Print Friendly, PDF & Email

Fysieke en verbale paden van deugd

Stadia van het pad #73: Karma, deel 10

Onderdeel van een serie van Bodhisattva's ontbijthoek gesprekken over de Stadia van het pad (of lamrim) zoals beschreven in de Goeroe Puja tekst door Panchen Lama I Lobsang Chokyi Gyaltsen.

  • De ondeugden van vermijden lichaam en spraak
  • Handelen op de tegenovergestelde manier van de niet-deugden van lichaam toespraak

We hebben het gehad over de 10 deugdzame acties. Een manier om ze te doen is door gewoon de 10 niet-deugden te vermijden als je de kans hebt. Een tweede manier is door de te nemen en te houden voorschriften die niet te doen. En dan is een derde manier om precies het tegenovergestelde te doen.

In plaats van te doden, proberen het leven te beschermen. We hadden het onlangs bijvoorbeeld over het afdekken van buitencontainers vol water zodat de insecten er niet in verdrinken. Stokken in een emmer laten zodat als een muis verdrinkt hij een manier heeft om eruit te kruipen. Mensenlevens redden op elke mogelijke manier. Het leven beschermen, in het algemeen. En het leven respecteren.

Dat kan ook zijn als iemand suïcidaal is, met hem praten en hem helpen. Of als iemand euthanasie overweegt, of overweegt iemand te helpen bij het zelf euthanaseren, om met die persoon te praten over de gevolgen en de gevolgen daarvan. En om hen ook te laten zien dat het menselijk leven waardevol en zinvol is, zelfs als de lichaam functioneert niet erg goed. Dat de menselijke geest nog veel potentieel heeft en hele mooie dingen kan doen.

In plaats van te stelen, vrijgevig te zijn en andermans eigendom te beschermen. Respect hebben voor andermans eigendom. Als mensen ons vragen om op hun spullen te letten terwijl ze weg zijn, dan doen we dat. Oefenen om genereus te zijn met wat we hebben door het aan anderen te geven.

In plaats van onverstandig en onvriendelijk seksueel gedrag, seksueel gedrag verstandig en vriendelijk te gebruiken, met respect.

Met spraak, in plaats van liegen, eerlijk zijn. Maar ook tactvol zijn als we eerlijk zijn. Met andere woorden, het niet nemen van de voorschrift over niet liegen als een manier om te rationaliseren door allerlei onaardige dingen tegen iemand te zeggen. Je weet wat ik bedoel? Het is als: "Nou, ik moet ze de waarheid vertellen, dus ik ga bla bla bla zeggen," en we weten dat het hun gevoelens echt zal kwetsen. Ik heb het niet over het vermijden van liegen op die manier. Maar andere mensen respecteren en hen de waarheid vertellen, en hen genoeg vertrouwen om te weten dat wanneer we het uitleggen, ze ons hopelijk zullen vergeven als we een fout hebben gemaakt. Het belangrijkste is natuurlijk dat we onszelf vergeven. Maar werkelijk de waarde van de waarheid inzien en daaraan vasthouden.

Het tegenovergestelde van het gebruik van onze woorden om disharmonie te creëren, is het gebruik van onze woorden om harmonie te creëren. Als mensen ruzie maken, als ze het niet met elkaar kunnen vinden, praat dan met ze en help ze de ruzie te genezen. Hen helpen om weer bij elkaar te komen. Je wilt geen mensen weer bij elkaar krijgen die in een echt vreselijke relatie zitten waarin één persoon zeker wordt geschaad. Maar als het gewoon een gewone ruzie is, om mensen te helpen samen te komen en harmonieus te zijn. Niet alleen in individuele relaties, maar tussen groepen mensen, tussen landen, tussen naties. Elke manier waarop we onze spraak kunnen gebruiken om harmonie te bevorderen, is heel mooi. Hierbij kan het soms gaan om het begeleiden van mensen. Of soms gewoon luisteren, een goede luisteraar zijn, en iemand laten zeggen wat ze moeten zeggen en het naar hen terugkaatsen, vaak is dat genoeg om ze te kalmeren, en dan herstellen ze automatisch hun eigen relaties met anderen.

Morgen gaan we verder.

Eerbiedwaardige Thubten Chodron

Eerwaarde Chodron benadrukt de praktische toepassing van Boeddha's leringen in ons dagelijks leven en is bijzonder bekwaam in het uitleggen ervan op manieren die gemakkelijk te begrijpen en te beoefenen zijn door westerlingen. Ze staat bekend om haar warme, humoristische en heldere lessen. Ze werd in 1977 tot boeddhistische non gewijd door Kyabje Ling Rinpoche in Dharamsala, India, en in 1986 ontving ze bhikshuni (volledige) wijding in Taiwan. Lees haar volledige bio.