Hoofdstuk 2: Verzen 1-6

Herziening van Hoofdstuk 1

• Een positieve motivatie instellen om naar het onderwijs te luisteren
• Introductie van Shantideva
• Samenvatting van hoofdstuk 1: “De voordelen van bodhicitta"

Een gids voor de Bodhisattva's Way of Life: recensie van hoofdstuk 1 (Download)

Hoofdstuk 2: Verzen 1-6

• Uitleg van de Drie juwelen
• Waarom we maken? aanbod
• Doel van het voorstellen van de aanbod
• Een karmische verbinding maken met de boeddha's en bodhisattva's

Een gids voor de Bodhisattva's Way of Life: Hoofdstuk 2, Verzen 1-6 (Download)

Vragen en antwoorden

• Is het mogelijk om een ​​leven te leiden dat volledig deugdzaam is?
• Kan iemand ervoor kiezen om niet herboren te worden?
• Zijn gerealiseerde wezens die het vermogen hebben om mediteren door hun dood in staat om hun wedergeboorte te kiezen?
• Ben je in staat om het goede te zien? karma van het krijgen van gewijd uit uw eigen ervaring?
• Kan negatief karma worden geneutraliseerd?
• Kan onze verdienste worden gemeten?
• Mantra voordracht
• Karmische connecties

Een gids voor de Bodhisattva's Way of Life: Hoofdstuk 2 Vraag en antwoord (Download)

[Opmerking: de video begint bij het 3:38-teken van de audio hierboven: "Review of Chapter 1"]

Over Shantideva

Shantideva, de auteur van deze tekst Een gids voor de Bodhisattva Levenswijze, is een van de grote Indiase wijzen en beoefenaars van de 8e eeuw. Hij was een buitengewoon nederige beoefenaar en niemand wist van zijn grote kwaliteiten omdat hij ze allemaal erg verborgen hield.

Hij was niet zoals wij. We hebben één kleine kwaliteit en we adverteren het aan de wereld. We willen dat iedereen weet hoe geweldig we zijn. Shantideva had veel geweldige eigenschappen, maar hij hield ze heel geheim, heel verborgen. Hij hield ze zo verborgen dat de mensen in zijn klooster dachten dat hij maar drie dingen deed en hem een ​​bijnaam gaf: de persoon die drie dingen deed.

Wat waren de drie dingen? Hij at, hij sliep en hij ging naar het toilet. Dat is alles wat ze dachten dat Shantideva deed. Hij was zo nederig dat ze dachten dat hij niets over de Dharma wist en volkomen onwetend was.

De mensen in het klooster wilden dat hij het klooster verliet, maar ze konden niet zomaar iemand het klooster uitschoppen, dus bedachten ze een plan om hem voor de gek te houden en hem te schande te maken om te vertrekken. Ze vroegen hem om een ​​grote openbare lezing te geven omdat ze dachten: “Oh, hij is zo dwaas. Hij doet maar drie dingen. Hij zal er gewoon belachelijk uitzien en dan zal hij vertrekken."

Op de dag van het onderricht maakten deze mensen een enorme troon voor Shantideva om op te zitten, maar ze boden hem geen stappen om erop te komen. Toen Shantideva daar aankwam, want hij was eigenlijk een zeer gerealiseerde beoefenaar met paranormale krachten, legde hij zijn hand op de troon, duwde de troon naar beneden, ging erop zitten en toen ging hij weer omhoog. Shantideva ging toen verder met het geven van deze lering.

Shantideva sprak geïmproviseerd. Hij sprak vanuit zijn hart. Er was geen vooraf afgesproken script. Hij had het niet allemaal opgeschreven zoals een universiteitsprofessor het op een conferentie presenteert. Hij sprak gewoon vanuit zijn hart over hoe te oefenen. Het publiek was geboeid. Ze konden niet geloven dat deze persoon van wie ze dachten dat het een idioot was, zo'n krachtige Dharma kon spreken!

Toen Shantideva bij hoofdstuk 9 kwam, het hoofdstuk over de wijsheid die de aard van de werkelijkheid realiseert, dwz de leegte van het inherente bestaan, vloog hij de lucht in en verdween. Maar ze konden nog steeds zijn stem horen die de rest van het hoofdstuk onderwees.

Shantideva verliet het klooster daarna wel, maar niet om de redenen dat die mensen hem wilden verlaten. Hij ging dieper oefenen.

Ik heb de verzending van deze tekst meerdere keren ontvangen. De eerste leringen die ik erover kreeg, waren van Geshe Sopa. Ik heb het ook vele malen ontvangen van Zijne Heiligheid de Dalai Lama. Het is nogal een kostbare tekst. Alles wat je moet weten om een ​​te worden Buddha staat in dit boek. We gaan er doorheen en we zullen ervan leren.

Samenvatting van het eerste hoofdstuk: De voordelen van bodhicitta

We hebben het eerste hoofdstuk over de voordelen van bodhicitta in april 2006 toen ik hier was.

bodhicitta- u zult dit woord heel vaak horen gebruiken terwijl ik spreek. bodhicitta is een primaire geest die twee bedoelingen heeft. Een intentie is om te werken in het voordeel van alle levende wezens. De andere bedoeling is om een ​​volledig verlichte te worden Buddha om te werken voor het welzijn van alle levende wezens.

"Bodhi" betekent ontwaken en "citta" betekent geest. Dus deze ontwakende geest is de motivatie die ons naar volledige verlichting brengt. Het is de intentie die werd gegenereerd door alle vorige boeddha's, wordt gegenereerd door alle huidige boeddha's en zal worden gegenereerd door alle toekomstige boeddha's. Je kunt geen worden Boeddha zonder deze motivatie: de motivatie om te werken voor het welzijn van levende wezens, waardoor al onze capaciteiten worden verbeterd en een Buddha onszelf.

Bodhicitta is de bron van alle geluk

Deze bodhicitta geest is de bron van alle geluk. Het is niet alleen de geest die ons naar verlichting brengt waar er absoluut geen lijden meer is, het is ook de oorzaak van ons geluk terwijl we op het pad zijn.

Hoewel ik me niet heb gerealiseerd bodhicitta, kan ik uit mijn eigen persoonlijke ervaring zeggen dat ik een enorme verandering in mijn geest heb gezien, gewoon door de meditaties te doen die ons helpen om bodhicitta.

Toen ik jonger was, had ik veel problemen met depressies. Ik vroeg me altijd af wat de zin van het leven was. Het leven heeft geen zin. Het enige wat je doet is een baan vinden en veel geld verdienen, trouwen, kinderen krijgen en dan sterven. Het leven heeft geen zin en ik voelde me hierdoor erg ontmoedigd en depressief.

De bodhicitta geest heeft dat volledig omgedraaid omdat het je een heel sterke betekenis en doel aan je leven geeft. Je leven draait niet langer alleen om geld verdienen, vrienden hebben en plezier maken. Je leven heeft nu een heel speciaal doel, omdat je traint om alle levende wezens ten goede te kunnen komen. Je profiteert niet alleen van alle levende wezens door ze voedsel, kleding en dat soort dingen te geven, je helpt ze door ze naar volledige verlichting te leiden waar ze nooit meer enig lijden zullen hebben.

Bodhicitta geeft ons zekerheid

bodhicitta geeft ons niet alleen een goed en gelukkig gevoel op dit moment, het brengt ons ook naar een staat van werkelijke veiligheid waar we nooit meer ellende zullen ervaren.

Mensen zijn altijd op zoek naar zekerheid. We doen zo ons best om veilig te zijn. U heeft uw spaarfonds nodig en u heeft uw CPF nodig. Je denkt dat je pas echte zekerheid hebt als je ze hebt, nietwaar? Je denkt dat als je je bankrekening hebt, je voorraden en je ze opbouwt, je echte zekerheid hebt.

Bieden die dingen je echt echte zekerheid? Zelfs als je honderden en miljoenen en ontelbare dollars hebt, voel je je ooit 100 procent veilig? Nee! Omdat de aard van het cyclische bestaan ​​- de toestand waarin we leven - onzekerheid is, omdat alles voortdurend verandert. Je hebt misschien veel geld, maar er is inflatie en het is niet meer zoveel waard als toen je het kreeg. Het maakt niet uit hoeveel verzekeringen je hebt, ze kunnen niet voorkomen dat je ziek wordt, omdat de aard van het hebben van dit soort lichaam is dat het oud en ziek wordt en sterft.

Dus rennen we rond om onszelf te beveiligen, maar we bereiken nooit echte veiligheid.

Het centrum van het universum

Elke keer dat we een probleem hebben, gaan we in een crisis. Als we een probleem hebben, gaan we: “Help! Ik heb een probleem! Wat ga ik doen?" We raken erg van streek. We praten met onze vrienden. We vertellen onze vrienden onze problemen - steeds maar weer. En onze vriend gaat: "Oh, dit is zo saai! Ik hou van deze persoon, maar ze vertellen me hun problemen elke keer als ik ze zie."

Maar voor ons is ons probleem zo interessant, nietwaar? We kunnen steeds weer over ons probleem praten omdat we denken dat ons probleem het ergste probleem in het hele universum is. Waarom? Omdat het mijn probleem is! Dat maakt het ergste. Waarom? Omdat ik het centrum van het universum ben. Alles moet zijn zoals ik het wil. Zo niet, dan is er echt iets mis!

We raken allemaal uit vorm omdat alles niet gaat zoals we wilden. We verergeren ons probleem door medelijden met onszelf te hebben.

Sommigen van jullie weten misschien dat ik met gevangenisgevangenen in de VS werk. Ik schrijf ze. Ik ga boeddhisme onderwijzen in gevangenissen. Een van de gevangenen bedacht de uitdrukking 'een jammerfeestje'. Ken je zelfmedelijden? We geven onszelf een jammerfeestje waar we gewoon medelijden met onszelf hebben. We zijn de eregast op het feest. Alles draait volledig om ons en iedereen zou medelijden met ons moeten hebben. Natuurlijk zullen al onze vrienden zich vervelen, wat laat zien hoe "dom" ze zijn omdat ons probleem zo interessant is. Dus we geven ons medelijdensfeestje alleen en hebben medelijden met onszelf en zeggen "Arme ik!"

Dat is onze mantra. "Om mani padme hum" gaat uit het raam. We halen onze gebedskralen tevoorschijn en zingen in plaats daarvan 'arme ik'. [gelach]

We hebben ons jammer feestje. Wij doen onze mantra. Maar er verandert niets. Nou, eigenlijk verandert er iets - we voelen ons meestal slechter. Telkens als we medelijden met onszelf hebben, maken we onze ellende intenser omdat er het oorspronkelijke probleem was en bovendien hebben we het probleem om depressief te worden over het probleem. En dan hebben we het probleem om boos te worden omdat we depressief zijn geworden over het probleem. En dan raken we ontmoedigd omdat we boos zijn geworden op onze depressie vanwege het probleem.

Zie je wat er aan de hand is? Alles draait gewoon om me heen. Het gaat allemaal over mij!

Ik krijg deze e-mails soms van mensen die materiaal dat ik heb geschreven opnieuw willen afdrukken. Een paar maanden geleden kreeg ik een verzoek van een tijdschrift. Voordat ik ze mijn toestemming geef, moet ik eerst kijken waar het tijdschrift over gaat. De naam van het tijdschrift is Me. Hun doel is om je te leren dat het allemaal om mij gaat. Dat is hun naamregel: "Het draait allemaal om mij."

Dus schreef ik ze een brief en zei: "Je kunt mijn materiaal gebruiken, maar ik ben het echt niet eens met wat je zegt, omdat mijn hele leven mijn opleiding als boeddhist is om de gedachte te overwinnen dat het allemaal om mij gaat."

Die gedachte dat het allemaal om mij gaat, leidt ons tot zoveel lijden en zoveel ellende. Toch is dit wat onze 21e-eeuwse samenleving ons leert. Dit is wat de reclame-industrie ons aanmoedigt te geloven, omdat je meer dingen verkoopt als je iedereen vertelt dat het allemaal over mij gaat.

Zelfs tijdens de korte autorit van 10 - 15 minuten hier, zag ik een busadvertentie die mensen aanmoedigde om beter Engels te spreken. Wat hebben ze op de zijkant van de bus geschreven? "Dit is van mij."

Dat is een van de eerste dingen die we leerden zeggen toen we twee jaar oud waren, nietwaar? Jullie allemaal ouders die kinderen van twee jaar hebben gehad. Wat is het eerste dat een tweejarige leert? Ze leren "mama" en "papa" en dan leren ze "mijn!"

Dus hier is het, precies aan de zijkant van de bus, en leert ons: "Dit is van mij!" We krijgen herhaaldelijk de boodschap dat het allemaal om mij gaat, omdat de reclame-industrie denkt dat het meer dingen gaat verkopen als het ons ervan overtuigt dat het allemaal om ons draait. Omdat het allemaal om ons draait, kunnen we alles kopen wat we willen. We kunnen alles consumeren wat we willen. We kunnen alles hebben wat we willen. We krijgen de mentaliteit dat de hele wereld om mij zou moeten draaien.

Focussen op ons eigen geluk brengt ellende

Hoe meer we zo denken, hoe ongelukkiger we zijn. Je denkt dat hoe meer we ons op onszelf concentreren en proberen gelukkig te zijn, hoe gelukkiger we zullen zijn. Maar eigenlijk is het net het tegenovergestelde. Hoe meer we op onszelf gericht zijn, hoe ongelukkiger we zijn. Waarom? Omdat we zo supergevoelig worden voor elk piepklein ding dat met mij te maken heeft. Alles wat met mij te maken heeft, wordt buiten proportie opgeblazen en we worden ellendig!

We zijn aan het werk en iemand zegt 's ochtends geen hallo. We zijn zo beledigd! “Mijn collega zei geen hallo. Ik weet niet wat er mis is. Er moet iets heel erg mis met hem zijn. Of misschien is er iets mis met mij. Oh nee!" En dan maken we ons allemaal zorgen.

Misschien voelde onze collega zich niet lekker. Daarom zeiden ze geen goedemorgen. Of misschien waren ze bezig iets af te maken en zeiden ze geen goedemorgen. Maar we maken het tot deze hele grote persoonlijke reis en dan maken we ons zorgen over de relatie.

Zie je hoe denken over onszelf ons ellendig maakt? Als die egocentrische houding zo sterk is, verzinnen we problemen die er niet eens zijn. We creëren volledig problemen voor onszelf.

Meer mensen zijn bang om met een groep te praten dan om te sterven

Wanneer je een kamer binnengaat om mensen te ontmoeten of wanneer je een presentatie geeft voor een groep mensen, kun je erg nerveus worden. Waarom is dat? Wat is de oorzaak van zenuwachtig zijn? Waarom zijn we zenuwachtig? Omdat we bang zijn dat we een fout maken en er als een idioot uitzien. Is het niet? We zijn volledig op onszelf gericht. We geven niet om de andere mensen; we geven gewoon om mij! "Ik wil er niet slecht uitzien!"

Ik hoorde over een onderzoek dat sommige psychologen deden. Toen ze de resultaten in tabelvorm brachten, waren meer mensen bang om voor een groep te spreken dan om te sterven. Is dat niet geweldig? Steeds meer mensen zijn bang om voor een groep te spreken. Waarom? Omdat ze er misschien als een idioot uitzien. Ze zijn banger om er als een idioot uit te zien dan om dood te gaan. Er is iets mis met deze houding.

Het ongelooflijke zelfbewustzijn dat we hebben, het gebrek aan zelfrespect - te verlegen zijn, zo boos worden - ze komen allemaal omdat we alleen maar ronddraaien en denken: 'Ik ben zo belangrijk. Alles moet gebeuren zoals ik het wil.”

Hoe bodhicitta ellende overwint en geluk brengt

Als we in ons leven kijken, zullen we zien dat deze egocentrische geest de wortel van ons lijden is. Waarom is bodhicitta zo voordelig? Omdat het het ding is dat de egocentrische geest tegengaat. Het is het tegenovergestelde van onze zelfingenomen geest, want met bodhicittaDat aspiratie voor verlichting voor het welzijn van alle wezens, zijn we volledig gefocust op wat gunstig is voor alle levende wezens.

Natuurlijk omvat het onszelf, maar we zijn slechts één voelend wezen. We zijn niet het centrum van het universum. Dus door onze aandacht op anderen te richten en voor anderen te zorgen, door compassie voor anderen te hebben, voelen we ons eigenlijk zelf gelukkiger. Wanneer we stoppen met zo hard ons best te doen om de dingen te maken zoals we willen dat ze zijn, dan beginnen we de dingen te accepteren voor wat ze zijn. We worden veel meer tevreden. We worden veel gelukkiger.

Natuurlijk proberen we nog steeds de samenleving te verbeteren, maar we doen het niet voor ons eigen voordeel. We doen het voor het welzijn van alle wezens. Onze geest is gelukkiger omdat we een veel groter perspectief hebben en we werken in het voordeel van alle levende wezens.

We zijn ook gelukkiger als we genereren bodhicitta omdat ons hart vol liefde is voor anderen. Wanneer we een andere persoon zien, is onze onmiddellijke reactie: “Dat is iemand die lief is. Dat is iemand die aardig voor me is geweest."

Dat is heel anders dan hoe we nu naar mensen kijken als we egocentrisch zijn, nietwaar? Wat is nu onze eerste gedachte als we iemand zien?

"Houden ze van me?"

Is dat niet een van onze eerste gedachten als we iemand ontmoeten?

“Houden ze van mij? Ben ik veilig bij hen in de buurt? Zullen ze aardig voor me zijn? Zal ik ze leuk vinden? Gaan ze me geven wat ik wil? Ga ik ze zover krijgen dat ze denken dat ik een goed mens ben?”

Dit is wat onze eerste gedachte is. We kunnen zien hoe die gedachte zoveel onzekerheid, zoveel gebrek aan zelfvertrouwen voortbrengt. Maar als we die egocentrische gedachte laten varen en onze houding veranderen in het helpen van anderen, dan is ons hart zo open en zo blij, want wanneer we iemand zien, is onze gedachte: 'Hier is een persoon die aardig is. Hier is een persoon die lief is."

En dus in plaats van ons zorgen te maken over wat ze van ons vinden en of we goed genoeg zijn, is onze focus: “Hoe kunnen we deze persoon helpen? Hoe kan ik ze naar verlichting leiden? Hoe kan ik hun leven gemakkelijker maken? Hoe kan ik ze gelukkiger maken?” Onze aandacht is volledig gericht op het brengen van voordelen op de lange termijn voor anderen. Als onze geest zo'n intentie heeft, is onze geest ontspannen, vredig en vreugdevol en zijn we niet vervuld van zelfzucht.twijfelen.

Bodhicitta maakt de geest ongelooflijk sterk bij moeilijkheden

Bovendien, wanneer we dit hebben bodhicitta geest die anderen koestert, we hebben een zeer sterk vermogen om door moeilijkheden heen te gaan. We laten ons niet ontmoedigen. We worden niet depressief. We raken niet overbelast en bezwijken niet van angst en vrees als er een probleem is. bodhicitta maakt de geest ongelooflijk sterk zodat je niet bang bent voor de toekomst. Je bent voor niemand bang omdat je hart zo gevuld is met liefde en mededogen dat er geen ruimte is voor angst.

Denk er over na. Als je echt om anderen geeft, is er dan ruimte voor angst in je geest? Wanneer je oprecht met mededogen gefocust bent op het welzijn van anderen, voel je je automatisch niet bang, omdat je hele focus in het leven anders is. Het geeft je dus de mogelijkheid om door allerlei problemen heen te gaan.

We hebben allemaal problemen in ons leven, nietwaar? We kreunen en kreunen over onze problemen. Maar zijn wij een vluchteling? Nee. Je kijkt naar de Dalai Lama. Hij werd een vluchteling toen hij 24 jaar oud was. Hij moest de verantwoordelijkheid op zich nemen om zijn volk te leiden toen hij 15 jaar oud was.

Denk terug aan toen je 15 was. Was je klaar om premier te worden? Ik was het niet. Je kijkt naar het leven van Zijne Heiligheid. Op zijn vijftiende moest hij de verantwoordelijkheden op zich nemen die vergelijkbaar zijn met die van een premier. Toen hij 24 was, moest hij zijn land ontvluchten omdat de communisten hem probeerden te vermoorden. Hij is niet in staat geweest om terug te keren naar zijn land. Ondertussen is er genocide gepleegd. De communisten hebben nucleair afval en allerlei giftige stoffen in de open ruimten van Tibet gedumpt.

We denken dat we problemen hebben? Onze problemen zijn soms echt onbeduidend als we ze vergelijken met de problemen van andere mensen en wat ze hebben meegemaakt in hun leven.

Singapore is zo'n vredig land. Mensen hebben genoeg te eten. Je hebt hier een heel goed sociaal beleid, dus er zijn niet veel mensen of mensen die op straat leven. Maar toch zijn we erin geslaagd om problemen te bedenken, nietwaar?

Wanneer je hebt bodhicitta, je geest verzint geen problemen. Omdat de geest met liefde en mededogen is gericht op de zorg voor anderen, is er een ongelooflijk gevoel van tevredenheid en vrede in ons eigen hart.

Ook als we problemen hebben…. Neem het voorbeeld van de Dalai Lama. Hij is nu een vluchteling maar als je hem ziet, loopt hij kreunend rond: “Oh, ik ben een vluchteling. Ik ben niet in staat geweest om terug te gaan naar mijn land.” Zo loopt hij niet rond. Hij is blij. Hij is blij. Hij is er niet helemaal boos over. Nou, dat is door de kracht van zijn groot medeleven en bodhicitta.

Liefde en mededogen cultiveren door de vriendelijkheid van anderen te onthouden

Het eerste hoofdstuk van dit boek gaat over bodhicitta. Het probeert ons de voordelen te laten zien van het cultiveren van liefde en mededogen voor alle wezens. We doen dat door de vriendelijkheid van anderen te onthouden, hoe mensen aardig voor ons zijn geweest. We kunnen heel gemakkelijk de vriendelijkheid van onze familie zien, maar we willen ook onze geest trainen om de vriendelijkheid van vreemden te zien, van mensen die we niet kennen. Dus denk vandaag eens aan hoeveel mensen we hebben geprofiteerd van wie we niet eens weten.

We zitten bijvoorbeeld nu in het Tai Pei Boeddhistisch Centrum. Dit centrum is opgericht door Eerwaarde Fa Kuan vanwege haar visie. Ze was een ongelooflijke Singaporese non die ik het voorrecht had om te ontmoeten en ik verbleef zelfs in haar tempel toen ik voor het eerst naar Singapore kwam in 1987. Ze had een visie om dit te bouwen en zoveel mensen gaven donaties om dit centrum te bouwen dat we nu zitten nu binnen.

Kennen we de mensen die dit hebben gebouwd? Kennen we alle donateurs die haar visie om dit centrum te bouwen hebben gesteund? Kennen we de bouwvakkers of de architect of de ingenieur of de loodgieter of de elektricien?

Ik denk niet dat we die mensen kennen, of wel? En toch genieten we van de vruchten van al hun arbeid, want we komen hier vanavond en hier is deze prachtige tempel waar we in een vredige omgeving kunnen zitten. Ze hebben zelfs een goed akoestisch systeem opgezet, zodat je de lessen zonder echo kunt horen.

We hebben geprofiteerd van de bedachtzaamheid van zoveel mensen en de zorg van zoveel mensen om deze plek te bouwen zodat we konden komen luisteren naar leringen en verdienste konden creëren. We kennen die mensen niet eens en toch hebben we zoveel profijt gehad van wat ze hebben gedaan.

Denk erover na. Het is echt ongelooflijk. Denk aan al het voedsel dat je vandaag hebt gegeten. Kent u de mensen die de rijst verbouwden die u at? Verbouwt u rijst in Singapore? Ik denk het niet. Het is allemaal geïmporteerd, nietwaar? Dus hier zijn al die mensen uit andere landen die het voedsel verbouwden dat je vandaag hebt gegeten. Kent u een van hen?

Mensen die in de rijstvelden werken. Het is niet gemakkelijk om in een rijstveld te werken. Het is heet. Je rug doet pijn. De mensen die de rijst hebben geplant, die hem hebben geoogst, die hem hebben klaargemaakt. Alleen het voedsel dat we eten - we weten niet eens meer waar het vandaan komt en alle mensen die betrokken zijn bij het maken ervan. Als we het eten krijgen, denken we alleen maar: "Oh goed. Dit is voor mij." Maar wacht even. Het kwam dankzij de vriendelijkheid van zoveel mensen die het kweekten, en deze mensen zijn totale vreemden. We zouden niet leven zonder hun vriendelijkheid en hun inspanningen.

Dus als we onderzoeken en zien hoeveel mensen betrokken zijn bij het in leven houden van ons, dan hebben we een enorm gevoel van dankbaarheid voor de vriendelijkheid die we in ons leven hebben ervaren. Als we anderen als aardig zien, komen ze automatisch als lief en mooi voor ons over. Als ze er lief uit zien, zijn we niet meer bang voor ze.

gevangenis bezoeken

Ik noemde het gevangeniswerk dat ik in de VS doe. Ik ben ook een paar keer in een gevangenis in Singapore geweest en ik zal dit bezoek opnieuw gaan. Soms zeggen mensen tegen me: "Ben je niet bang om de gevangenis in te gaan?" En ik ga: "Nee, waarom zou ik bang zijn?" In de VS hebben we veel meer misdaad dan in Singapore. Uw regering is hier veel wijzer en ze staan ​​niet toe dat een van de burgers wapens heeft. In Amerika kunnen mensen wapens hebben en dat is de oorzaak van veel problemen. Maar de regering wil daar niets aan veranderen.

Hoe dan ook, ik ben niet bang als ik de gevangenis in ga. Mensen vragen: "Waarom niet?" Nou, want als ik naar binnen ga, leren die mensen me iets, en ik ben ze erg dankbaar. Ik heb zoveel van de gevangenen geleerd dat ik nooit zou hebben geleerd als ik ze niet had ontmoet. Hoe kan ik het zelfs uitleggen - wat ze me leren?

Het zijn mensen die heel eerlijk kunnen zijn. De mensen die mij schrijven zijn in ieder geval heel eerlijk. Ze zijn echt op zoek naar de Dharma. Ze willen echt oefenen. Wat zo geweldig aan hen is, is dat ze bereid zijn hun fouten toe te geven.

De meesten van ons die geen gevangenen zijn, verbergen onze fouten, nietwaar? We maken fouten en we gaan: “Ik was het niet. Hij was het." Op onze werkplek maken we een fout en zeggen we: “Oh nee, het is niet mijn schuld. Dat is omdat dat en dat deed.” We bedekken onszelf altijd.

De gedetineerden met wie ik werk, zijn bereid om naar zichzelf te kijken en eerlijk tegen zichzelf te zijn. Dat is een kwaliteit die ik erg waardeer. Dus als ik bij ze ben, ben ik niet bang voor ze, omdat ze de kwaliteit hebben om eerlijk te zijn over de fouten die ze hebben gemaakt.

Ze geven me de kans om mijn angst te overwinnen, omdat sommige mensen met wie ik werk de dingen hebben gedaan waar ik het meest bang voor ben. Maar omdat ik een boeddhist ben, een non en de bodhisattva geloften—wanneer je de . neemt bodhisattva geloften, je bent toegewijd om bewuste wezens te helpen - je kunt mensen niet uitschakelen alleen omdat ze dingen hebben gedaan waar je bang voor bent.

De gevangenen hebben me laten zien hoe ik mijn angst voor mensen kan overwinnen en hoe ik heel ruimdenkend kan zijn en kan leren dat mensen fouten maken, maar dat het geen slechte mensen zijn. En om te leren dat als ik ze kan vergeven voor de fouten die ze hebben gemaakt, ik mezelf ook kan vergeven voor de fouten die ik heb gemaakt. En leren hoe we onszelf kunnen vergeven is iets heel belangrijks om een ​​vredig hart te hebben. Ze hebben me dit allemaal geleerd. Dus ik kan ze op die manier als beminnelijk zien en waarderen als aardig.

Iedereen is aardig geweest

Waar ik op doel is dat wanneer we onze egocentrische geest bedwingen en onze focus op anderen richten, we kunnen zien dat we van iedereen hebben geprofiteerd. We hebben geprofiteerd van de vreemdelingen die ons voeden, die ons onderdak geven, die onze kleren maken. We hebben zelfs geprofiteerd van mensen die ons kwaad hebben gedaan of mensen die zeer negatieve acties hebben ondernomen omdat ze ons dingen leren die we anders nooit hadden kunnen leren.

We zijn allemaal mensen tegengekomen die ons kwaad hebben gedaan, toch? Maar hebben we niet iets heel belangrijks geleerd van de schade die we hebben opgelopen? Denk er over na. Zou u nu dezelfde persoon zijn als u niet de schade had ontvangen die u uw hele leven had opgelopen? Soms, als we door moeilijkheden gaan, leren we over onszelf. We genereren vaardigheden en vinden interne middelen die we anders nooit hadden kunnen vinden. Dus als we dat zien, moeten we zelfs "dank je wel" zeggen tegen de mensen die ons kwaad hebben gedaan. Ze hebben ons geholpen sterker te worden door de moeilijkheden heen.

Wanneer we onze geest trainen om de voordelen te zien die we hebben ontvangen van vrienden, vreemden en zelfs mensen die ons kwaad hebben gedaan, ontdekken we dat het mogelijk is om liefde en mededogen voor iedereen te genereren. We zullen ook ontdekken dat wanneer we liefde en mededogen genereren, niet alleen anderen er baat bij hebben, maar ook wij.

Dit is dus de essentie van hoofdstuk 1 van het boek, gezien de voordelen van: bodhicitta.

Hoofdstuk 2: "Onthulling van misstanden"

Nu gaan we over tot de eigenlijke lering over hoofdstuk 2 die we in deze vier dagen doen. Laten we dus naar de tekst kijken.

Hoofdstuk 2 heet 'Openbaarmaking van misstanden'. Laat me een kleine inleiding geven op dit hoofdstuk.

Voordat we deze liefdevolle medelevende houding van bodhicitta, moeten we twee dingen doen: we moeten ons negatieve zuiveren karma en we moeten veel verdienste of positief potentieel creëren. Dit hoofdstuk, 'Onthulling van misstanden', is daar echt op gericht, om ons te helpen de fouten die we hebben gemaakt aan het licht te brengen, net als de gevangenen waar ik het over had. Het leert ons heel, heel eerlijk te zijn. Dit hoofdstuk helpt ons dus om te zuiveren en het zal ons ook leren hoe we verdienste kunnen creëren.

Dus onthoud dat dit boek in de eerste persoon is geschreven, dus Shantideva vertelt ons wat hij denkt en hoe hij oefent. Soms vragen we ons af: “Wat doet een… bodhisattva denken aan? Hoe zijn hun gedachten?” Shantideva vertelt het ons in deze tekst. We krijgen een eerste blik op hoe het is.

Vers 1

Dus hij begint en hij zegt:

Om dat juweel van de geest te adopteren, maak ik aanbod naar de Tathagata's, naar het roestvrije juweel van de sublieme Dharma, en naar de Kinderen van de Boeddha's, die oceanen zijn van uitstekende kwaliteiten.

Als hij zegt: "Om dat juweel van de geest te adopteren", verwijst het "juweel van de geest" naar de bodhicitta. Om het te adopteren, moeten we een positief potentieel of verdienste creëren, en dat doen we door ervoor te zorgen dat aanbod. Dus Shantideva maakt aanbod aan de Tathagata's, met andere woorden aan de Boeddha's, aan het 'roestvrij juweel van de sublieme Dharma' en aan de 'Kinderen van de Boeddha's' - de bodhisattva's, die 'oceanen van uitstekende kwaliteiten' zijn.

De Boeddha, Dharma en Sangha

Laten we hier even pauzeren en praten over de Buddha, Dharma en Sangha. Als we boeddhist zijn of zelfs maar aan het boeddhisme denken, moeten we weten wat de Buddha, Dharma en Sangha zijn. Ze heten de Drie juwelen, en wij toevlucht in hen. We gaan naar hen toe voor onze spirituele begeleiding.

De Dharma is de echte toevlucht, omdat de Dharma verwijst naar het pad naar bevrijding en alle opheffingen van lijden en de opheffing van de oorzaken van lijden. Dat is waar het Juweel van de Dharma naar verwijst. Wanneer we de Dharma in ons eigen hart actualiseren, is dat de echte bescherming. Dat is echte veiligheid. Want als we het pad naar verlichting in ons hart hebben geactualiseerd, als we alle lijden en de oorzaken van lijden hebben gestaakt, dan hebben we werkelijke zekerheid. We hebben echt geluk en vreugde. Dus de Dharma, wanneer we die in ons eigen hart actualiseren, is onze echte toevlucht.

Hier Buddha wordt de Tathagata genoemd, waarvan de vertaling de "Eéne die naar dit is gegaan" of de "Degene die is gegaan" is. Het betekent degene die de aard van de werkelijkheid waarneemt. De Buddha is degene die de Dharma onderwees.

De Buddha heeft de Dharma niet uitgevonden. De Buddha heeft ons niet geschapen. De Buddha heeft niet het pad naar verlichting geschapen. De Buddha geleerd hoe dingen werken - wat zijn de oorzaken van lijden, wat zijn de oorzaken van geluk. Hij schiep alle oorzaken van geluk in zijn eigen geest en toen, als een volledig verlicht wezen, uit mededogen, was zijn hele doel om ons te leren hoe we de oorzaken van geluk kunnen creëren en de oorzaken van ellende kunnen opgeven.

De Buddha is degene die de Dharma onderwees en hij onderwees het uit zijn eigen ervaring. Dus alles waar we over hebben geleerd in de Buddha's leringen is iets dat iemand heeft ervaren. Het is geen abstracte filosofie. Het zijn eigenlijk verlichte wezens die ons vanuit hun eigen ervaring vertellen hoe het is om een ​​verlicht wezen te zijn. Dus we kunnen echt vertrouwen op de Dharma of de leringen die de Buddha heeft onderwezen omdat ze uit de komen Buddhaeigen ervaring.

De Buddha onderwees de leringen aan zijn discipelen en zijn discipelen actualiseerden die leringen ook. De Buddha leefde in de 6e eeuw, en dus zijn er 2500 jaar lang gerealiseerde beoefenaars geweest die de Dharma hebben geactualiseerd die de Buddha onderwezen. De gerealiseerde beoefenaars die de aspiratie voor verlichting, de bodhicitta, worden bodhisattva's genoemd.

Kinderen van de Boeddha

Als er staat "Kinderen van de" Buddha' of de 'Kinderen van de Veroveraar', het verwijst naar die bodhisattva's. De bodhisattva's hebben zo'n intense liefde en compassie voor ons dat ze graag hun eigen verlichting zouden opgeven en in de cyclus van het bestaan ​​blijven waarin we vastzitten als het hen goed zou doen om dat te doen. Dat is hoeveel liefde en mededogen ze hebben voor ons levende wezens.

Bodhisattva's geven in feite hun verlichting niet op en blijven in een cyclisch bestaan, omdat ze zien dat ze van groter nut kunnen zijn voor anderen als ze volledig verlichte boeddha's worden. Dus Kuan Yin, bijvoorbeeld, is eigenlijk uitgegroeid tot een Buddha. Dat geldt ook voor Manjusri en Samantabhadra.

Ze zijn allemaal boeddha's geworden, maar ze verschijnen in de vorm van een bodhisattva het demonstreren van dat ongelooflijke mededogen dat zegt: "Ik ben bereid om zelfs mijn eigen verlichting op te geven als dat van groter voordeel zou zijn voor anderen."

Ze zien in dat het voor anderen van groter voordeel is als ze boeddha's worden, zodat ze het pad voltooien. Hierdoor hebben ze meer mogelijkheden om ons te helpen. Maar ze zijn zo verbazingwekkend omdat ze bereid zijn elke vorm van zelfgeluk, werelds of spiritueel, op te geven door de kracht van hun mededogen.

Waarom offeren?

In dit vers zegt het dat we maken aanbod aan de Buddha, de Dharma en de Sangha, de bodhisattva's.

Waarom maken we? aanbod? Als je een was Buddha, heeft u iemand nodig die u bloemen aanbiedt? Als je een vrouw bent die er zeker van wil zijn dat je vriend van je houdt, of als je een man bent die je vriendin wil laten zien dat je van haar houdt, dan krijg je bloemen voor haar. Ons ego moet bloemen krijgen, nietwaar? En ons ego moet bloemen geven.

Maar wanneer we zijn? het aanbieden van aan de Buddha, Dharma en Sangha, doet de Buddha bloemen nodig? Heeft de Buddha sinaasappels en appels nodig om gelukkig te zijn? Heeft de Buddha wierook of licht nodig? Als je een volledig verlicht wezen bent, bevind je je in een rijk van gelukzaligheid. Vergeet appels en peren! Ze zullen niet veel voor je doen, zelfs geen chocolade! [gelach]

Wij maken aanbod aan de Buddha, Dharma en Sangha omdat het belangrijk voor ons is om te leren geven. Een van de belangrijkste kwaliteiten van a bodhisattva die we willen ontwikkelen, is vrijgevigheid. Een van de belangrijkste eigenschappen van een vriendelijk mens is vrijgevigheid, nietwaar? Deze hele wereld functioneert doordat mensen vrijgevig zijn.

Wij maken aanbod om onze vrijgevigheid te vergroten en onze geest te trainen om vreugde te scheppen in vrijgevigheid. Door genereus te zijn voor anderen, creëren we veel verdienste of positief potentieel dat onze eigen geest verrijkt. Dit maakt het gemakkelijker voor ons om spirituele realisaties te krijgen. Bovendien is verdienste of positief potentieel goed karma, dus het creëert de oorzaak voor ons om geluk te hebben in dit leven en in toekomstige levens.

Vandaag hadden we te eten. We hebben misschien al het voedsel dat we aten als vanzelfsprekend beschouwd, want er is elke dag eten, nietwaar? Je gaat gewoon naar de kraam en je koopt eten. We hebben toevallig ongelooflijk veel geluk hier in Singapore, waar zoveel eten is.

Er zijn plaatsen op deze planeet waar geen voedsel is. Je gaat nu naar Darfur in Afrika. Er is geen eten. Er is geen water. Er zijn mensen op deze planeet die honger lijden.

We gaan gewoon naar de markt om eten te kopen, en we hebben zoveel overtollig voedsel dat we het soms zelfs weggooien. Is dat niet ongelooflijk? We gooien gewoon eten weg terwijl er mensen op deze planeet zijn die niet genoeg te eten hebben!

Hoe komt het dat wij eten hebben en andere mensen niet? Welnu, op een wereldse manier heeft een deel ervan te maken met het politieke systeem. Een deel ervan heeft te maken met de vraag of er oorlog of vrede is in het land. Voor een deel heeft het te maken met het klimaat, of er sprake is van droogte. Er zijn bepaalde oorzaken die zich nu voordoen. Maar waarom worden we hier geboren in plaats van in Darfur? Waarom worden we geboren op een plek waar voedsel in overvloed is en niet waar droogte en oorlog is?

Dat gebeurt vanwege ons goede karma uit vorige levens. We hebben tegenwoordig eten omdat we in het verleden gul waren met het delen van eten, dingen delen met anderen. Wat we vandaag ontvangen is een product van de oorzaken die we in het verleden hebben gecreëerd, dus dingen ontvangen is een resultaat van vrijgevigheid, van geven.

Er is één manier om de wet van uit te drukken karma: wat rond gaat, komt rond. Wat je het universum ingeeft, komt naar je toe. Als we vrijgevig zijn, neemt ons eigen fortuin toe. Als we wreed zijn, worden andere mensen gemeen tegen ons.

Karma rijpt niet altijd in het leven waarin we het hebben gecreëerd. Maar we ervaren wel de resultaten van de acties die we hebben gecreëerd. Vooral hier kunnen we vandaag eten omdat we gul waren. Wij maakten aanbod aan andere levende wezens in het verleden of misschien hebben we aanbod aan de Buddha, Dharma en Sangha in het verleden. Als gevolg hiervan hebben we vandaag te eten.

Als we het begrijpen karma en kijk naar ons eigen leven en zie het fortuin dat we nu hebben en weet wat voor soort oorzaken we in het verleden hebben gecreëerd om dit fortuin te hebben, dan geeft dat ons veel inspiratie om al dat soort doelen in de toekomst te blijven creëren.

Dus in plaats van alleen maar te zeggen: "Oh, ik heb iets goeds gemaakt" karma vroeger pluk ik er nu de vruchten van. Is dit niet vrolijk?” we gebruiken onze middelen opnieuw om te delen, om meer verdienste te creëren, omdat het onze geest verrijkt en niet alleen dit leven maar ook toekomstige levens beter maakt en het ons in staat stelt om Dharma-realisaties te krijgen. Als we vrijgevig zijn, creëert dat ook geluk in de wereld. Het creëert schoonheid in de wereld.

Zoals ik al zei, we zijn hier vanavond in deze zaal vanwege de vrijgevigheid van alle mensen die hebben gedoneerd zodat het gebouwd kon worden. Die mensen waren aan het maken aanbod aan de Buddha, Dharma en Sangha om een ​​plek te bouwen waar we meer kunnen maken aanbod en heb meer leringen.

Verzen 2-3

Dus wat bieden we? Het hoofdstuk gaat verder. Het zegt:

Zoveel bloemen, vruchten en geneeskrachtige kruiden als er zijn, en zoveel juwelen als er in de wereld zijn, en helder en aangenaam water,

Met juwelen versierde bergen, beboste streken en andere heerlijke en eenzame plaatsen, wijnstokken die schitteren met de versieringen van mooie bloemen, en bomen met takken gebogen met heerlijk fruit,

Dit zijn slechts twee van de het aanbieden van verzen. Er komen er nog meer. Ik wil je vertellen hoe je ernaar kunt luisteren terwijl ik dit lees en terwijl je meeleest. Als we dit lezen, stel je dan al deze dingen voor en stel je voor dat je... het aanbieden van hen naar de Buddha, Dharma en Sangha. Lees deze niet alsof je een leerboek leest. We bestuderen niet alleen wat Shantideva deed: "Oh, hij deed dit en dat." Hij is het aanbieden van deze dingen zelf en doordat het in de eerste persoon is geschreven en ons gezegde: "Ik bied dit" en "Ik bied dat aan", laten we ons dan in ons eigen hart, in onze eigen geest, al deze dingen voorstellen en ze aanbieden.

Waarom voorstellen in plaats van daadwerkelijke aanbiedingen doen?

Nu zou je kunnen zeggen: 'Wat heeft het voor zin om je al deze dingen voor te stellen? Moet ik niet echt maken? aanbod?” Nou ja, het is goed om het echt te maken aanbod, en mensen bieden bloemen, licht, wierook, fruit en alles aan. Ze maken aanbod het gebouw te bouwen. Ze maken aanbod leraren hierheen te halen. We maken echt het aanbieden van. Maar het is ook belangrijk om je voor te stellen aanbod. Er zijn een paar redenen om je voor te stellen: aanbod.

Een daarvan is dat wanneer we ons mooie dingen voorstellen, onze geest zich gelukkig voelt. Wanneer we ons mooie dingen voorstellen en ze dan weggeven aan de Buddha, Dharma en Sangha voor wie we de grootste liefde en respect hebben, dan voelt ons hart nog gelukkiger. Dan schept onze geest werkelijk behagen in geven, schept behagen in genereus zijn. Het creëert een ongelooflijk gelukkige staat in onze eigen geest.

Denk er over na. Als je je vuile, vieze plekken voorstelt, dan voelt je geest een beetje ontmoedigd, nietwaar? Als ik zeg: "Denk aan een vuile, smerige plek waar ratten rondkruipen", ga je "Bah!" Dus dat heeft invloed op je humeur.

Als ik zeg: "Denk aan bloemen en fruit en geneeskrachtige kruiden en juwelen en heldere en aangename wateren en met juwelen versierde bergen en bossen en bloemen en bomen en bloemen en wijnstokken en parken en meren en oceanen", en dergelijke dingen, geest voel je je een stuk gelukkiger door alleen maar aan die dingen te denken?

Misschien moet ik voor Singaporezen, in plaats van te praten over natuurlijke plaatsen, misschien zeggen: stel je stapels geld voor. Oh, dan voelt iedereen zich zo gelukkig! Kijk, alle Singaporezen, nu ben je heel gelukkig. Stapels geld. En nog meer stapels. Stapels goud en stapels juwelen. Stapels aandelen en stapels obligaties. En nog meer stapels geld van alle valuta's in de wereld. Oneindige stapels!

En je hebt stapels geldautomaten en creditcards in overvloed en chequeboekjes die oneindig zijn in hoeveel cheques je kunt schrijven. En creditcards zonder limiet! Miljoenen boomgaardwegen. De wereld is bewandeld met Orchard Roads en je kunt naar binnen gaan en alles krijgen wat je wilt en zelfs tien dingen van alles wat je maar wilt!

Heb het nu?

Stel je nu eens voor het aanbieden van dat alles naar de Buddha, Dharma en Sangha, het aanbieden van het met een gevoel van geluk omdat je van de . houdt Buddha, de Dharma en de bodhisattva's en arhats. Je wilt dat alle levende wezens gelukkig zijn. Je weet dat als je al deze stapels geld en juwelen en Orchard Roads aan hen aanbiedt, ze ze zullen gebruiken om alle andere levende wezens te helpen, omdat ze absoluut geen gehechtheid aan deze dingen.

Oké? Dus we moeten Shantideva's tekst herschrijven, zodat je het idee krijgt. [gelach]

Verzen 4-5

Maar laten we teruggaan naar wat Shantideva zegt. Misschien leer je de natuur ook een beetje waarderen terwijl we ze lezen. Waar ik woon, in de Abdij van Sravasti, hebben we 240 hectare grond. Ik hou echt van de natuur, dus ik hou erg van deze verzen. We zullen nog een paar verzen lezen. Stel je echt voor het aanbieden van ze zoals wij.

Geuren en wierook, wensbomen, bomen met juwelen, meren versierd met lotussen, betoverende roep van wilde ganzen in de werelden van goden en andere hemellichamen,

Ongecultiveerde gewassen, geplante gewassen en andere dingen die de eerbiedwaardige sieren, al deze die geen eigendom zijn en die zich door de ruimte uitstrekken,

wij zijn het aanbieden van zelfs dingen die niet van ons zijn. Ze hoeven niet van ons te zijn om ze door ons aan te bieden, want we zijn... het aanbieden van de schoonheid en het maakt onze geest zo blij om schoonheid aan te bieden, om aan schoonheid te denken.

Vers 6

Ik denk aan en bied aan de Voornaamste der Wijzen samen met hun kinderen. Mogen degenen die kostbare geschenken waardig zijn, de zeer barmhartige, medelevend jegens mij, deze van mij aannemen.

De "Voornaamste der Wijzen" verwijst naar de Boeddha's. "Hun kinderen" verwijst naar de bodhisattva's.

We vragen de Buddha, Dharma en Sangha om alsjeblieft onze te accepteren aanbod: “Ik heb me al deze mooie dingen voorgesteld en ik ben het aanbieden van ze met een geest van geloof. Accepteer alstublieft mijn aanbod. '

Een karmische verbinding maken

Wanneer je op deze manier offert, stel je je de hele hemel voor vol met boeddha's, bodhisattva's en andere heilige wezens. De hele lucht is gevuld met alle aanbod en je presenteert ze aan de heilige wezens. Wanneer je iemand iets aanbiedt, maak je een karmische verbinding met hen. Zelfs als we mensen dingen aanbieden, maken we een verbinding met hen. Wanneer we dingen aanbieden aan de Buddha, Dharma en Sangha, we maken een verbinding met hen.

De verbinding met de Buddha, Dharma en Sangha is de belangrijkste verbinding die we in ons leven maken omdat mensen, mensen, ze komen en gaan. De Buddha, Dharma en Sangha, als we ze hebben in dit leven en in het volgende leven en de levens daarna, dan zullen ze ons uit de ellende van het cyclische bestaan ​​leiden en naar verlichting. Een sterke verbinding maken met de Buddha, Dharma en Sangha is uiterst belangrijk.

Er is één Chinees woord voor karmische verbinding: yuan. Wanneer we maken aanbod aan de Buddha, Dharma en Sangha, we maken die zeer sterke band met hen. Dat is een uiterst belangrijke verbinding voor ons om te maken, want als we sterven, als we ons die verbinding met de... Buddha, Dharma en Sangha, dan zal onze geest volledig vredig zijn. We zullen een goede wedergeboorte hebben. In de toekomst kunnen we blijven oefenen. Het is dus een heel, heel belangrijk verband.

Vragen en antwoorden

Publiek: Ik hoorde een spreker zeggen dat het onmogelijk is om een ​​100 procent deugdzaam leven te leiden. Is dit waar? Kunnen we als een boeddhist worden beschouwd als we niet volledig deugdzaam zijn?

Eerwaarde Thubten Chodron (VTC): Ik denk dat het heel belangrijk is om te onthouden dat alle boeddhisten geen boeddha's zijn. Er is een verschil tussen een boeddhist en een Buddha. In elke religie zijn er de heilige wezens en dan is er de rest van ons.

Waarom zijn wij boeddhisten? Omdat we proberen te oefenen wat de Buddha onderwezen. Oefening houdt in dat je het nog niet onder de knie hebt. Oefening houdt in dat je het steeds opnieuw doet om de gemoedstoestand te verbeteren. Dus ja, we kunnen boeddhisten zijn, zelfs als we onvolmaakte mensen zijn. In feite zijn alleen de Boeddha's perfect in de zin dat ze de hele tijd een 100 procent deugdzame motivatie hebben. De rest van ons, we hebben nog een lange weg te gaan voordat onze geest volledig zuiver is. Maar we zijn nog steeds aan het oefenen en door onze geest te transformeren in een deugdzame staat, hebben we er zelf profijt van en profiteren we van de hele samenleving.

Toen je iemand citeerde die zei dat we geen 100 procent deugdzaam leven kunnen leiden, denk ik dat in het geval van de bodhisattva's op hoog niveau, ze dat behoorlijk goed doen. De rest van ons probeert ze te evenaren. Maar denk niet dat het onmogelijk is, want als we denken dat iets onmogelijk is, komen we er nooit.

Als we zien dat de kwaliteiten van de Boeddha's kwaliteiten zijn die we zelf kunnen ontwikkelen, dan zullen we ons veel sterker voelen en meer oefenen om te proberen die kwaliteiten te ontwikkelen. Hoewel we negatieve motivaties hebben en soms ons geduld verliezen of soms harde woorden spreken, verbetert oefenen zeker de gemoedstoestand en helpt het ons en komen we anderen ten goede, en zullen we langzaam, geleidelijk beter worden. Het is helemaal oké om dit soort boeddhisten te zijn, want dat is het soort boeddhisten dat we zijn! Maar we proberen het en dat is het belangrijkste.

Publiek: Je zei dat we het geluk hebben hier geboren te zijn en niet in Darfur. Wat is de karmische reden om in Darfur geboren te worden?

VTC: We hebben allemaal in het verleden iets gezonds begaan karma en sommige ongezonde karma. Zelfs in dit leven hebben we een aantal goede dingen gedaan. We zijn aardig geweest. We zijn ook gemeen geweest. Rechts? We hebben dus allerlei soorten karmische zaden in onze geeststroom. We hebben positieve karmische zaden. We hebben negatieve karmische zaden. We hebben zelfs karma dat is een beetje neutraal, dat brengt geen geluk of ongeluk.

Op het moment van overlijden, een deel daarvan karma rijpt en werpt ons of stuwt ons naar onze volgende wedergeboorte. Niet alle karma rijpt in één keer omdat onze geeststroom vol zit met deze ongelooflijke diversiteit aan karmische zaden. Wat dan ook karma rijpt op het moment van de dood, zal de belangrijkste zijn die ons ertoe aanzet een zekere wedergeboorte te ondergaan.

De gedachte die we hebben op het moment van overlijden is erg belangrijk omdat die gedachte van invloed is op wat voor soort karma zal rijpen. Ook maken de acties die we herhaaldelijk in ons leven hebben gedaan, bepaalde karma's zwaarder en dus meer kans om te rijpen.

In termen van de mensen die zijn geboren in een situatie waar veel armoede en oorlog is, worden ze in de eerste plaats als mens geboren. Geboren worden als mens is een resultaat van goed karma. Ook al zijn ze geboren op een plek waar armoede en oorlog heerst, geboren worden als mens is het resultaat van ethische discipline in een vorig leven. Het feit dat ze zich hebben onthouden van schadelijke acties - van doden, stelen, liegen enzovoort - is de oorzaak van hun geboorte in een mens. lichaam. Daarom worden we ook in een mens geboren lichaam dit leven.

Als we geboren zijn op een plek waar veel droogte is, is dat vaak het gevolg van gierigheid of gierigheid. Dit komt omdat op een plek waar droogte is, niets groeit. Op een plek waar we niet delen, hebben mensen dat niet.

Geboren worden op een plek met droogte kan ook een gevolg zijn van: verkeerde opvattingen, bijvoorbeeld zeggen dat het onmogelijk is om verlicht te worden, of dat karma en de effecten ervan bestaan ​​niet. In een geest die heeft verkeerde opvattingen, deugd kan niet gemakkelijk groeien. Dus onze omgeving wordt zo, een plek waar voedsel niet zo gemakkelijk groeit. Dus geboren worden op een plek waar een gebrek aan voedsel is, is te wijten aan negatief karma.

Als we op een plek wonen waar dit geweld of oorlogvoering om ons heen is, kan dit een gevolg zijn van gewelddadigheid in een vorig leven. Dus misschien soldaten of rebellen of iets dergelijks in een vorig leven. Misschien mensen in een vorig leven in elkaar geslagen of geschaad hebben, dan resulteert dat in dat we nu op zo'n plek geboren worden.

Het is belangrijk om te onthouden wanneer we zo denken, dat geen van onze geboorten permanent is. We zijn misschien geboren op een plek waar nu vrede en voedsel is, maar dat betekent niet dat we altijd zo'n leven zullen hebben. We hebben negatieve karmische zaden in onze mindstream die aan het einde van ons leven zouden kunnen rijpen en in het volgende leven zouden we in Darfur geboren kunnen worden. En de persoon die in Darfur is geboren, wordt mogelijk herboren in Singapore. Geen van de levens die we leven zijn permanent. Ze veranderen altijd.

Ik vind het best interessant als je de krant leest, om het nieuws te zien als een leer over karma. Als je de krant leest en de situaties ziet die mensen ervaren, kunnen we denken aan het soort acties dat mensen moeten hebben ondernomen om dat soort ervaring nu te hebben. Wat voor soort actie ook die negatieve ervaring veroorzaakt, ik wil er zeker van zijn dat ik het niet in mijn leven doe. Als ik zie dat mensen schadelijke dingen overkomen, wil ik daar niet de oorzaak van creëren.

Als ik de krant lees en ik zie dat mensen goede dingen laten gebeuren, dan wil ik daar de oorzaak van creëren, dus ik denk na over wat voor soort karma de oorzaak van geluk had kunnen creëren en daar wil ik mijn energie in steken.

Dus als we de krant lezen, kunnen we het lezen alsof het een lering is over karma. Het is erg handig op die manier. Het is een wake-up call voor ons om ons geluk niet als vanzelfsprekend te beschouwen, zodat we echt heel gewetensvol zijn in het proberen op vriendelijke manieren te handelen en ons te onthouden van ongezond gedrag.

Publiek: Kan iemand ervoor kiezen om niet herboren te worden?

VTC: De enige manier om niet herboren te worden is door de aard van de werkelijkheid te beseffen, zodat we de onwetendheid elimineren, boosheid, vastklampende bijlage en karma die wedergeboorte veroorzaken. Het is niet zo dat we kunnen zeggen: "Nou, ik heb geen zin om herboren te worden", en we zullen niet herboren worden. Soms zeggen we: “Ik heb geen zin om naar mijn werk te gaan vandaag”, en blijven we thuis. Maar zo is het niet met wedergeboorte.

We zullen herboren worden omdat we onder de macht van onwetendheid zijn; we begrijpen de aard van de werkelijkheid niet. Als we niet herboren willen worden, moeten we veel energie steken in het beoefenen van het pad dat de Buddha geleerd, omdat dat pad ons zal leren hoe we de oorzaken van wedergeboorte kunnen stoppen in deze cyclus van bestaan, deze cyclus van voortdurend terugkerende problemen.

Het belangrijkste dat wedergeboorte zal voorkomen, is wijsheid, het genereren van de wijsheid die begrijpt dat dingen alle fantasievolle manieren van bestaan ​​missen die we erop projecteren. Als wij mediteren daarop zullen we ons het gebrek aan inherent bestaan ​​realiseren, we zullen onze geest zuiveren van onwetendheid, boosheid en vastklampende bijlage. Op dat moment hoeven we dus geen wedergeboorte te ondergaan.

Bovendien, als we ons leven hebben besteed aan het cultiveren van liefde en mededogen, en als we ervoor kiezen om herboren te worden, ervaren we geen enkel lijden omdat onze wedergeboorte voortkomt uit een plaats van mededogen. Dus de grote bodhisattva's die in onze wereld verschijnen, ervaren geen lijden zoals wij, omdat ze niet herboren worden onder invloed van onwetendheid.

Publiek: U zei dat wat iemand denkt op het punt van de dood van invloed is op wat karma zal rijpen voor de volgende wedergeboorte. Hoe zit het met mensen die in hun slaap sterven en niet nadenken op het moment van overlijden?

VTC: Voordat je ging slapen, dacht je ergens aan. Dit is eigenlijk waarom het erg belangrijk is om aan het eind van de dag, voordat we gaan slapen, wat te doen zuivering en om ervoor te zorgen dat we met een zeer vredige geest gaan slapen, zodat we goed zullen slapen en we prettige dromen zullen hebben en we zullen wakker worden met een goede gedachte in onze geest. En als we dan in onze slaap sterven, iets goeds karma zal rijpen. Maar het is heel belangrijk om te proberen wat te doen zuivering 's Avonds en vrede sluiten met wat er overdag is gebeurd, zodat ons hart en onze geest vredig zijn als we slapen.

Publiek: Zijn goeroes die hun dood kennen en de mogelijkheid hebben om mediteren door hun dood in staat om hun wedergeboorte te kiezen?

VTC: Er zijn enkele gerealiseerde wezens die dat kunnen mediteren terwijl ze stervende zijn. Deze mensen hoeven niet herkend te worden als goeroes en niet allemaal goeroes dit vermogen hebben. Er zijn mensen die, vanwege hun uitstekende beoefening op het moment dat ze sterven, in staat zijn om: mediteren er dwars doorheen. Dat gebeurt vanwege de kracht van hun spirituele realisaties. Deze mensen hebben de aard van de werkelijkheid gerealiseerd. Ze hebben leegte gerealiseerd, of misschien hebben ze zich gerealiseerd bodhicitta, en dus wanneer ze sterven, is hun geest erg soepel, erg vredig. Als ze het Mahayana-pad volgen waar het hun doel is om anderen te helpen, dan kunnen ze kiezen waar ze herboren worden, omdat ze herboren willen worden met mensen met wie ze die connectie hebben, zodat ze meer voordeel voor hen kunnen hebben. .

Publiek: Ben je in staat om het goede te zien? karma van het krijgen van gewijd uit uw eigen ervaring?

VTC: Wel, ik kan zeggen dat mijn ordinatie echt van gedachten is veranderd. Wanneer je vasthoudt geloften, na een tijdje vasthouden geloften, voel je deze verschuiving in je geest. Het komt heel, heel geleidelijk, en ik denk dat het komt omdat je opzettelijk hebt afgezien van schadelijke acties en je opzettelijk probeert je op een vriendelijke manier te gedragen. Door de kracht van het houden van de geloften, je voelt dat je wordt opgehouden door enige steun van goed karma.

Er is een soort verschuiving in je geest, want als we door ons leven gaan, creëren we veel negatiefs karma, hebben we de neiging om veel schuldgevoelens te hebben. We hebben veel spijt. Er kan veel angst zijn en veel zorgen. Wanneer we houden voorschriften, we stoppen met het maken van dat soort karma en we zuiveren onze geest op een veel intensere manier, dus je begint die steun door het positieve te voelen karma.

Als leken kunt u de vijf lekenvoorschriften en bewaar ze, en dat werkt als een steun voor je aan het opbouwen van dat goede karma dat verandert je van gedachten.

Voor degenen onder jullie die de gedachte hebben om te ordenen, ik moedig je echt aan om dat te onderzoeken, want het is een prachtig leven en het stelt je in staat om je geest veel sneller te zuiveren en een groot deel van het positieve potentieel te creëren. Dus ik zou je zeker in die richting willen aanmoedigen.

Voor de mensen die ervoor kiezen om als leken te blijven, moedig ik je aan om de vijf voorschriften en dagelijks zo goed mogelijk te oefenen.

Publiek: We weten hoe belangrijk het is om loyaal te zijn aan onze dierbaren. Wat gebeurt er als iemand herhaaldelijk overspel pleegt? Hoe voorkomt men dat het gebeurt?

VTC: Nou, je bent niet loyaal, of wel? Hoe voorkom je dat het gebeurt? Denk allereerst aan de nadelen. Wanneer je overspel pleegt, creëer je de oorzaak van een ellendig huwelijk op dit moment en creëer je de oorzaak in toekomstige levens om veel disharmonie in je relaties te hebben. Houdt iemand hier van disharmonische relaties? Houdt iemand hier van relaties waarin je vecht, waar je elkaar niet vertrouwt, waar je tegen elkaar schreeuwt en schreeuwt? Vindt iemand dat leuk? Nee.

Seksuele relaties hebben buiten je vaste relatie, of zelfs als je single bent, met iemand gaan die een relatie heeft, creëert de karma voor dat soort resultaat. Je kunt het meteen zien, want als je overspel pleegt, wordt je huwelijk een puinhoop.

En wat gebeurt er met je kinderen? Kinderen weten dat mama of papa voor de gek hebben gehouden. De kinderen weten het. Hoe beïnvloedt het uw kinderen? Wat voor invloed heeft het op alle mensen om je heen? Hoe voel je je over jezelf? Je hebt je kleine beetje plezier, voor een half uur. Is het alle ellende achteraf waard voor dat kleine beetje plezier?

Dus als je denkt aan de nadelen van overspel en de voordelen van het nemen van de tijd en energie om een ​​goede huwelijksrelatie op te bouwen, dan probeer je de derde voorschrift en geen buitenechtelijke relaties hebben.

Publiek: Kan negatief karma worden geneutraliseerd?

VTC: Ja, het kan worden gezuiverd of geneutraliseerd. En als je naar huis gaat en de rest van dit hoofdstuk leest, zal Shantideva het hebben over hoe we slechte karma. We hebben allemaal slecht gemaakt karma, dus we moeten het allemaal doen zuivering. Eigenlijk is het heel goed om te doen zuivering op een dagelijkse basis, want dan hebben we niet veel schuldgevoelens en veel wroeging en veel ongemakkelijke gevoelens. Ons negatief neutraliseren karma door te doen zuivering is psychologisch zeer nuttig, omdat we ons niet bezwaard voelen en het verlicht onze schuld. We gaan het hebben over hoe we dat de komende drie dagen kunnen doen. Dus je moet terugkomen voor de volgende aflevering.

Publiek: Zijn onze verdiensten te meten?

VTC: Niet op dezelfde manier dat je afweegt hoeveel kilo appels je hebt. En niet op de manier waarop u uw bankrekening meet. Verdienste wordt niet zo gemeten.

Verdienste wordt gemeten aan de kracht van onze intentie, en dit is een van de redenen waarom bodhicitta is erg belangrijk, want als we die motivatie hebben om verlicht te worden voor het welzijn van alle wezens, hebben we de hoogste, meest nobele intentie die er is, omdat we betrokken zijn bij elk levend wezen. Elke positieve actie die we met die motivatie ondernemen, creëert oceanen en luchten van verdienste. Het creëert een ongelooflijke hoeveelheid verdienste omdat we denken aan het voordeel van alle levende wezens en we denken aan het hoogste voordeel - hun verlichting.

Dus als we zelfs maar een kleine actie doen, like het aanbieden van een enkele bloem of een kleine actie zoals aardig zijn voor de mensen met wie we leven, als we dat doen met een motivatie van bodhicitta, creëren we een ongelooflijke hoeveelheid verdienste. De kracht van de verdienste hangt voor een groot deel af van onze motivatie.

Publiek: Bestaat er zoiets als een karmische verbinding tussen mensen die verklaart waarom er sterke vijandschap is tussen sommige mensen en een goede verbinding tussen anderen?

VTC: Ja, er is een karmische verbinding tussen mensen. Dit is een van de redenen waarom we in ons leven proberen zo aardig voor iedereen te zijn als we kunnen, want als we aardig zijn, creëren we een goede karmische verbinding met hen, wat betekent dat in de toekomst, wanneer we ze ontmoeten, er zal een automatische borg zijn. Er zal een soort van vertrouwen zijn. Het zal ook betekenen dat als we in de toekomst bodhisattva's worden, we deze mensen zullen kunnen helpen vanwege de karmische verbinding.

Dit is een van de redenen waarom we maken: aanbod aan heilige wezens, want dat is onze manier om een ​​karmische verbinding met hen te creëren, zodat het de deur voor hen opent om ons te kunnen helpen en ons naar verlichting te leiden. Dus ja, er is een karmische verbinding tussen mensen.

Soms hebben we een heel ongemakkelijk gevoel over iemand. We kunnen dat gevoel meteen hebben, zelfs voordat we met ze hebben gesproken. Ik sta altijd een beetje wantrouwend tegenover die gevoelens als dat gebeurt. Ik zal zeggen: "Nou, misschien is er iets negatiefs" karma tussen ons in het verleden, maar wat in het verleden was, is afgelopen. Op dit moment wil ik een goede band met die persoon creëren, dus laten we ze met vriendelijkheid behandelen en laten we wat dan ook hervormen karma die was er in het verleden.”

Publiek: Wat belangrijker is: onze geest trainen en liefde en mededogen cultiveren of gewoon doen? mantra recitatie? ik hoorde dat mantra recitatie heeft veel voordelen en is een kortere weg naar verlichting.

VTC: Het doel van mantra recitatie is om liefde en mededogen te genereren. Onze geest cultiveren om liefde en mededogen op te wekken en onze geest trainen - dat is de echte Dharma-beoefening. Mantra Er wordt gezegd dat recitatie ons daarbij helpt. Maar gewoon reciteren mantra zal je niet naar de verlichting brengen omdat we onze geest moeten trainen. Als reciteren mantra alleen zou je naar verlichting kunnen brengen, dan zouden al deze kleine machines die "Namo Amituofo" zingen al Boeddha's zijn geworden omdat ze veel meer chanten mantra dan wij. [gelach]

Je kunt chanten mantra maar volledig worden afgeleid. Je ziet hoe mensen soms zingen - weggeeuwen of overal kijken terwijl ze chanten. Ga je verlicht chanten krijgen? mantra zoals dat? Nee.

Zelfs als je volledige stilte bewaart, maar in je hart oefen je het vergeven van de mensen tegen wie je vijandschap had; zelfs als je er geen reciteert mantra maar in je hart bied je je excuses aan aan mensen die je pijn hebt gedaan en je vergeeft mensen die je pijn hebben gedaan, dat is echte oefening en dat creëert een ongelooflijk positief potentieel en ongelooflijke harmonie in je leven.

Maar als je ontelbare dingen reciteert mantra en zodra je stopt, ga naar buiten en bekritiseer andere mensen, of word helemaal arrogant: "Ik heb zoveel mantra. Heb je?,” je zult niet tot verlichting komen, ongeacht hoeveel mantra jij hebt gereciteerd.

Het is de echte transformatie van de geest, van wat er van binnen gebeurt, dat telt. reciteren mantra helpt ons om te transformeren wat er binnenin gebeurt. reciteren mantra is nuttig, maar het moet gepaard gaan met de eigenlijke meditaties over liefde en mededogen. Wanneer we 'om mani padme hum' reciteren, zouden we vriendelijke gedachten over anderen moeten denken. Je moet niet "om mani padme hum" reciteren en tegelijkertijd bedenken hoe je wraak kunt nemen op iemand die je pijn heeft gedaan.

Als je 'om mani padme hum' reciteert, denk dan aan de kwaliteiten van Kuan Yin. Denk aan de kwaliteiten van Chenrezig of Avalokiteshvara. Probeer die kwaliteiten te genereren. Dat zal je naar verlichting leiden.

Publiek: Hoe bidden en? aanbod gemaakt namens mensen beïnvloeden hun karma en hen helpen? Hebben gewijde mensen meer potentieel om anderen te verbeteren? karma?

VTC: Wij zijn degenen die onze eigen maken karma. Niemand anders kan creëren karma voor ons.

Het is een beetje zoals eten en slapen. Als je moe bent, moet je slapen. Je kunt andere mensen veel geld betalen om te slapen, maar daarna voel je je niet uitgerust.

Als je honger hebt, moet je eten. Je kunt niet zeggen: 'Eet alsjeblieft voor me. Ik heb geen tijd.”

Het is hetzelfde met het creëren van goed karma. We moeten het zelf doen. Mensen die hebben voorschriften, door het feit van ethisch gedrag te leven, wanneer ze positieve karma, het is zwaarder. Dus het goede karma is zwaarder als het is gemaakt door mensen die er wonen voorschriften. Dus als je je vijf lekenvoorschriften of als iemand de kloosterlijk voorschriften, dan ja, de karma dat wordt gecreëerd, is in die mate rijker.

Maar wanneer bijvoorbeeld onze geliefde overlijdt en we mensen vragen om voor hen te bidden, zouden we ook de gebeden moeten doen omdat we de karmische band met die persoon hebben.

Als we iemand vragen om te bidden, maken we aanbod en door het feit van ons maken aanbod, we creëren deugd en we dragen die deugd op aan het welzijn van onze dierbaren. We kunnen de niet overdragen karma; het is niet alsof mensen karmische bankrekeningen hebben. We dragen onze goederen niet over karma voor hen, maar wanneer we aanbodAls we bidden, voor hen opdragen, als we andere mensen vragen om voor hen te bidden, dan sturen we door de kracht van al deze gebeden goede energie naar die mensen, en dat schept de mogelijkheid voor hun eigen goed karma rijpen.

U zult in de brochure zien dat u de gemeenschap in de abdij van Sravasti kunt vragen om voor de zieken te bidden, obstakels uit de weg te ruimen, enz. Wanneer we voor deze mensen bidden, sturen we die positieve energie naar hen toe zodat hun eigen bestwil karma kan rijpen. Daarom is het belangrijk dat deze mensen goed maken karmaDaarom vragen we deze mensen om de vier onmetelijke dingen te overwegen en te reciteren, want als ze dat reciteren, veranderen ze van gedachten en als we dan voor hen bidden, kunnen de gebeden echt enige impact hebben.

Dus het zijn beide dingen samen - de gebeden en het creëren van positieve karma zichzelf.