အတားအဆီးငါးပါးတို့သည် ကမ္မဋ္ဌာန်း စိတ်ကို တည်ငြိမ်စေ၏။

• ထုံထိုင်းခြင်း နှင့် အိပ်ငိုက်ခြင်းအတွက် ဖြေဆေးများ အကြောင်းရင်းများ
• တုန်လှုပ်ခြင်း နှင့် နောင်တရခြင်းကို ကျော်လွှားပါ။
• အလိမ်အညာတွေကို အသိအမှတ်ပြုပြီး ဖယ်ရှားလိုက်ပါ။ ယုံမှား
• ပါဠိအစဉ်အလာအရ အတားအဆီးများကို တိုက်ဖျက်ရန် နည်းလမ်းငါးမျိုး
• အပြစ်ငါးပါးနှင့် အဆိပ်ရှစ်မျိုးတို့ကို ခြုံငုံသုံးသပ်ပါ။

Gomchen Lamrim 113 ကမ္မဋ္ဌာန်း တည်ငြိမ်ခြင်း၏ အတားအဆီးငါးပါး (download,)

ဆင်ခြင်သုံးသပ်ခြင်းအချက်များ

1. အတားအဆီးငါးပါးထဲက သုံးပုံတစ်ပုံ- ထုံထိုင်းခြင်းနဲ့ အိပ်ငိုက်ခြင်းကို ဆင်ခြင်ပါ။ အဲဒီ့အတွက် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာရော ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာရော နှစ်မျိုးလုံးပါရှိပါတယ်။ ကူရှင်ပေါ်မှာရော အပြင်မှာပါ ထုံထိုင်းမှုနဲ့ အိပ်ငိုက်ခြင်းတွေကို သင်ဘယ်လိုမြင်ဖူးလဲ။ ဒါက ဘာကြောင့် အာရုံစူးစိုက်မှုကို အဟန့်အတားဖြစ်စေတာလဲ။ ထုံထိုင်းခြင်းနဲ့ အိပ်ငိုက်ခြင်းရဲ့စိတ်ကို တန်ပြန်ဖို့ သင်သုံးနိုင်တဲ့ ဖြေဆေးတွေက ဘာတွေလဲ။
2. အတားအဆီးငါးပါးထဲက စတုတ္ထအချက်ဖြစ်တဲ့ တုန်လှုပ်ခြင်း နှင့် နောင်တကို ဆင်ခြင်ပါ။ ဘယ်လိုအရာမျိုးတွေကို သင်စိုးရိမ်တာ ဒါမှမဟုတ် နောင်တရနေပါသလဲ။ သင့်ဘ၀တွင် စိုးရိမ်ပူပန်မှု သို့မဟုတ် နောင်တဖြစ်စေသော အဖြစ်အပျက်များအကြောင်း သင့်ကိုယ်သင် မည်သို့ပြောပြသနည်း။ ဒါတွေက ဘာကြောင့် အာရုံစူးစိုက်မှုကို အဟန့်အတားဖြစ်စေတာလဲ။ Nagarjuna က ငါတို့နောင်တရခဲ့တာတွေကို ဖယ်ရှားပြီး သန့်စင်ပေးဖို့ ငါတို့ကို မေတ္တာရပ်ခံတယ်။ မိမိကိုယ်ကို အပြစ်ရှိခြင်းမှ ခံစားရစေခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ကြီးထွားရန်နှင့် ပြောင်းလဲရန် အဘယ်ကြောင့် မကူညီသနည်း။ ပစ္စည်းတွေချဖို့ အခက်အခဲရှိလား။ ဒီအရည်အချင်းကို ပြုစုပျိုးထောင်ဖို့ သင်ဘာလုပ်နိုင်မလဲ။ ဤအတားအဆီးကို တိုက်ဖျက်ရန် အခြားမည်သည့် ဖြေဆေးကို သင်သုံးနိုင်သနည်း။
3. ပဉ္စမ အတားအဆီးငါးပါးတို့ကို ဆင်ခြင်၍ လှည့်စားခြင်း။ ယုံမှား. Nagarjuna က လမ်းဆုံလမ်းခွမှာ ရပ်နေပြီး ဆုံးဖြတ်ချက်ကြောင့် ဘယ်ကိုမှ မသွားရဘူးလို့ Nagarjuna ကပြောပါတယ်။ ဒါဟာ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကြောင်းရင်းတွေထဲမှာ အဆိုးဆုံးလို့ ဆိုပါတယ်။ ဒါကို ဘာကြောင့် ဒီလိုထင်တာလဲ။ ဆရာတော် Chodron က အကျိုးအရှိဆုံး လမ်းကြောင်းကို ရွေးချယ်ရာမှာ ကျင့်ဝတ်သိက္ခာကို ဘယ်လို အကောင်းဆုံး ထိန်းသိမ်းနိုင်မလဲ ဆိုတာကို သူ့ကိုယ်သူ ပြန်မေးပါတယ်။ ဘုရားလောင်း. ဤအချက်တွင် သင်ပြုလုပ်ခဲ့သော ဆုံးဖြတ်ချက်တစ်ခု သို့မဟုတ် လုပ်ဆောင်ရန် လုပ်ဆောင်နေမှုများကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားပါ။ ဤနည်းဖြင့် သင့်စိတ်ပြောင်းခြင်းသည် ရွေးချယ်မှုနှင့်ပတ်သက်၍ သင်စဉ်းစားပုံအား ပြောင်းလဲစေပါသလား။ အကျင့်စာရိတ္တကောင်းမွန်ပြီး အကျင့်စာရိတ္တကောင်းမွန်ပါက သင့်ဆုံးဖြတ်ချက်များ မည်သို့ကွာခြားနိုင်မည်နည်း။ ဘုရားလောင်း သင့်အား လောကီပျော်ရွှင်မှုအရှိဆုံး ဆောင်ကြဉ်းပေးနိုင်သည့်အရာက အဘယ်နည်း။
4. အတားအဆီးတွေကို ဆန့်ကျင်ဖို့ နည်းလမ်းငါးခုစီကို ဖြတ်ကျော်သွားပါ- မင်းကို အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေတဲ့အရာရဲ့ ဆန့်ကျင်ဘက်ကို ဆင်ခြင်သုံးသပ်ပါ၊ အဲဒီအတားအဆီးရဲ့ အားနည်းချက်ကို ဆန်းစစ်ပါ၊ တွေးခေါ်မှုကို အာရုံမစိုက်ပါနဲ့၊ တွေးခေါ်မှုကို ငြိမ်အောင် အာရုံစိုက်ပါ (ဘာကြောင့်ဖြစ်တာလဲ ဆိုတာကို စူးစမ်းပါ။ ထိုအတွေးကို တွေးသည်၊ ဘာလဲ၊ အခွအေန ဆင်ခြင်ခြင်းသို့ ရောက်၏၊ အဝိဇ္ဇာကို ရှု၏၊ ဒီတစ်ခုချင်းစီအတွက် အချိန်တစ်ခုပေးပါ။ သင့်အလေ့အကျင့်တွင် ဤအရာများကို သင်အသုံးပြုဖူးပါသလား။ သို့ဆိုလျှင် အဘယ်အခြေအနေမျိုးတွင် အသုံးဝင်သနည်း။ ကူရှင်ပေါ်ရော ပြင်ပမှာပါ အတားအဆီးတွေကို ကျော်လွှားနိုင်ဖို့ သူတို့ကို ပြုစုပျိုးထောင်ပြီး ခိုင်ခံ့အောင် ဘာလုပ်နိုင်မလဲ။

အကွောငျးရငျး

ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝကို အလွန်အဓိပ္ပာယ်ရှိပြီး အလွန်တန်ဖိုးရှိစေသည့် စေ့ဆော်မှုဆီသို့ ပြန်လာကြပါစို့- နိုးထမှုအပြည့်အဝရရှိရန် လှုံ့ဆော်မှု။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိတို့ကိုယ်တိုင်အတွက် အမြင့်မြတ်ဆုံး၊ အမြင့်မြတ်ဆုံးသော နိုင်ငံတော်ကို လိုချင်သောကြောင့် မဟုတ်ဘဲ ဗုဒ္ဓဘုရားရှင်၌ လိုအပ်သော အရည်အချင်းများ အားလုံးရှိမည်ဖြစ်သဖြင့် သူတစ်ပါးကို အမှန်တကယ် အကျိုးပြုနိုင်ပေသည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်ခါတစ်ရံတွင် အခြားသူများကို စာနာမှုကင်းမဲ့စေသည့် အကြောက်တရားကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ကို ကန့်သတ်ထားမည်မဟုတ်ပါ။ အဝိဇ္ဇာအားဖြင့် အကန့်အသတ်မရှိ၊ အကျိုးရှိအောင် ဘာလုပ်ရမှန်း မသိ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ စေတနာဆန္ဒကို အမှန်တကယ်အကောင်အထည်ဖော်ရန် အစွမ်းအစမရှိသော အရည်အချင်းမရှိခြင်း သို့မဟုတ် အရည်အချင်းမရှိခြင်းကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့အား ကန့်သတ်မည်မဟုတ်ပါ။ အဲဒီအစား သူ့အလိုလိုနဲ့ အားမစိုက်ဘဲ၊ အကျိုးကျေးဇူးတွေက ငါတို့ဆီကနေ စီးဆင်းလာလိမ့်မယ်။ ပြောစရာမလိုအောင်၊ ဒါက အချိန်အများကြီးယူရမှာဖြစ်ပြီး၊ ငါတို့ဘယ်သူလဲဆိုတာကို ပြီးပြည့်စုံအောင် ပြန်လည်မွမ်းမံထားပေမယ့် အဲဒါက ငါတို့လုပ်နိုင်တဲ့ တန်ဖိုးအရှိဆုံးပါပဲ။

ဆန်းစစ်ခြင်း

ပြီးခဲ့သော အကြိမ်တွင် လေးဆယ်သော အရာဝတ္ထုများအကြောင်း ပြောခဲ့ပါသည်။ တှေးတောဆငျခွ ထိုဝိရတ ဓလေ့သည် ပါဠိ အစဉ်အလာ ဖြစ်သည်။ ထို့နောက် ပါဠိအစဉ်အလာ၊ တိဗက်ရိုးရာနှင့် တရုတ်ရိုးရာ၌ တူညီသော ဆွေးနွေးချက်များတွင် ပါဝင်သော အတားအဆီး (၅) ခုကို စတင်ဆွေးနွေးကြသည်။ ဤအတားအဆီးငါးပါးသည် ဒုစရိုက်ငါးပါးနှင့် ကွဲပြား၏။ အဆိပ်ငါးပါးကို အဆိပ်ဖြေဆေး ရှစ်မျိုးဖြင့် မယ်ထရီယာနှင့် အာသင်္ဂါတို့က သင်ကြားပေးသည်။ ငါးမျိုး အစုံရှိပါတယ်။ သူတို့နှစ်ယောက်ကြားက ဆက်ဆံရေးတွေရှိပေမယ့် မရှုပ်ပါနဲ့။

ဤတရားငါးပါးတို့သည် နေ့အခါ၌ ငါတို့၏စိတ်၌ အမြဲမပြတ် ပေါ်လာတတ်ကုန်၏၊ ထိုတရားတို့သည် အာရုံကို တိုးပွားစေရုံသာမက ကောင်းသော ကျင့်ဝတ်ကို စောင့်ရှောက်ကာ လောက၌ပင် ဖြစ်ထွန်းလာစေရန် အတားအဆီးများ ဖြစ်ကြပေသည်။ ပထမနှစ်​​ယောက်​ကို အရင်​တုန်းက​ပြောဖူးတယ်​ထင်​တယ်​ ကာမဂုဏ်ဆန္ဒ အငြိုးထား၊ ဒီမှာဘယ်သူမှ ဒါတွေပြဿနာမရှိဘူး ဟုတ်တယ်ဟုတ်။ ငါတို့မှာ ဘယ်သူမှ ပြဿနာမရှိဘူး။ ကာမဂုဏ်ဆန္ဒ. ကျွန်ုပ်တို့၏အဝတ်အစား၊ ကျွန်ုပ်တို့၏အစားအစာ၊ ကျွန်ုပ်တို့နေထိုင်ရာ၊ ဆေးဝါး၊ သူငယ်ချင်း—အရာရာအတွက် ကျွန်ုပ်တို့ အပြည့်အဝကျေနပ်မှုရှိပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ 100% စိတ်ကျေနပ်မှုနှင့် ကျေနပ်မှုရပါသည်၊

ဒီတော့ ငါတို့မှာ အဲဒါမရှိဘူး။ ပြီးတော့ ငါတို့မှာလည်း အဆိုးတွေ မရှိဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသက်ရှိသတ္တဝါများအပေါ် ရန်ငြိုးထားခြင်းမရှိပါ။ မဟုတ်ပါ သူတို့ရဲ့ ပျော်ရွှင်မှုကို ဖျက်စီးပစ်ချင်သလို စော်ကားတာ ဒါမှမဟုတ် ဘာကိုမှ မလုပ်ချင်ပါဘူး။ အမြဲတစေ တခြားသူတွေပဲ မဟုတ်လား။ သူတို့က ငါတို့ကို မလိုအပ်ဘဲ လုပ်တယ်။ ကောင်းပြီ၊ အခု ငါတို့ ရှင်းသွားပြီ။ [ရယ်သံများ]

ထုံထိုင်းခြင်းနှင့် အိပ်ငိုက်ခြင်း။

တတိယတစ်မျိုးကတော့ ထုံထိုင်းခြင်းနဲ့ အိပ်ငိုက်ခြင်းပါပဲ။ မင်းမှာ အဲဒါရှိလား။ သင် ... လုပ်သည်? အို သနားစရာ ကောင်းလိုက်တာ။ ဒီတော့ ထုံထိုင်းခြင်းနဲ့ အိပ်ငိုက်ခြင်းအကြောင်း ပြောကြည့်ရအောင်။ [အသျှင် Chodron သမ်းသည်] ငါသာ နိုးကြားနေနိုင်လျှင်၊ [ရယ်သံများ] ထုံထိုင်းခြင်း နှင့် အိပ်ငိုက်ခြင်းတို့သည် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာရော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာပါ ထင်ရှားစေသည်။ ထုံထိုင်းခြင်းသည် လေးလံခြင်း—ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာလေးလံမှုနှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာလေးလံမှု။ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရတော့ ခေါင်းငိုက်စိုက်ချတာမျိုးပေါ့။ စိတ်ဓာတ်ပိုင်းအရ ငါတို့က အားနည်းတယ်၊ ဝေးကွာတယ်။ ဟုတ်တယ်၊ မင်း ကောင်းကောင်းသိတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် မည်သည့်စွမ်းအင်မှ မရှိပါ။ ငါတို့ပျင်းတယ်။ ဘာကိုမှ စိတ်ဝင်စားဖို့ ခွန်အားတွေ မပေးချင်ဘူး။ စိတ်ဝင်စားစရာ တစ်ခုခုဖြစ်လာမှာကို စောင့်မျှော်နေရုံပါပဲ။ 

တစ်ခါတရံမှာ ကျွန်တော်တို့ စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်မိသလို ခံစားရတယ်။ အာရုံမစိုက်နိုင်—တကယ်တော့ အာရုံမစိုက်ချင်ဘူး။ တစ်ခါတစ်ရံတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် အဆိုးမြင်စိတ်တွင် အလွန်ပိတ်မိနေပြီး မကျေမနပ်ဖြစ်နေခြင်းကြောင့်လည်း ဖြစ်နိုင်သည်။ ငြူစူတဲ့စိတ်နဲ့ ငြီးညူတဲ့စိတ်တွေ များလာတဲ့အခါ၊ ငါတို့ရဲ့စိတ်ဟာ အဲဒီလို ညစ်နွမ်းသွားနိုင်တယ်။ အိပ်ငိုက်ခြင်းသည် အိပ်ရာဝင်ရာလမ်းတွင် ငိုက်မျဉ်းခြင်းဖြစ်ပြီး တစ်ခါတစ်ရံတွင် သင်သည် အနည်းငယ် အိပ်ပျော်ပြီး အိပ်မက်မက်နေသည့် ထိုအခြေအနေသို့ပင် ရောက်ရှိသွားနိုင်သည်။ ငါတို့အဲဒီလိုဝင်တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းပြီးတော့ ငါတို့က “အို၊ ဒါက ကြည်နူးစရာကောင်းပြီး ပျော်ရွှင်စရာကောင်းတဲ့ အိပ်မက်မျိုးတွေကို ငါကြည့်ရတာ။ စိတ်ထဲမှာ တစ်ခုခုတော့ ဖြစ်သင့်တယ်” [ရယ်သံများ]

ဤအိပ်စက်ခြင်းသည် များသောအားဖြင့် အိပ်ရေးပျက်ခြင်းနှင့် မသက်ဆိုင်ပါ။ ဒါဟာ ဖုံးကွယ်မှုတစ်ခုလိုပါပဲ၊ ပုံမှန်အားဖြင့်တော့ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပင်ပန်းနွမ်းနယ်မှုနဲ့ မသက်ဆိုင်ပါဘူး။ အကုသိုလ်ကံက ပိုမှန်တယ်။ တစ်ခါတရံမှာ တရားဓမ္မစာအုပ်တွေ ဒါမှမဟုတ် အလေးမထားတဲ့ တရားဓမ္မပစ္စည်းတွေ ဒါမှမဟုတ် ရုပ်ပွားတော်တွေ ဒါမှမဟုတ် အရင်ဘဝက အလားတူတစ်ခုခုကို ကျော်တက်သွားသလိုမျိုး တွေးမိပြီး ဒီဘဝမှာ စိတ်က မထင်မရှား ဖြစ်သွားပါတယ်။ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် အလွန်အမင်း အိပ်ပျော်နေပါက ထိုင်ရန်ကြိုးစားသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် အလွန် မှုန်ဝါးသွားနိုင်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားဒါကြောင့် ကျနော်တို့က တကယ်ကို အားဖြည့်ပေးရမယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်။ အိပ်စက်ခြင်းနှင့် ထုံထိုင်းခြင်းတို့သည် ကွဲပြားသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကြောင်းရင်းများဖြစ်သော်လည်း၊ ၎င်းတို့တွင် တူညီသောအကြောင်းရင်းရှိသောကြောင့် ဤနေရာတွင် အတူတကွ ရှင်းပြထားပါသည်။ ၎င်းတို့သည် အလားတူနည်းဖြင့် လုပ်ဆောင်ကြသည်။ သူတို့တွင် တူညီသော ဖြေဆေးရှိသည်။ 

သူတို့နှစ်ယောက်လုံးဟာ အလွန်အကျွံစားခြင်း၊ အလွန်အကျွံအိပ်ခြင်း၊ မပျော်မရွှင်ဖြစ်ခြင်းနဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ စိတ်ဓာတ်ကျခြင်းတို့ကြောင့် ဖြစ်ကြပါတယ်။ သူတို့သည် စိတ်ကို ညစ်ညမ်းစေပြီး ပျော့ပျောင်းစေပါသည်။ ထုံထိုင်းခြင်း သို့မဟုတ် အိပ်ငိုက်သောစိတ်ဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ ဘာမှ မလုပ်နိုင်ပါ။ ဒါပေမယ့် တစ်ခါတရံမှာ သူတို့ကို လူစုခွဲဖို့ ကိုယ်လက်လှုပ်ရှားမှုတွေ လုပ်နိုင်ပါတယ်။ အဲဒါကြောင့် မာန်မာနတွေ အများကြီးလုပ်ရတာ ကောင်းတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ အကယ်၍ သင်သည် အိပ်ငိုက်ခြင်း နှင့် ပြသနာများစွာ ကြုံတွေ့နေရပါက သင်၏ တရားမ၀င်မီ ဘုရားသုံးဆယ့်ငါးပါးကို ပြုလုပ်ပါ။ ၎င်းသည် သင့်အား နိုးကြားစေမည်ဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းသည် အဆိုးများကို သန့်စင်စေသည်။ Karma မွဲခြောက်ခြင်းနှင့် လေးလံခြင်းတို့ကို ဖြစ်စေသည်။ ဒါ့အပြင် မတ်မတ်ထိုင်ပြီး အရမ်းမပူမိစေရပါဘူး။ တခါတရံ တစ်ချို့လူတွေက အရမ်းအေးတာကြောင့် ထုပ်ရတာကြိုက်ပေမယ့် တခြားလူတွေက ထုပ်ပြီး အရသာရှိရှိ ထုပ်ရတာကို နှစ်သက်ပြီး အိပ်ငိုက်ပြီး ထုံထိုင်းစေပါလိမ့်မယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. နည်းနည်းအေးတာက ပိုကောင်းပါတယ်။

ပြီးတော့ မီးတွေဖွင့်ချင်တာ ဒါမှမဟုတ် အပြင်ထွက်ပြီး ကောင်းကင်ကြီးကို မော့ကြည့်ရင်း အလွန်ကြီးကျယ်တဲ့အရာတစ်ခုကို မြင်နိုင်စေဖို့ သင့်စိတ်ကို ချဲ့ထွင်လိုက်ပါ။ တရားထိုင်တဲ့အခါ အလင်းရောင်တွေကို မြင်ယောင်နိုင်ပါတယ်။ သင်မြင်ယောင်နေလျှင် ဗုဒ္ဓ, လုပ်ပါ ဗုဒ္ဓ အလွန်တောက်ပ။ အသက်ရှုတာကို လုပ်နေရင် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းသင့်တစ်ခုလုံးကို ပြည့်စေမယ့် အလင်းရောင်ကို သင် ရှူရှိုက်နေတယ်လို့ မြင်ယောင်ကြည့်ပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ ပြီးတော့ မင်းထွက်သွားတဲ့အခါ လုံးဝပျောက်ကွယ်သွားတဲ့ မှောင်မိုက်တဲ့ မီးခိုးတွေကို ရှူထုတ်နေတယ်။

ပညာနဲ့ပတ်သက်တဲ့ Nagarjuna ရဲ့ သုံးသပ်ချက်ထဲက ကျမ်းပိုဒ်တွေကို မင်းကို ငါဖတ်ချင်တယ်။ ဒါက တရုတ်ကျမ်းဂန်မှာ ရှိတယ်။ အာရုံစူးစိုက်မှု ဆုတ်ခွာသွားချိန်မှာ ဒီစာကို ဖတ်မိရင် မမှတ်မိနိုင်ပေမယ့် မမှတ်မိရင် လည်း မမှတ်မိနိုင်တာမို့ ပြန်ဖတ်ရတာ ကောင်းပါတယ်။ Nagarjuna ကပြောပါတယ်

ထလော့။ နံစော်နေတဲ့ အလောင်းကို ပွေ့ဖက်ပြီး မအိပ်ပါနဲ့။ အညစ်အကြေး အမျိုးမျိုးတို့ကို လူတစ်ဦးအဖြစ် လွဲမှားစွာ သတ်မှတ်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ သင်သည် ပြင်းထန်သောရောဂါတစ်ခုရသွားခြင်း သို့မဟုတ် ဝေဒနာများစုပုံနေသည့် မြှားဖြင့်ပစ်ခံရခြင်းကဲ့သို့ဖြစ်သည်။ ဘယ်လိုအိပ်နိုင်မလဲ။ သင့်တွင် ညစ်ညမ်းသော အစုအဝေးငါးခုရှိသည် — သင်ဘယ်လိုအိပ်ပြီး ကောင်းပြီထင်လဲ။ သေခြင်းတရားကြောင့် ကမ္ဘာကြီးတစ်ခုလုံး ပူလောင်နေတယ်။ လွတ်မြောက်ရန် နည်းလမ်းရှာသင့်သည်။ ဒါဆို ဘယ်လိုအိပ်နိုင်မလဲ။ မင်းက သူ့အသတ်ခံရဖို့ ကြိုးဆွဲခံရတဲ့လူနဲ့တူတယ်။ မကြာမီ ကျရောက်တော့မည့် ဘေးဥပဒ်နှင့် မည်ကဲ့သို့ အိပ်ပျော်နိုင်မည်နည်း။ သောင်းကျန်းသူ သံကြိုးများ မပျက်စီးသေးသဖြင့် ၎င်းတို့၏ အန္တရာယ်ကို မရှောင်လွှဲနိုင်သေးဘဲ အဆိပ်ပြင်းသော မြွေတစ်ကောင်၏ အခန်းထဲတွင် အိပ်ပျော်နေသကဲ့သို့ တောက်ပနေသော ဓားသွားများနှင့် စစ်သားများနှင့် တွေ့ဆုံရသကဲ့သို့ပင်။ ဒီလိုအချိန်မျိုးမှာ မင်းဘယ်လိုများ အိပ်ပျော်နေနိုင်ပါ့မလဲ။ အိပ်စက်ခြင်းသည် မမြင်နိုင်သော အမှောင်ထုကြီးဖြစ်သည်။ နေ့စဉ်နဲ့အမျှ မင်းရဲ့ ရှင်းလင်းပြတ်သားမှုကို လှည့်စားပြီး ခိုးယူတယ်။ အိပ်ပျော်သွားတဲ့အခါ စိတ်ထဲမှာ ဘာမှ သတိမထားမိဘူး။ ဤကဲ့သို့သော ကြီးမားသော အပြစ်အနာအဆာများဖြင့် သင် မည်သို့ အိပ်နိုင်မည်နည်း။

ဒီတော့ နာဂဇုနက မင်းကို အဲလိုမေးခွန်းမေးတဲ့အခါ ဘယ်လိုဖြေမလဲ။

ပရိသတ်ကို: ကျွန်တော်ပင်ပန်းနေတယ်။ [ရယ်သံများ]

သျှင် Thubten Chodron (VTC): ပြီးတော့ Nagarjuna က ဘာပြောမလဲ။

ပရိသတ်ကို: အိပ်ရာထသည်!

VTC: ဟုတ်တယ်၊ ဒါပဲ သူပြောမယ်။

တကယ်တော့ တရုတ်ဘုန်းကြီးကျောင်းတွေမှာ သူတို့မှာ “နိုးထကိရိယာ” ရှိတယ်။ တစ်ခုက တရားထိုင်သူရဲ့ နားကို ကြိုးတစ်ချောင်းနဲ့ ချိတ်ထားတဲ့ သစ်သားအပိုင်းအစဖြစ်ပြီး သူ ခေါင်းညိတ်လိုက်တာနဲ့ ပြုတ်ကျပြီး နားရွက်ကို ဆွဲထုတ်ပါတယ်။ နောက်တစ်ခုက တုတ်။ ငါတို့ဒီမှာတစ်ခုရှိတယ်။ မတွေ့တာမကြာသေးဘူး။ ဖြစ်နိုင်ရင် ငါတို့က ပိုကောင်းတယ်။ တရားထိုင်သူရဲ့ နောက်ကျောကို ထိဖို့ သုံးတယ်၊ နှိပ်နယ်တဲ့ နေရာမှာ ကွဲအက်နေတဲ့ အသံထွက်ပြီး စိတ်တွေကို နှိုးဆွပေးတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ချန်းဘုန်းကြီးကျောင်းမှာ မကြာခဏ အိပ်ပျော်နေရင် ကြီးကြပ်သူထံ လွှဲပေး၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း သင်နိုးထချင်သောကြောင့် ရိုက်ခတ်ချင်သော session။ ငါတို့ မနိုးချင်ဘူး။ ကြီးကြပ်သူမရှိသလို ငါတို့အိပ်ပျော်နေတဲ့အချိန် ဘယ်သူမှ မကြည့်ရဲကြဘူးလို့ မျှော်လင့်ပေမယ့် Chan ပညာရှင်တွေက နိုးထချင်တာကြောင့် လှုပ်ရှားမှုတစ်ခုလုပ်ပြီး တစ်ယောက်ယောက်က လာရိုက်တယ်။

Nagarjuna ပြောတာက တကယ်ကို အဓိပ္ပာယ်ရှိလို့ သေခြင်းသို့ ရောက်ရတဲ့အတွက် သေခါနီးအချိန်မှာ “ဟေး၊ ခေါင်းညိတ်ပြီး အိပ်ငိုက်နေတဲ့ အချိန်တွေ အများကြီး ကုန်သွားတယ်၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အစည်းအဝေးများ- ပေါ်လာခြင်းမဟုတ်ပါ။ အခုပြန်သွားပြီးတော့ အဲဒီအချိန်တွေကို ပြန်လိုချင်တယ်။” ငါတို့သေခါနီးအချိန်မှာ ဒီလိုလုပ်ဖို့ အခွင့်မရှိဘူး။

တုန်လှုပ်ခြင်းနှင့် နောင်တရခြင်း။

အတားအဆီးငါးခုတွင် စတုတ္ထအချက်သည် တူညီမှုအချို့ရှိသောကြောင့် ပေါင်းစပ်ထားသော အရာနှစ်ခုဖြစ်သည်—အစပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် တူညီမှုများကို မတွေ့မြင်ရသော်လည်း၊ ဒါတွေက တုန်လှုပ်ခြင်းနဲ့ နောင်တရခြင်းတွေပါပဲ။ စိတ်လှုပ်ရှားမှုကို တစ်ခါတစ်ရံတွင် တိဗက်ဘာသာပြန်များက စိတ်လှုပ်ရှားခြင်းအဖြစ် ဘာသာပြန်ကြပြီး ထေရဝါဒဘာသာပြန်များက ၎င်းအား ငြိမ်သက်ခြင်းဟု မကြာခဏ ဘာသာပြန်ကြသည်။ မတည်မငြိမ် မနေနိုင်သော စိတ်သည် နှစ်သက်ဖွယ်ရှိသော အရာများဆီသို့ သွားတတ်သည် ။ နောင်တဆိုတာ ငါတို့မလုပ်သင့်တာကို မလုပ်ခဲ့ဘူး ဒါမှမဟုတ် မလုပ်သင့်တာကို လုပ်သလို ခံစားရတဲ့ နောင်တစိတ်။ မတူညီတဲ့ တစ်ခုခုကို လုပ်လိုက်မိလို့ စိတ်မသက်မသာဖြစ်ရတဲ့ ခံစားချက်တစ်ခုပါ။ 

အချို့သော အခြေအနေများတွင် နောင်တရခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ပျက်စီးစေသော လုပ်ရပ်များကို နောင်တရသောအခါကဲ့သို့ပင် သီလရှိခြင်းပင် ဖြစ်နိုင်ပါသည်။ ဒါပေမယ့် အာရုံစူးစိုက်မှု နဲ့ တည်ငြိမ်မှု တိုးဖို့ ကြိုးစားတဲ့ အခြေအနေမှာ ၊ ဒီလိုနောင်တမျိုးက ငါတို့ရဲ့ အရာဝတ္တုတွေကနေ ဝေးကွာသွားတဲ့အတွက် အတားအဆီးတစ်ခု ဖြစ်လာပါတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. ထို့ကြောင့် တုန်လှုပ်ခြင်းနှင့် နောင်တရခြင်းသည် တူညီသောအချက်များ ပါဝင်သည်။ သူတို့နှစ်ယောက်လုံးရှိသည်။ မသင့်လျော်သောအာရုံ ဆွေမျိုး၊ မြေ၊ ကျန်းမာရေး၊ ယခင် ကာမဂုဏ်၊ အပေါင်းအဖော် စသည်ဖြင့် တူညီသော အင်္ဂါရပ်များ ကင်းမဲ့ပြီး ငြိမ်သက်ခြင်း ၊ တည်ငြိမ်အေးချမ်းမှု. အဲဒါကြောင့် ပေါင်းလိုက်တာပါ။ 

တုန်လှုပ်ချောက်ချားမှု ဆိုသည်မှာ စိုးရိမ်ပူပန်မှု၊ ကြောက်ရွံ့မှု၊ စိုးရိမ်ပူပန်မှု၊ ကျွန်ုပ်တို့ စိုးရိမ်ပူပန်မိသည့်အရာများကို သိရှိလာပြီး ခြေရာခံ၊ သတိဖြစ်လာကာ “ငါစိတ်စောနေတဲ့အခါ ဒီစိတ်ပူပန်မှုကို ဖြစ်ပေါ်စေတာက ဘာလဲ” ဆိုတာကို သိခွင့်ရတာ အရမ်းကောင်းပါတယ်။ ပြီးတော့ "ဒီစိတ်ပူပန်မှုကို လှုံ့ဆော်ပေးတဲ့ ငါ့ကိုယ်ငါပြောနေတဲ့ ဇာတ်လမ်းက ဘာလဲ။" အမျိုးမျိုးသော အတွေးများအတွက် ကျွန်ုပ်တို့ စိုးရိမ်ပူပန်နိုင်သည်- “ကျွန်တော် မတော်လောက်ပါဘူး။ သူတို့က ငါ့ကို မကြိုက်ဘူး။ ငါ အဆင်မပြေဘူး။ အနာဂတ်မှာ ဘာဖြစ်မလဲ။ အလုပ်ပြုတ်တော့မယ်။ ငါ လမ်းခွဲတော့မယ်။ ငါ့ရဲ့ ဆက်ဆံရေးက ပြိုကွဲတော့မယ်။ ဘယ်သူမှ ငါ့ကို ချစ်မှာ မဟုတ်ဘူး။ ငါ လမ်းမပေါ်ထွက်လိုက်မယ်" ဖြစ်ပျက်လာမှာကို တကယ်စိုးရိမ်တဲ့အတွက်ကြောင့် ကျွန်တော်တို့ စိတ်ရှုပ်ရတဲ့အရာတွေအားလုံးကို ယောင်ယောင်ထင်မှားဖြစ်စေပါတယ်။ 

ဤစိုးရိမ်မှုတစ်ခုမှ အခြားသူများ၏ဒုက္ခကို မစိုးရိမ်ပါ။ ဒါတွေအားလုံးဟာ ငါတို့ကိုယ်တိုင် ခံစားနေရတာ ဒါမှမဟုတ် ငါတို့နဲ့တွဲနေတဲ့ တစ်စုံတစ်ယောက်ရဲ့ ဆင်းရဲဒုက္ခတွေထဲမှာ ပါ၀င်နေတယ်။ သင့်ကလေး၏ သက်သာချောင်ချိရေး သို့မဟုတ် သင့်မိဘ၏ သက်သာချောင်ချိရေး သို့မဟုတ် သင့်ချစ်သူငယ်ချင်း၏ သက်သာချောင်ချိရေးအပေါ် သင်စိုးရိမ်ပူပန်နေနိုင်သော်လည်း၊ ၎င်းတို့သည် သင့်အား တစ်နည်းနည်းဖြင့် တွယ်တာခြင်းကြောင့်ဖြစ်သည်။ ပြီးတော့ ငါတို့စိတ်တွေ ပျက်သွားတယ်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကျန်းမာရေးနှင့် ပတ်သက်သည့် ထိတ်လန့်စရာ ဇာတ်လမ်းများကို ရေးပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ကျန်းမာရေးအတွက် စိုးရိမ်ပူပန်နေပါသည်။ ငါတို့မှာ ရှုပ်ပွနေပြီး ငါတို့မှာ အဆုတ်ကင်ဆာဖြစ်နေတာ သေချာတယ်။ ကျွန်တော်တို့မှာ သေးငယ်တဲ့ ယားယံမှုတွေ ရှိပြီး အဲဒါက တုပ်ကွေးဖြစ်တာ သေချာပါတယ်။ ကျွန်တော်တို့မှာ နာကျင်ကိုက်ခဲမှု အမျိုးမျိုးရှိပြီး “သေချာတာပေါ့၊ ငါ့မှာ ကင်ဆာဖြစ်နေပြီ၊ ငါ့မှာ ကျောက်ကပ်ရောဂါရှိတယ်။ ငါသူတို့အားလုံးကို တစ်သားတည်းဖြစ်အောင် ပေါင်းလိုက်ပြီ။ သေချာပါတယ်။" ပြီးတော့ ငါတို့ ကျန်းမာရေးကို အရမ်းစိုးရိမ်လာတယ်။ ဟုတ်ပါတယ်၊ အဲဒီစိုးရိမ်ပူပန်မှုက ကျွန်ုပ်တို့မဖြစ်နိုင်တဲ့အခါ ဖျားနာစေတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏အခြေအနေအပေါ် စိတ်က မည်သို့စိုးရိမ်လာသည်ကို စောင့်ကြည့်ရန် အလွန်စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းပါသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. 

ဒီပြဿနာရှိလား? အိုး၊ လူအနည်းငယ်က စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်။ စိုးရိမ်စိတ်နဲ့ အချိန်အကြာကြီး ဖြုန်းနိုင်ခဲ့တယ် မဟုတ်လား? ကျွန်ုပ်တို့သည် အချိန်အတော်ကြာအောင် လှည့်ပတ်ကာ လှည့်ပတ်ကာ စိတ်ပူခြင်း၊ ကြောက်ရွံ့ခြင်း၊ စိုးရိမ်စိတ်ဖြင့် လှည့်ပတ်ကာ စီစဉ်ခြင်း- “ငါ ဘယ်ဆရာဝန်ဆီ သွားမလဲ။ မနက်ဖြန် ချိန်းထားတာ ပိုကောင်းပါတယ်။ ငါ အသျှင် Jigme သည် အဘယ်စမ်းသပ်မှုမျိုးများ ပြုလုပ်မည် သို့မဟုတ် ငါမည်မျှကြာကြာ အသက်ရှင်ရမည်နည်း၊ ကျောက်ကပ်ဆေးဖို့ ရက်ချိန်းရနိုင်မလား။ ကျွန်တော် သေချာပေါက် ကျောက်ကပ်ဆေးဖို့ လိုတယ်” ငါတို့ ဆက်ပြီး ဆက်သွားနိုင်တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို ရူးသွပ်စေကာ အခြားလူများကို ရူးသွပ်စေကာ ပုံမှန်မဟုတ်သောအရာများကို စိုးရိမ်ပူပန်ခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ အဖိုးတန်လူ့ဘ၀ကို အသုံးပြုကြသည်။ ဒါ​ပေမယ့်​ ဖြစ်​လာရင်​​တော့ သူတို့​တွေဖြစ်​လာတဲ့အခါကျ​နော်​တို့ ​ဖြေရှင်း​ပေးပါ့မယ်​။ 

ကျွန်ုပ်တို့သည် အချိန်များစွာ စိတ်ပူနေရပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ အနီးနားရှိလူများကို ရူးသွပ်စေသည်—စိုးရိမ်သောမိခင်၏သမီးက ဆိုသည်။ စိုးရိမ်သောကမိခင်၏သား။ “အမေ၊ အနားယူပါ-ကျေးဇူးပြုပြီး” နဲ့တူပါတယ်။ မင်းကို ဒီလိုမျိုး တစ်ယောက်ယောက်က စိတ်ပူနေဖို့ ခဲယဉ်းတယ်။ တဖန်ငါတို့အတည်တကျမဖြစ်နိုင်ဘူး။ အတွေးတွေ အဆက်မပြတ် စီးဆင်းနေတယ်။ စိတ်သည် အတိတ်၊ အနာဂတ်တွင် နေရာအနှံ့ ရှိသည်။ အဲဒါက ဂနာမငြိမ်ခြင်း- တုန်လှုပ်ချောက်ချားမှု၊ 

ထို့ကြောင့် စိတ်လှုပ်ရှားခြင်းနှင့် နောင်တရခြင်းသည် သီးခြားစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကြောင်းရင်းများဖြစ်သော်လည်း ၎င်းတို့တွင် တူညီသောအကြောင်းတရား၊ တူညီသောလုပ်ဆောင်ချက်နှင့် တူညီသောဖြေဆေးရှိသောကြောင့် ပေါင်းစပ်ထားသည်။ သူတို့နှစ်ဦးစလုံးသည် သူငယ်ချင်းများ၊ ဆွေမျိုးများ၊ အပန်းဖြေမှုများ၊ ကောင်းသောအချိန်များ စသည်တို့ကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာကြသည်။ နှစ်ယောက်စလုံး စိတ်မငြိမ်မသက်ဖြစ်အောင် လုပ်ဆောင်ကြပြီး ငြိမ်သက်ခြင်းသည် ၎င်းတို့၏ ဖြေဆေးဖြစ်သည်။ မမြဲခြင်းနှင့် သေခြင်းတို့ကို ဆင်ခြင်ခြင်းသည်လည်း ထိုအရာများကို မစိုးရိမ်လျှင် အလွန်အထောက်အကူဖြစ်သည်။ 

တစ်ခါတစ်ရံ ကျွန်ုပ်တို့၏နောင်တနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏စိုးရိမ်မှုသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက်ဖြစ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. “ကျွန်တော် ဘယ်တော့မှ လုပ်နိုင်မှာလဲ။ သေချာစွာစဉ်းစား စနစ်တကျ? ငြိမ်သက်ခြင်းကို ဘယ်တော့မှ ငါရနိုင်မလား။ တခြားလူတွေက ငါထက် ပိုကောင်းအောင်လုပ်နိုင်တယ်။ ငါက ဘာလို့ အမြဲတမ်း နောက်ဆုံးဖြစ်နေရတာလဲ" ကောင်းပြီ ဒါဆို မင်းမှာ ဒီနှစ်ခုရှိတယ် ဟုတ်တယ်ဟုတ်။ ဤသည်မှာ Nagarjuna ကပြောသည် ။

အကယ်၍ လူတစ်ဦးသည် ကျူးလွန်မိခြင်းအတွက် နောင်တရနိုင်လျှင် နောင်တရပြီး စွန့်လွှတ်သင့်သည်။

ထပ်ခါထပ်ခါပြောမယ့်အစား "Mea Culpa, mea culpa. ငါဘာတွေလုပ်ခဲ့လဲကြည့်။ ဘာဖြစ်နေတာလဲ ကြည့်လိုက်။ ဒါက ကြောက်စရာကောင်းတယ်။” ယင်းအစား ကျွန်ုပ်တို့သည် သန့်စင်ပြီး ၎င်းကိုချသင့်သည်။

ဤနည်းဖြင့် စိတ်သည် ငြိမ်းချမ်းသာယာမှု ရှိသည်။ မင်းရဲ့ အတွေးတွေထဲမှာ အမြဲတစေ တွယ်တာမနေသင့်ဘူး။

တခါတရံမှာ ငါတို့တကယ်နောင်တရတဲ့အရာတစ်ခုကို လုပ်မိတဲ့အခါ၊ ငါတို့က အဲဒါကို လုံးဝလက်မလွှတ်လိုက်ပါနဲ့။ အဲဒါကြောင့် အဆုံးမှာ ဝဇရဇတ္တဝ ငါတို့စိတ်ကူးယဉ်လေ့ကျင့်ပါ။ ဝဇရဇတ္တဝ “သင်တို့၏ ဝိပဿနာဉာဏ်အားလုံး သန့်စင်ပြီးပြီ” ဟု ငါတို့အား ပြောဆို၏။ အဲဒါကို လွှတ်ပေးဖို့ ကျွန်တော်တို့ကို စည်းရုံးဖို့ ကြိုးစားတဲ့ နည်းလမ်းတစ်ခုပါ။

ကိုယ်လုပ်သင့်လုပ်ထိုက်တာကို မလုပ်မိလို့ နောင်တ နှစ်မျိုး ကြုံရလို့ မဖြစ်သင့်တာ မလုပ်မိလို့ နောင်တရရင် ဒီနောင်တက မိုက်တဲ့သူရဲ့ အမှတ်အသားပါပဲ။ အပြစ်ရှိတယ်လို့ ခံစားရတဲ့အတွက် သင်မလုပ်ခဲ့တာတွေကို တစ်နည်းနည်းနဲ့ လုပ်နိုင်စေမယ့် ကိစ္စမျိုးတော့ မဟုတ်ပါဘူး။

ငါတို့ထင်တယ် မဟုတ်လား? “ကိုယ်ကိုကိုယ် မကောင်းဘူးလို့ ခံစားရရင် ငါလုပ်ခဲ့တဲ့အရာအတွက် တစ်နည်းနည်းနဲ့ ငါအရင်က မလုပ်ဖူးတဲ့အရာတွေအတွက် ခွင့်လွှတ်နိုင်လိမ့်မယ်”—ဒါမှမဟုတ် အဲဒီလိုမျိုးပေါ့။ “ငါသည် မိမိကိုယ်ကို ဆင်းရဲစေ၍ ဆင်းရဲကို ဖြစ်စေသောအားဖြင့် အပျက်သဘောကို ပယ်ရှင်းမည်။” အဲဒါ ရယ်စရာကောင်းတယ်။

ကျူးလွန်ပြီးသော မကောင်းမှုမှန်သမျှကို အပြီးမသတ်နိုင်ပေ။

အပြစ်သည် မည်သည့်အရာကိုမျှ ပြန်ပြင်မပေး။ မင်းလုပ်နေတာ။ သန့်စင် ပါဘူး။

ယုံမှားသံသယဖြစ်ခြင်း။

ပဉ္စမအတားအဆီးက လှည့်စားတယ်။ ယုံမှား. ယုံမှား ပြတ်ပြတ်သားသား မဆုံးဖြတ်နိုင်သော စိတ်သည် ကျွန်ုပ်တို့၌ နည်းလမ်းနှစ်မျိုးဖြင့် ထင်ရှားစေနိုင်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. တစ်ခုက စစ်မှန်တဲ့ မေးခွန်းတွေ ရှိတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း နည်းလမ်း သို့မဟုတ် လမ်းကြောင်း။ ဘယ်လို လုပ်ရမယ်ဆိုတာ မသေချာပါဘူး။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းသို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့သည် အတွေ့အကြုံအချို့ရှိခဲ့ပြီး ၎င်းနှင့်ပတ်သက်၍ ရှင်းလင်းချက်အချို့ လိုအပ်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဝိညာဉ်ရေးဆရာ သို့မဟုတ် ဓမ္မမိတ်ဆွေကောင်းတစ်ဦးနှင့် တိုင်ပင်ခြင်းဖြင့် ဤသံသယမျိုးများကို ရှင်းလင်းနိုင်သည်။ 

အခြားတစ်မျိုး ယုံမှား အသုံးမဝင်သော လှည့်ပတ်ခြင်း ဖြစ်၏။ မကြာခဏဆိုသလို ကျွန်ုပ်တို့ဘဝမှာ ရွေးချယ်စရာတွေ အများကြီးရှိတာကြောင့် ဘာလုပ်ရမယ်ဆိုတာ မဆုံးဖြတ်နိုင်ဘဲ၊ ယုံမှား မှန်ကန်တဲ့ ဆုံးဖြတ်ချက်ချနိုင်ရင် “ကျွန်တော် ဆုတ်ခွာတော့မယ်၊ ဒါပေမယ့် Tara ဆုတ်ရမလား ဒါမှမဟုတ် ငြိမ်သက်တဲ့ ဆုတ်ခွာမှုတစ်ခု လုပ်သင့်သလား။ ဒါမှမဟုတ် Tara ကို အရာဝတ္ထုအဖြစ် အသုံးပြုပြီး ငြိမ်သက်ခြင်း ဆုတ်ခွာသွားသင့်သလား သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း? ဒါမှမဟုတ် ငါလုပ်သင့်တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား tonglen တွင်—ယူခြင်းနှင့် ပေးကမ်းခြင်း—သို့မဟုတ် ငါဖြစ်သင့်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစား သေခြင်းတရားနှင့် မမြဲခြင်းအကြောင်းတရားတို့သည် လှုံ့ဆော်ခံရရန် အလွန်အရေးကြီးသည်ဟု ဆိုကြသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဘယ်လိုမျိုးလဲမသိဘူး။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ငါ့ဘ၀မှာ လုပ်ဖို့ ငါဘယ်ဟာလုပ်မလဲ။ ငါလုပ်ရင် ဒါပဲ။ ငါဒီလိုလုပ်ရင် ဒါပဲ” သင့်တစ်ခုလုံးကို သုံးစွဲနိုင်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း session ၏အမျိုးအစားကိုထွက်ရှာရန်ကြိုးစားနေ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း သင်လုပ်နေတာက။

ဒါမှမဟုတ် မင်းအဲဒီမှာ ထိုင်နေတာလား။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း “ကောင်းပြီ၊ ငါ ဒီစခန်းမှာ အနားယူနေတာ။ ဒီဆုတ်ခွာပြီးရင် ငါဘယ်သွားမလို့လဲ။ ဆုတ်ခွာရန် သုံးလကျန်သေးသော်လည်း ကြိုတင်စီစဉ်ထားရန် လိုအပ်ပါသည်။ ငါဘယ်သွားမလို့လဲ။ ဒီတရားရိပ်သာကို သွားကြည့်ကြရအောင်။ ဒီတရားစခန်းကို သွားနိုင်တယ်။ အိန္ဒိယကို သွားနိုင်တယ်။ ပြင်သစ်ကို သွားနိုင်တယ်။ ငါ Sravasti Abbey ကိုသွားနိုင်တယ်။ ဘယ်ဟာ လုပ်သင့်လဲ? ဒါပေမယ့် မင်းသိလား? မတူကွဲပြားတဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာ ဓလေ့ထုံးတမ်းတွေကို စမ်းကြည့်ဖို့ လိုမယ်ထင်တယ်၊ ဒါကြောင့် ထေရဝါဒ ဘုန်းကြီးကျောင်း ဒါမှမဟုတ် ဇင်ဘုန်းကြီးကျောင်း ဒါမှမဟုတ် ချမ်းကျောင်းကို သွားသင့်တယ်။ သတိပဋ္ဌာန်ပဲ လုပ်သင့်တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အက်ပ်တစ်ခုကို အသုံးပြုပါ။ အခုခေတ်မှာ လူတိုင်းက ဒီလိုလုပ်နေကြတော့ လေယာဉ်လက်မှတ်ခ ပေးစရာ မလိုဘူး။ ဘယ်လိုမျိုးလဲ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ငါလုပ်သင့်သလား ဘယ်မှာလုပ်ရမလဲ။ ဘယ်လို ဓလေ့ထုံးတမ်းတွေကို လိုက်နာရမလဲ။ ငါ့ဆရာက ဘယ်သူလဲ။ အဲဒီဆရာမကို ကျွန်တော် သဘောကျပေမယ့် တစ်ခါတလေတော့ သူတို့က ကျွန်တော့်ကို အမှားလုပ်တတ်တယ်။ ဒီဆရာမကို ကြိုက်တယ် ဒါပေမယ့် သူတို့က ငါ့ကို အမှားလုပ်တယ်။ တခြားဆရာကို သဘောကျပေမယ့် ကိုယ့်အမှားကို ထောက်ပြတယ်။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော် ဒီဆရာမကို သဘောကျတယ်၊ သူတို့မှာ ဟာသဥာဏ်ကောင်းတယ်၊ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော် တကယ်ပဲ အသံမထွက်ပါဘူး။ ပြီးတော့ အဲဒီဆရာမလည်း မသိဘူး။ ဒါကြောင့် ဆရာ့အတွက် ဘယ်သူ့ကို ရွေးရမှန်းမသိဘူး။ ဘာအလေ့အကျင့်ကို ရွေးရမှန်းမသိဘူး။ ဘယ်သွားနေလဲ ဘာလုပ်နေလဲမသိဘူး။ ငါ့မှာ ရွေးချယ်စရာတွေ အများကြီးရှိတယ်။ ငါ့မှာ လွတ်လပ်မှုရှိတယ်။ အရသာ ၃၂ မျိုးသာမက တရားဓမ္မ အရသာ ၃၂ သန်းကို စူပါမားကတ်မှာ လုပ်နိုင်တာတွေကို လွတ်လပ်စွာ ရွေးချယ်ခွင့်ရှိပါတယ်။” 

ဒါဘယ်သူမှသိလား ကျွန်ုပ်တို့သည် သံသယများဖြင့် လှည့်ဖျားနေပါသည်။ ဒါမှမဟုတ် ကျွန်တော်တို့ လုပ်နေတဲ့ အချိန်မှာတောင် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း“ကောင်းပြီ၊ ငါဒီမှာထိုင်နေတယ်။ ငါ့မှာ မငြိမ်မသက်စိတ်ရှိတယ်။ ကဲ၊ မငြိမ်မသက်စိတ်အတွက် ဖြေဆေးက ဘာလဲ။ ဘာအကြောင်းလဲတော့ မသိဘူး။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း is on if I သေချာစွာစဉ်းစား မမြဲခြင်း နှင့် သေခြင်း သည် ငါ၏ အလိုဆန္ဒကို ဖြစ်စေလိမ့်မည် သေချာစွာစဉ်းစား ဒါပေမယ့်လည်း အဲဒါက ငါ့ကို စွမ်းအင်တွေ ဆုံးရှုံးစေတယ်၊ ​​မင်းစိတ်တွေ စိတ်ဓာတ်ကျလာတဲ့အခါ မင်း စွမ်းအင်တိုးစေမယ့် တစ်ခုခုလုပ်သင့်တယ် လို့ သူတို့က ပြောကြတယ်၊ ဒါကြောင့် ငါမသိဘူး။ ငါလုပ်သင့်သလား သေချာစွာစဉ်းစား မမြဲခြင်း နှင့် သေခြင်း ၊ သေချာစွာစဉ်းစား ၏အရည်အသွေးများအပေါ် ဗုဒ္ဓ ငါ့ရဲ့ စွမ်းအင်အနည်းငယ်နိမ့်တဲ့စိတ်တွေကို ဖယ်ရှားပစ်ဖို့လား။ ငါဘာလုပ်ရမယ်ဆိုတာ တကယ်မသိဘူး" ဒီပြဿနာရှိလား? 

ကျွန်ုပ်တို့သည် လုံးဝပိတ်မိနေရုံသာ—တဖန် လှည့်ပတ်နေပါသည်။ ဤအရာများအားလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့အား မည်သည့်ဝိညာဉ်ရေးစွမ်းရည်ကိုမဆို အမှန်တကယ်မဖွံ့ဖြိုးစေရန်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့၏အတ္တဗဟိုပြုစိတ်ဖြင့် စိတ်ကူးယဉ်ထားသော အာရုံပျံ့လွင့်ခြင်းမျှသာဖြစ်သည်။ ဒီလိုမျိုး လှည့်စားတယ်လို့လည်း ပြောကြတယ်။ ယုံမှား အချက်နှစ်ချက်ပါသော အပ်နှင့်တူသည်။ အချက်နှစ်ချက်ပါတဲ့ အပ်နဲ့ ဘယ်လိုချုပ်မလဲ။ ဒီနည်းနဲ့ စပြီး ကပ်နေတော့ အပ်ရဲ့ အခြား နေရာကို သွင်းလိုက် တော့ ဒီနည်းနဲ့လည်း ကပ်သွားတယ်။ Abbey မှာ၊ ကျေးဇူးတော်နေ့ရောက်လာတဲ့အခါ ခြံစည်းရိုးမှာထိုင်နေတဲ့ ကြက်ဆင်တစ်ကောင်လိုပါပဲ။ ကြက်ဆင်သည် ဘာလုပ်ရမှန်းမသိသောကြောင့် ဘာလုပ်ရမည်ကို သံသယဝင်ကာ အရာအားလုံးနှင့် ထိတွေ့နေသော ခြံစည်းရိုးပေါ်တွင် ထိုင်နေသည်။ ဆုတ်ခွာမှုတစ်ခုတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုအကြောင်းနှင့်ပတ်သက်ပြီး အပြောအဆိုတစ်ခုရှိခဲ့သည်။ တကယ်တော့ ဒါဟာ အရမ်းကောင်းတဲ့ စကေးပါပဲ။ သို့သော် ကြက်ဆင်အချို့ မပြုလုပ်နိုင်ခဲ့ပါ။ [ရယ်သံများ]

ဒါကတော့ Nagarjuna က ပြောတာပါ။ ယုံမှား:

လူတစ်ယောက်က လမ်းဆုံလမ်းခွမှာ ရပ်ပြီး ရှုပ်ပွနေချိန်နဲ့ တူတယ်။ ယုံမှား ဘယ်မှမသွားဘူး။

“ဘာလို့လဲဆို​တော့ ဒီဘက်​သွားချင်​တယ်​ ဒါ​ပေမယ့်​ ဒီဘက်​သွားရင်​ ဒီဘက်​သွားလို့မရဘူး။ ဒီအတိုင်းသွားသင့်တယ်။ ဒါပေမယ့် ဒီလမ်းကိုသွားရင်တော့ ဒီမှာဘာတွေရှိနေလဲဆိုတာကို မေ့သွားလိမ့်မယ်။ တခြားလမ်းကိုမလိုက်ဘဲ လွဲချော်နေတာတွေကို မလွတ်ချင်တာကြောင့် ဘယ်လမ်းကိုသွားရမလဲ မသိပါဘူး။” ဒါကြောင့် မင်းအဲဒီမှာ တစ်ချိန်လုံးရပ်နေတာကြောင့် နှစ်ခုစလုံးကို လွဲချော်သွားစေပါတယ်။

စရိုက်အမှန်ကို အကောင်အထည်ဖော်ရန် ကြိုးပမ်းသည်။ ဖြစ်ရပ်, ယုံမှား တူညီသောနည်းလမ်းဖြင့်လုပ်ဆောင်သည်။

မင်းအဲဒီမှာ ရပ်နေတာပဲ၊ ဘယ်မှမသွားဘူး။ 

သင်သည် သံသယများရှိနေသောကြောင့်၊ သင်သည် ၏စစ်မှန်သောစရိုက်ကို သိရှိရန် လုံ့လဝီရိယမစိုက်ပါ။ ဖြစ်ရပ်။ ဤ ယုံမှား ရှုပ်ထွေးခြင်း သို့မဟုတ် မသိနားမလည်ခြင်းမှ ထွက်လာသည်။ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ထိခိုက်စေတဲ့ အချက်တွေအားလုံးထဲမှာ အဆိုးဆုံးပါပဲ။ 

“အဲဒါက အဆိုးဆုံးပဲ” လို့ ပြောတာက စိတ်ဝင်စားစရာပါပဲ။ 

လောက၌ မှီဝဲအပ်ကုန်သော ယုံမှားခြင်းရှိငြားအံ့၊ မွန်မြတ်သော သီလနှင့် ပြည့်စုံသော တရားတို့ကို မှီဝဲအပ်၏။ လမ်းဆုံလမ်းခွကို ဆင်ခြင်မိသည်နှင့်အမျှ အကျိုးအရှိဆုံးလမ်းကို လိုက်သင့်သည်။ 

ဆုံးဖြတ်ချက်တစ်ခုချပြီး ဝင်လာတဲ့အခါ မကြာခဏဆိုသလိုပေါ့။ ယုံမှား ဘာလုပ်ရမလဲဆိုတာနဲ့ ပတ်သက်ပြီး “ရွေးချယ်မှု နှစ်ခု ဒါမှမဟုတ် နှစ်ခုထက်ပိုတဲ့ ရွေးချယ်မှုတွေထဲက ဘယ်အခြေအနေက အကျင့်စာရိတ္တကောင်းမွန်မှုကို အကောင်းဆုံးထိန်းသိမ်းနိုင်မလဲ” ကျွန်ုပ်အတွက် အလွန်အရေးကြီးသောအရာတစ်ခုမှာ ကျွန်ုပ်၏ကျင့်ဝတ်သိက္ခာဖြစ်သောကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်အား မည်သည့်အခြေအနေတွင် ထိန်းသိမ်းနိုင်မည်နည်း။ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေး အတွက် မည်သည့်အခြေအနေသည် အကျိုးအရှိဆုံးဖြစ်မည်နည်း။ ဘုရားလောင်း? အဲဒါက ဘယ်လမ်းကြောင်းကို သွားရမလဲဆိုတာကို ပိုရှင်းရှင်းလင်းလင်း မြင်အောင် ကူညီပေးတယ်။ ဒီတော့ ဘယ်ဟာက ပိုပျော်မလဲလို့ တွေးနေမယ့်အစား ဒါကိုလုပ်တယ်။ အဲဒီ့အခါမှာ “ငါဒီလိုလုပ်ရင် ငါပျော်မှာမဟုတ်ဘူး။ ငါဒီလိုလုပ်ရင် ငါပျော်မှာလား။" မဟုတ်ဘူး၊ အရေးကြီးတာက ကျင့်ဝတ်သိက္ခာနဲ့ ဘုရားလောင်း.

အတားအဆီးငါးခုသည် တစ်ခါတစ်ရံတွင် စိတ်၏ရုပ်ပုံများအဖြစ်၊ မိုက်မဲသော အတွေးအမြင်များ၊ အစွမ်းထက်သော စိတ်ခံစားမှုများအဖြစ် ထင်ရှားလာနိုင်သည်။ 

တခါတရံမှာ အတားအဆီးတွေ သိပ်မပြင်းထန်ရင်၊ ငါတို့ရဲ့ စိတ်ကို ငါတို့ရဲ့ အရာဝတ္တုဆီကို ပြန်သွားနိုင်တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ဆက်သွားပါ။ သို့သော် တစ်ခါတစ်ရံ အတားအဆီးသည် အလွန်ပြင်းထန်သောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အရာဝတ္တုကို ခေတ္တထားခဲ့ရပါမည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ဆင်းရဲဒုက္ခ သို့မဟုတ် အတားအဆီးများ ထင်ရှားပေါ်လွင်နေသမျှကို တက်ကြွစွာ တန်ပြန်တွန်းလှန်ရန်နှင့် စိတ်ကို ပိုမိုမျှတသော အခြေအနေသို့ ရောက်စေရန်အတွက် အခြားအကြောင်းအရာကို ဆင်ခြင်သုံးသပ်ပါ။ 

အဲဒါကြောင့် အများကြီး အသုံးဝင်ပါတယ်။ lamrim နှင့် တွေးခေါ်လေ့ကျင့်မှု သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း သင့်ခါးပတ်အောက်မှာအများကြီးပါဝင်ပတ်သက် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ငြိမ်သက်ခြင်းသို့ရောက်ရန်။ အများကြီးလုပ်ထားပြီးပြီ။ lamrim တွေးခေါ်လေ့ကျင့်ခြင်း ၊ သင်သည် သင်၏ကိုယ်ပိုင်ဉာဏ်ဖြင့် လုပ်ဆောင်နိုင်စွမ်းကို တိုးတက်စေပါသည်။ အဆိပ်ဖြေဆေး သိလား။ အဆိပ်ဖြေဆေးကို အသုံးပြုရာတွင် သင့်တွင် ပုံမှန်စွမ်းအင်အချို့ရှိသည်။ ဆင်းရဲဒုက္ခကို ခွဲခြားသိမြင်ပြီး ဘာလုပ်ရမှန်းမသိအောင် လေ့ကျင့်မှုအချို့ ရှိသည်။ အဲဒီလို လေ့ကျင့်မှုမျိုးက အာရုံစူးစိုက်မှု အားကောင်းစေပါတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အများကြီးပိုလွယ်တယ်။ အဲဒီလို လေ့ကျင့်မှုမျိုး မရှိရင် ထိုင်ပြီး လျှောက်ပါ။ သေချာစွာစဉ်းစား အမျိုးမျိုးသော အရာတွေ စိတ်ထဲမှာ ပေါ်လာပြီး မင်းစိတ်ထဲမှာ ဘာလုပ်ရမှန်း မသိတော့ဘူး။ မင်းရဲ့စိတ်က ခုန်နေတယ်၊ ​​နေရာအနှံ့ ပြန့်နေပြီး ဘာလုပ်ရမှန်းမသိဘူး။ တစ်ခါတရံမှာ စိတ်ဆိုးလွန်းလို့ ထပြီး လမ်းလျှောက်ထွက်တတ်ကြတယ်။

မတူညီတဲ့ အရာတွေကို ပထမဆုံး စူးစမ်းလေ့လာခဲ့တုန်းက သတိရပြီး တစ်ခုသွားခဲ့တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ဗဟို။ ဘယ်အဖွဲ့လဲဆိုတာ ငါတောင်မသိဘူး၊ ဒါပေမယ့် မင်းခန်းမထဲကို ဝင်လိုက်တာနဲ့ မင်းကို အစည်းအဝေးရဲ့အလယ်မှာ မထဘဲ လူတွေကို အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေတဲ့အတွက် အပြင်ကို ထွက်မသွားစေချင်ဘူး။ ဒါပေမယ့် ဘယ်လိုလုပ်ရမလဲ ဆိုတာကို ညွှန်ကြားချက် မပေးဘူး။ သေချာစွာစဉ်းစား. ညွှန်ကြားချက် လုံးဝမရှိခဲ့ပါ။ ကျွန်တော် ဘာလုပ်ရမှန်း နည်းနည်းလေးမှ မစဉ်းစားမိဘူး။ အဲဒီမှာထိုင်ပြီး စိတ်ပျက်လက်ပျက်ဖြစ်သွားတာ မှတ်မိတယ်။ တကယ့်ကို ကြောက်စရာကောင်းတယ်။ ဒါကြောင့် တရားဓမ္မကို သင်ယူပြီး စိတ်နဲ့ ဘယ်လိုလုပ်ဆောင်ရမလဲဆိုတာ ပြင်းပြင်းထန်ထန် အာရုံစူးစိုက်မှု အားကောင်းအောင် မကြိုးစားခင် ဘယ်လိုနည်းနဲ့ သင်ကြားရမလဲ သေချာစွာစဉ်းစား အရမ်းအရေးကြီးတယ်။ မျက်စိမှိတ်ပြီး တစ်ခုခုဖြစ်သွားရုံသာမကဘဲ မျက်စိမှိတ်ပြီး စိတ်ကူးစိတ်သန်းတွေ ရိုင်းစိုင်းသွားအောင် လုပ်နေတာ မဟုတ်ပါဘူး။

ပရိသတ်ကို: အဆိပ်ဖြေဆေးကို လိမ်းပြီး အရာဝတ္တုဆီ ပြန်ဖို့ မေ့သွားအောင် ဘယ်လို ရှောင်မလဲ။

VTC- အဆိပ်ဖြေဆေးကို သင်အသုံးပြုပြီး သင့်စိတ်သည် မျှတနေသည့်အခါ အရာဝတ္တုဆီသို့ ပြန်သွားပါ။ ပထမဆုံး အတားအဆီးလို့ ဆိုကြပါစို့-ကာမဂုဏ်ဆန္ဒခိုင် ကို attachment- ပေါ်လာတော့၊ အရာဝတ္ထုကို ပြန်လှည့်ရုံနဲ့ ပြန်မရနိုင်တော့ဘူး။ ပြီးတော့ ခဏတာတော့ ဖြစ်နိုင်တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား အလောင်းများပေါ်တွင် သို့မဟုတ် အတွင်းပိုင်းကို စိတ်ကူးကြည့်နိုင်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. အဲဒီအခါမှာ ငါ့စိတ်တွေ ငြိမ်သွားပြီး တွယ်တာမနေတော့ဘူး။ ကိုယ်ခန္ဓာ အာရုံပျံ့လွင့်လာ၏။ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်သည် ငြိမ်သက်ခြင်း၏ မူလအရာဝတ္ထုဆီသို့ ပြန်သွားလေသည်။

ပရိသတ်ကို: အဲဒီအခါမှာ မင်းရဲ့စိတ်က တည်ငြိမ်နေပြီဆိုတာ သတိပြုရမယ်။ 

VTC- ဟုတ်ကဲ့။ မင်းက လုံးဝ ခြားနားနေတာ မဟုတ်ဘူး။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ဘိုးတော်၊ အဆိပ်ဖြေဆေးကို သင်သုံးနေတာလား။ မင်း ဒဏ်ရာ ရတဲ့အခါ ပတ်တီး ပတ်ထား ပြီး မင်း လုပ်နေတဲ့ နေရာကို ပြန်သွားသလိုပါပဲ။ မင်းအဲဒီမှာ မထိုင်ဘဲ ပတ်တီးတွေ ပိုထပ်ပြီး ၀တ်တယ်။

ပရိသတ်ကို: သင်၏အရာဝတ္ထုဆီသို့ သင့်ကိုယ်သင် ပြန်တွန်းလှန်ရန် ပြတ်သားသောဆန္ဒကို အသုံးပြုနေသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း မသက်မသာ ခံစားချက်တွေအားလုံးကို လျစ်လျူရှုပြီး ခြစ်ရာကို မခြစ်ဘဲ သူ့ကိုယ်သူ မညီမျှမှုကို ဘယ်လိုဖန်တီးမလဲ ဆိုတာနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ရှေ့က ပြောခဲ့တဲ့ စကားနဲ့ မျှမျှတတပါပဲ။ မင်းနှာခေါင်းမှာ ယားယံနေပေမယ့် အေးအေးဆေးဆေးထိုင်ရင် ဒါမှမဟုတ် နာရီနဲ့ချီပြီးထိုင်ဖို့ အဆင်သင့်မဖြစ်သေးတဲ့အခါ နာရီပေါင်းများစွာ ထိုင်နေရတယ်လို့ မင်းအရင်ကပြောခဲ့ဖူးတယ်။ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာသာမက ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာရော အတူတူပါပဲ။

ပရိသတ်ကို: ဒီလိုမျိုး ကိုယ့်ကိုယ်ကို တွန်းမတိုက်သင့်ပါဘူး။ သင့်ကိုယ်သင် အတင်းအကြပ်မလုပ်ဘဲ တိုတောင်းသော session များကို သုံးသင့်သည်။

VTC- ငါအဲဒီမှာထိုင်ပြီး ကိုယ့်ကိုကိုယ် နှိပ်စက်တဲ့အရာတွေလုပ်ဖို့ ပြတ်ပြတ်သားသား တွန်းအားပေးဖို့ မပြောခဲ့ဖူးဘူး။

ပရိသတ်ကို: ဒီလိုလုပ်တာကို အတိအကျပြောနေတာလား။ အဲဒါရဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ညီမျှမှုက ဖြေဆေးတွေ မသုံးဘူး ၊ ဒါပေမယ့် မင်းရဲ့ အရာဝတ္တုကို ကိုယ့်ကိုကိုယ် ပြန်ကြည်ညိုနေသလားလို့ တွေးနေတယ်။

VTC- ကောင်းပြီ၊ ငါနားလည်နေပြီထင်တယ် တစ်ချို့လူတွေအတွက်တော့ တင်းတင်းရင်းရင်း အလုပ်ဖြစ်ပါလိမ့်မယ်။ တခြားလူတွေအတွက်ကတော့ လုံးဝအဆင်မပြေပါဘူး။ တချို့ဆရာတွေက မလှုပ်နဲ့ လုံးဝမထိုင်နဲ့လို့ သင်ပေးတယ်။ အခြားဆရာများကလည်း အာရုံစူးစိုက်မှုကို အနှောက်အယှက်ဖြစ်လောက်အောင် ဆိုးရွားပါက ရွှေ့ပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ. မတူညီတဲ့ ဆရာတွေမှာ မတူညီတဲ့ ပုံစံတွေ ရှိတယ်။ ကိုယ်တိုင်ကိုယ်ကျ လေ့ကျင့်ထားပုံက မင်းက အာရုံမစူးစိုက်မိဘဲ အာရုံမစိုက်မိဘဲ တစ်ခုခုလုပ်လိုက်တာနဲ့ ပထမဆုံး အာရုံမစူးစိုက်မိဘူး။ စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်နေရင်တောင် ချက်ချင်းပြောင်းပြီး ဖြေဆေးမလိမ်းပါဘူး။ မင်းရဲ့စိတ်တွေကို မင်းရဲ့အရာဝတ္တုဆီကို ပြန်ပြောင်းဖို့ကြိုးစားတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. ဒါပေမယ့် စိတ်အာရုံက ရုပ်ပိုင်းပဲ ဖြစ်ဖြစ် စိတ်က အရမ်းပြင်းထန်နေတယ်ဆိုရင် အဲဒါက မင်းရဲ့ အနှောင့်အယှက်ဖြစ်လာတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းပြီးရင် ခြေထောက်ကို ရွှေ့ပါ ဒါမှမဟုတ် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဖြေဆေးကို လိမ်းပေးပါ။

Sheer သည် မတူညီသောလူများအတွက် ကွဲပြားသောအရာများစွာကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုနိုင်ပြီး "ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် ငါအာရုံစိုက်နေမှာပါ" လို့ သင်မတွေးချင်ပါဘူး။ အဲဒီလိုလုပ်ရင် စိတ်က အရမ်းကျဉ်းမြောင်းပြီး အာရုံထွေပြားလာမယ်။ အလွန်သိမ်မွေ့သော ချိန်ခွင်တစ်ခုဖြစ်သည်။ သင့်ကိုယ်ပိုင်စိတ်ဖြင့် မည်သို့လုပ်ဆောင်ရမည်ကို အစမ်းအမှားမှတစ်ဆင့် သင်ယူရမည်ဖြစ်သည်။ အဲဒါကို ဘယ်အချိန်မှာ နှိမ့်ချပြီး နည်းနည်း တွန်းရမလဲဆိုတာ သင်ယူရမှာဖြစ်ပြီး၊ “ကောင်းပြီ၊ လုံလောက်ပြီ” လို့ ဘယ်အချိန်မှာ ပြောရမလဲ သင်ယူရပါမယ်။ အာရုံပျံ့လွင့်နေတဲ့အခိုက်အတန့်မှာ ကွဲတတ်တယ် ဒါမှမဟုတ် ဆုပ်ကိုင်ထားတတ်တာမို့ ကျွမ်းကျင်တတ်မြောက်ဖို့ သင်ယူသင့်တယ်လို့ထင်ပါတယ်။ အရမ်းအရေးကြီးတယ်။ မဟုတ်ရင် မင်းမကျွမ်းကျင်ရင် မင်းရဲ့လေစွမ်းအင်နဲ့ မင်းရဲ့ chi မှာ မညီမျှတဲ့ တိဘက်လူမျိုးတွေက အဆုတ်လို့ခေါ်တာကို မင်းရလိမ့်မယ်။ ကာကွယ်နိုင်တဲ့အခါ အဆုတ်ကို ပြုပြင်တာထက် အဆုတ်ကို ကာကွယ်တာက ပိုကောင်းပါတယ်။ ကြိုက်တာပေါ့နော်။

ပရိသတ်ကို: အဆိပ်ဖြေဆေးလို့ ပြောခဲ့တာ သေချာပါတယ်။ ယုံမှား ကျင့်ဝတ်အရ သာလွန်ကောင်းမွန်သော သို့မဟုတ် ပြုစုပျိုးထောင်သော ဆုံးဖြတ်ချက်ကို ရွေးချယ်ရန်ဖြစ်သည်။ ဘုရားလောင်း.

VTC- အဲဒါ အတိအကျ ကုစားတာမဟုတ်ဘူး။ ယုံမှား. ဆုံးဖြတ်ချက်တစ်ခုချရတဲ့အခါ ဆုံးဖြတ်ချက်ချရာမှာ အထောက်အကူဖြစ်စေတဲ့ အချက်နှစ်ချက်ကတော့ ကျင့်ဝတ်သိက္ခာနဲ့၊ ဘုရားလောင်း. ဒီနှစ်ခုကို ပိုကောင်းအောင် ဘယ်ရွေးချယ်မှုက ပိုကောင်းမလဲလို့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို မေးကြည့်တယ်။ တကယ့် ကိုးကွယ်ရာ ယုံမှား အသက်ရှူနိုင်ပါတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. စိတ်ကို တည်ငြိမ်စေပြီး လှည့်ပတ်မှုကို ရပ်တန့်ဖို့ တစ်ခုခုလုပ်ရမယ်။ ကိုယ့်စိတ်ထဲမှာ ရှိတာတွေအများကြီးပဲ။ ယုံမှား ပြီးရင် မင်းရဲ့အသက်ရှုသံကို ပြန်လာကြည့်ရုံနဲ့ စိတ်ကို တည်ငြိမ်အောင်ထားပါ။ 

နောက်ပြီး တစ်ခါတလေ စိတ်က အကြံအစည်နဲ့ စေ့စေ့စပ်စပ် လုပ်တတ်တယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ ယုံမှား: "ဒါကို ငါလုပ်ရမလား။ ငါအဲ့လိုလုပ်ရမလား?" “ခုတော့ ငါ့တစ်သက်လုံး ဘာလုပ်မယ်ဆိုတာကို ဆုံးဖြတ်ချက်ချရတော့မယ်” ဟု ကျွန်ုပ်တို့ တွေးနေမိသည်။ အဲဒီအခါမှာ ငါတို့က စိတ်ပူပြီး တွယ်တာနေတယ်။ ယုံမှား. ယခု ဆုံးဖြတ်ချက်ချရန် မလိုအပ်ကြောင်း မိမိကိုယ်ကို သတိပေးရန် အထောက်အကူဖြစ်စေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ယခုအချိန်တွင် ကျန်ရှိသော ဘဝများကို ဆုံးဖြတ်ရန် မလိုအပ်ပါ။ အချိန်မှန်သောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဆုံးဖြတ်ချက်တစ်ခုချနိုင်ပြီး နောက်မှမည်ကဲ့သို့အကဲဖြတ်နိုင်သည်ကို ကြည့်နိုင်ပါသည်။ အကယ်၍ ထိုဆုံးဖြတ်ချက်သည် အဆင်မပြေပါက ၎င်းကို ပြောင်းလဲနိုင်ပြီး အခြားတစ်ခုခုကို လုပ်ဆောင်နိုင်သည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် ကျွန်ုပ်တို့အနေဖြင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော စိုးရိမ်ပူပန်မှုကို တစ်နည်းနည်းဖြင့် ရပ်တန့်ရန် လိုအပ်သည်။ ယုံမှား. သင်သည် High Achievers Neurotics Society အတွက် ကိုယ်စားလှယ်လောင်းတစ်ဦးလား။ [ရယ်သံများ] ကောင်းပြီ၊ အရမ်းဆိုးတယ်။ တစ်နေ့နေ့တွင် သင်သည် ကိုယ်စားလှယ်လောင်းတစ်ဦးဟု ထင်ပါက ကျွန်ုပ်တို့အား အသိပေးပါ။ [ရယ်သံများ]

အတားအဆီးများကို တွန်းလှန်ခြင်း။

ဤသည်မှာ အတားအဆီးများကို တိုက်ဖျက်ရန် နည်းလမ်းအချို့ဖြစ်သည်။ ဤသည်ကို ပါဠိသုတ္တန်ဟု ဆိုအပ်၏။ အာရုံပျံ့လွင့်သော အတွေးများကို ဖယ်ရှားခြင်းဆိုင်ရာ သုတ္တန်. ဒီမှာ ဗုဒ္ဓ ရှုံးတဲ့အခါ စိတ်ကို လေ့ကျင့်နည်းငါးမျိုး သင်ပေးတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အရာဝတ္ထု။ ဦးစွာ၊ ဟုတ်ပါတယ်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အာရုံကိုပြန်၍ ကြိုးစားသင့်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ဆန့်ကျင်ပြီး သတိပဋ္ဌာန်ကို သက်တမ်းတိုးလိုက်ပါ။ ငါတို့ အာရုံတွေ လွဲနေပြီ ဆိုရင် ငါတို့ သတိတွေ အားနည်းသွားလို့။ 

ဒီတော့ ငါးပါးထဲက ပထမတစ်ခုရှိတယ်။ 

သီလရှိသော အရာဝတ္ထုကဲ့သို့သော အခြားအရာတို့ကို အာရုံစိုက်ပါ။

ပို၍တိကျသည်မှာ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ကို အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေသော အတွေး သို့မဟုတ် စိတ်ခံစားမှု၏ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်ကြောင်း တွေးတောပါ။ 

ဘို့ ကို attachment စည်းစိမ်ဥစ္စာတို့၌ မမြဲခြင်းကို ဆင်ခြင်၏။ [ပျောက်ကွယ်သွားကြသည်]။ လိင်စိတ်ဆန္ဒအတွက် အင်္ဂါအစိတ်အပိုင်းများကို ဆင်ခြင်မိပါသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ။ ဘို့ အမျက်ဒေါသ သိမ်မွေ့သော သတ္တဝါတို့အပေါ်၌ နာကြည်းခြင်းနှင့် ငြီးတွားခြင်းတို့ကို ကျွန်ုပ်တို့ ဆင်ခြင်သုံးသပ်ပါ။ ဘို့ အမျက်ဒေါသ သက်မဲ့အရာများတွင် ၎င်းတို့ကို ဒြပ်စင်လေးခုအဖြစ် ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာပါသည်။ [မြေ၊ ရေ၊ မီး၊ လေ]။ မတူညီသော အခြေအနေများကို မလိုလားသည့်အတွက်၊ ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ယခင်ရလဒ်များဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ တွေးတောမိပါသည်။ Karma ဤဘဝတွင် ကျွန်ုပ်တို့ မထိန်းချုပ်နိုင်သော အခြေအနေများ [အခြားသူများ၏ လုပ်ရပ် သို့မဟုတ် ရာသီဥတုကဲ့သို့]။ 

အဲဒါက မတူညီတဲ့ အခြေအနေတွေကို သိပ်မုန်းတီးမှု မရှိအောင် ကူညီပေးတယ်။ 

ဥာဏ်ရည်အတွက် ယုံမှားအဆုံးအမတွေကို လေ့လာတယ်။ 

We ယုံမှား အချက်အလက်တွေ ပိုလိုအပ်တာကြောင့် လေ့လာတယ်။ 

စိတ်ခံစားမှုအတွက် ယုံမှားငါတို့သည် အရည်အချင်းကို ဆင်ခြင်၏။ ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာ.

အဲဒါက ပထမနည်းလမ်း- တခြားအရာတွေကို အာရုံစိုက်ဖို့ စိတ်ကို လေ့ကျင့်ပါ။ ဒုတိယနည်းလမ်းမှာ ထိုအတားအဆီး၏ အန္တရာယ်နှင့် အားနည်းချက်များကို ဆန်းစစ်ရန်ဖြစ်သည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ “ဤအတားအဆီးသည် ကျွန်ုပ်နှင့် အခြားသူတို့၏ ဒုက္ခကို ယခုရော နောင်တွင်ပါ ဖြစ်စေသည်။” ဒီတော့ ဘယ်လို ငြိုငြင်မှုပဲဖြစ်ဖြစ်၊ ကာမဂုဏ်ဆန္ဒ or ယုံမှား သို့တည်းမဟုတ် ဥပေက္ခာဝေဒနာသည် မိမိကိုယ်တိုင်ရော အခြားသူများကိုပါ ယခုရော နောင်ပါ ဒုက္ခဖြစ်စေသည်။ အန္တရာယ်များနှင့် အားနည်းချက်များကို ဆင်ခြင်သုံးသပ်နိုင်သည့် နောက်တစ်ချက်မှာ ၎င်းတို့သည် ဉာဏ်ပညာကို အဟန့်အတားဖြစ်စေသည်။ သူတို့သည် လမ်းကြောင်းပေါ်၌ အခက်အခဲများဖြစ်စေပြီး လွတ်မြောက်မှုနှင့် နိုးထမှုတို့မှ ကျွန်ုပ်တို့ကို ပို့ဆောင်ပေးသည်။ ထို့အပြင် ၎င်းတို့သည် မြွေ၊ ခွေး၊ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏လည်ပင်းတွင် ကြိုးဆွဲချနေသော လူအသေကောင်နှင့်တူသည်။ တခါတရံ ထိုရုပ်ပုံသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ထိတ်လန့်စေလောက်အောင်ပင်၊ ထိုအတားအဆီးမှ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို ဖယ်ထုတ်ပစ်ရန် လုံလောက်သည်—၎င်းကို လည်ပင်းတစ်ဝိုက်တွင် အနံ့နံပြီး အနံ့အသက်ထွက်ကာ နေရာတိုင်းတွင် သင့်နောက်သို့လိုက်ကာ သင့်ကို ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးဖြစ်စေသော အသေကောင်အဖြစ် တွေးတောနေပါသည်။ သယ်ရတာ လေးလံတယ်။

တတိယနည်းလမ်းကတော့ အဲဒီအတွေးတွေကို အာရုံမစိုက်ဘဲ မေ့ပစ်လိုက်ဖို့ပါပဲ။ ဒါက မမြင်ချင်တဲ့အရာတစ်ခုကနေ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ဦးခေါင်းကို လှည့်လိုက်ပုံပါပဲ။ အားလပ်ချိန်တွေမှာ ဒီအတွေးတွေကို အာရုံမစိုက်နိုင်အောင် တခြားတစ်ခုခုလုပ်ပါ။ သင်ပိတ်မိနေပါက၊ ဤအထူးအတားအဆီးသည် သင့်အား ဒုက္ခရောက်စေမည်ဆိုလျှင်၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းထို့နောက် အားလပ်ချိန်၌ ထိုအတွေးမျိုးမှ သင့်စိတ်ကို လုံးလုံးလျားလျား ဝေးကွာသွားစေမည့် တစ်ခုခုကို လုပ်ပါ။ ပန်းကန်တွေဆေး၊ နှင်းတွေကို ဂေါ်ပြားနဲ့ လှိမ့်ပေးပါ။ ဂါထာလေဟာနယ်၊ လမ်းလျှောက်သွားပါ- အဲဒီအတွေးတွေကနေ သင့်အာရုံကို လွဲသွားစေမယ့် တစ်ခုခုလုပ်ပါ။

စတုထ္ထကတော့ အဲဒီအတွေးတွေရဲ့ စိတ်ကို တည်ငြိမ်အောင် အာရုံပြုဖို့ပါပဲ။ ဥပမာအားဖြင့်၊ သင့်ကိုယ်သင်မေးပါ “ငါဘာလို့ဒီလိုတွေးတာလဲ။ ဒီအတွေး ဒါမှမဟုတ် စိတ်ခံစားချက်တွေကို ဖြစ်ပေါ်စေတဲ့ အကြောင်းရင်းတွေအားလုံးက ဘာတွေလဲ။” ဒီအတွေးကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာနေတာကြောင့် ဒါက အရမ်းစိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းပါတယ်။ "ဒီအတွေး ဒါမှမဟုတ် ဒီစိတ်ခံစားချက်ကို ဖြစ်ပေါ်စေတဲ့ အကြောင်းအရင်းတွေက ဘာတွေလဲ။ ငါ့စိတ်ထဲမှာ မြဲမြံနေစေမယ့် အချက်တွေက ဘာတွေလဲ။ ဒီအရာတွေကို ဆုပ်ကိုင်ထားလို့ ဘာအကျိုးရှိလဲ။” သို့တည်းမဟုတ် ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာရန်လည်း ကောင်းသည်- “ဒီအတွေးတွေက ဘယ်ကလာတာလဲ။ ငါ့စိတ်ထဲမ၀င်ခင်က သူတို့ဘယ်ရောက်နေလဲ၊ ငါ့စိတ်ထဲကထွက်သွားရင် ဘယ်မှာပျောက်သွားတာလဲ။ 

တွေးခေါ်မှုတည်မြဲစေရန် နောက်ထပ်နည်းလမ်းတစ်ခုမှာ ခွဲထွက်နေသော ရှုထောင့်မှ အတွေးများ စီးဆင်းလာမှုကို စောင့်ကြည့်ခြင်းဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့် ကိုယ့်ကိုကိုယ် လုံးလုံးလျားလျား ခွာပြီး အတွေးတွေ ဝင်လာပြီး အတွေးတွေကို တက်ကြွစွာ တွေးပြီး နစ်မြုပ်သွားအောင် ကြည့်နေရုံပါပဲ။ အဲဒါက လုပ်ရတာ အရမ်းခက်ပေမယ့် နည်းပညာတွေထဲက တစ်ခုပါ။ အဆိုပါ ဗုဒ္ဓ ပဉ္စမတရားကို “စိတ်ဖြင့် နှိပ်စက်ခြင်း” ဟုခေါ်သည်။ ဆိုလိုသည်မှာ သီလမရှိသော စိတ်အား သီလနှင့် ယှဉ်၍ နှိပ်စက်ခြင်းဟု ဆိုလိုသည်။

ဤငါးပါးကို အခြေအနေအမျိုးမျိုးတွင်၊ သင့်လျော်သောနည်းလမ်းဖြင့်၊ အချိန်အခါအလိုက် မှန်ကန်စွာအသုံးချနည်းကို ကျွန်ုပ်တို့ လေ့လာသင်ယူရပါမည်။ အဲဒါကို ကျွန်တော်တို့ ရင်းနှီးလာတာနဲ့အမျှ၊ လုပ်ဖို့က ပိုလွယ်လာပြီး အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ လိုချင်တဲ့ ရလဒ်တွေကို ယူဆောင်လာပေးပါတယ်။ ထိုင်းမှာရှိတုန်းက တည်းခိုရာ ဘုန်းကြီးကျောင်းက ဆရာက မင်းရဲ့အသက်ရှုသံကို ကြည့်ပြီး "ဘူဒိုး"-"ဘူ" လို့ ပြောလိုက်တယ်၊ ရှူလိုက်တာနဲ့ "ဒိုး" ဆိုတဲ့ သဘောတရားကို ထပ်ခါတလဲလဲ ပြောနေတာမို့၊ သင်ကိုယ်တိုင် သို့မဟုတ် တစ်ခုခုပြောပါ။ ဂါထာ အယူအဆဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ တင်းမာမှုတွေကို ဆက်လုပ်ဖို့ စိတ်ကူးဥာဏ်ကို အသုံးပြုတာ အရမ်းကောင်းပါတယ်။ သူလည်း ပြောတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့် အခြားသူများ၏ ကြင်နာမှုကို တွေးတောပါ။ စိတ်တွေ ညစ်နွမ်းနေတယ်ဆိုရင် နေရောင်ခြည်ကို မြင်ယောင်ကြည့်ပါ။ ဤနည်းအားဖြင့် တွေးခေါ်မှုနှင့် စိတ်ကူးဉာဏ်ကို အသုံးပြုခြင်းသည် စိတ်ကို ပြန်လည်ချိန်ညှိရန် အလွန်အကျိုးရှိသည်။ 

ဒါက အဟန့်အတားဖြစ်လာတဲ့ သဘောတရားနဲ့ အလွန်ကွာခြားပါတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. ကျွန်ုပ်တို့ စိတ်ပူပန်နေပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ထဲတွင် ဤသဘောတရားများ လှည့်ပတ်နေသောအခါ၊ ထိုသဘောတရားသည် အာရုံစူးစိုက်မှုကို အဟန့်အတားဖြစ်စေသည်။ သို့သော် ဤအခြားသော အယူအဆမျိုး- ကျွန်ုပ်တို့သည် အာရုံခံသတ္တဝါများ၏ ကြင်နာမှုကို တွေးတောသည့်အခါ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့ပြောနေသည့်အခါ၊ ဂါထာ- စိတ်ကို ဟန်ချက်ညီစေပြီး အာရုံစူးစိုက်မှု၏ မူလအရာသို့ ပြန်သွားနိုင်စေရန်အတွက် အလွန်အထောက်အကူဖြစ်စေနိုင်သည်။

အတားအဆီးများမှ လွတ်မြောက်ခြင်း။

ဤနေရာတွင် အလွန်သာယာသော လမ်းကြောင်းတစ်ခုရှိသည်။ ဗုဒ္ဓ အတားအဆီးငါးပါးကို ငြိမ်းအေးစေသောအခါ ခံစားရသော လွတ်မြောက်မှုနှင့် လွတ်မြောက်မှုတို့အတွက် ပုံသဏ္ဍန်များစွာကို ပေးသည်။ ငါးပါးလုံးကို နှိမ့်ချခြင်းသည် ကြာသပတေးနေ့တွင် ဖြစ်ပေါ်လာမည်မဟုတ်သော်လည်း ထိုသို့ပြုနိုင်သောအခါ၌ ဤအရာသည် သင်ခံစားရသော အရာဖြစ်သည်။ 

လူတစ်ဦးသည် ဆင်းရဲဒုက္ခဝေဒနာ ပြင်းပြင်းထန်ထန် ခံစားနေရသည် ဆိုပါစို့၊ သူ၏ အစာသည် သူနှင့် မကိုက်ညီဟုလည်းကောင်း၊ ကိုယ်ခန္ဓာ ခွန်အားမရှိသော်လည်း နောက်ပိုင်းတွင် သူသည် ဆင်းရဲဒုက္ခမှ ပြန်လည်ကောင်းမွန်လာကာ အစာရေစာသည် သူနှင့်သူ၏သဘောတူသွားမည်ဖြစ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ခွန်အားပြန်ရလာမယ်။ ထိုအရာကို ဆင်ခြင်သောအခါ၌လည်း ဝမ်းမြောက်ရွှင်လန်းခြင်းသို့ ရောက်၏။ 

အတားအဆီးငါးပါးကို ငြိမ်းစေသောအခါ၌ ခံစားရသော ချမ်းသာမှုကား ဤသို့တည်း။ 

သို့တည်းမဟုတ် လူတစ်ဦးသည် ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်မရှိသော်လည်း အခြားသူများကို မှီခိုကာ မိမိအလိုရှိရာသို့ မသွားနိုင်ဟု ကျွန်တစ်ဦးဆိုပါစို့။ သို့သော် နောက်ပိုင်းတွင် သူသည် အခြားသူများနှင့် အမှီအခိုကင်းကာ ကျွန်ဘဝမှ လွတ်မြောက်ကာ သူလိုချင်သည့် နေရာကို လွတ်လွတ်လပ်လပ် သွားနိုင်ခဲ့သည်။ 

အတားအဆီးတွေရဲ့ ကျွန်ခံနေမယ့်အစား မင်းရဲ့စိတ်ကို လွတ်မြောက်စေသလိုပါပဲ၊ 

ထိုအရာကို ဆင်ခြင်သောအခါ၌လည်း ဝမ်းမြောက်ရွှင်လန်းခြင်းသို့ ရောက်၏။ 

သို့တည်းမဟုတ် စည်းစိမ်ဥစ္စာကြွယ်ဝသူသည် သဲကန္တာရကိုဖြတ်၍ လမ်းတစ်ခုသို့ ဝင်ရမည်ဆိုပါစို့၊ သို့သော် နောက်ပိုင်းတွင် သူသည် သဲကန္တာရကို ဖြတ်ကျော်ကာ မိမိ၏ ဥစ္စာပစ္စည်းများ မဆုံးရှုံးဘဲ ဘေးကင်းလုံခြုံစွာ ဖြတ်ကျော်သွားမည်ဖြစ်သည်။ အဲဒီအခါကျရင် ဝမ်းသာအားရနဲ့ ကြည်နူးနေလိမ့်မယ်။ ရဟန်းတို့ ထို့အတူပင် ဤငါးပါးသော အတားအဆီးတို့ကို မပယ်နိုင်သောအခါ၊ ဘုန်းတော်ကြီးသင် အကြွေး၊ ရောဂါ၊ ထောင်၊ ကျွန်ပြုမှု၊ သဲကန္တာရကို ဖြတ်ကျော်တဲ့ လမ်းလို့ မြင်တယ်။ ဤအတားအဆီးငါးပါးတို့ကို ပယ်စွန့်ပြီးသောအခါ အကြွေးကင်းခြင်း၊ ကျန်းမာခြင်း၊ ထောင်မှလွတ်ခြင်း၊ ကျွန်ခံခြင်းမှ လွတ်မြောက်ခြင်းနှင့် ဘေးကင်းရာပြည်ဟု မြင်တော်မူ၏။

ဤသည်မှာ စိတ်ကို ဖြူစင်အောင် ဖြည်းဖြည်းချင်း လုပ်ဆောင်ခြင်းအကြောင်း ပြောသော သုတ္တန်မှ ကိုးကားချက်ဖြစ်သည်။ သူသည် တစ်ချိန်တည်းတွင် ဖြစ်မလာတော့သော ဤတဖြည်းဖြည်း ဖြစ်စဉ်ကို သရုပ်ဖော်ရန် ရွှေပန်းထိမ်ဆရာ၏ ပုံသဏ္ဍာန်ကို အသုံးပြုသည်။ 

သူသည် မြေကြီးနှင့် သဲနှင့် ရွှေမှုန့်တို့ကို ခွဲထုတ်ရန် ရွှေကို အကြိမ်များစွာ ဆေးကြောသည်။ ထို့နောက် အရည်ကျိုသောအိုးထဲသို့ ထည့်ကာ အပြစ်အနာအဆာအားလုံးကို ဖယ်ရှားရန် အကြိမ်ကြိမ် အရည်ပျော်ပြီး ရွှေသည် သွက်လက်ပြီး အလုပ်လုပ်နိုင်သော တောက်ပနေမှသာ ရွှေပန်းထိမ်သည် အလိုဆန္ဒအတိုင်း ပြုလုပ်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။ 

ဒါက ငါတို့စိတ်နဲ့ လုပ်ရမှာ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏သခင်ဖြစ်မည့်အစား ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်၏ အရှင်သခင်ဖြစ်လာနိုင်စေရန် ဤအတားအဆီးများနှင့် အညစ်အကြေးအားလုံးကို ဖယ်ရှားပစ်ရမည်ဖြစ်ပါသည်။ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ကို အသုံးချလိုသော အရာအတွက် အသုံးပြုနိုင်သည်။ ဒီမှာ ဗုဒ္ဓ (ဤကား ပါဠိသုတ္တန်မှ တစ်ဖန် ဤသည်ကား၊

အလားတူ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ပညာရေးကျောင်းများ ၊ ဘုန်းတော်ကြီးသင် မြင့်မြတ်သော သမာဓိကို ဆည်းကပ်၍ အညစ်အကြေး ဟူသော အညစ်အကြေးများ ရှိသည်၊ ကိုယ်ခန္ဓာအပြောအဆိုနှင့်စိတ်။ ထိုသို့သော အကျင့်သည် ထက်သန်၍ စွမ်းနိုင်၏။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် စွန့်ပယ်၊ ပယ်ရှား၊ ပယ်ဖျောက်ခြင်း။ 

အဲဒါကို ထိန်းရတယ်။ စည်းမျဉ်းများ- သတိပဋ္ဌာန်နှင့် ဆင်ခြင်ဉာဏ်ကို အသုံးပြု၍ သင့်အား စောင့်ရှောက်ခြင်း။ စည်းမျဉ်းများ. 

ဤတရားတို့ကို ပယ်စွန့်၍ ကာမဂုဏ်တို့၌ မှီဝဲအပ်ကုန်သော အလယ်အလတ်ဖြစ်သော အညစ်အကြေးတို့သည် ရှိဆဲရှိကုန်၏၊ ထိုသို့သော အကြံအစည်သည် ထက်သန်၍ စွမ်းနိုင်၏။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ပယ်ရှား၊ ပယ်ရှား၊ ပယ်ဖျောက်သည် ။ ဒါတွေကို စွန့်လွှတ်လိုက်တဲ့အခါ သူ့မှာ တွယ်ကပ်နေတဲ့ သိမ်မွေ့တဲ့ အညစ်အကြေးတွေ ရှိသေးတယ်၊ ဆွေမျိုးသားချင်း၊ သူ့ဇာတိနိုင်ငံ၊ သူ့ဂုဏ်သိက္ခာနဲ့ ပတ်သက်တဲ့ အတွေးအမြင်တွေ၊ ထိုသို့သော အကြံအစည်သည် ထက်သန်၍ စွမ်းနိုင်၏။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ပယ်ရှား၊ ပယ်ရှား၊ ပယ်ဖျောက်သည် ။ ဒါတွေကို စွန့်လွှတ်လိုက်တာနဲ့ ကြုံတွေ့ခဲ့ရတဲ့ မြင့်မားတဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အခြေအနေတွေကို တွေးတောနေတုန်းပါပဲ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. ထိုအာရုံသည် ငြိမ်းချမ်း၍ မွန်မြတ်ခြင်း မရှိသေးပေ။ ငြိမ်သက်ခြင်းသို့ မရောက်သေးဘဲ၊ အညစ်အကြေးများကို ပြင်းပြင်းထန်ထန် နှိမ်နင်းခြင်းဖြင့် ထိန်းသိမ်းသည်။ 

ထို့ကြောင့် အာရုံစူးစိုက်မှုဖြင့် သင်သည် ထင်ရှားရှိသော အညစ်အကြေးများကို နှိမ်နင်းနေ၏။ ဒီလို ဖိနှိပ်မှုမျိုးဟာ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဖိနှိပ်မှု မဟုတ်ပါဘူး။ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဖိနှိပ်မှုသည် ကျန်းမာရေးနှင့် မညီညွတ်ပါ။ ဤအတားအဆီးငါးပါးတို့ကို ခေတ္တချုပ်ငြိမ်းစေရန် စိတ်အား အာရုံအဆင့်သို့ မြင့်တင်စေ၏။ အနတ္တကို သင်မသိသေးသောကြောင့် ၎င်းတို့ကို လုံး၀ စွန့်ပစ်ခြင်း မပြုသော်လည်း အာရုံစူးစိုက်မှု စွမ်းအားကြောင့် ဤအရာများသည် သင့်စိတ်ကို မထိခိုက်စေပါ။ 

သို့သော် သူ့စိတ်သည် အတွင်းစိတ်တည်ငြိမ်မှု၊ ပေါင်းစပ်မှု၊ စုစည်းမှုနှင့် အာရုံစူးစိုက်မှု ဖြစ်လာသည့် အချိန်ကာလတစ်ခု ရှိသေး၏။ ဤအာရုံသည် ငြိမ်သက်ပြီး သန့်စင်သည်။ ငြိမ်သက်ခြင်းသို့ ရောက်ပြီး စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပေါင်းစည်းမှုကို ရရှိခဲ့သည်။ ညစ်ညူးမှုကို ပြင်းပြင်းထန်ထန် နှိမ်နင်းခြင်းဖြင့် မထိန်းသိမ်းနိုင်။ 

ဤအချိန်တွင် အညစ်အကြေးများကို ချုပ်ငြိမ်းစေပါသည်။ အဆိပ်ဖြေဆေးကို သတိကြီးကြီးထားပြီး ဆက်သုံးနေစရာ မလိုပါဘူး။ 

ထို့နောက် စိတ်၏ အခြေအနေကို တိုက်ရိုက်သိမြင်နိုင်စေရန် စိတ်ကို ညွှန်ပြသည်။ သူသည် ထိုအခြေအနေကို အကောင်အထည်ဖော်နိုင်သည့် စွမ်းရည်ကို ရရှိသည်။ 

ဆိုလိုသည်မှာ ဥပမာ- ရဟန္တာဖြစ်ခြင်း- ထိုကဲ့သို့ အချည်းနှီးဖြစ်ခြင်းကို ဆိုလိုသည်။ 

သူသည် လိုအပ်သည့်အချိန်တိုင်းတွင် တိုက်ရိုက်အသိပညာဖြင့် ထိုအခြေအနေကို အကောင်အထည်ဖော်နိုင်သည့် စွမ်းရည်ကို ရရှိသည်။ အခွအေန ပေါ်ပေါက်လာတယ် 

ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့အား ဤကိုးကားချက်တစ်ခုလုံးက ပြောနေခြင်းမှာ ငြိမ်သက်ခြင်း၏ ကြီးထွားမှုသည် တဖြည်းဖြည်း ဖြစ်ပေါ်လာပြီး အကြောင်းတရားများ ဖြစ်ပေါ်လာစေရန် စုစည်းလိုက်သောအခါ ဖြစ်ပျက်သွားခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ထိုအချိန်အထိ ၎င်းတို့သည် မဖြစ်ပေါ်သေးပါ။

ယခုအချိန်အထိ မေးခွန်းများ ရှိပါသလား။

ပရိသတ်ကို: အရာဝတ္ထုနဲ့ ပတ်သက်ပြီး မေးစရာရှိပါတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. အာရုံစူးစိုက်မှုအတွက် ပိုအထောက်အကူဖြစ်တယ်ဆိုရင်၊ လက်ရေးလှရေးနည်းလိုမျိုး စာလုံးတစ်လုံး ဒါမှမဟုတ် စာလုံးလိုမျိုး စကားလုံးတွေရဲ့ပုံတစ်ပုံကို သူတို့ရဲ့အရာဝတ္ထုအဖြစ် အသုံးပြုလို့ရပါသလား။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း?

VTC- ဟုတ်ကဲ့၊ အချို့သော ဗုဒ္ဓဘာဝနာများတွင် အက္ခရာ၊ မျိုးစေ့ဝဏ္ဏာ သို့မဟုတ် ထိုကဲ့သို့သော အရာတစ်ခုရှိသည်၊ သင်၏အရာဝတ္ထုအဖြစ် သုံးနိုင်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း.

ပရိသတ်ကို: ငါပိုပိုပြီးလုပ်လာတာနဲ့အမျှ ငါ့ရဲ့နှစ်ပေါင်းများစွာ ငိုက်မျဉ်းခြင်းနဲ့ အိပ်ငိုက်ခြင်းတွေကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းခဲ့တဲ့တစ်လျှောက်လုံး မှတ်ချက်တစ်ခုပေးချင်ခဲ့တယ်၊ သန့်စင် အဲဒါကို ဖယ်ရှားဖို့ ၊ ငါ့အရင်က ဆေးသောက်ပြီး မူးလဲသောက်တာ အားလုံးဟာ အပေါ်ယံ လှုပ်ခတ်သွားသလို ခံစားလိုက်ရတယ်။ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ထုံကျင်စေမယ့် နည်းလမ်းတွေနဲ့ မူးယစ်ဆေးနဲ့ ပစ္စည်းတွေအားလုံးကို သတိတစ်စိတ်တစ်ပိုင်းကနေ တစ်မျိုးတစ်ဖုံ စွဲဆောင်လာရတဲ့ နည်းလမ်းအားလုံးကို တကယ်ပဲ စွန့်လွှတ်ခဲ့ရပါတယ်။ အိပ်ငိုက်ခြင်းနှင့် ထုံထိုင်းခြင်းတို့ကို ဖြစ်စေနိုင်သလားဟု တွေးတောမိပါသည်။

VTC- အိုး ဟုတ်ပါတယ်- ငါတို့ကိုယ်တိုင် ဆေးသောက်ပြီး ထုံကျင်နေတဲ့ အလေ့အထကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရမယ့်အစား စိတ်ကို အာရုံပြောင်းစေမယ့် အရက်မူးယစ်ဆေးတွေသုံးပြီး မင်းကို ငိုက်မျဉ်းစေမှာ သေချာပါတယ်။

အမှားငါးချက်နှင့် ဖြေဆေးရှစ်ခု

နောက်အကြောင်းအရာကို စလိုက်ရအောင်။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် အပြစ်ငါးပါးနှင့် အဆိပ်ဖြေဆေး ရှစ်မျိုးရှိသည်။ ဒါကတော့ ကိုးကားပါ။ lama ကျွန်ုပ်တို့ကို အကြံပေးသော Atisha 

ဓမ္မဒိဋ္ဌိကို အဟန့်အတားဖြစ်စေသော အကြောင်းတရားများအားလုံးကို ရှောင်ကြဉ်ပြီး ကုသိုလ်တရားများကို မွေးမြူပါ။ ဝိပဿနာဉာဏ်ကို ပယ်ရှားရန် အင်အား ရှစ်မျိုးတို့ကို ကျင့်သုံး၍ အစိုဓာတ်ကင်းသော ပွတ်ချောင်း၊ ကို attachment ဝိညာဏလမ်းစဉ် မီးကို လောင်ကျွမ်းစေခြင်းငှာ၊ သေချာစွာစဉ်းစား ဤနည်းအားဖြင့် ပြင်းထန်မှု။ 

စိုစွတ်သော တုတ်နှစ်ချောင်းရှိ၍ ၎င်းတို့ကို ပွတ်တိုက်ပါက မီးရမည်မဟုတ်ပေ။ ဒါက အစိုဓာတ်ကင်းတဲ့ ချောင်းကို ပွတ်တိုက်သလိုပါပဲ။ ကို attachmentထို့ကြောင့် ပွတ်တိုက်သောအခါ ဝိညာဉ်လမ်းမီးကို လောင်ကျွမ်းစေနိုင်သည်။ ထိုနည်းဖြင့် ငါတို့သည် ဝိပဿနာဉာဏ်ကို လောင်ကျွမ်းစေ၏။

ယခု ကျွန်ုပ်တို့သည် အပြစ်ငါးပါးနှင့် အဆိပ်ရှစ်မျိုးသို့ သွားပါမည်။ ဒါတွေကို Maitreya's မှာပြောနေတာ အလယ်အလတ်လမ်း၊ အလယ်အလတ်နှင့် အစွန်းတရားတို့ကို ခွဲခြားဆက်ဆံခြင်း။. ဤအပြစ်ငါးပါးတွင် ပထမအချက်မှာ ကျွန်ုပ်တို့အကြိုက်—ပျင်းရိခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ဒုတိယအချက်မှာ ညွှန်ကြားချက်ကို မေ့ပျောက်ခြင်း ဆိုသည်မှာ အရာဝတ္ထုကို မေ့လျော့ခြင်း ဖြစ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. တတိယအချက်မှာ စိတ်လှုပ်ရှားမှုနှင့် ပေါ့လျော့မှုဖြစ်သည်။ ပျော့ပျောင်းခြင်းသည် ထုံထိုင်းခြင်းနှင့် မတူပါ။ ထုံထိုင်းခြင်းထက် ပိုသိမ်မွေ့ပါတယ်၊ ဒါပေမယ့် ဒီနှစ်ခုက အတူတူပါဘဲ။ စတုတ္ထတစ်မျိုးသည် အဆိပ်ဖြေဆေးကို မသုံးပါ။ ဒါကြောင့် အဆိပ်ဖြေဆေးကို လိမ်းသင့်ပေမယ့် မလုပ်သင့်ပါဘူး။ ဒုတိယအချက်မှာ အဆိပ်ဖြေဆေးကို အလွန်အကျွံ သုံးစွဲခြင်း ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် သင်သည် အဆိပ်ဖြေဆေးကို အသုံးချပြီး ပြဿနာကို ဖြေရှင်းလိုက်သော်လည်း သင်သည် အဆိပ်ဖြေဆေးကို ဆက်လက်ကျင့်သုံးနေပါသည်။ အဲဒါ စောစောက မင်းမေးခဲ့တာ။

အဲဒါတွေကို ဆန့်ကျင်တဲ့ အချက် ရှစ်ချက် ရှိပါတယ်။ ပျင်းရိခြင်းသည် အဆိပ်ဖြေဆေးအတွက် အချက်လေးချက်ရှိသည်။ ကျန်တဲ့ အမှားလေးခုက တစ်ခုစီမှာ တစ်ခုစီ ရှစ်ချက်စီ ရှိကြပါတယ်။ ပျင်းရိခြင်း (၄)ပါးမှာ ပထမအချက်မှာ ယုံကြည်မှု (သို့) ယုံကြည်ခြင်း (သွန်သင်ချက်နှင့် သင်သင်ယူနေသော နည်းလမ်းကို ယုံကြည်ခြင်း)၊ ဒုတိယက ဆန္ဒ (ဆန္ဒ တည်ငြိမ်အေးချမ်းမှုကို ဖော်ဆောင်ရန်); တတိယအချက်မှာ အားထုတ်ခြင်း (နည်းလမ်းကို ယုံကြည်ခြင်းအပေါ် အခြေခံ၍ ပန်းတိုင်ရောက်ရန် အားထုတ်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ဆန္ဒ၊ မင်းအဲဒါကိုလုပ်ဖို့အတွက် စွမ်းအင်ထည့်တယ်။ ထို့နောက် စတုတ္ထ၊ ပျင်းရိခြင်းကို ပျောက်ကင်းစေသော တကယ့်အဆိပ်ဖြေဆေးသည် ပျော့ပြောင်းခြင်း သို့မဟုတ် ပျော့ပြောင်းခြင်းဟုခေါ်သော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်ဖြစ်သည်။ 

ဒုတိယအတားအဆီးအတွက် - အရာဝတ္ထုကိုမေ့လျော့ခြင်း။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းပညတ်ကို မေ့လျော့ခြင်းဟု ခေါ်ဝေါ်ကြကုန်သော အဆိပ်ဖြေဆေးသည် သတိပဋ္ဌာန်ဖြစ်သည်။ ဤနေရာတွင် သတိပဋ္ဌာန်၏ အဓိပ္ပါယ်ကို ဗုဒ္ဓဘာသာ စကားစပ်တွင် အမှန်တကယ် လေ့လာရန် လိုအပ်ပါသည်။ အက်ပ်တစ်ခုရသောအခါ ၎င်းတို့သည် သင့်အား သင်ကြားပို့ချပေးသည့် သတိပဋ္ဌာန်တရားမဟုတ်ပါ။ ဤသတိပဋ္ဌာန်တရားသည် စိတ်ကို အာရုံပြုရာ၌ ထောက်ကူပေးသော အရာဖြစ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အရာဝတ္တုကို မရွေ့စေသောနည်းဖြင့်၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. ဤသတိပဋ္ဌာန်မျိုးသည် ငြိမ်းချမ်းမှု တိုးပွားရန် အမှန်တကယ် မရှိမဖြစ် လိုအပ်ပါသည်။ သတိပဋ္ဌာန်ဟူသည် ယနေ့ခေတ်တွင် မကြာခဏအသုံးပြုနေကြသည့်အတိုင်း မဟုတ်ဘဲ၊ ဆိုလိုသည်မှာ အာရုံဗလာ—စိတ်တွင် ဖြစ်ပေါ်လာသမျှကို အာရုံစိုက်ရုံသာ ဖြစ်သည်။ အဲဒါမဟုတ်ဘူး။ ၎င်းတွင် သီးခြားအရာဝတ္ထုတစ်ခုရှိသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း စိတ်ကို ချုပ်ငြိမ်းစေ၍ ထိုအရာဝတ္ထုကို အာရုံပြု၍ စိတ်ကို ငြိမ်းစေခြင်းငှာ၊ ညွှန်ကြားချက်ကို မေ့ပျောက်စေသော အဆိပ်ဖြစ်သည်။ 

ထိုအခါ၌ တုန်လှုပ်ခြင်း နှင့် ပေါ့လျော့ခြင်း၏ ဖြေဆေးသည် သတိပဋ္ဌာန်နှင့် ယှဉ်သော စိတ်၏ အကြောင်းတရားဖြစ်သည့် အနုညာဏ်ရှိသော သတိ၊ အများအားဖြင့် သူတို့နှစ်ယောက်အကြောင်း အတူတူပြောကြသည်။ ၎င်းကို စိတ်နိုးကြားမှု၊ သတိရှိမှု၊ ထိုးထွင်းသိမြင်မှု၊ ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိမြင်မှု သို့မဟုတ် ရှင်းရှင်းလင်းလင်း နားလည်မှုအဖြစ် ဘာသာပြန်ဆိုလေ့ရှိသည်။ ၎င်းကို ပုံစံအမျိုးမျိုးဖြင့် ဘာသာပြန်ထားသော်လည်း ၎င်းသည် သင့်စိတ်တွင်ဖြစ်ပျက်နေသည့်အရာများကို စောင့်ကြည့်စစ်ဆေးပေးသည့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်တစ်ချက်ဖြစ်ပြီး တုန်လှုပ်ခြင်း သို့မဟုတ် ပေါ့လျော့ခြင်း—သို့မဟုတ် အခြားအမှားအယွင်းများ သို့မဟုတ် အတားအဆီးတစ်ခုခုရှိနေပါက- ၎င်းသည် သူခိုးနှိုးဆော်သံကို မြည်စေပြီး သင့်ထံရောက်ရှိစေသည် အဆိပ်ဖြေဆေးကို လိမ်းပါ။ သင့်စိတ်ထဲရှိနေသလားဆိုတာ သိဖို့ အခြေအနေကို စစ်တမ်းကောက်တာမျိုးက သင့်စိတ်ရဲ့ အစိတ်အပိုင်းပါပဲ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အရာဝတ္ထု ဖြစ်စေ၊

စတုတ္ထအနှောက်အယှက်သည် အဆိပ်ဖြေဆေးကို အသုံးချခြင်းမဟုတ်၊ ၎င်းမှာ သတ္တမအဆိပ်ဖြေဆေးဖြင့် ဆန့်ကျင်ပြီး အဆိပ်ဖြေဆေးကို အသုံးပြုခြင်းဖြစ်သည်။ ပဉ္စမအပြစ်မှာ အဆိပ်ဖြေဆေးကို အလွန်အကျွံသုံး၍ အဋ္ဌမအဆိပ်ဖြေဆေးဖြင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော ယောနိသောမနသိကာရ-အဆိပ်ဖြေဆေးကို မစောင့်ထိန်းဘဲ ယောနိသောမနသိကာရ၌ တည်၏။ သင့်စိတ်က တခြားအရာတစ်ခုဆီ ပြေးသွားသလိုမျိုး ကလေးတစ်ယောက် ပြေးသွားသလိုမျိုး မကြာခဏ ပြောတတ်တယ်- သင့်ကလေးကို ပြန်ရတဲ့အခါ “လာ၊ ဒီကိုလာ” လို့ ကလေးက ဆက်မပြောတော့ဘဲ၊ ကျော။ အဲဒီအစား သင်ဟာ ငြိမ်းချမ်းပြီး ညီညွှတ်စွာနဲ့ သင်လုပ်ရမယ့်အရာကို ဆက်လုပ်နေပါ။

နောက်အပိုင်းမှာတော့ ပျင်းရိခြင်းအကြောင်း ဆွေးနွေးထားပါတယ်။ နောက်တစ်ကြိမ် လုပ်သင့်တယ်လို့ ထင်ပါတယ်။

ပရိသတ်ကို: အမျိုးမျိုးသော ယောနိသောမနသိကာရများအကြောင်းကို မကြာသေးမီက ကျွန်တော် အတော်လေး အံ့ဩမိပါသည်။ အဲဒါကို မြန်မြန်သုံးသပ်နိုင်မလား။

VTC- ယောနိသောမနသိကာရ အမျိုးမျိုးရှိတယ်။ ငါတို့ရဲ့စိတ်က လွတ်နေတဲ့ ယောနိသောမနသိကာရ တစ်မျိုးရှိတယ်။ ကို attachment, အမျက်ဒေါသသံယောဇဉ်ရှိသော သတ္တဝါတို့အပေါ် ဂရုမစိုက်။ ဒါဖြင့် ယောနိသောမနသိကာရ ဟာ ပဏာမ ဥပေက္ခာ ခုနစ်ပါးကို ပွါးများအပ်တဲ့ အကြောင်းတရား၊ ဘုရားလောင်း. ထိုအခါ၌ စတုထ္ထ ဣနြေ္ဒသည် ရှိ၏။ ငြိမ်သက်ခြင်းသို့ ရောက်သည်ရှိသော် သဒ္ဓါတရား လေးပါးရှိ၏၊ ထို့နောက်၌ ရုပ်မရှိသော စုပ်ယူမှု လေးပါး ရှိ၏။ ထို့ကြောင့် စတုထ္ထဓမ္မ၌ ပီတိစိတ်သည် လွတ်မြောက်ကုန်၏။ သူတို့စိတ်တွေ လွတ်မြောက်သွားပြီ ချမ်းသာ အကြောင်းမှာ ထိုအရာနှစ်ခုသည် အာရုံပျံ့လွင့်နေတတ်သည်။ ပီတိထက် သာ၍ ငြိမ်းချမ်းသော ယောနိသောမနသိကာရ၌ တည်နေမည့်အစား၊ ချမ်းသာစိတ်ဝင်စားစရာကောင်းတယ်။ ဒီတော့ ဒါက ယောနိသောမနသိကာရတစ်မျိုး။ အဲဒီအခါကျတော့ ဒီဟာက တတိယယောနိသောမနသိကာရလို့ ထင်ပါတယ်။ တိဗက်လူမျိုးများသည် များသောအားဖြင့် ယောနိသောမနသိကာရ (၃)မျိုးအကြောင်း ပြောဆိုကြသည်။ ပါဠိအစဉ်အလာမှာ ယောနိသောမနသိကာရ ခုနစ်မျိုးအကြောင်း ပြောနေတာလို့ ထင်ပါတယ်။ မတူညီသော အခြေအနေများတွင် မတူညီသော အရာများကို ဆိုလိုသည်။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- ဟုတ်တယ်၊ ဒီယောနိသောမနသိကာရက အဆိပ်ဖြေဆေးကို လွန်လွန်ကဲကဲ သုံးစွဲနေတာ ရပ်သွားတယ်။

ပရိသတ်ကို: အာရုံကို “အဆက်မပြတ် သတိပဋ္ဌာန်” လို့ ခေါ်နိုင်မလား။

VTC- အာရုံသည် အမြဲသတိပဋ္ဌာန်ပေါ်တွင်မူတည်သည်။ စိတ်နှင့် သတိတရားကို သင်လေ့လာသောအခါ အာရုံစူးစိုက်မှု ၊ သတိပဋ္ဌာန် နှင့် အာရုံတို့သည် မတူညီသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကြောင်းရင်းများဖြစ်သည်ကို သင်တွေ့မြင်ရသော်လည်း ၎င်းတို့အားလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို အာရုံစူးစိုက်နိုင်စေရန် အတူတူလုပ်ဆောင်ကြသည် ။ ဒါပေမယ့် တစ်ခုချင်းစီမှာ အနည်းငယ်ကွဲပြားတဲ့ လုပ်ဆောင်ချက်တွေရှိပါတယ်။

ပရိသတ်ကို: ဖြတ်သန်းဖို့ အကောင်းဆုံးနည်းလမ်းက ဘာလဲ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အချိန်ကြာလာတာနဲ့အမျှ ပိုပိုပြီး စိန်ခေါ်မှုတွေ များလာတယ် ဒါမှမဟုတ် ပိုခက်လာတယ်၊ ပိုမငြိမ်မသက် ခံစားရပြီး လွန်ခဲ့တဲ့ နှစ်အနည်းငယ်ကထက် အာရုံစူးစိုက်ဖို့ ပိုခက်လာသလို ခံစားလာရမလား။

VTC- ကောင်းပြီ၊ ပထမဆုံးအနေနဲ့၊ သင့်စိတ်ထဲမှာ ဘာတွေဖြစ်နေတယ်ဆိုတာကို ပိုသိလာနိုင်တယ်။ မင်းရဲ့စိတ်က ပိုမငြိမ်မသက်ဖြစ်နေတာ မဟုတ်ဘူး၊ မင်းပြန်မြင်လာရတာ။ ဒါက ကိုယ်ရေးကိုယ်တာမေးခွန်းလို့ထင်ရပြီး ကိုယ်ရေးကိုယ်တာမေးခွန်းတစ်ခုအတွက် အဖြေပေးဖို့က ခက်ပါတယ်၊ ဒါကြောင့် ဒီလူကို ထိုင်ပြီးကြည့်ဖို့ တကယ်လိုအပ်ပါတယ်။ သူတို့ဘဝရဲ့ တခြားအရာတွေအပေါ် မူတည်နေနိုင်တယ်။ နည်းလမ်းမသိခြင်းအပေါ်တွင် မူတည်ပါသည်။ သေချာစွာစဉ်းစား စနစ်တကျ။ ကျွန်ုပ်သည် အချက်အလက်ပိုမိုလိုအပ်သည်၊ ထို့ကြောင့် ဤကဲ့သို့သော အလွန်တိကျသောအဖြေကို အွန်လိုင်းတွင် မပေးနိုင်ပါ။

ပရိသတ်ကို: ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိမြင်နားလည်မှု အကြောင်းကို ဘုန်းကြီးဗောဓိ ဟောပြောတဲ့ နေရာမှာ ဖတ်ဖူးသလားလို့ တွေးမိတယ်။ ဉာဏ်ပညာကို ဖြစ်စေသော အရာဖြစ်ခြင်းအကြောင်း များစွာ ရေးသည်။ အဲဒီ စိတ်ကူးထဲမှာ ရှိလားလို့ တွေးနေတယ်။ သက္ကတရိုးရာအဲဒါကို သိရင် နင်သိမှာလား။

VTC- ဟုတ်တယ်၊ အနည်းဆုံးတော့ ငြိမ်သက်မှု တိုးလာပုံ သွန်သင်ချက်မှာ အဲဒီနည်းနဲ့ မဖော်ပြထားဘူး။ မကြားဘူးသော အခြားသွန်သင်ချက်များတွင် ထိုနည်းအတိုင်း ဖေါ်ပြခြင်းဖြစ်နိုင်သည်။ တူညီသော ဓလေ့ထုံးတမ်းများအတွင်း မတူညီသော အဘိဓမ္မာတရားများတွင်ပင် ကွဲပြားသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်များကို ဖော်ပြပုံသည် တစ်ခါတစ်ရံတွင် ကွဲပြားသည်ကို တွေ့ရတတ်သည်၊ မတူကွဲပြားသော ဓလေ့ထုံးတမ်းများကြားတွင်ပင်၊