De vier algemene kenmerken van karma

• Karma is een systeem van afhankelijk ontstaan
• Een kleine oorzaak kan tot een groot effect leiden
• Verschillende resultaten komen van constructieve/destructieve acties
• Geen hoofdoorzaak creëren, betekent geen resultaat krijgen
• Karma zal zeker rijpen

Door naar het volgende vers, dat zegt…. Nou, eigenlijk is het hetzelfde vers, alleen het volgende deel ervan. Maar het vers is het derde vers, dat zegt:

Verbijsterd over de verschroeiende gloed van lijden in de lagere sferen nemen we onze oprechte toevlucht tot de... Drie juwelen. Inspireer ons om gretig te proberen de middelen in de praktijk te brengen om negativiteiten op te geven en deugden te vergaren.

Dat deel, "Inspireer ons om gretig te proberen de middelen in de praktijk te brengen om negativiteiten op te geven en deugden te vergaren." Dat verwijst naar het gedeelte over: karma. Dus acties. Dat is wat karma middelen. Acties en de effecten ervan.

En dus hebben we onze toevlucht gezocht omdat we ons zorgen maken over het lijden, de dukkha, van samsara, we hebben vertrouwen in de Drie juwelen en compassie voor levende wezens, wat doen we dan? Dus de eerste instructie de Buddha ons geeft, geloof het of niet, is om niet op het strand te gaan liggen. Het is om te observeren karma en de effecten ervan. En dat betekent dus begrijpen hoe causaliteit werkt op dit niveau dat ethisch gedrag inhoudt.

Niet alle causaliteit is karma. Er is fysieke causaliteit waarover de wetten van de fysica spreken. Biologische causaliteit. Psychologische causaliteit. Vele systemen van causaliteit. Niet alle causaliteit is de wet van karma en de effecten ervan. Maar karma en de effecten ervan zijn onderling verbonden met deze andere.

Karma en de effecten ervan verwijst naar de ethische dimensie van ons handelen en de resultaten die we ervaren als gevolg van die ethische dimensies.

Er zijn vier algemene kenmerken van karma. Eens kijken of ik ze kan onthouden…. [Gelach]

De eerste is dat positieve resultaten voortkomen uit constructieve acties. Pijnlijke resultaten komen van destructieve acties. En dit is heel belangrijk om te begrijpen dat dingen constructief of destructief worden genoemd (in termen van de acties), afhankelijk van het resultaat dat ze geven. Dus het is niet zoals de Buddha zei: "gij zult x, y, z niet doen, want als je dat doet, krijg je dit resultaat, ik ga je straffen." Maar eerder, de Buddha maakte niet het systeem van causaliteit, hij observeerde het alleen. Hij begon te kijken naar de resultaten en het geluk dat voelende wezens ervoeren, en bestempelde de acties die dat geluk teweegbrachten vervolgens als 'constructieve acties'. Wanneer bewuste wezens lijden ervoeren, werden die oorzaken bestempeld als 'destructieve acties'. Het is dus belangrijk om te begrijpen dat dingen als constructief of destructief worden bestempeld in relatie tot de resultaten die ze opleveren. Niet omdat Buddha een systeem verzonnen, of omdat er een beloning of straf is, of iets dergelijks. Het is dus gewoon een systeem van afhankelijk ontstaan. Deze resultaten komen van dat soort oorzaken.

De tweede is dat een kleine oorzaak kan uitgroeien tot een groot resultaat. Ze praten altijd over hoe een klein zaadje een plant kan produceren met veel vruchten. Soms hebben we de neiging om te denken “oh, het is maar een kleine negatieve actie, het maakt niet uit of ik het doe …” Verkeerd. Het is als knoopkruid. Je laat één knoopkruidbloem groeien, ziet er zo klein en onopvallend uit, en al snel krijg je een heel veld knoopkruid. Jij niet? Het is dus erg belangrijk als er een klein minpuntje is karma om het niet te maken. Of als we het [geschapen] hebben, om het te zuiveren. En op dezelfde manier als er kleine deugdzame acties zijn, worden we soms lui "oh, het is maar een kleine ..." Dus het is ook hetzelfde. U kunt een kleine actie maken en een zeer overvloedig resultaat krijgen. Omdat deze zaden in onze geest voortkomen en ze worden beïnvloed door andere acties die we doen waardoor hun invloed toeneemt.

De derde is dat als je de oorzaak niet creëert, je het resultaat ook niet krijgt. Dit is dus belangrijk om te begrijpen, omdat we anders misschien denken dat zitten en bidden tot de Buddha, "Alstublieft Buddha ..." Zoals zelfs in dit gebed: "Ik verzoek u mij dit besef te schenken. Ik verzoek u om zegenen mijn gedachten. Enz." We zouden kunnen denken dat we alleen maar moeten bidden tot de Buddha en dan zullen deze realisaties in onze geest groeien. Nee. Als we dit gebed lezen, zouden we eigenlijk moeten nadenken over wat we zeggen, en het is het denken erover, ons echt concentreren op de betekenis van de verzen, en eigenlijk uitgebreide meditatie op hen, dat is wat de realisaties zal brengen. We kunnen dus niet achterover leunen en bidden en denken dat alles gaat gebeuren. We moeten de belangrijkste oorzaken creëren. En zo ook, als we een goed toekomstig leven willen, of bevrijding of verlichting, kan gebed goed zijn als een goede samenwerkingsvoorwaarde om een ​​karmisch zaadje te laten rijpen, maar we moeten die hoofdoorzaken creëren, die karmische zaden, door de oefening.

En dan het vierde kenmerk van karma is dat het zeker zijn resultaat zal opleveren. Het gaat niet verloren (zoals onze computerbestanden verloren gaan). Het wordt niet beschadigd en van uw harde schijf gewist, zoals onze computerbestanden doen. Maar eerder, in het geval van destructieve karmische zaden, tenzij we dat doen zuivering oefen die karmische zaden uiteindelijk zullen rijpen. Als we dat doen zuivering praktijk, die kan ingrijpen en het resultaat kan verminderen of voorkomen. Op dezelfde manier zullen onze positieve, onze constructieve, karmische zaden zeker tot geluk rijpen, tenzij we die belemmeren door verkeerde opvattingen or boosheid. En daarom is het zo belangrijk om, als we boos worden, het tegengif te kennen voor... boosheidomdat boosheid interfereert met de rijping van onze deugdzame karma, en kan het een beetje verbrijzelen. Dus op die manier is het heel belangrijk.

Ik heb deze vier zojuist heel snel geschetst, maar het is goed om voorbeelden van de vier in je hoofd te maken en echt te zien hoe het van invloed is op hoe je je leven leidt. Want als we begrijpen dat resultaten voortkomen uit overeenkomstige oorzaken, dan zul je moeite doen om deugd te creëren en niet-deugd los te laten. Als we begrijpen dat grote resultaten kunnen voortkomen uit kleine oorzaken, besteden we meer aandacht aan wat we doen, zijn we meer bewust en zorgen we ervoor dat we zelfs kleine deugdzame creëren en zelfs kleine negatieve laten varen. Als we begrijpen dat zonder het creëren van de oorzaak het resultaat niet zal komen, dan zullen we zeker actief zijn in het doen van onze oefening en zullen we niet gewoon blijven zitten en bidden of wachten tot er iets gebeurt. En als we begrijpen dat de karma zal zeker rijpen tenzij we het op de een of andere manier belemmeren, dan zullen we ervoor zorgen dat zuivering oefenen op een dagelijkse basis, en we zullen er ook voor zorgen om de verdienste op te dragen, want dat beschermt onze deugdzame karma, en ook om te vermijden boosheid en verkeerde opvattingen door de tegengiffen te leren en die toe te passen.

Dit onderwijs is dus heel praktisch. En hoe meer we het begrijpen, hoe meer het gaat veranderen hoe we in ons dagelijks leven leven.