriendelijkheid die ze ons hebben getoond. En we moeten dit doen. Eigenlijk is wat je zult vinden interessant - je ouders hebben het niet meer nodig. Ze kunnen worden doorgegeven zoals de mijne of ze kunnen zelfs in dit leven zijn, ze hebben het niet zo nodig als wij. We moeten dit opruimen en onze geest gelukkig en helder hebben. En stop met ze de schuld te geven, groei gewoon een beetje op met onze verantwoordelijkheid. Dit is onze karma die we hebben opgepakt en we willen dit opruimen en opruimen.

Dit zijn dus allemaal groepen voor mogelijke bekentenis. Er is er nog een waar we geen tijd voor hebben om op in te gaan, maar ik zal het noemen, namelijk: mensen die bijzonder kwetsbaar of kwetsbaar zijn, zoals de armen, mensen die ziek zijn. Dus je kunt nu weer over je leven nadenken. Hoe heb je die groepen mensen behandeld? Heb je dingen gedaan om voor ze te zorgen? En zo niet, als je ongevoelig bent geweest, als je wreed bent geweest, als je ze gedachteloos de schuld hebt gegeven, breng dat dan naar buiten en vertrouw op Vajrasattva Zuiveren.

Goed, laten we doorgaan.