ငြိမ်သက်ခြင်းနှင့် ထိုးထွင်းသိမြင်ခြင်း။

• ငြိမ်သက်ခြင်းနှင့် ထိုးထွင်းသိမြင်ခြင်း၏ အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်
• သမာသနှင့် ဝိပဿနာကို ရရန် နည်းလမ်းလေးမျိုး
• ၎င်းတို့၏ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုအတွက် အကျိုးပြုသော ပြည်တွင်းပြည်ပ အကြောင်းရင်းများ
• မတူညီသော အရာဝတ္ထုများ၏ အာရုံစူးစိုက်မှုနှင့် ၎င်းတို့၏ ရည်ရွယ်ချက်များ
• ဆင်းတုတော်အား တရားထိုင်ခြင်း။ ဗုဒ္ဓ

Gomchen Lamrim 123- ငြိမ်သက်ခြင်းနှင့် ဝိပဿနာ (download,)

ဆင်ခြင်သုံးသပ်ခြင်းအချက်များ

1. အသျှင် Chodron သည် ငြိမ်သက်ခြင်းရှိရန် အာရုံ၏ ပြင်ပအရာများဆီသို့ အာရုံပျံ့လွင့်မှုကို ဖယ်ရှားပစ်ရမည်ဟု မိန့်တော်မူ၏။ ဤကဲ့သို့ ငြိမ်သက်ခြင်းကို မွေးမြူရာတွင် အဘယ်ကြောင့် ဤမျှ အရေးကြီးသော ခြေလှမ်းဖြစ်သနည်း။ အနှောင့်အယှက်တွေက ဘာတွေလဲ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း? မင်းရဲ့အရာဝတ္တုအပေါ် အာရုံစူးစိုက်မှုကို စတင်ပျိုးထောင်ဖို့ ဘယ်အဆိပ်ဖြေဆေးကို အသုံးချနိုင်မလဲ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း?
2. ဆရာတော် Chodron က လမ်းကြောင်းပေါ်ရှိ ကြီးမားသော အတားအဆီးဖြစ်သော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ စကားများကို တန်ပြန်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ "ထင်မြင်ယူဆချက်စက်ရုံ" ကို ပိတ်ပစ်ခြင်းဖြစ်သည်ဟု မိန့်တော်မူပါသည်။ ငါတို့ ထင်မြင်ယူဆချက်တွေ ရှိတယ်။ ကျွန်တော်နေသော. သင့်ဘ၀တွင် ဤအရာအမှန်ကို မည်သို့နည်းများဖြင့် သင်တွေ့ရှိသနည်း။
3. ရှင်းလင်းမှုနှင့် တည်ငြိမ်မှုသည် ကျွန်ုပ်တို့ တည်ငြိမ်အေးချမ်းမှုကို ဖော်ဆောင်လိုသော အရည်အသွေးနှစ်ခုဖြစ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. ၎င်းတို့သည် အဘယ်နည်း၊ ၎င်းတို့သည် ငြိမ်သက်ခြင်းကို မည်သို့ အကျိုးပြုသနည်း။
4. မှန်ကန်မှုရှိဖို့ ဘာကြောင့် အရမ်းအရေးကြီးတာလဲ။ အခွအေန ငြိမ်သက်ခြင်း လုပ်ဖို့ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း (တပ်မက်မှုအနည်းငယ်ရှိခြင်း၊ ရောင့်ရဲတတ်ခြင်း၊ လှုပ်ရှားမှုနည်းပါးခြင်း၊ ဖြူစင်သောကျင့်ဝတ်ကို ကျင့်ကြံခြင်း၊ ဆန္ဒအကြံအစည်များကို ပယ်ခြင်း)။ ဤအရာတစ်ခုစီသည် ငြိမ်သက်ခြင်းကို မည်သို့ရရှိစေသနည်း။
5. ငြိမ်သက်ခြင်း၏ အကျိုးကျေးဇူးတစ်ခုစီကို သုံးသပ်ကြည့်ပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်က ချမ်းသာပြီး ချမ်းသာတယ်၊ စိတ်က ချမ်းသာတယ်၊ စိတ်က သီလကို လွယ်လွယ်နဲ့ ရှုနိုင်တယ်၊ အဆိုးမြင်မှု များများစားစား မဖန်တီးတတ်ဘူး၊ ငါတို့ သီလဟာ အစွမ်းထက်တယ်၊ ထိုးထွင်းသိမြင်ဖို့ အသုံးချပြီး သံသရာမှာ ရှုလို့ ရတယ်။ ဤအကျိုးကျေးဇူးများကို တွေးတောခြင်းက သင့်စိတ်ကို မည်သို့အကျိုးပြုသနည်း။ ၎င်းတို့ကို ထားရှိခြင်းဖြင့် သင်၏ ဆက်ဆံမှုကို အခြားသူများနှင့် ကမ္ဘာကြီးကို မည်သို့ ပြောင်းလဲနိုင်မည်နည်း။ ၎င်းတို့ကို သင့်ကိုယ်ပိုင်ယုံကြည်မှုနှင့် ပျော်ရွှင်ဖွယ်ကြိုးစားအားထုတ်မှုတို့ကို မည်သို့ပြောင်းလဲနိုင်မည်နည်း။
6. သတိပဋ္ဌာန်နှင့် ဆင်ခြင်တုံတရားသည် စိတ်၏လျော့ရဲမှုကို တန်ပြန်ကူညီရန် မည်သို့လုပ်ဆောင်သနည်း (ရှင်းလင်းမှုကို ဟန့်တားသော) နှင့် ဥပေက္ခာ (တည်ငြိမ်မှုကို ဟန့်တားသော) တို့ကို မည်သို့လုပ်ဆောင်သနည်း။

ခြုံငုံသုံးသပ်ချက် အမြန်သင်ခန်းစာ

ကျွန်ုပ်တို့သည် နိဂုံးပိုင်းသို့ ရောက်နေသည်။ Gomchen Lamrim စာသား။ သန့်ရှင်းတော်မူခြင်း။ ဒလိုင်းလားမား ၁၈ ပါးကို ပေးလှူတုန်းက အဆုတ်နဲ့ သြဝါဒတချို့ ပေးတယ်။ lamrim စာသားများ ရှည်လျားသောစာသားမဟုတ်သော်လည်း အလွန်အရည်ရွှမ်းသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ငြိမ်သက်ခြင်းအခန်းတွင် အချိန်အတော်ကြာနေပြီးမှ ကျွန်တော် ထွက်ခွာသွားခဲ့သည်။ Gomchen Lamrim နောက်ကွယ်မှ ထွက်သွားပြီး စာကြောင်းတစ်ကြောင်း သို့မဟုတ် နှစ်ခုသာ ဖော်ပြထားသည့် အကြောင်းအရာ အမျိုးမျိုးကို နက်နက်နဲနဲ ဆွေးနွေးခဲ့သည်။ မင်းပါးစပ်ကနေ ကူးယူနိုင်ဖို့ စာသားကို ပြန်လိုချင်တယ်။ ယခုကျွန်ုပ်တို့ ဖြတ်သန်းရမည့်အရာသည် ယခုအချိန်အထိ ကျွန်ုပ်တို့ လွှမ်းခြုံထားသည့် သုံးသပ်ချက်တစ်ခုကဲ့သို့ ဖြစ်ပါလိမ့်မည်။

အဲဒီလိုမလုပ်ခင်မှာ သင်တန်းတက်နေတဲ့ စင်္ကာပူနိုင်ငံသားတွေ စုပေါင်းပြီး ဒီမွန်းလွဲပိုင်းက မြို့ခံတွေဆီ ပို့ပေးခဲ့တာကို ပြောပြချင်ပါတယ်။ စနေနေ့မနက်မှာ လုပ်ကြတယ်။ စနေနေ့ မနက်ခင်း နှစ်ခု ရှိတယ် ဝိနယာ ဆက်လက်တွေ့ဆုံမည့် အစီအစဉ်။ သီလမရှိသော ဆယ်ပါးသော တရားတို့ကို ဖြတ်၍ လျှောက်ကုန်၏၊ အထူးသဖြင့် မှန်ကန်သောအပြောအဆိုနှင့် မှားယွင်းသောအပြောအဆိုတို့ ပါဝင်သည်။ အထူးသဖြင့် ၎င်းတွင် ကိုးကားချက်များစွာ ပါရှိသောကြောင့် ၎င်းသည် အလွန်အသုံးဝင်သည်ဟု ကျွန်ုပ်ထင်သောကြောင့် သင့်ထံ ပေးပို့လိုက်ပါသည်။

ဒါ့ပြင် ဒီနေရာမှာ လူတစ်စုက အတန်းမရှိတဲ့ကာလမှာ ဘာလုပ်ရမယ်ဆိုတဲ့ ညွှန်ကြားချက်တွေ မရရှိခဲ့ပေမယ့် သင်တန်းအတွက် စိတ်အားထက်သန်မှုနဲ့ တရားဓမ္မကို သင်ယူလိုစိတ်ကြောင့်လို့ ထောက်ပြချင်ပါတယ်။ သူတို့ကိုယ်သူတို့ တာဝန်ပေးပြီးတော့ ပြီးအောင်လုပ်တယ်။ တော်တော်ချီးကျူးတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ ချစ်ခြင်းမေတ္တာနဲ့ သူတို့လုပ်ခဲ့တဲ့အရာတွေကို အားလုံးဆီကို ပို့ပေးချင်ပါတယ်။

ငြိမ်သက်ခြင်းနှင့် ထိုးထွင်းသိမြင်ခြင်း၌ လေ့ကျင့်နည်း

ပြန်လာခဲ့ Gomchen Lamrimအထူးသဖြင့် နောက်ဆုံး ပြီးပြည့်စုံမှု နှစ်ခုကို ဘယ်လို လေ့ကျင့်ရမယ်ဆိုတဲ့ အပိုင်းထဲမှာ ပါပါတယ်။ ဒါကို ဖုံးထားမယ် မထင်ဘူး။ အကြမ်းဖျင်း တစ်ခုလုံးကို ဖြတ်သွားတော့မှာ မဟုတ်ဘူး ဆိုတော့ အဲဒါက တော်တော်လေး အသေးစိတ် ပြီး အားလုံးကို ဖတ်လိုက်ရင် မင်း တော်တော် ရှုပ်သွားလိမ့်မယ်။ ၎င်းသည် သင့်တွင်ရှိသော စာသားတွင်ရှိပြီး ကောက်ကြောင်းကို သင်ကိုယ်တိုင်ကြည့်ရှုနိုင်သည်။ အဓိကအကြောင်းအရာတွေကိုပဲ သွားကြည့်တော့မယ်။

အထူးသဖြင့် တရားထိုင်ခြင်း၌ တည်ငြိမ်မှုနှင့် ပညာတို့၌ ပြီးပြည့်စုံမှု (၂)ပါးကို လေ့ကျင့်နည်းဟု ဆိုပါသည်။ ဘာဝနာ သမာဓိကို အာရုံပြု၍ ဣနြေ္ဒကို အာရုံပြု၍ ဝိပဿနာဉာဏ်ကို အာရုံပြု၏။ ငြိမ်သက်ခြင်းနှင့် ထိုးထွင်းသိမြင်ခြင်းတို့ကို ဆင်ခြင်ခြင်း၏ အကျိုးကျေးဇူးများအကြောင်း ဦးစွာ ပြောဆိုသည်။ ဤကဏ္ဍ၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း၌ အရာများကို ကောင်းစွာ ဘာသာပြန်ခြင်း မပြုပါ သို့မဟုတ် အနည်းဆုံး ကျွန်ုပ် ကောင်းစွာ နားမလည်နိုင်ပါ။ ကိုယ်နားလည်တာကို ပြောပြမယ်၊ နားမလည်တာတွေကို ပြောပြမယ်။

“ငြိမ်သက်ခြင်းနှင့် ဝိပဿနာတရားကို ဆင်ခြင်ခြင်း၏ အကျိုးကျေးဇူးများ” အောက်တွင်၊

သီလရှိသော အရာတို့ကို အာရုံပြု၍ သိမ်မွေ့သော ပညာ၏ ဥပစာတို့ကိုပင် ပိုင်းခြား ပိုင်းခြား ပိုင်းခြား၍ ဣနြေ္ဒနှင့် ထိုးထွင်းသိမြင်ခြင်းဟု ပိုင်းခြား၏။

ငြိမ်သက်ခြင်းသည် အထူးသဖြင့် သီလနှင့်ပြည့်စုံသော အရာတစ်ခုအပေါ် စူးစိုက်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ အရာဝတ္ထုဟောင်းများကိုသာ အာရုံစိုက်နေခြင်းမဟုတ်ပါ။ ဖယောင်းတိုင်ကို စိုက်ကြည့်ရတာ ကြိုက်တဲ့သူတွေအတွက်တော့ ဖယောင်းတိုင်ဟာ သီလရှိတဲ့ အရာတစ်ခုမဟုတ်တာကြောင့် ပြဿနာနည်းနည်းရှိပါတယ်။ ထို့အတူ ငြိမ်သက်ခြင်းသည် သင်၏ အမြင်အာရုံနှင့်မဟုတ်ဘဲ သင်၏ စိတ်ဝိညာဏ်နှင့် ယှဉ်၏။ ထိုအခါကပြောပါတယ်:

မည်သို့ပင်ဖြစ်စေ ၊ စိတ်ထဲတွင် မှားယွင်းသော ခံယူချက်များကို ပို၍ပို၍ ကြီးထွားလာစေသည့် ပုံနှိပ်ခြင်းများကို dysfunctional tendencies ဟုခေါ်သည်။

"အလုပ်မလုပ်သောသဘောထားများ" ၏ပုံမှန်အဓိပ္ပါယ်မှာ ဤအရာမဟုတ်ပါ။ သူတို့သုံးတဲ့အခေါ်အဝေါ်ကို တိဗက်ဘာသာပြန်စစ်ဖို့ ငါ့မှာ လုံလောက်တဲ့ မရှိဘူး။ အခြေခံအားဖြင့်၊ ပို၍ပို၍ မှားယွင်းသော ခံယူချက်များကို ဖြစ်ပေါ်စေသော ပုံဖော်မှုများ၊ ၎င်းတို့သည် သိမြင်မှုဆိုင်ရာ စောင့်ကြည့်မှုများဖြစ်သည်။ ဆင်းရဲခြင်း၏ နှောင်ဖွဲ့မှု ၊ အထူးသဖြင့် အဝိဇ္ဇာ နောက်ကျိခြင်း ၊

ဒီပုံတွေကို အသက်သွင်းတဲ့ စိတ်အခြေအနေတွေက မှားတယ်။ စွဲလန်းတယ် အရာဝတ္ထုတို့အား နိမိတ်၏နှောင်ကြိုးဟု ခေါ်သည်။

ဆိုင်းဘုတ်တွေအကြောင်း ပြောနေတာ အကြိမ်ပေါင်းများစွာ ကြားရတယ်။ တိဗက်ဘာသာစကားတွင် "နိမိတ်လက္ခဏာ" ဟူသော စကားလုံးသည် ကွဲပြားခြားနားသော အရာများစွာကို ဆိုလိုနိုင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် စကားရည်လုပွဲ အတန်းကို လုပ်သောအခါကဲ့သို့ပင်၊ သူတို့၏ နိမိတ်သည် ဝေါဟာရတစ်ခုတွင် အကြောင်းပြချက်ကို ဆိုလိုသည်။ ဤနေရာတွင် နိမိတ်ဆိုသည်မှာ မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု၏ နိမိတ်ဖြစ်သော- မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုကို ဆုပ်ကိုင်ခြင်း၏ အနှောင်အဖွဲ့ကို ဆိုလိုသည်။ ငြိမ်သက်ခြင်းနှင့် ထိုးထွင်းသိမြင်ခြင်းတို့ကို ဆင်ခြင်ခြင်းဖြင့် ဖယ်ရှားပစ်သည်။

အာရုံစူးစိုက်မှုအခြေအနေများ

ထို့နောက် ဤနှစ်ခုတွင် အာရုံစူးစိုက်မှု အခြေအနေအားလုံးကို မည်သို့ပါဝင်ကြောင်း ရှင်းလင်းချက်။

အမျိုးမျိုးသော ကောင်းသော အာရုံရှိသော ဉာဏ်ပညာသည် အလုံးစုံသော ဣနြေ္ဒတို့၌ ဝိပဿနာဉာဏ် ဖြစ်သောကြောင့် အလုံးစုံသော ဣနြေ္ဒတို့ကို လွှမ်းခြုံသော ဝိပဿနာဉာဏ်ဖြင့် ကျင့်ခြင်းဖြင့် သမ္ပဇဉ်သုံးပါး၏ အမြစ်ကို အောင်နိုင်သူ ဆုံးမသော ကုသိုလ်တရားတို့တည်း။

ဤကျင့်စဉ်များသည် ယာဉ်သုံးပါး၏ အရင်းခံဖြစ်သည်။ သင်တစ်ဦးအဖြစ် လေ့ကျင့်နေသလား sravaka, pratyekbuddha သို့မဟုတ် bodhisattva ယာဉ်၊ ငြိမ်သက်မှုနှင့် ထိုးထွင်းသိမြင်မှုသည် ထိုအရာအားလုံးတွင် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ အဲဒါတွေကို ကျော်ဖြတ်ဖို့ လုံးဝနည်းလမ်းမရှိပါဘူး။

အမေရိကားမှာ ဝိပဿနာ အကြောင်းကို အတိအကျပြောရင် ဗုဒ္ဓဘာသာ အစဉ်အလာတစ်ခုလို မကြာခဏ ပြောနေတာ ကြားဖူးတယ်။ ဝိပဿနာ တရားရိပ်သာတွေ ရှိတယ်။ တကယ်တော့ ဝိပဿနာဆိုတာ တစ်မျိုးပါပဲ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း နည်းပညာ။ ထိုးထွင်းသိမြင်မှုကို ဆိုလိုသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အမှန်တရားရဲ့ သဘောသဘာဝကို နားလည်ဖို့ ကြိုးစားဖို့ သင်အသုံးပြုနေတဲ့အရာ။ ထေရဝါဒ ဓလေ့ထုံးတမ်းတွင် သင်ယူသူများသည် ဗုဒ္ဓဘာသာမှ ထုတ်ယူခဲ့ကြသည်။ အခြေခံအားဖြင့် ၎င်းကို သင်ကြားခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ဝိပဿ နာ လို့ ခေါ်တာ ဆိုတော့ ဝိပဿနာ လို့ ခေါ်တယ် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ဗုဒ္ဓဘာသာ ထုံးတမ်းစဉ်လာတိုင်းတွင် တွေ့နိုင်သည်။

အာရုံစူးစိုက်မှုအခြေအနေအားလုံးသည် ငြိမ်သက်ခြင်းနှင့် ထိုးထွင်းသိမြင်မှုအတွင်း ပါဝင်သည်။

အဲဒါကို မှတ်သားထားဖို့ အရေးကြီးတယ်၊ အဲဒါက နှစ်ခုစလုံးကို တိုးတက်အောင်လုပ်ရမယ်လို့ ဆိုလိုတယ်။ ငါပြောခဲ့သလိုပဲ၊ ငါအရင်ကပြောခဲ့တဲ့အရာတွေကို ပြန်လည်သုံးသပ်မှုအဖြစ် ငါသုံးနေတယ်။ ထိုအခါ ဣနြေ္ဒနှင့် ထိုးထွင်းသိမြင်ခြင်း၏ သဘောသဘာဝ၊

အပြင်ဘက်သို့ အာရုံစူးစိုက်မှု ပြေလျော့သွားသည်နှင့် တစ်ပြိုင်နက် ၎င်း၏ အရာဝတ္တုကို စူးစူးဝါးဝါး ရှုမှတ်သော မပိုင်းခြားနိုင်သော စိတ်သည် ဖြစ်ပေါ်လာ၏၊ ချမ်းသာ ပရိယာယ်အားဖြင့် ဘာဝနာ ငြိမ်သက်ခြင်း ဖြစ်၏။ 

၎င်းသည် အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်တစ်ခု သို့မဟုတ် အနည်းဆုံးဖော်ပြချက်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ငြိမ်သက်ခြင်းရှိရန် သင်သည် ပြင်ပအရာများဆီသို့ အာရုံပျံ့လွင့်မှုကို ဖယ်ရှားပစ်ရမည်ဖြစ်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် လိုချင်တပ်မက်မှုနယ်ပယ်တွင် ရှိနေသောကြောင့် ယင်းသည် မလွယ်ကူပေ။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် အာရုံ၏ပြင်ပအရာများကို လိုချင်တပ်မက်မှုနှင့် ပတ်သက်နေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် လှပသောအရာများကို အမြဲရှာဖွေသည်၊ လှပသောအရာများကို ကြားချင်သည်၊ ကောင်းသော အရာများကို အနံ့ခံချင်သည်၊ ကောင်းသော အရာများကို မြည်းစမ်းရန်၊ ကောင်းသောအရာများကို ထိတွေ့ရန်၊ ကောင်းသော ပြင်ပအရာများကို တွေးတောချင်နေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် အများအားဖြင့် ပြင်ပလောကဆီသို့ လုံးဝ အာရုံပြောင်းသွားတတ်သည်။

ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ကျောင်းစနစ်တွင် လေ့လာခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ သိပ္ပံဆိုတာဘာလဲ။ ပြင်ပလောကကို လေ့လာနေတာ။ လူမှုဗေဒဆိုတာဘာလဲ။ ကျွန်ုပ်တို့နှင့် ပြင်ပလူအုပ်စုများ မည်သို့ ပေါင်းသင်းဆက်ဆံပုံကို လေ့လာနေပါသည်။ ကျောင်းမှာ သင်ယူခဲ့တဲ့အရာအများစုဟာ ပြင်ပကမ္ဘာတစ်ခုသာဖြစ်ပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့ဟာ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ပြည်တွင်းကမ္ဘာကို အများအားဖြင့် မသိဘဲ ပုံစံအမျိုးမျိုးနဲ့ ရှိနေကြပါတယ်။ တခါတရံ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အတွင်းကမ္ဘာကို သိရှိလာသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကို လှည့်ပတ်နေပါသည်။ “ငါ့ခံစားချက်၊ ငါ့ခံစားချက်၊ ငါ့-ငါ့-ငါ့-ငါ့”—ထိုကဲ့သို့သော။ ဒီလိုနဲ့ ငါတို့တွေ ရှုပ်ကုန်မယ်။ ပထမ၊ ပြင်ပအရာများဆီသို့ အာရုံပျံ့လွင့်မှုကို သက်သာစေရန် သို့မဟုတ် နှိမ့်ချရမည်။ ပြီးတော့ အဲဒါဟာ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်းမဟုတ်တဲ့ စိတ်အခြေအနေတစ်ခုပါ။

ထိုးထွင်းသိမြင်မှု သည် စိတ်၏ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှု ဖြစ်သော်လည်း ငြိမ်းချမ်းမှု သည် ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်း မဟုတ်ပါ။ အဘယ်ကြောင့်? အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ငြိမ်သက်မှုသည် ၎င်း၏အရာဝတ္တုအပေါ် တစ်ချက်တည်း စူးစိုက်ထားပြီး ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုလုပ်သည့်အခါ၊ သင်သည် အရာဝတ္တုကို ရှုထောင့်အမျိုးမျိုးမှ ကြည့်နေသည်။ သင်ဟာ အရာဝတ္တုတစ်ခုပေါ်မှာပဲ ရှိနေတာမဟုတ်ပါဘူး။ သင် လှည့်ပတ်ကြည့်ရှုပြီး စုံစမ်းနေပါသည်။ ၎င်းသည် ၎င်း၏အရာဝတ္တုကို သတိပြုမိသော ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုမဟုတ်သော စိတ်အခြေအနေတစ်ခု—အနည်းဆုံး အချက်တစ်ခုဖြစ်သည်။ စကြာဝဠာ ပတ်ပတ်လည်မှာ တခြားအရာတွေကို ကြည့်နေတာ မဟုတ်ပါဘူး။ ၎င်းကို တိုးစေသည်။ ချမ်းသာ သာယာမှု။

အရင်ကတော့ စဉ်ဆက်မပြတ် အာရုံစူးစိုက်မှု အဆင့် ကိုးဆင့်အကြောင်း ပြောခဲ့တယ်။ အဲဒီနောက်မှာတော့ တခြားအရာတွေ အသီးသီးရောက်လာကြပြီး အဲဒီထဲက တစ်ခုကတော့ နိမိတ်ပုံပါပဲ။ ချမ်းသာ သာယာမှု။ အဲဒါတွေ ရှိမှသာလျှင် ငြိမ်းချမ်းမှုကို အမှန်တကယ် ရရှိမှာ ဖြစ်ပါတယ်။

ထိုးထွင်းသိမြင်မှု

ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာလိုက်တော့ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ကိုယ်ပိုင် စွမ်းအားဖြင့် ငြိမ်းအေးသော တောင်ကို စီးနင်းသော စိတ်သည် သာယာခြင်းသို့ ရောက်၏၊

ဝိပဿနာသည် ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ငြိမ်သက်ခြင်း၏ တောင်ကို စီးနင်း၍ သာယာခြင်းသို့ တိုးစေ၏။ ဆိုလိုတာက ဒီစိတ်က စိတ်ကို ပွားများစေနိုင်တယ်။ ချမ်းသာ သာယာမှု။ အရင်ကတော့ ငြိမ်းချမ်းမှုနဲ့အတူ၊ အဲဒါက မင်းကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာနိုင်တဲ့ ဉာဏ်မမီတဲ့ စိတ်တစ်ခုပဲလေ။ ချမ်းသာ သာယာမှု။ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်းသည် အရာဝတ္တုများကို ပြောင်းလဲခြင်းဖြစ်သောကြောင့် ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုအား နှောင့်ယှက်သော်လည်း ထိုးထွင်းသိမြင်မှုဖြင့် ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုမှာ တစ်ခုတည်းသော ရှုထောင့်ကို မနှောင့်ယှက်တော့ပေ။ ယင်းအစား ၎င်းကို အားဖြည့်ပေးပြီး သာယာမှုကို တိုးစေသည်။ ထိုထိုးထွင်းသိမြင်မှုဖြင့်၊ ၎င်းတို့၏ ပျော့ပျောင်းမှုသည် ညွှန်ပြမှုကို မနှောင့်ယှက်တော့ဘဲ၊ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်းမှ သင့်အား တားဆီးနိုင်စွမ်းမရှိတော့ပေ။ အလွန်အားကောင်းသော စိတ်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့လုပ်လိုသည်မှာ အနတ္တကိုအာရုံစိုက်ရန် ၎င်းကိုအသုံးပြုပါ။

ဣနြေ္ဒအလို့ငှာ ဉာဏ်အမြော်အမြင် ရှိပုံကတော့ သေချာပါတယ်။ ငြိမ်သက်ခြင်း၏ ရှင်းလင်းပြတ်သားမှု ရှုထောင့်သည် ပြင်းထန်မှု မရှိသော်လည်း ထိုးထွင်းသိမြင်မှုတွင် ရှိသည်ဟု အချို့က ဆိုကြသည်။ ကွဲပြားမှုမှာ ရှိနေခြင်း သို့မဟုတ် ပျော့ညံ့မှု မရှိခြင်းတို့ကြောင့် မှားယွင်းပါသည်။

ပြီးတော့ ငြိမ်သက်မှုလည်း ပေါ့လျော့မှုကင်းရမယ်။

အဲဒီစာကြောင်းက သိပ်အသုံးမကျပါဘူး။ တော်တော်ခက်တယ်။ ငြိမ်းချမ်းမှုရဖို့အတွက် ပေါ့လျော့မှုကင်းဖို့ လိုတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ ထုံထိုင်းခြင်းမှ ကင်းစင်စေသော အရာတစ်ခုမျှသာမဟုတ်၊ သိမ်မွေ့သော ပေါ့လျော့မှုမျိုးသည် စိတ်ကို တိမ်မြုပ်စေပြီး ကြည်လင်ပြတ်သားမှု မရှိစေဘဲ တည်ငြိမ်မှုရရှိရန် ပျက်ကွက်နေရမည်ဖြစ်သည်။

တရားထိုင်ခြင်း ပေါ့လျော့ခြင်းကင်းခြင်း။

ပေါ့လျော့မှု ကင်းသော တရားထိုင်ခြင်း အားလုံးသည် စိတ်၏ ကြည်လင်မှု၏ အသွင်အပြင်ကို ရရှိရန် အာမခံပါသည်။

ပျော့ညံ့ခြင်းသည် စိတ်၏ကြည်လင်မှုကို ဖုံးကွယ်စေသည်။ သင့်စိတ်တွင် ကြည်လင်ပြတ်သားမှုအချို့ရှိနိုင်သော်လည်း ပြင်းထန်မှု၊ ပြတ်သားပြတ်သားမှုမှာ ပျောက်ဆုံးနေပါသည်။ အချို့သောသူများသည် ထိုတရားထိုင်ခြင်း၌ အမှန်တကယ်ပါဝင်သည်ဟု ဆိုကြသည်။ သူတို့သည် ဤအထဲ၌ အချိန်အတော်ကြာအောင် နေနိုင်ပြီး၊ သူတို့သည် ငြိမ်သက်ခြင်း သို့မဟုတ် သဒ္ဓါတရားတစ်ခုပင် ဖြစ်နေပြီဟုပင် ထင်မြင်နိုင်သည်။ ဒါပေမယ့် သူတို့မှာ မရှိဘူး။ သိမ်မွေ့သော ပေါ့လျော့မှုမျိုးသည် ကျွန်ုပ်တို့၌ အလွန်သတိထားရမည့် အရာဖြစ်သည် ဟု ဆိုကြသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့အများစုမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ပြဿနာမှာ အာရုံပျံ့လွင့်ခြင်းဖြစ်သောကြောင့် သင့်အတွက် သိမ်မွေ့ပျော့ပျောင်းမှုပြဿနာဖြစ်သည့်နေရာသို့ရောက်ရန် သင့်တင့်မျှတစွာအဆင့်မြင့်နေရပါမည်။ အရာဝတ္တုအပေါ် စိတ်ကို ထိန်းထားနိုင်သော တည်ငြိမ်မှုကို မွေးမြူရန် လိုအပ်သည်။

အနတ္တကို တွေးတောဆင်ခြင်ခြင်းသည် ငြိမ်သက်ခြင်း သို့မဟုတ် ထိုးထွင်းသိမြင်ခြင်းပင်ဖြစ်စေ ၊ သဘောပေါက်ရမည်။

တစ်နည်းဆိုရသော် အချည်းနှီးသော သဘောရှိရမည်။

သို့သော် တရားမ၀င်သော ကမ္မဋ္ဌာန်းအခြေအနေများသည် အနတ္တကို သေချာပေါက် သဘောပေါက်မည်မဟုတ်ပါ။

ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်းမဟုတ်သော အဓိပ္ပါယ်မှာ သင်သည် စိတ်ကူးယဉ်ခြင်းမဟုတ်ပေ။ ဆင်ခြင်တုံတရားမရှိ၊ စကားမပြောဖြစ်ပါဘူး။ တစ်ချို့လူတွေက မင်းရဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ငြင်းခုံမှုအားလုံးကို ဖယ်ရှားပစ်လိုက်ရုံနဲ့ မင်းမှာ ဗလာဖြစ်နေတယ်လို့ ထင်နေကြတယ်။ အဲဒါဟာ အတွေးအားလုံးရဲ့ စိတ်ကို လွတ်ဖို့ချည်းပဲ၊ ဤနေရာတွင် သူပြောနေသည့်စကားမှာ - စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ စကားများမပြဘဲ စကားမပြောရဘဲ ဖြစ်နေခြင်းသည် အနတ္တကို သင်သဘောပေါက်ပြီဟု မဆိုလိုပါ။ နေရာလွတ်တွေပဲ ထွက်လာနိုင်တယ်။

တရားထိုင်ခြင်းသည် စိတ်အနှောက်အယှက်ကင်းသည်။

အချည်းနှီးမဖြစ်ဘဲ အာရုံနှစ်ပါးကို အာရုံပြု၍ အချည်းနှီးဖြစ်ခြင်းဟူသော အာရုံနှစ်ပါးတို့သည် ကြည်လင်သော အခြင်းအရာမဟုတ်သော ကိလေသာတို့မှ ထွက်လာသည်ကို သိသင့်သည်။

ထွေထွေထူးထူး မပြောဆိုခြင်းဆိုသည်မှာ အချည်းနှီး သို့မဟုတ် အခြားအကြောင်းအရာတစ်ခုခုတွင် ငြိမ်သက်ခြင်းရှိခြင်းကို ဆိုလိုသည်။ ထွေထွေထူးထူး တွေးခေါ်မှု ကင်းရမယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပြောဆိုမှု အများအပြားသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ထင်မြင်ယူဆချက်စက်ရုံဖြစ်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ထင်မြင်ယူဆချက်စက်ရုံကို ပိတ်ပစ်ရမည်ဟု ဆိုလိုသည်မှာ အဆိုပါ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပြောဆိုမှုများအားလုံးကို ဖယ်ရှားပစ်ရမည်ဖြစ်ပါသည်။ မဟုတ်ဘူးလား? "ဒါကိုကြိုက်တယ်။ အဲဒါကို မကြိုက်ဘူး။ ဒီလူက ဘာလို့ဒီလိုလုပ်တာလဲ။ ဘာလို့အဲလိုမလုပ်ကြတာလဲ။ အရာတွေက ဒီလိုဖြစ်သင့်တယ်။ ဒီလိုမျိုး မဖြစ်သင့်ဘူး။” ဒါဟာ ကမ္ဘာကြီးရဲ့ ကြီးမားတဲ့ပုံကြီးမှာ တကယ်အရေးမပါတဲ့အရာတွေအပေါ် ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ထင်မြင်ယူဆချက်အားလုံးပါပဲ။ သို့သော်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ၎င်းတို့ကို တွယ်ကပ်နေသည်။ ဒါ အတွေးအမြင်ပါ။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ထင်မြင်ယူဆချက်စက်ရုံနှင့် အတော်လေး ဆက်စပ်နေသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ထင်မြင်ယူဆချက်စက်ရုံကို နှိမ်နင်းရန် အလွန်ခက်ခဲပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ထင်မြင်ယူဆချက်များသည် ကျွန်ုပ်တို့အား မည်သူဖြစ်သနည်း။ သူတို့က ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ထူးခြားတဲ့ ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးကို ပေးတယ်။ ထင်မြင်ယူဆချက်တွေကို စွန့်လွှတ်လိုက်ရင် သစ်လုံးပေါ်မှာ အဖုအထစ်တစ်ခုလို ဖြစ်သွားမှာကို အရမ်းကြောက်တယ်။ တစ်စုံတစ်ယောက်က ကျွန်တော်တို့ကို မေးခွန်းတစ်ခုမေးပြီး အဲဒီမှာ ထိုင်နေမယ်- “မသိဘူး၊ ကျွန်တော့်မှာ ထင်မြင်ချက်တစ်ခုမှ မရှိပါဘူး။ ဟင်။” ခွဲထွက်နေသော မူးယစ်ဆေးဝါးအခြေအနေနှင့်တူသည်ဟု သူတို့ထင်သည်။ ဟုတ်တယ်၊ ငါတို့ဒီလိုဖြစ်လာမှာကို အရမ်းကြောက်တယ်။ “ထင်မြင်ချက်တွေက ကျွန်တော့်ကို စေတယ်။ ငါ့မှာ တိုက်ပွဲဝင်စရာ တစ်ခုခု နဲ့ ဖြစ်တည်မှု တစ်ခုခု နဲ့ ငါ့ကို တစ်မူထူးခြားတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်အောင် လုပ်ဖို့ တစ်ခုခု ရှိတယ်” ဒါတွေအားလုံးက ကိုယ့်ကိုကိုယ် ဆုပ်ကိုင်ထားပုံနဲ့ လိုက်ဖက်တယ်လို့ မင်းမြင်လား။ ထင်မြင်ချက်စက်ရုံက အလုပ်သမားတွေကို အလုပ်ထုတ်ရင် လွယ်လွယ်နဲ့ မသွားချင်ကြဘူး။ ရှုပ်ကြမယ်။

တရားထိုင်ခြင်း ကင်းစင်ခြင်း။

ငြိမ်သက်ခြင်းသို့ ရောက်ပြီးသော ဉာဏ်ဖြင့် ဆင်ခြင်ဉာဏ်သည် မတည်မငြိမ်ဖြစ်ခြင်း၏ အပြစ်ကင်း၏။

မတည်မငြိမ်ဖြစ်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့တွင်ရှိသော ပြဿနာများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ မတည်မငြိမ်ဆိုသည်မှာ အရာဝတ္တုပေါ်တွင် မနေနိုင်ပါ။ ကြည်လင်ပြတ်သားမှုမရှိခြင်းမှာ အခြားသောပြဿနာဖြစ်သည်၊ ဆိုလိုသည်မှာ အရာဝတ္ထုပေါ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့နေနိုင်သော်လည်း အရာဝတ္တုသည် အလွန်ရှင်းလင်းခြင်းမရှိပါ။ အဲဒါတွေက တည်ငြိမ်မှုနဲ့ ကြည်လင်ပြတ်သားမှုကို ဖော်ဆောင်ချင်တဲ့ အရည်အချင်းနှစ်ခုပါ။

ထို့အပြင်၊ သင်လုပ်ဆောင်သမျှ သီလကို အစွမ်းထက်မြက်စေသော အရာဝတ္ထုများနှင့် ပတ်သက်၍ အလွန်အကျွံ မတည်မငြိမ်ဖြစ်ခြင်း၏ အမှားကို ရှောင်ရှားရန် လိုအပ်သော အကြောင်းအရာအားလုံး၏ ပိုင်းခြားဆင်ခြင်မှု ကမ္မဋ္ဌာန်းများ။

အဲဒါကို ပြောဖို့ ပိုလွယ်တဲ့ နည်းရှိရမယ်။ သရုပ်ခွဲသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အလွန်အကျွံ မတည်ငြိမ်မှုကို ရှောင်ရှားရန် ကျွန်ုပ်တို့ကို ကူညီပေးနိုင်သည်။ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုလုပ်တဲ့အခါ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း- ဥပမာအားဖြင့် lamrim—ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့၏ ထင်မြင်ယူဆချက်စက်ရုံကို တန်ပြန်ရန် အမှန်တကယ် အထောက်အကူ ဖြစ်စေသည် အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် စဉ်းစားရန် အသုံးဝင်သော အရာများနှင့် ယင်းနှင့် ပတ်သက်သော ကျွန်ုပ်တို့၏ ထင်မြင်ယူဆချက်များနှင့် အကျိုးဆက် အမျိုးမျိုးတို့ကို ခွဲခြားသိမြင်နိုင်သောကြောင့်၊

အရာဝတ္တုပေါ်မှာ မရပ်တည်နိုင်ရင် အရာအားလုံး အားနည်းသွားမယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း တရားထိုင်တဲ့အခါ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာလို့ လုပ်တာပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းသင့်အပေါ် အမှန်တကယ် သက်ရောက်မှုရှိရန် စိတ်ထဲတွင် တည်ငြိမ်မှုအချို့ရှိရန် လိုအပ်သည်။ အဖိုးတန် လူ့အသက်ကို တွေးတောဆင်ခြင်နေ သည် ဆိုကြပါစို့။ အဲဒါကို စတင်ပြီးတော့ အရောင်ကို သတိပြုပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ခန်းမ။ အဲဒါကို ကျွန်တော်တို့ အဖြေရှာမရသေးဘူး။ မက်မွန်သီးလား ဒါမှမဟုတ် ပန်းရောင်လား။ လွန်ခဲ့တဲ့ နှစ်ပေါင်းများစွာက အဲဒါနဲ့ပတ်သက်ပြီး ကြီးမားတဲ့ ငြင်းခုံမှုတစ်ခု ရှိခဲ့ပါတယ်။ မင်းက မက်မွန်သီးလို့ထင်ပြီး ပန်းရောင်လို့ထင်တယ် ငါဆိုလိုတာကို မင်းမြင်လား။ ဒါတွေက ငါတို့ရဲ့ အတ္တကို တွယ်ကပ်နေတဲ့ အရာတွေပဲ။ “နံရံတွေရဲ့ အရောင်မှန်ကို သူမ မသိပါဘူး။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ခန်းမ။" ဒီစိတ်ဟာ နေရာအနှံ့ ပျံ့လွင့်နေတော့ ကမ္မဋ္ဌာန်းတရားတွေ မပြတ်နိုင်တော့ဘူး။ နက်နဲသော နားလည်မှုမျိုးကို ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့ရရှိမည်နည်း။

ပဌမ ငြိမ်းချမ်းမှု ပြီးရင် ထိုးထွင်းသိမြင်မှု

ယခုတွင် တစ်ခုချင်းစီ၌ ငြိမ်သက်ခြင်းနှင့် ထိုးထွင်းသိမြင်ခြင်း၌ လေ့ကျင့်နည်း အပိုင်းတစ်ခု ရှိပါသည်။

တည်ငြိမ်မှုနှင့် ထိုးထွင်းသိမြင်မှုတို့ကို အစဉ်လိုက်၍ ဖြစ်ထွန်းစေမည့် လက်ရှိစနစ်၏ နောက်လိုက်များအတွက်။

ပဌမ ငြိမ်းချမ်းမှု ပြီးရင် ထိုးထွင်းသိမြင်မှု။

အဲဒီမတိုင်ခင် မေးမယ်ဆိုရင်၊ ကိုယ်ကျိုးမဖက်ခြင်းရဲ့ ကနဦးနားလည်မှုရှိသူဟာ အချည်းနှီးဖြစ်ခြင်းနဲ့ စပ်လျဉ်းပြီး ငြိမ်သက်ခြင်းနဲ့ ထိုးထွင်းသိမြင်ခြင်းတွေကို တစ်ပြိုင်နက်တည်း ရရှိနေသူနဲ့ ဘာမှားနေလဲ။

ဤနေရာတွင် ကိုယ်ကျိုးမဖက်ခြင်းအကြောင်းကို ယေဘူယျနားလည်သူအချို့ရှိပုံရပြီး ယင်းကို ဆက်လုပ်နေပါက ၎င်းတို့သည် တည်ငြိမ်မှုနှင့် ထိုးထွင်းသိမြင်မှုတို့ကို တစ်ပြိုင်နက်တည်း ရရှိနိုင်မည်ဟု ထင်မြင်ယူဆကြသည်။

အဖြေမှာ

ရိုးရှင်းသောအတွေ့အကြံုကိုရရန်၊ အဖြစ်မှန်ကိုနားလည်ရန်၊ ငြိမ်သက်ခြင်းကို ဦးစွာရရှိရန် လိုအပ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့မပြောပါ။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ငြိမ်သက်ခြင်းကို ဦးစွာမရရှိဘဲ အချည်းနှီးဖြစ်သော ယေဘူယျအတွေ့အကြုံကို ရရှိနိုင်သည်။

သို့ရာတွင် ဖြစ်ပေါ်လာသည့် အနတ္တသဘောကို မမှီသူအတွက်၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း-

ဆိုလိုသည်မှာ အနတ္တသဘောပေါက်ခြင်းမှ ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းဖြစ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း တစ်ဦးဖြစ်ပါတယ် ငြိမ်းချမ်းမှုနှင့် ထိုးထွင်းသိမြင်မှု ပြည်ထောင်စု အရာဝတ္ထုအပေါ် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အနတ္တ။ ပြင်ဆင်မှုလမ်းစဉ်သို့ ဝင်ရန် နယ်နိမိတ်မျဉ်း ဖြစ်သောကြောင့် ထိုသင်္ခါရပညာသည် ဖြစ်ပေါ်လာ၏။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း စတင်ခဲ့သည်။

 - သူတို့သည် ငြိမ်းချမ်းမှုနှင့် ထိုးထွင်းသိမြင်မှုကို မပေါင်းစပ်ထားပေ။ ထိုးထွင်းသိမြင်ခြင်းမှ ဖြစ်ပေါ်လာခြင်း။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ၎င်းသည် ကြိုတင်ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်းမရှိဘဲ ၎င်း၏အရာဝတ္တုအဖြစ် လွတ်ကင်းမှုကို ယူသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အမြင့်ဆုံးယောဂ ဖြစ်နိုင်တယ်။ tantra. မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ အောက်တန်းစား သုံးမျိုးတွင်၊ tantra ပစ္စုပ္ပန်အခြေအနေတွင်၊ သင်သည် ကိုယ်ကျိုးမဖက်ဘဲ နားလည်မှုတစ်ခုကို ရှာဖွေပြီး ၎င်းကို ထပ်ခါတလဲလဲ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာနိုင်သော်လည်း၊ ငြိမ်းချမ်းခြင်းတစ်ခုတည်းကို မရရှိနိုင်မီတွင် ငြိမ်းချမ်းမှုကို ရရှိရန် မလုံလောက်ပါ။

တစ်နည်းဆိုရသော် သင်သည် ငြိမ်သက်ခြင်းသို့မရောက်သေးသည့်အချိန်၌ ကိုယ်ကျိုးမဖက်ဘဲ နားလည်မှုရှိခြင်းသည် ငြိမ်သက်ခြင်းကို ဖော်ဆောင်နိုင်လိမ့်မည်မဟုတ်ပေ။ တည်ငြိမ်အေးချမ်းမှုကို ပေးနိုင်ဖို့တစ်ခုတည်းနဲ့ မလုံလောက်ပါဘူး။ သို့သော် အမြင့်ဆုံးယောဂ tantra ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာနည်းတစ်ခုရှိတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း လျင်မြန်စွာယူဆောင်လာနိုင်သည်။ ငြိမ်းချမ်းမှုနှင့် ထိုးထွင်းသိမြင်မှု ပြည်ထောင်စု. ဒါကြောင့် “အမြင့်ဆုံး ယောဂကျင့်တာ မလုပ်ဖူးရင် အဲဒီစကားစုရှိတယ်။ tantraအောက်တန္တန်သုံးပါးနှင့် ပစ္စုပ္ပန်သုတ္တန်တို့၌၊ ဉာဏ်ပညာကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာရုံမျှဖြင့် ဣနြေ္ဒနှစ်ပါးကို ရနိုင်မည်မဟုတ်ပေ။ ငြိမ်းချမ်းမှုနှင့် ထိုးထွင်းသိမြင်မှု ပြည်ထောင်စု. အဲဒါကို ဆိုလိုတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ ငါ့အတွက် အနည်းဆုံးတော့ နားလည်ရခက်တယ်။ ဒီအကြောင်းကို ပြန်ပြီး ဘာသာပြန်ချင်ပါတယ်။

non-discursive stabilizing လေ့ကျင့်ရင် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းငြိမ်သက်ခြင်းသို့ ရောက်သော်လည်း၊ လေ့ကျင့်မှုနှင့် ထိုးထွင်းသိမြင်မှု မရှိသောကြောင့် ငြိမ်သက်မှုသည် ရှေ့ဦးစွာလာပြီး ထိုးထွင်းသိမြင်မှုရှိလာမည်ဖြစ်ပြီး စည်းမျဥ်းကွဲပြားမည်မဟုတ်ပေ။

non-discursive stabilizing လေ့ကျင့်ရင် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းငြိမ်သက်ခြင်းရရှိမည်။ ဒါပေမယ့် ဥာဏ်ပညာကို သင်မလေ့ကျင့်ဘူး။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းသို့ဆိုလျှင် သင်သည် ငြိမ်သက်မှုနှင့် ထိုးထွင်းသိမြင်မှုကို တစ်ပြိုင်နက် ရရှိလိမ့်မည်မဟုတ်ပေ။ ဦးစွာ၊ သင်သည် ထိုးထွင်းသိမြင်မှုပုံစံသို့ ပြောင်းသောအခါ၊ ငြိမ်သက်ခြင်းရှိလိမ့်မည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း- ထိုးထွင်းသိမြင်နိုင်သည်။ ဝိပဿနာဆိုတာ တကယ်တော့ တစ်ခုပါပဲ။ ငြိမ်းချမ်းမှုနှင့် ထိုးထွင်းသိမြင်မှု ပြည်ထောင်စု.

ဤအမိန့်သည် ပဏာမသမ္ပတ္တိနှင့် သက်ဆိုင်သည်။ နောက်ပိုင်းတွင်သင်ဖြစ်နိုင်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစား ပဌမ ဓမ္မာယတန၏ ပြင်ဆင်မှုအဆင့်တွင် ပါ၀င်သော ထိုးထွင်းသိမြင်မှု၏ ကျေးဇူးကြောင့် ရှေးဦးစွာ ထိုးထွင်းသိမြင်ခြင်း။ အချို့က ပကတိဓမ္မ၌ ပါ၀င်သော ငြိမ်သက်ခြင်းကို ရရှိကြသည်။

ထိုးထွင်းသိမြင်နိုင်သော ဉာဏ်

ထိုးထွင်းသိမြင်ခြင်းသို့ ရောက်ရန်နည်းလမ်းမှာ ဉာဏ်ပညာ၏ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုဖြင့် ပရမတ်တရား ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းပင်ဖြစ်သည်။

ခွဲခြားဆက်ဆံခြင်း (ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်း) လုပ်ရမည်၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ထိုးထွင်းသိမြင်ရန်။ ငြိမ်းချမ်းမှုရဖို့ အဲဒါကို လုပ်စရာမလိုပါဘူး။ ငါအရင်ကပြောခဲ့သလိုပဲ၊ ဒီနေရာမှာ အဓိကအချက်က မင်းဟာ သာယာဝပြောမှုရှိပြီး သာယာမှုကို ရရှိခဲ့တာပါပဲ။ ချမ်းသာ သာယာမှု။ ဟောပြောခြင်းမဟုတ်သောအားဖြင့် သင်ရပြီ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အရာဝတ္တုတစ်ခုအပေါ် စူးစူးစိုက်စိုက်ကြည့်ရုံသာ။ ထိုအခါ ထိုးထွင်းသိမြင်မှုရရန်၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းဉာဏ်ပညာကို ပိုင်းခြား၍ ပိုင်းခြား၍ ပိုင်းခြားအပ်ကုန်သော ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်း၏ အစွမ်းအားဖြင့် ဖြစ်၏၊ ချမ်းသာ ပြည့်စုံခြင်း ဖြစ်ပေါ်လာ၏။ အရင်ကတော့ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုက တည်ငြိမ်မှုကို နှောင့်ယှက်လိမ့်မယ်။ ယခု သုံးသပ်ချက်သည် တည်ငြိမ်မှုကို ပိုမိုရရှိစေသည်။

ထို့နောက် ကျွန်တော်ဖတ်မိသော အခြားစာကြောင်းမှာ၊

အသွင်သဏ္ဍာန်နှင့် သက်ဆိုင်သည်ဖြစ်စေ၊ ကွဲပြားမှုဖြစ်စေ—

တစ်နည်းအားဖြင့် အဆုံးစွန်နှင့် သမားရိုးကျအမှန်တရားများကို တွေ့ရ၏။

 - အမိန့်ဆိုတာ သေချာတယ်။

ပဌမ ငြိမ်းချမ်းမှု ပြီးရင် ထိုးထွင်းသိမြင်မှု။

မဟုတ်ရင် သုတ္တန်နဲ့ ပညာရှင် မြောက်မြားစွာရဲ့ ကမ္မဋ္ဌာန်းကျမ်းတွေကို ဆန့်ကျင်နေလိမ့်မယ်။

စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်။ ဒီအကြောင်းပြောနေတဲ့ ပါဠိသုတ္တန်ကို ဖတ်ဖူးတယ်။ ဗုဒ္ဓ ဖြစ်နိုင်တဲ့ နည်းလမ်းလေးခုကို ဖော်ပြလိုက်ပါတယ်။ ပထမတစ်ခုက ငြိမ်သက်ခြင်းနဲ့ ဉာဏ်အမြင်ပါပဲ။ နောက်တနည်းကတော့ ပဌမထိုးထွင်းသိမြင်မှုနဲ့ ငြိမ်းချမ်းမှုပေါ့။ တတိယနည်းလမ်းကတော့ နှစ်ယောက်စလုံး တစ်ချိန်တည်းမှာပါပဲ။ စတုတ္ထအချက်မှာ သူဘာကိုဆိုလိုသည်ကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်းမသိရသော်လည်း အချို့ကို ရည်ညွှန်းပုံရသည်။ ဘုန်းကြီး ရင့်မှည့်ဖူးသူ Karma ပြီးတော့ အဲဒါကို flash နဲ့ ရလိုက်တယ်။ ထေရဝါဒနိုင်ငံတွေမှာ ဘယ်ဟာအရင်လုပ်မလဲ၊ ဘယ်ဟာအရင်ရလဲ၊ ဘယ်လိုပေါင်းစည်းမလဲဆိုတဲ့ ဆွေးနွေးမှုတွေ အများကြီးရှိတယ်။ အမျိုးမျိုးရှိနိုင်ပါတယ်။ အမြင်များ ဒီအပေါ်။

ထို့နောက်ဤသို့ဆိုသည် -

ဤအမိန့်သည် ပဏာမသမ္ပတ္တိနှင့် သက်ဆိုင်သည်။

ဤအချိန်သည် သင်၌ ဉာဏ်ပညာကို အစပျိုး၍ ရသောအခါ၊ သမာဓိကို ရပြီးတဲ့အခါ ဉာဏ်ကို ရပြီးတဲ့အခါ၊ တရားထိုင်တဲ့အခါ၊ သေချာစွာစဉ်းစား လုပ်ချင်ရင် လုပ်နိုင်ပါတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား ထိုးထွင်းသိမြင်ခြင်း၏ ရှေ့ဦးစွာပြီးမှ ဣနြေ္ဒ။

ငြိမ်သက်ခြင်း၌ လေ့ကျင့်ခြင်း။

ဒီအပိုင်းကတော့ တစ်ခုချင်းစီမှာ လေ့ကျင့်နည်းတွေအကြောင်းပါ။ ငြိမ်းချမ်းခြင်းအကြောင်း အရင်ပြောမယ်။ အခုရောက်လာတာ တော်တော်များများက အရင်က နက်နက်နဲနဲ ခြုံငုံမိတဲ့အရာတွေပါ။ ပထမတစ်ခုက နေရာကောင်းရှာဖို့ပါ။ သေချာစွာစဉ်းစား:

ကုသိုလ်တရားငါးပါးတို့နှင့် ညီညွတ်သော အရပ်၌ နေ၏။

အသိဥာဏ်တွေရချင်ရင် ဒါက အရေးကြီးတယ်။ အမြန်လမ်းမကြီးဘေးမှာ နေထိုင်ပြီး အလုပ်တွေရှုပ်ပြီး ဘဝက ဖြစ်ပျက်နေတယ်ဆိုရင် ဒီလိုအခြေအနေမျိုးမှာ အေးချမ်းသာယာမှုကို ရနိုင်မယ်လို့ ထင်ရင် ကံကောင်းပါတယ်။ တတ်နိုင်သလောက်တော့ ဒီအရည်အချင်းတွေရှိတဲ့ အခြေအနေမှာ ထားသင့်တယ်။ အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ကို ပြင်ပအခြေအနေက လွှမ်းမိုးနေတာကြောင့်ပါ။

၎င်းတို့ထဲမှ အချို့သည် အတွင်းပိုင်း အရည်အသွေးများဖြစ်သည်-

ဆန္ဒအနည်းငယ်ရှိခြင်း။

အဲဒီအကြောင်းပြောပြီးပြီ။ ဆန္ဒတွေ အများကြီးရှိရင် ထိုင်ပြီး အာရုံမစိုက်နိုင်တော့ဘူး။ သင် ဂျာမနီကို ပြန်ရောက်တဲ့အခါ လိုမျိုး သင့်ဆန္ဒတွေကို ဖြည့်ဆည်းပြီး ဂျာမန်ချောကလက်အစစ်ကို ရနိုင်မှာပါ။ ရောင့်ရဲခြင်းကို ပြုစုပျိုးထောင်ခြင်းဟု ဆိုလိုသည်- ပိုကောင်းလိုသောစိတ်ရှိမည့်အစား ကျွန်ုပ်တို့၌ ရှိသည့်အရာများနှင့် ရောင့်ရဲနိုင်ပုံကို သင်ယူပါ။

လိုချင်တပ်မက်မှုနှင့် ရောင့်ရဲမှုအနည်းငယ်သာရှိသော ထိုနှစ်ခုသည် ငါတို့ဘာပဲလုပ်လုပ် လမ်းကြောင်းပေါ်တိုးတက်ရန်အတွက် မရှိမဖြစ်လိုအပ်သော အရည်အသွေးများဖြစ်သည်။ နှင့် ဝိနယာ ဒါတွေကို ပြုစုပျိုးထောင်ဖို့လည်း ကူညီပေးတယ်။ ဝိနယာ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆင်းရဲဒုက္ခများ နှိုးဆွခံရမည့် အခြေအနေများတွင် မိမိကိုယ်ကို မထားမိစေဘဲ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ကောင်းမွန်သော ပတ်ဝန်းကျင် ဖန်တီးရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အထူး အထောက်အကူ ဖြစ်ပါသည်။

လှုပ်ရှားမှုအနည်းငယ်။

ဒါကို၊ အဲဒါနဲ့ တခြားအရာတွေ လုပ်နေတာ ငါတို့ အလုပ်ရှုပ်နေတာမဟုတ်ဘူး။

ဖြူစင်သော ကျင့်ဝတ် စည်းကမ်း။

အဲဒါတွေမရှိရင်၊ ငါတို့မှာ အပြစ်ရှိသလို နောင်တရစရာတွေ အများကြီးရှိမယ်၊ အာရုံမစိုက်နိုင်တော့ဘူး။

ဆန္ဒအကြံအစည်များကို ငြင်းပယ်ခြင်း။

ဆိုလိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်အပေါ် ထိန်းချုပ်မှုအချို့ရှိသည်။ များသောအားဖြင့် ဤစာရင်းတွင် သင်သည် သင်၏လိုအပ်ချက်လေးခုကို အလွယ်တကူရနိုင်သောနေရာတစ်ခုတွင် နေထိုင်သည်။ တတ်နိုင်ရင် ဟိုမှာနေ သံာ အသိုက်အဝန်း၊ သို့မဟုတ် အခြားတရားထိုင်သူများရှိနေသည့်နေရာ သို့မဟုတ် ယခင်တရားထိုင်သူများ နေထိုင်ခဲ့သည့်နေရာ။ ကမ္မဋ္ဌာန်းထိုင်တဲ့အခါမှာ အထောက်အပံ့စနစ်တစ်ခုရှိတယ်ဆိုတာ သေချာဖို့ အရမ်းကောင်းပါတယ်။ အကယ်၍ သင်သည် အတွေ့အကြုံမရှိသော တရားထိုင်သူဖြစ်ပါက ၎င်းကို မည်သို့ကိုင်တွယ်ရမည်ကို သင်သိမည်မဟုတ်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ထက် အတွေ့အကြုံပိုရှိသောသူများနှင့် ကျွန်ုပ်တို့ကို ကူညီပေးနိုင်သောသူများအနီးတွင် ရှိနေရန် လိုအပ်ပါသည်။ အရာတွေတက်လာတယ်။ “အိုး ထိုင်၊ မျက်လုံးမှိတ်ထား။ မြန်မြန်ရလိုက်မယ်” လို့ ပြောပေမယ့် အမျိုးမျိုးသော အကြောင်းအရာတွေ ပေါ်လာပါတယ်။ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပြဿနာတွေ အများကြီး ပေါ်လာတယ်။

ငယ်ငယ်ကကြားဘူးတဲ့ ကြော်ငြာတွေကနေ ရယ်မောသံတွေကို သူငယ်ချင်းတစ်ယောက်က ပြောပြတယ်။ ငြိမ်သက်ခြင်းသို့ရောက်ရန် အားထုတ်သောအခါ၌ သင်၏စိတ်ကို ဖြူစင်စေ၏၊ သန့်စင်ပြီးသောအခါ၌ အညစ်အကြေးများ ထွက်လာ၏။ ဒါတွေအားလုံးနဲ့ ဘယ်လိုအလုပ်လုပ်ရမယ်ဆိုတာ သိရမယ်။ မဟုတ်ရင် "Aahh!"

ငြိမ်ဝပ်စွာ တွေးတောဆင်ခြင်ခြင်းအတွက် ကြိုတင်ပြင်ဆင်သည့် အဆင့်ဖြစ်သည်။ တို့ဖြင် နှင့် ဘုရားလောင်း.

တစ်နည်းဆိုရသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် လမ်းခရီး၌ ငြိမ်သက်ခြင်း နှင့် အံဝင်ခွင်ကျဖြစ်သည်ကို သိပြီး အဘယ်ကြောင့် ငြိမ်သက်ခြင်းကို ဖြစ်ပေါ်စေလိုသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ သိပါသည်။ တစ်ခုတည်းသောစိတ်ထားရှိခြင်းမှ ဆင်းသက်လာသော ဝေးကွာသောအတွေ့အကြုံများကို ရလိုခြင်းကြောင့် မဟုတ်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ငြိမ်သက်ခြင်းကို ဆင်ခြင်တွေးတောရခြင်းအတွက် လှုံ့ဆော်မှုမဟုတ်ပါ။ သမ္ပဇာနဆိုတာ တကယ်ကောင်းပြီး ခက်ခက်ခဲခဲ ကြည့်မိလို့ သစ္စာလေးပါးထဲက ပထမနှစ်ပါးကို နားလည်ပြီး သံသရာကနေ ရုန်းထွက်ချင်တာ။ လွတ်မြောက်မှုကို လိုချင်တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် နောက်ဆုံးအမှန်တရားနှစ်ခုကို လက်တွေ့အကောင်အထည်ဖော်လိုပါသည်။ ပြီးတော့ ငါတို့မှာ ခံစားချက်တချို့ရှိတယ်။ ဘုရားလောင်း-တခြားသတ္တဝါတွေကို နိုးကြားလာအောင် ဦးဆောင်နိုင်လိုခြင်း—ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင် ၎င်းကို ဦးစွာရရှိရန် လိုအပ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့သိပါသည်။

တရားထိုင်တဲ့အခါ မှန်ကန်တဲ့ စေ့ဆော်မှုရှိရင်၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းငြိမ်းချမ်းမှုရရှိလျှင် ကျွန်ုပ်တို့၏အလေ့အကျင့်အတွက် အမှန်တကယ် အထောက်အကူဖြစ်ပါလိမ့်မည်။ သင့်လျော်သော စေ့ဆော်မှု မရှိလျှင် ငြိမ်သက်ခြင်းသို့ ရောက်နိုင်သည် သို့မဟုတ် နိဗ္ဗာန်သို့ သွားငြားအံ့၊ ချမ်းသာ ထိုအဆင့်များ။ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့သည် သေပြီးနောက် ထိုအဆင့်များတွင် မွေးဖွားလာမည်ဖြစ်ပြီး အမှန်တကယ် လွတ်မြောက်ရေးလမ်းကြောင်းပေါ်၌ မည်သည့်အခါမျှ တိုးတက်မှုကို မည်သည့်အခါမျှ မလုပ်ဆောင်နိုင်ပေ။ "ကြိုတင်ပြင်ဆင်ခြင်း" ဆိုသည်မှာ လွယ်ကူသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ အမြဲတွေးထင်သည်။ “ဒါက ရိုးရှင်းပါတယ်။ ငါတို့ ကျော်သွားနိုင်တယ်။” တကယ်တော့ ကြိုတင်ပြင်ဆင်မှုဟာ တကယ်ကိုအရေးကြီးပါတယ်။ မီးဖိုချောင်မှာ တစ်ခုခုလုပ်တော့မယ်ဆိုရင်တောင် ပါဝင်ပစ္စည်းတွေကို ပြင်ဆင်ရမှာ မဟုတ်လား။ ၎င်းတို့ကို ရောစပ်ပြီး ချက်ပြုတ်ခြင်းမပြုမီ ၎င်းကို သင်ပြုလုပ်ပါ၊ သို့မဟုတ်ပါက အစားအစာသည် အလွန်ကောင်းမွန်မည်မဟုတ်ပါ။

ကိုယ်ဟန်အနေအထား။

ငါတို့အရင်က အဲဒါကို ဖြတ်သန်းဖူးတယ်။ မင်းရဲ့ ရပ်တည်ချက်နဲ့ ပတ်သက်တယ်။ ညာလက်သည် ဘယ်ဘက်တွင် လက်မနှင့်ထိခြင်း၊ ဤအရာသည် သင်၏ရင်ခွင်၌ ရှိ၏။ ကိုယ်ခန္ဓာ. မင်းမှာ မျက်လုံးတွေ လျှော့ပြီး နှာခေါင်းကနေ အသက်ရှုနေတာ။ မင်းရဲ့လျှာက အာခေါင်အပေါ်ပိုင်းကို ထိနေတယ်။ အဲဒါကို ကျနော်တို့ ဖြတ်သန်းဖူးတယ်။

ခေါင်းစဉ်က “အရာဝတ္တုကို အာရုံမစိုက်ခင် ဘာလုပ်ရမလဲ တှေးတောဆငျခွ” ဆိုလိုသည်မှာ တစ်စုံတစ်ခု၏ အကျိုးကျေးဇူးကို မြင်သည့်အခါတိုင်း ငြိမ်းချမ်းမှု ဖြစ်ပေါ်လာခြင်း၏ အကျိုးကျေးဇူးများကို ရှေးဦးစွာ တွေးတောဆင်ခြင်ခြင်းဟု ဆိုလိုသည်။ ငြိမ်သက်ခြင်း၏အကျိုးကျေးဇူးများ

ရွှင်လန်းမှု နှင့် ချမ်းသာသင်ဟာ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ကျေနပ်မှုရှိပြီး မြင်သာတဲ့ ရလဒ်ကတော့ ပျော်ရွှင်မှုပါ။  

အဲဒါကောင်းသားပဲ။ မင်းရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာ အဆင်ပြေသည်; သင်၏ ကိုယ်ခန္ဓာ ကျေနပ်သည်။ သင့်စိတ်သည် ရွှင်လန်း၏၊ ငြိမ်းချမ်းတယ်။

စည်းစိမ်ဥစ္စာကို ပြီးမြောက်အောင် ကျင့်နိုင်မှ ဉာဏ်ကို သီလသို့ အလွယ်တကူ ပို့ဆောင်နိုင်သည်။

သီလကိုဦးတည်တဲ့စိတ်က တစ်ခါတလေ သွားဆွဲသလိုမျိုး အခုနဲ့မတူဘူး။

မမှန်ကန်သော အရာများဆီသို့ မထိန်းချုပ်နိုင်သော အာရုံပျံ့လွင့်မှုကို ပြေလျော့စေသည်။ အကျင့်ပျက်ခြင်း ဖြစ်ပေါ်လာခြင်း မရှိပါ။

အဆိုးမြင်သလောက် မဖန်တီးပါဘူး။ Karma ထိန်းမရသောစိတ်ကြောင့်

မင်းရဲ့ သီလဟာ တန်ခိုးကြီးပြီး မကြာခင်မှာ ထူးထူးခြားခြား အသိပညာတွေနဲ့ သာလွန်ထူးကဲတဲ့ စွမ်းအားတွေ ရလာလိမ့်မယ်။

သာလွန်စွမ်းအားများသည် ထိုစူပါအသိပညာများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ ယင်းသည် အကြားအမြင်ရှိသော၊ သူတစ်ပါး၏စိတ်ကို ဖတ်ရှုခြင်း၊ အတိတ်ဘဝများကို မြင်ခြင်းတို့ကို ရည်ညွှန်းသည်။

လေးနက်သော ထိုးထွင်းသိမြင်ခြင်းသို့ ရောက်သောအခါ ပဋိသန္ဓေနှင့် သမ္ပဇဉ်ကို လွန်မြောက်၏။

အဲဒါ ရလဒ်ကောင်းပဲ။ အနှစ်ချုပ်ပြောရလျှင်- သင်ဘာပဲဖြစ်ပါစေ။ သေချာစွာစဉ်းစား သမာဓိ၏ သီလကို ရှု၍ မှုတ်သွင်းအပ်ကုန်သော သစ္စာရှိသော၊ ယုံကြည်ခြင်းမှ ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ ဆန္ဒပြီးတော့ အဲဒီကနေ ဝမ်းသာအားရ အားထုတ်တယ်။

ထိုမှ စ၍ ပရမတ်-၊

ဒီစီးရီးကို မှတ်မိသေးလား။ ဤအစီအစဥ်သည် အဘယ်နည်း။ ယုံကြည်ခြင်းမှ ဆန္ဒနှင့်

ဝမ်းမြောက်စွာ အားထုတ်ခြင်း။ အဲဒါတွေက ပျင်းရိခြင်းရဲ့ အတားအဆီးရဲ့ ဖြေဆေးလေးမျိုးဖြစ်ပြီး ပျင်းရိမှုဟာ ကူရှင်ကို မရောက်အောင် တားဆီးပေးတဲ့ အရာပါ။ နောက်ဝါကျမှာ မေးခွန်းရဲ့အဖြေကို အမှန်တကယ်ပြောပြနေတာကြောင့် ဒီဟာကို ကြိုမဖတ်ဖူးဘူးလို့ ပြောလို့ရပါတယ်။

ထိုမှသည် အာရုံကို အားနည်းစေသော ပျင်းရိခြင်းသို့ အလုံးစုံ ရပ်တန့်စေသော သာယာခြင်း ဖြစ်ပေါ်လာ၏။

ကမ္မဋ္ဌာန်းတရား

တကယ့်အရာဝတ္ထုတွေအကြောင်း ပြောတော့မယ်ဆိုတော့ ဒါတွေအားလုံးဟာ ပြန်လည်သုံးသပ်ခြင်းပါပဲ။ ၎င်းသည် မတူညီသော အရာဝတ္ထုများကို စာရင်းပြုစုထားသည်။ တစ်ခုက universal သို့မဟုတ် ကျယ်ပြန့်သော အရာဝတ္ထုများဖြစ်သည်။ ဒါတွေက ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာပုံတွေ၊ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုမဟုတ်တဲ့ ပုံတွေ၊ ကန့်သတ်ချက်တွေပါ။ ဖြစ်ရပ်မတူကွဲပြားမှု ကန့်သတ်ချက်—ထိုကဲ့သို့သော အရာတစ်ခု။ အဲဒါက စကြာဝဠာ (သို့) ကျယ်ပြောလှတဲ့ အရာတွေကို ဆိုလိုတာပါ။

အရာဝတ္ထုများကို သန့်စင်စေသော အပြုအမူ။

ဤသည်မှာ ပြဿနာရှိခြင်းကို ရည်ညွှန်းသည်။ အမျက်ဒေါသ, ကို attachmentစိတ်လောဘ၊ ငြူစူခြင်း သို့မဟုတ် စိတ်ရှုပ်ထွေးခြင်း တို့ကို လွန်မြောက်ရန် သင်ပြုလုပ်သော သီးခြားကမ္မဋ္ဌာန်းတရားများ— လိမ္မာသောအရာများ။

ဆင်းရဲခြင်းတို့ကို သန့်ရှင်းစေကုန်၏။

လိမ္မာသော အရာတို့ကား၊ အင်္ဂါ ၁၈ ပါး၊ အရင်း ၁၂ ပါး၊ အစုပေါင်း ၅ ပါး၊ လင့် ၁၂ ပါး၊ အဲဒါတွေက ကျွမ်းကျင်တယ်။

ထို့နောက် မည်သည့်အရာဝတ္ထုသည် မည်သည့်လူအတွက်ဖြစ်သည်ကို ပြသပါ။

အထူးသဖြင့် သန်မာသောသူများအတွက် ကို attachment-

မင်းဘာသွားနေတာလဲ သေချာစွာစဉ်းစား on? အရုပ်ဆိုးခြင်း၏ အကြောင်း ကိုယ်ခန္ဓာ.

- အပြောအဆို ပြင်းထန်သူများအတွက် -

မင်းလုပ်လိမ့်မယ် သေချာစွာစဉ်းစား ထွက်သက်လေပေါ်မှာ။

- သန်မာသူများအတွက် အမျက်ဒေါသမနာလိုစိတ်ပြင်းပြသူ၊ ဒေါသကြီးသူ၊ ထို့အပြင်၊ လမ်းကိုဆန်းစစ်ပါ။ ကို attachment အရာဝတ္ထုများနှင့် စပ်လျဉ်း၍ ကြီးမားသော၊ ပျမ်းမျှ သို့မဟုတ် အသေးအမွှား ပြင်းထန်မှုဖြင့် ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ ကို attachment ပယ်အပ်သော ကုစားခြင်းတို့ကို ပိုင်းခြားခြင်းငှါ၊ ကို attachment.

ကျန်တာတွေ သိလား။ ထို့ကြောင့် သင်သည် အဘယ်ဒုက္ခကို ကြည့်ရုံမျှမက ဒုက္ခလည်း ဟုတ်မဟုတ်ကိုလည်း သင်ဆုံးဖြတ်၏။ အဲဒီအချိန်မှာ အရမ်းသန်မာသလား၊ အလယ်မှာလား၊ အားနည်းသလား။ ဒါကိုလည်း ခြုံငုံကြည့်လိုက်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင် ထိုဆင်းရဲဒုက္ခသည် သန်မာသူ၊ အလယ်အလတ်၊ သို့မဟုတ် အားနည်းသူလော။ ဟိုနေ့တုန်းက ပြောခဲ့သလိုပဲ၊ ပြင်းထန်တဲ့ဒုက္ခတွေကို အစမှာ တကယ်ပဲ အပြင်းအထန် ကြိုးစားသင့်တယ်။ ဆင်းရဲဒုက္ခတွေကို လေ့လာပါ။ သူတို့ ဘယ်လို ပေါ်ပေါက်လာတာလဲ။ ဘယ်လို လိုက်နာကြမလဲ။ ဘယ်လို ရပ်တန့်ကြမလဲ။ သူတို့မထခင် ဘယ်မှာလဲ။ အဲဒီနောက် သူတို့ဘယ်ရောက်နေလဲ။

ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားတော်အား တရားထိုင်ခြင်း။

လက်ရှိအခြေအနေတွင် အရာဝတ္ထုများကို ခွဲခြားသတ်မှတ်ခြင်း-

အဘိဓမ္မာတရားသည် လွှမ်းမိုးနေသောအခါ၌ အသက်ရှူခြင်းသည် စိတ်ကို အေးချမ်းစေသည့် ကောင်းသော အရာဖြစ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ မြတ်စွာဘုရား၏ သာသနာတော်သည် များစွာသော ရည်ရွယ်ချက်တို့ကို ဆောင်ရွက်ပေးသကဲ့သို့၊ အဲဒါကို လေ့ကျင့်ပါ။

ဒီနေရာမှာ သူက တကယ်ကို အလေးပေးတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ၏ ဗုဒ္ဓ- အမြင်အာရုံ ကိုယ်ခန္ဓာ ၏ ဗုဒ္ဓ- အရာဝတ္ထုအဖြစ်။ ၎င်းသည် ယုံကြည်ခြင်းကို ဖြစ်ပေါ်စေသောကြောင့် ရည်ရွယ်ချက်များစွာကို ဆောင်ရွက်ပေးသည်၊ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ဆင်ခြင်သုံးသပ်စေသည်။ ဗုဒ္ဓ၏အရည်အသွေးများနှင့်၎င်းသည်ကျွန်ုပ်တို့၏ခိုလှုံရာအတွက်ခိုင်မာစေပါသည်။ ရတနာသုံးပါး. အရည်အသွေးကောင်းတွေ အများကြီးရှိတယ်။ အထူးသဖြင့် သင်ဝင်ရောက်လိုလျှင် ဤအရာဝတ္ထု၏ ကောင်းသောရွေးချယ်မှုဖြစ်သည်။ Tantraစိတ်ကူးပုံဖော်မှုတို့ ပါဝင်တယ်။ ဤနေရာတွင် စိတ်ကူးပုံဖော်ခြင်းဆိုင်ရာ အလေ့အကျင့်များ ထားရှိခြင်းသည် အလွန်အသုံးဝင်ပါသည်။

မြတ်သောသဏ္ဌာန်ကို အကြိမ်ကြိမ်ရှုမှတ်ခြင်း။ Guru'' s ကို ကိုယ်ခန္ဓာ, ၎င်း၏ဝိသေသလက္ခဏာများကိုဆက်လက်ထိန်းသိမ်းထား။

ရုပ်ပွားတော်တွေ၊ ပန်းချီကားတွေကို ကြည့်လိုက်ပါ။ ဗုဒ္ဓပြီးတော့ သူဘယ်လိုပုံစံလဲဆိုတာ သတိရပါ။

ဒါက စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ရုပ်ပုံသဏ္ဍာန်ကို ဖြစ်စေပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ ပေါ်လာ။

ရုပ်ဝတ္ထုပစ္စည်းကို မျက်လုံးနဲ့ အရင်ကြည့်ပေမဲ့ အဲဒါက အရာဝတ္တုက ဘယ်လိုပုံစံလဲဆိုတာ သိနိုင်မှာပါ။ အစစ်အမှန် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း သင်မြင်ယောင်နေသည့် သင့်စိတ်ဝိညာဏ်မှ စတင်သည်။ ဗုဒ္ဓ သင့်စိတ်ထဲမှာ အစစ်အမှန်တစ်ခုကို သင်မြင်ယောင်ကြည့်ပါ။ ဗုဒ္ဓရုပ်တု၊ ပန်းချီကား မဟုတ်ပါ။

သင့်စိတ်ထဲမှာ အဲဒါကို လက်တွေ့အဖြစ် မြင်ယောင်ကြည့်ပါ။ ဗုဒ္ဓ သင့်အတွက် အဆင်ပြေချောမွေ့စေရန်။ တရားထိုင်ခြင်းဖြင့် စတင်ပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ၏အထွေထွေအင်္ဂါရပ်များ။

သငျသညျလှည့်ပတ်ကြည့်ရှုနှင့်သင်သည်၏အထွေထွေအင်္ဂါရပ်များကိုသတိပြုပါ။ ဗုဒ္ဓ'' s ကို ကိုယ်ခန္ဓာ.

ဒါတွေ တည်ငြိမ်လာတဲ့အခါ၊ သေချာစွာစဉ်းစား အသေးစိတ်အချက်အလက်များအပေါ်။

ကျွန်တော်တို့ လုပ်ချင်တာက ယေဘုယျ ခြုံငုံသုံးသပ်ချက် ကောင်းကောင်းရဖို့ပါ။ ဗုဒ္ဓ'' s ကို ကိုယ်ခန္ဓာ မည်သည့်အပိုင်း၏ အသေးစိတ်အချက်အလက်များကို အလွန်အကျွံမလေ့လာမီ။

ဒါတွေ တည်ငြိမ်လာတဲ့အခါ၊ သေချာစွာစဉ်းစား အသေးစိတ်အချက်အလက်များအပေါ်။ အရာဝတ္ထုကို ကွဲပြားစေခြင်း။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ငြိမ်သက်ခြင်းသို့ရောက်ရန် တားမြစ်သည်။

မင်းရဲ့အရာဝတ္ထုကို ဆက်ပြောင်းရင် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းတည်ငြိမ်အေးချမ်းမှုရရှိရန် သင်၏စွမ်းရည်ကို အဟန့်အတားဖြစ်စေလိမ့်မည်။ အဲဒီလိုပဲ မြင်ယောင်နေတယ်ဆိုရင် ဗုဒ္ဓဒါပေမယ့် မင်းက ဘာတွေပြောင်းလဲနေလဲ။ ဗုဒ္ဓ ကြည့်ရတာ- တစ်ခါတလေ သူဝိုင်းနေတယ်၊ ​​တစ်ခါတလေ ပိန်ပိန်၊ တစ်ခါတလေ သူထိုင်နေတယ်၊ ​​တစ်ခါတလေ မတ်တပ်ရပ်နေတယ်- အဲဒီပြောင်းလဲမှုတွေအားလုံးက အရာဝတ္တုအပေါ် တည်ငြိမ်မှုကို တားဆီးပေးတယ်။

ဦးခေါင်း၊ လက်နှစ်ဖက်၊ ခန္ဓာကိုယ်နှင့် ခြေနှစ်ချောင်းတို့ကို အကြိမ်ပေါင်းများစွာ ဆက်တိုက်မြင်ယောင်ကြည့်ပါ။ အဆုံးမှာတော့ တစ်ခုလုံးရဲ့ စိတ်ထဲမှာ ယေဘူယျပုံတစ်ပုံကို ရနိုင်မှာပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ တစ်ပြိုင်နက်တည်းတွင် အင်္ဂါရပ်များကို ခေါင်းမှ ခြေဖျားအထိ အကြမ်းဖျင်း ခွဲခြားနိုင်သော်လည်း ၎င်းသည် ရှင်းရှင်းလင်းလင်းမရှိသည့်အပြင် အလင်းရောင်ပါ၀င်သော်လည်း အရာဝတ္တုကို သင်တွေ့ရှိသည်နှင့်အမျှ သင့်ကိုယ်သင် ကျေနပ်အောင်လုပ်ပါ။

ပုံသဏ္ဌာန်အရဆိုလျှင်၊ ဗုဒ္ဓ မြတ်စွာဘုရားနဲ့ ခပ်ဆင်ဆင်တူတဲ့ တစ်နေရာရာမှာ ရွှေရောင်ကိုင်းတစ်မျိုးမျိုး ရတယ်၊ အသေးစိတ်အချက်များအားလုံးကို ရယူပြီး အရာအားလုံးကို တစ်ပြိုင်နက် ရှင်းလင်းအောင်လုပ်ဖို့ စိတ်အားမငယ်ပါနဲ့။ မင်းမှာ ယေဘူယျရှိတယ်။ အဲဒီအပေါ်မှာ တည်ငြိမ်မှုတချို့ရဖို့ သင်အာရုံစိုက်တယ်။

အဲဒါကို ထပ်ခါထပ်ခါ မြင်ယောင်မိရင် ပိုရှင်းသွားပေမယ့် အာရုံစူးစိုက်မှုနဲ့ တည်ငြိမ်မှုကို အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေပါတယ်။

အသေးစိတ် အချက်အလက်အားလုံးကို ထပ်ခါထပ်ခါ ထပ်ခါတလဲလဲ ထပ်ခါတလဲလဲ ဆက်ပြောရင်-“သူ့လက်ချောင်းလေးက ဘယ်မှာလဲ? သင်္ကန်း၌ ခေါက်ဘယ်နှစ်ခေါက် ရှိပါသနည်း” — သင်ကိုယ်တိုင် ရူးသွပ်စေမည်၊ ၎င်းသည် သင်၏အာရုံကို တည်ငြိမ်စေမည့်အစား သင့်စိတ်ကို လွန်စွာ တုန်လှုပ်သွားစေလိမ့်မည်။

အရာဝတ္တုသည် မှားယွင်းသောပုံစံဖြစ်မည်ဆိုပါက အလွန်ရှင်းလင်းမည်မဟုတ်ပေ။ ဗုဒ္ဓ၊ သင်သည် မကြာမီ တည်ငြိမ်မှုကို ရရှိပြီး ကြည်လင်ပြတ်သားမှုကို အလွယ်တကူ ရရှိလိမ့်မည်။ ဤအဆင့်တွင် အရောင်၊ ပုံသဏ္ဍာန်၊ အရွယ်အစား သို့မဟုတ် အရာဝတ္ထု၏ အရေအတွက်ကို ကြည့်မည်ဆိုလျှင်၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အပြောင်းအလဲများကို လက်မခံပါ။ သို့သော် မူလအရာဝတ္ထုကို မလွဲမသွေ ထိန်းသိမ်းပါ။

သင်မြင်ယောင်နေလျှင် ဗုဒ္ဓ သူထိုင်နေတယ်၊ ​​ပြီးတော့ ရုတ်တရက် ထရပ်ပြီး မင်းထိုင်နေတဲ့နေရာကို ပြန်သွား ဗုဒ္ဓ. ဒါက သိပ်အရေးကြီးတယ်။

သင်ဘာပဲလုပ်လုပ် နတ်ဘုရားရုပ်ပုံပေါ်လာဖို့ ခဲယဉ်းတယ်ဆိုရင် စောစောကပြောခဲ့တဲ့ တခြားအရာတွေကို စိတ်ထဲထားလိုက်ပါ။

ဤသည်မှာ မတူကွဲပြားသော ဒုက္ခများကို တွန်းလှန်ရန် စသည်တို့ဖြစ်သည်။

— သို့မဟုတ် အချည်းနှီးဖြစ်ခြင်းကို စစ်ဆေးသည့် မြင်ကွင်းတွင် ၎င်းကို ထိုနေရာတွင် ထိန်းသိမ်းပါ။ အဓိကရည်ရွယ်ချက်မှာ ငြိမ်းချမ်းမှုရရှိရန်ဖြစ်သည်။

အာရုံစိုက်ရင် ကိုယ်ခန္ဓာ ၏ ဗုဒ္ဓ အရာဝတ္ထုမဟုတ်ပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အဲဒါက မင်းအတွက် တကယ်ကို အဆင်ပြေတယ်၊ ​​နောက်တစ်ခုကို ရွေးတာကောင်းပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ဒီဟာက အားသာချက်တွေ အများကြီးရှိတာကြောင့် အဲဒါကို သူတို့က အကြံပေးတယ်။ မင်း ဆေးရုံတက်ရင် မင်းကို အောက်ချမယ်ဆိုတာ မင်းသိတယ် ၊ မင်းမြင်ယောင်နိုင်ရင် ဗုဒ္ဓ အဲဒီလိုမလုပ်ခင်မှာ မင်းရဲ့စိတ်က အရမ်းအေးချမ်းသွားလိမ့်မယ်။ ပြီးတော့ မင်းနိုးလာပြီး ဟိုမှာ ဗုဒ္ဓ မင်းအတွက်ရော။ အကြောင်းကို စဉ်းစားနေသည်။ ဗုဒ္ဓ အဖန်ဖန် သတိရလျက် ဗုဒ္ဓအရည်အချင်းများသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ခိုလှုံရာကို အမှန်တကယ် အထောက်အကူပြုသည်။ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် ပိုမိုနီးစပ်သည်ဟု ခံစားနိုင်ရန် ကူညီပေးသည်။ ဗုဒ္ဓ နှင့် အကျိုးကျေးဇူးများစွာရှိသည်။

တည်ငြိမ်မှုနှင့် ရှင်းလင်းမှု

အရာဝတ္တုကို အာရုံစူးစိုက်ပုံအတွက် အပြစ်ကင်းစင်သောနည်းလမ်း

 အာရုံစူးစိုက်မှု၏ လက္ခဏာနှစ်ရပ်မှာ ကြီးမားသော စိတ်ကြည်လင်မှုဖြစ်သည်။ [ဒါကြောင့် ပြတ်သားမှု ရှုထောင့်က ပြင်းထန်မှု] နှင့် မည်သည်ဖြစ်စေ အရာဝတ္တုအပေါ် ပြတ်ပြတ်သားသား တည်ရှိနေသည့် မပြနိုင်သော တည်ငြိမ်မှု အသွင်အပြင်။

ဒါပဲ အရင်ပြောခဲ့တာ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် တည်ငြိမ်မှုနှင့် ရှင်းလင်းပြတ်သားမှု လိုအပ်ပြီး ရှင်းလင်းပြတ်သားမှုကို ပြင်းထန်လာစေရန် ကူညီပေးသည်။

တချို့က ထည့်တယ်။ ချမ်းသာ နှင့် လစ်လျူရှုခြင်းသည် လက္ခဏာလေးရပ်ကို အခိုင်အမာဖော်ပြသည်။ သို့ရာတွင်၊ ပျော့ပျောင်းခြင်း သို့မဟုတ် ငြိမ်သက်ခြင်းကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖြင့် ရရှိနိုင်သည်။ ချမ်းသာ ဒီအချိန်မှာ မလိုအပ်ပါဘူး။ ထို့ကြောင့် အထက်ဖော်ပြပါအတိုင်း အင်္ဂါရပ်နှစ်ရပ်ရှိကြောင်း သေချာပါသည်။ တည်ငြိမ်မှုနှင့် ကြည်လင်မှု။ ပျော့ပျောင်းမှုသည် ပြင်းထန်သော ရှင်းလင်းပြတ်သားမှု၏ အောင်မြင်မှုကို ဟန့်တားစေပြီး ဂနာမငြိမ်ခြင်းသည် ညွှန်ပြသော ကွဲပြားမှုမရှိခြင်းကို ဟန့်တားစေသည်။

ဒီအကြောင်းကို နည်းနည်းစောပြီး ပြောတာပါ- အရာဝတ္ထုကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိထားပေမယ့် ပြင်းထန်မှု မရှိဘူး၊ အဲဒါက စိတ်က ပျော့ညံ့နေလို့ပါ။ အာရုံစူးစိုက်မှု လျော့ရဲလွန်းသည်။ ကြည်လင်ပြတ်သားမှုက သိပ်မသန့်ဘူး။ ပြတ်သားတာမဟုတ်ဘူး။ ကွက်ကွက်ကွင်းကွင်း မဟုတ်ပါဘူး။ ပျော့ပျောင်းမှုသည် ရှင်းလင်းမှုရှိခြင်း၏ ပြဿနာဖြစ်ပြီး တည်ငြိမ်မှုရှိခြင်းကို အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေသောအရာမှာ ဂနာမငြိမ်ခြင်း၊ သို့မဟုတ် တုန်လှုပ်ခြင်း၊ စိတ်လှုပ်ရှားခြင်း—သို့သော် သင်ဘာသာပြန်လိုပါသည်။ စိတ်က မငြိမ်မသက်ဖြစ်ပြီး စိတ်ဝင်စားစရာ တစ်ခုခုကို တွေးတောချင်သည်။ အနည်းဆုံးတော့ ငါတို့ထဲက တချို့က တစ်နေ့တာ အများစု လုပ်နေကြတယ်။

ဆန့်ကျင်ဘက်တွေကို ဖော်ထုတ်တယ်။ အခွအေနသရဏဂုံနှင့် သိမ်မွေ့သော ပေါ့လျော့မှု, သိမ်မွေ့သော ဥဒ္ဓစ္စ, ဆုကျေးဇူးကို မှီခိုအားထားခြင်း၊ အခွအေနသတိပဋ္ဌာန်နှင့် ဉာဏ်စဉ်။

ပျင်းရိခြင်း နှင့် ဥဒ္ဓစ္စ နှစ်မျိုးလုံးအတွက် ဖြေဆေးသည် သတိပဋ္ဌာန် နှင့် ဆင်ခြင်ဉာဏ် ပင်ဖြစ်သည်။ ဒါကို ဖော်ပြဖို့ ဆက်သွားပါမယ်။

သတိ

အရင်က သိထားတဲ့ အရာဝတ္ထုကို ပုံဖော်ကြည့်တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း-

ရုပ်ပုံသဏ္ဍာန်ကို မြင်ယောင်နေသလား ဗုဒ္ဓ.

- ပြင်းထန်သော သတိပဋ္ဌာန်သည် စိတ်အား အရာဝတ္တုနှင့် ဆက်စပ်ပြီး အခြားအရာဝတ္ထုမှ အာရုံမလွဲစေရန် စောင့်ရှောက်သည်ဟု ဆို၏။ ထို့ကြောင့် ဤသတိပဋ္ဌာန်၏ အင်္ဂါသုံးပါးတို့ကား၊ အရာဝတ္ထုတို့နှင့် ယှဉ်သော သမ္ပဇဉ်စိတ်နှင့် ယှဉ်သောစိတ်၊

ဤတွင် သတိပဋ္ဌာန်သည် အလွန်တိကျသော အဓိပ္ပါယ်ရှိသည်။ သင့်သတိပဋ္ဌာန်အက်ပ်တွင် သတိပဋ္ဌာန်ဟူသည် အဘယ်အရာမဟုတ်ပါ။ ဤနေရာတွင် သတိပဋ္ဌာန်သည် စိတ်ကို တည်ငြိမ်မှုရှိရန် မရှိမဖြစ်လိုအပ်သော အရာဖြစ်သည်၊ ထိုအရာအပေါ်၌ စိတ်ကို ထိန်းထားနိုင်ခြင်းပင် ဖြစ်သည်။ အကြောင်းမူကား သတိပဋ္ဌာန်သည် စိတ်၏ အကြောင်းအရင်းဖြစ်သော အရာဝတ္ထုကို အောက်မေ့ရာ၏။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အခြား စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေသော အရာများ ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းကို တားဆီးသည့်နည်းဖြင့် ၎င်းကို အာရုံစိုက်ပါ။ ဒါ သတိပဋ္ဌာန်ပါပဲ။ ထိုင်လိုက်တဲ့အခါ သေချာစွာစဉ်းစားအစမှာ ကိုယ့်ကိုယ်ကို သတိပေးရမှာက “ဒီအရာဝတ္ထုကို မှတ်မိတော့မယ်။ စကြာဝဠာကို လှည့်ပတ်ဖို့ မစနိုင်အောင် ငါက အဲဒါကို စိတ်စွဲမြဲထားမယ်။" 

ထို့အပြင်၊ အထက်တွင်ရှင်းပြထားသည့်အတိုင်း အရာဝတ္ထုကိုတွေ့ပြီဆိုလျှင် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းစိတ်သည် အရာဝတ္ထုနှင့် ဆက်စပ်တွေးခေါ်မှုကို ဆုပ်ကိုင်ထားသည်။  

မင်းအဲဒီမှာ ထိုင်နေပြီး မင်းဟာ တစ်ခုတည်းသော အာရုံစူးစိုက်မှုကို ဖော်ဆောင်နေတယ်လို့ ငါမထင်ဘူး။ ဗုဒ္ဓ“ငါ့စိတ်က အရာဝတ္ထုနဲ့ ဆက်စပ်နေတယ်” လို့ တွေးနေမိတယ်။ ဆင်ခြင်တွေးခေါ်မှုလို့ မထင်ပေမယ့် ပြင်းပြတဲ့သတိရှိတဲ့အခါ စိတ်က အရာဝတ္ထုနဲ့ ဆက်စပ်နေတယ်။ အရာဝတ္တုကို အာရုံပြုသည်။

ဘာကိုမှ မခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာဘဲ ပြင်းပြတဲ့စိတ်ကလေးကို မြှင့်တင်ပြီးတာနဲ့ အဲဒီစိတ်ရဲ့ ကြံ့ခိုင်မှုကို အဆက်မပြတ် ထိန်းထားပါ။

ပုံသဏ္ဌာန်အပေါ် တည်ငြိမ်မှု တစ်စုံတစ်ရာ ရသွားပြီဆိုရင် ဗုဒ္ဓ— သင့်တွင် ရှင်းလင်းမှုအချို့ရှိပြီး ရှင်းလင်းပြတ်သားမှု၏ပြင်းထန်မှုကိုပင် အနည်းငယ်တိုးစေသည်- ထို့နောက် ပိုင်းခြားစိတ်ဖြာမှုကို ရပ်လိုက်ပါ။ ပုံ၏အသေးစိတ်အချက်များအားလုံးကို သင်သွားနေခြင်းကို ရပ်လိုက်ပါ။ အဲဒီစိတ်ရဲ့ ကြံ့ခိုင်မှုကိုသာ ထိန်းထားရတယ်။ မင်းသတိပဋ္ဌာန်ကို မနှောင့်ယှက်ဘဲ စောင့်ထိန်းပါ။ ကိုယ်ကြိုက်တဲ့ပုံလေးတစ်ပုံလောက်ရှိတယ်။ ဗုဒ္ဓ နည်းနည်း ရှင်းရှင်းလေး ပြောရရင် မင်းက အဲဒါကို အာရုံစိုက်တယ်။ ဤသည်ကား သတိပဋ္ဌာန်တရားကို အားကိုးခြင်းနည်း။ သတိပဋ္ဌာန်သည် အစ၊ အလယ်၊ အဆုံး၌ အမှန်တကယ် အရေးကြီးသော အရာဖြစ်သည်။ အထူးသဖြင့် သတိပဋ္ဌာန်တရားမရှိရင် ငါတို့ဟာ အရာဝတ္တုတွေပေါ်မှာ မရှိတဲ့အတွက် အထူးအရေးကြီးတယ်။ ဘာဖြစ်တာလဲ?

အာရုံစူးစိုက်မှု ပျိုးထောင်တဲ့အခါ၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းတရား၏ အဓိက ရည်ရွယ်ချက်မှာ သတိပဋ္ဌာန် ပွားများခြင်း ဖြစ်သည်။ သတိသမ္ပဇဉ်နှင့် ယှဉ်သော စိတ်၏ ရှုထောင့်မှာ အောက်မေ့မှု ဖြစ်သည်။ သတိပဋ္ဌာန်သည် အရာဝတ္တုကို အောက်မေ့၏၊ အောက်မေ့မှု၏ စိတ်သည် ကျဉ်းကျပ်၏။

တစ်ခုခုကို သတိရမိတဲ့အခါ ကိုယ့်စိတ်က အဲဒီအပေါ်မှာ ရှိနေပါတယ်။ “တင်းကျပ်တယ်” လို့ ပြောပေမယ့် ညှစ်သလိုမျိုး တင်းတင်းကျပ်ကျပ် မစဉ်းစားပါနဲ့။ မကြိုက်ဘူး။ “တင်းတင်းကြပ်ကြပ် အာရုံစိုက်” ကြားလိုက်တိုင်း စိတ်ကို ညှစ်ဖို့ မစဉ်းစားပါနဲ့။ ဆိုလိုသည်မှာ သင်သည် ထိုအရာဝတ္တုကို မြဲမြံစွာ ထားရန်ဖြစ်သည်။ စိတ်တွေ အရမ်းကြပ်နေရင်တော့ စိတ်က ဂနာမငြိမ်ဖြစ်တတ်သလို စိတ်က နည်းနည်းတော့ ဖြေလျော့ပေးရပါမယ်။ သင့်မုဒ်တွင် စိုးရိမ်စိတ်က လျော့ရဲလွန်းပါက၊ ပြင်းထန်မှု၊ ကြည်လင်မှု လျော့နည်းလာပြီး ပျော့ပျောင်းမှု ဝင်လာသည်။ အနည်းငယ် တင်းကျပ်ရန် လိုအပ်သည်။ “တင်းတင်းကျပ်ကျပ်” နှင့် “ချောင်” ဟူသော စကားလုံးများကို ကြားနေရသောကြောင့် ၎င်းကို ကျွန်ုပ်တကယ်အလေးထားပြီး ထိုစကားလုံးများကို ကျွန်ုပ်တို့ အလွန်တုံ့ပြန်ပါသည်။ အဲဒါကို ကျွန်တော်တို့ မပြောပါဘူး။ ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အစွန်းရောက်များအကြောင်းကို မပြောပါ။

သို့မဟုတ်ပါက ရှင်းလင်းပြတ်သားမှုကို ရရှိနိုင်သော်လည်း ရှင်းလင်းမှုသဏ္ဌာန်သည် ပြင်းထန်မှု နည်းပါးလိမ့်မည်။ အချည်းနှီးသော ယုံကြည်သူများ၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း စိတ်အနှောက်အယှက်ကင်းတဲ့ ပုံစံတစ်ခုကိုလည်း အခိုင်အမာလုပ်ရပါမယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း.

သူတို့ပြောတဲ့အခါ “အစွန်းမရောက်ဘူး။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း” ၊ အနတ္တကို ငြိမ်သက်ခြင်း၏ အရာဝတ္ထုအဖြစ် အသုံးပြုခြင်းအကြောင်း ပြောဆိုနေကြခြင်းရှိမရှိ တွေးတောနေမိသည် အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် အနတ္တဟူသည် “အတ္တကင်းသော ကရုဏာ” ဟူသော အသုံးအနှုန်းကို ကြားသောအခါတွင် အနတ္တဟု မကြာခဏ အဓိပ္ပါယ်ရသည်။ ကရုဏာတရားသည် သိမ်မွေ့သော သတ္တဝါတို့ကို အချည်းနှီးအဖြစ် မြင်ခြင်းနှင့်အတူ ပေါင်းစပ်ခြင်း ဖြစ်သည်။

အချည်းနှီးလုပ်နေရင် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း စိတ်အနှောက်အယှက်ကင်းတဲ့ပုံစံကို အခိုင်အမာပြောရပါမယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းအာရုံမပျောက်ဘဲ သတိပဋ္ဌာန်တရားဖြင့် ကမ္မဋ္ဌာန်းလမ်း၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း မကွဲပြားပါဘူး။

မင်းရဲ့အရာဝတ္ထုက ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ပြောရသေးတယ် သေချာစွာစဉ်းစား တူတူဘဲ။

မေးခွန်းများနှင့်အဖြေများ

ပရိသတ်ကို: [နားမလည်နိုင်သော]

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) မြင်ယောင်ကြည့်ဖို့ နည်းလမ်းအမျိုးမျိုးရှိပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ. သင်အသုံးပြုနေချိန်တွင် အများအားဖြင့် ဗုဒ္ဓ သင်အသုံးပြုနေသော တည်ငြိမ်အေးချမ်းမှုကို ဖော်ဆောင်ရန် ဗုဒ္ဓ ရှေ့တွင်။

ပရိသတ်ကို: အဲဒါက အကွာအဝေးလို အရွယ်အစားနဲ့ နေရာချထားမှု အတွက်လား။

VTC- ဟုတ်ကဲ့။ အများအားဖြင့် သူတို့ပြောသလို ဖြစ်နိုင်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာငါလုပ်လိုက်တာနဲ့ မင်းရှေ့က အရှည်ပေ့ါ ဗုဒ္ဓပိုနီးတယ်။ ထို့နောက် အရာဝတ္တု၏ အရွယ်အစားအတွက် လက်ချောင်းများနှင့် တံတောင်ဆစ်ကြား အကွာအဝေးကို လူအချို့က ပြောကောင်းပြောနိုင်သည်။ ဒါပေမယ့် သေးသေးလေးရနိုင်ရင် စိတ်ကို ပိုအာရုံစိုက်နိုင်လို့ အရမ်းကောင်းတယ်လို့လည်း ပြောကြတယ်။

ပရိသတ်ကို: အဆင်မပြေရင် ဘယ်လိုလုပ်မလဲ။

VTC- ပြီးရင် ပိုကြီးအောင်လုပ်နိုင်တယ်။

ပရိသတ်ကို: Je Tsongkhapa ကို အရာဝတ္ထုအဖြစ် သင်သုံးနိုင်ပါသလား။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း၌ရှိသကဲ့သို့, ယောဂဆရာကြီး?

VTC- ငါထင်တာပဲ၊ ဘာလို့မဖြစ်ရမလဲ?

ပရိသတ်ကို: ကာစီနကို သီလနှင့် ပြည့်စုံသည်ဟု ယူဆပါသလား။

VTC- အဲဒါစိတ်ဝင်စားစရာပဲ။ ကာစီနဆိုတာ သီလနဲ့ ပြည့်စုံမယ်လို့ မထင်ဘူး။ ကာစီနတို့သည် ကွဲပြားသော ကာမဂုဏ်တို့သည် ကွဲပြားကုန်၏၊ သို့တိုင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် သင် superknowledges များကို မည်ကဲ့သို့ ပြုစုပျိုးထောင်ရသောအခါတွင် ၎င်းသည် kasina ကိုအခြေခံသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း.

ပရိသတ်ကို: အဲဒီအခါမှာ ကာစီနတရားတွေကို သီလနဲ့ မီးလျှံပေါ် တရားထိုင်သလိုမျိုး သီလမရှိအောင် ဘာကလုပ်ရမယ်ဆိုတာ မသိဘူး။

VTC- ပထမဆုံးအနေနဲ့ မီးတောက်က တောက်ပြီး မီးတောက်တွေ ထွက်လာတယ်။

ပရိသတ်ကို: ဒါပေမယ့် မီးတောက်လို အရာတွေက အုတ်နံရံလိုပါပဲ။ မြေကြီး ကစီနာနဲ့ ဘယ်လိုကွာခြားလဲ။

VTC- earth kasina သည် သခွားမွှေးသီး အရွယ်ခန့် ရှိသည်။ ရွှံ့စေးအချို့ကို သင်အသုံးပြု၍ ၎င်းကို ဖန်တီးပါ။ မင်းရှေ့မှာ Trump ရဲ့ နံရံကို မြင်ယောင်ချင်ရင်တော့ သူ့ဟာ အုတ်ခဲတောင် မဟုတ်ဘူး။ အဲဒါ သံမဏိပဲ။ ၎င်းကို တည်ဆောက်ရန် ၁.၅ ဘီလီယံ သို့မဟုတ် ထရီလီယံ လိုချင်သည်။ အဲဒါက မင်းရဲ့စိတ်အပေါ် သက်ရောက်မှုရှိမယ်။ သင်မြင်ယောင်နေသည့်အရာများသည် ဦးနှောက်အပေါ် သက်ရောက်မှုရှိသည်။ လူသိပ်မများတဲ့ ဘုန်းကြီးပြောတယ်ဆိုတာ စိတ်ဝင်စားစရာပဲဗျာ။ သေချာစွာစဉ်းစား ယနေ့ခေတ် ကစီနာပေါ်တွင်

ပရိသတ်ကို: ကာမဂုဏ်ကို ပြင်းပြင်းထန်ထန် အာရုံပြုတဲ့အခါ ဉာဏ်က ခွဲမထွက်ပါဘူး။ ဒါပေမယ့် မင်းရဲ့ဆရာက မင်းကို နံရံနဲ့ ယှဉ်ရင် ဒီအရာဝတ္ထုကို ပေးနေတယ်။

VTC- သင့်ဆရာက သင့်အား အရာဝတ္ထုတစ်ခု ပေးမည်ဆိုပါက ထိုအရာဝတ္တုကို အသုံးပြုရာတွင် သင်ပိုမိုယုံကြည်မှုရှိလာမည် ဆိုလျှင် သင့်ကိုယ်ပိုင်အရာဝတ္ထုကို တီထွင်လိုက်လျှင် သင်သည် ရှင်းနေပါသည်။

ပရိသတ်ကို: နောက်တစ်ခုက မင်းမှာရှိတဲ့အခါ ဘာကွာခြားလဲ။ ဗုဒ္ဓ အရာဝတ္ထုတစ်ခုအနေနှင့် အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုမျှသာဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓသူ့မျက်လုံးနဲ့တူလား?

VTC- အစမှာ မင်းရဲ့အာရုံကို အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဆီ အလိုအလျောက် ဆွဲခေါ်သွားတယ်လို့ ဆိုကြတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ အထူးသဖြင့်၊ အဲဒါကိုအာရုံစိုက်ဖို့ကောင်းပါတယ်။ အဲဒီအပိုင်းကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိအောင် ကူညီပေးပါလိမ့်မယ်။ ဒါပေမယ့် အကုန်ရမယ်ထင်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ အာကာသထဲမှာ လွင့်မျောနေတဲ့ မျက်လုံးနှစ်လုံးနဲ့ မတူပါဘူး။

ပရိသတ်ကို: အမှတ်သုံးဆယ့်နှစ်မှတ်ကို ဖြတ်ကျော်ပြီးလို့ ထင်ပါတယ်။ အဖိုးတန်ပန်းကုံး၊ အဲဒါက မင်းရဲ့အမြင်အာရုံကို အရမ်းကြွယ်ဝစေတယ်၊ ​​ဒါမှမဟုတ် အဲဒါက ကိုယ့်ကို ပိုတန်ဖိုးထားလာစေပါတယ်။ "ဝိုး၊ မင်း အပိုင်းတိုင်းမှာ ကုသိုလ်ဘယ်လောက်လိုလဲ" တဲ့။ အကြောင်းရင်းကို စတင်လေ့လာရင် အဲဒါ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာလို့ ထင်ပါတယ်။

VTC- အဲဒါ သုံးသပ်ချက်။ ဒါပေမယ့် အဲဒီလို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာလို့ရှိရင် နောက်တစ်မျိုး သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း session ထို့နောက်သင်မြင်ယောင်သောအခါ၊ ၎င်းသည်သင်၏အမြင်အာရုံကိုပိုမိုကြွယ်ဝစေသည်။ ပြီးတော့ အဲဒါက မင်းရဲ့စိတ်က အရာဝတ္ထုကို ပိုစိတ်ဝင်စားစေတယ်။

ပရိသတ်ကို: အရာဝတ္ထုတွေကို ပြောင်းတဲ့အခါ ငြိမ်သက်ခြင်းနဲ့ ထိုးထွင်းသိမြင်ခြင်းရဲ့ ကွာခြားချက်နဲ့ ပတ်သက်ပြီး စည်းလုံးညီညွတ်တဲ့အခါ တစ်ခုက တစ်ဖက်ကို ပံ့ပိုးပေးပါသလား။ ထိုးထွင်းသိမြင်မှုက အခြားသူကို ပံ့ပိုးပေးပါသလား။ ငြိမ်သက်ခြင်းသည် အရာဝတ္တုနှင့် ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုအပေါ် ထိုးထွင်းသိမြင်မှုကို အာရုံစိုက်ကြောင်း သင်ရှင်းပြနေပါသည်။

VTC- မဟုတ်ဘူး၊ အဲဒါက တည်ငြိမ်မှုနဲ့ ထိုးထွင်းသိမြင်မှုကို ခွဲခြားပေးတဲ့ အရာမဟုတ်ဘူး၊ အဲဒါရဲ့ ပုံစံပါပဲ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ၎င်းတို့ကို ကွဲပြားစေသည်မှာ အရာဝတ္ထုမဟုတ်ပေ။

ပရိသတ်ကို: တစ်ခုကျန်နေပြီး တစ်ခုက အရာဝတ္တုများကို ပြောင်းသည်ဟု သင်ပြောမလား။

VTC- ပထမဆုံးအနေနဲ့ ငါပြောတာက မင်း တည်ငြိမ်မှု တိုးဖို့ တရားထိုင်ရင် အရာဝတ္ထုတွေကို မပြောင်းချင်ဘူး။ တည်ငြိမ်အေးချမ်းမှုကို ဖော်ဆောင်ဖို့ ကြိုးစားနေချိန်မှာ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုတွေ အများကြီး မလုပ်မိအောင် သတိထားရပါမယ်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သင်သည် လွတ်ခြင်းအကြောင်းကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမည်ဆိုပါက အစုလိုက်အပြုံလိုက်များကို ကြည့်ရှုပြီး အစုလိုက်နှင့် လူကြားရှိ ဆက်စပ်မှုကို ပိုင်းခြားရန် ကြိုးစားနေပေလိမ့်မည်။ အဲဒီမှာ ပစ္စည်းတွေ အများကြီးရှိတယ်။ အရာဝတ္တုတစ်ခုပေါ်တွင်သာ တည်ရှိနေခြင်းကို အဟန့်အတားဖြစ်စေသည်။ ထိုးထွင်းသိမြင်နိုင်စေရန်အတွက်၊ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုသည် ပလာစီယံကို အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေမည့်အစား ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုကို ဖြစ်စေသည့် အချက်တစ်ခုသို့ ရောက်ရှိမည်ဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့် အဲဒါက နည်းနည်းပိုတယ်။ မင်းမေးခွန်းက ဒါပဲလား။

ပရိသတ်ကို: ဟုတ်ပါတယ်။ အဲဒီအခါမှာ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုဟာ သာယာမှုကို ဖန်တီးပေးတယ်၊ ဒါပေမယ့် အာရုံပြုနေတဲ့ အရာဝတ္ထု ဒါမှမဟုတ် စိတ်ရဲ့ ရှုထောင့်အရတော့ အရာဝတ္ထုတစ်ခုကြားမှာ ရွေ့လျားနေဆဲပဲလား။

VTC- ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာပြီး လုပ်နေတာ ဆိုရင် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အချည်းနှီးဖြစ်သော၊ အစုလိုက်နှင့်လူကြား ဆက်ဆံရေးကို သင် ပိုင်းခြားစိတ်ဖြာနေပါသည်။ မင်းအဲဒီမှာ မတူညီတဲ့ အရာဝတ္ထုတွေ ရှိနေပြီး သူတို့ကြားက ဆက်နွယ်မှုကို လေ့လာနေပါတယ်။ နိဂုံးချုပ်သွားသည်နှင့် တစ်ပြိုင်နက် လူသည် အစုအဝေးမဟုတ်သကဲ့သို့ လူသည် အစုအဝေးမှ ခွဲထွက်ခြင်းမရှိသကဲ့သို့ မွေးရာပါဖြစ်တည်နေသော ပုဂ္ဂိုလ်လည်း မရှိကြောင်း- ထို့နောက် မွေးရာပါဖြစ်တည်နေသော ပုဂ္ဂိုလ်မရှိခြင်းကိုသာ အာရုံစိုက်ပါ။ ထိုဗလာကို အာရုံပြုပါ။ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်းကို ရပ်လိုက်ပါ။

ပရိသတ်ကို: စိတ်နှစ်ပါး၏ ပေါင်းစည်းမှုဖြစ်သော စိတ်၊ သို့တည်းမဟုတ် ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်းသည် ပသာဒဖြစ်စေသော စိတ်ဖြစ်လျှင် ထိုအရာဝတ္ထုသည် အဘယ်နည်း။

VTC- သင်၏ session တွင် သင်လုပ်ဆောင်ရမည့်အရာမှာ အစုလိုက်နှင့်လူကြား ဆက်ဆံရေးကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုအချို့ဖြင့် စတင်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။ အဲဒါကို ကောက်ချက်ချလို့ရပြီး အဲဒါက မင်းရဲ့အရာဝတ္တုဖြစ်လာတဲ့အခါ၊ အဲဒီလူရဲ့ မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုရဲ့ အချည်းနှီးအဖြစ် ပြောင်းလဲသွားတယ်။ အဲဒီအခါမှာ သင်ဟာ အဲဒီ လွတ်ငြိမ်းချမ်းသာမှုကို အာရုံစိုက်နေတယ်။ အဲဒီအခါမှာ မင်း မသုံးသပ်တော့ဘူး။ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုမှ ပလူစီကို ထုတ်ပေးခဲ့ပြီး ယခုအခါ ငြိမ်သက်ခြင်း၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သည့် ထိုပလီစီယံသည် သင့်အား ထိုအရာဝတ္တုတွင် ထားရှိပေးသည်။

ပရိသတ်ကို: ဒါကြောင့် ငြိမ်းချမ်းမှုနှင့် ထိုးထွင်းသိမြင်မှု ပြည်ထောင်စု တကယ်က စိတ်ရဲ့ အတိုင်းအတာတစ်ခုလိုပါပဲ။ ဆိုလိုတာက ခဏတာလိုမဟုတ်ဘူး။ အတူတူအလုပ်လုပ်ပုံပါပဲ။

VTC- ဟုတ်ပါတယ်၊ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုဟာ တည်ငြိမ်မှုကို မနှောင့်ယှက်ဘဲ တကယ်ကို မြှင့်တင်ပေးနိုင်အောင် ပေါင်းစပ်လုပ်ဆောင်ခြင်းနှစ်ခုပါပဲ။

ပရိသတ်ကို: ငြိမ်သက်တည်ကြည်ခြင်း နှင့် အထူးထိုးထွင်းသိမြင်ခြင်း၏ ပထမအခိုက်အတန့်ဖြစ်ပုံရသည်၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် မှန်ကန်သောပြင်ဆင်မှုလမ်းကြောင်း၏ နယ်နိမိတ်မျဉ်းဖြစ်သောကြောင့်၊ အဲဒီတော့ ဒီသမဂ္ဂကို ထူထောင်တာမျိုး ရှိမယ်။

VTC- ဟုတ်ပါတယ်၊ ဒါပေမယ့် ခဏတာပြီးရင် ရပ်သွားသလိုမျိုး မဟုတ်ဘူး။ မရှိ

ပရိသတ်ကို: ငါ၌ ဝိပဿနာ ပူဇော်သော အတန်းတစ်ခုမျှ မရှိခဲ့ပေ— Goenka ဓလေ့၌ ဖြစ်နိုင်သည် ။ ထိုသင်တန်းများအတွင်း အမှန်တကယ် ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှု ရှိကြောင်း လူများနှင့် စကားပြောဆိုခြင်းမှ အာရုံမရခဲ့သဖြင့် ဝိပဿနာကို ကြားသောအခါ စိတ်ရှုပ်သွားပါသည်။

VTC- အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် နည်းလမ်းများစွာရှိသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစား ဝိပဿနာ။ မတူကွဲပြားတဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာ ဓလေ့ထုံးတမ်းတွေကို ကြည့်မယ်ဆိုရင်၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း လုပ်ဆောင်ပုံ အလွန်ကွာခြားသည်။ တူညီသောအချက်သို့ရောက်ရှိသော်လည်းနည်းပညာသည်ကွဲပြားနိုင်သည်။ ငါ Goenka မလုပ်ဖူးဘူး။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းဒါပေမယ့် အဲဒါကို ငါသိထားလို့ မင်း အာရုံစိုက်နေတာ ကိုယ်ခန္ဓာ စကင်န်ဖတ်ပြီး သင်ဘာကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာနေပါသလဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ ဖန်ဆင်းထားသည်၊ နှင့်ဘာဖြစ်သနည်း။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်းဆိုသည်မှာ ဥာဏ်ပညာဖြင့် စိတ်ကူးပုံဖော်ခြင်းတွင် ထိုင်နေခြင်းကို မဆိုလိုပါ။ "ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်း" ဟူသော စကားလုံးကို ကျွန်ုပ်တို့ကြားရပြီး "ယခု ကျွန်ုပ် အသည်းကို အာရုံစိုက်နေပြီ၊ ကျွန်ုပ်၏ အသည်းသည် ဤအရောင်ဖြစ်သည်" ဟု ကျွန်ုပ်တို့ တွေးထင်မိပါသည်။ ဒီစကားသံတွေ အားလုံး စိတ်ထဲ မှာ ဖြစ်ပျက်နေတယ်။ အဲဒါကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာလို့ ဆိုလိုတာ မဟုတ်ပါဘူး။ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်းသည် နားလည်ရန်ကြိုးစားသော စူးစမ်းစိတ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ဒါဟာ ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေး မဟုတ်ဘူးလား။

ပရိသတ်ကို: Goenka ဆယ်ရက်သင်တန်းကို ကျွန်တော်တက်ခဲ့ပြီး ပထမဆယ်ရက်က အစပြုသူ ကျောင်းသားအတွက်သာဖြစ်ပါတယ်။ ဒါကို ကျွန်တော်တို့ အဓိက အာရုံစိုက်ထားပါတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ စကင်န်- သတိပြုပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ဒါပေမယ့် ပြန်လာတဲ့ ကျောင်းသားဟောင်းတွေ ဘာလုပ်နေလဲ ဆိုတာကိုတော့ သူတို့ တကယ် မပြောတတ်ပါဘူး။ သူတို့က ဒီထက်ပိုပြီး တစ်ခုခုတော့ လုပ်ဖြစ်နိုင်တယ်။ သူတို့ဘာလုပ်နေလဲမသိဘူး၊ ဒါပေမယ့် တော်တော်ကွာခြားသွားနိုင်တယ်။ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုအဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့ထင်မြင်သည့်အရာထက် ပိုမိုအရည်အချင်းပြည့်မီနိုင်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း.

VTC- ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုဖြင့် မှတ်သားပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း“ဘလာ၊ ဘလာ၊ ဘလာ” လို့ တွေးပြီး ထိုင်နေတာလို့ မထင်လိုက်ပါနဲ့။ ဆိုလိုသည်မှာ သင်သည် တစ်စုံတစ်ခုနှင့် ပတ်သက်သည့် နားလည်မှုနှင့် အသိပညာနှင့် ဉာဏ်ပညာကို ရရှိရန် စူးစမ်းလေ့လာနေခြင်းကို ဆိုလိုသည်။

ပရိသတ်ကို: အဲဒါက ကျနော်တို့ လုပ်နေတဲ့ ပုံစံမျိုးလို့ ထင်ပါတယ်။ အာရုံခံစားမှုများကို ကြည့်ရှုခဲ့ကြသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ သူတို့ရဲ့ သဘောသဘာဝကို ထိုးထွင်းသိမြင်နိုင်စေရန်အတွက် ၎င်းတို့ကို စကင်န်ဖတ်ပြီး သတိပြုမိရုံပါပဲ။

VTC- ဒါပေမယ့် အဲဒါလုပ်ဖို့ အများကြီးရှိတယ်။

ပရိသတ်ကို: Thupten Jinpa က မင်းကို ပြောခဲ့တဲ့ ဘာသာပြန်ကို မှတ်မိတယ်။ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုတွင် စူးစမ်းသိရှိမှုကို အသုံးပြုသည်လား။

VTC- အဲဒါက Soso Rinpa ပဲ၊ ဒါပေမယ့် တစ်ခါတလေ သူတို့ဘာသာပြန်တာက “တစ်ဦးချင်း ခွဲခြားဆက်ဆံခြင်း” ဒါမှမဟုတ် အဲဒါမျိုးပေါ့။ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်းမျိုးကို ဆိုလိုသည်။ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုကို ကျွန်ုပ်တို့ကြားရပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ အနောက်တိုင်းပုံသည် အဏုကြည့်မှန်ပြောင်းနှင့် ဉာဏ်ပညာဖြင့် တွေးခေါ်မှုအောက်တွင် တစ်စုံတစ်ခုကို ချထားသောကြောင့် ဤစကားလုံးခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုမှာ အလွန်ခက်ခဲလှပါသည်။ ဒီမှာကော။ အဲဒါနဲ့ ဘယ်လိုပေါင်းစပ်လိုက်တာလဲ။” ပြီးရင် အဲဒီအပေါ်မှာ စာတမ်းတစ်စောင်ရေးတယ်။ ဒါပေမယ့် အဲဒါက ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်းရဲ့ အဓိပ္ပါယ်မဟုတ်ပါဘူး။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း.

ပရိသတ်ကို: ကျွန်ုပ်တို့သည် စကားပြောပုံးကို ငြိမ်သက်စေရန် ကြိုးစားသောအခါ၊ ဆင်ခြင်တုံတရားသည် စိတ်အတွင်း၌ အဖန်ဖန် အထပ်ထပ် ပြန်လာနေမည်ဆိုလျှင် အဘယ်ကြောင့် ရယ်စရာကောင်းသနည်း၊ တွေ့ကြုံနေရသော ဆင်းရဲဒုက္ခကို နားလည်သဘောပေါက်သော်လည်း အခြေအမြစ်မရှိသော အဆိပ်ဖြေဆေးဟူသည် အဘယ်နည်း။ ကျွန်ုပ်တို့ နားလည်သဘောပေါက်ထားသော်လည်း လေမုန်တိုင်းကဲ့သို့ ဆက်တိုက်လာနေချိန်တွင် ဖြေဆေးသည် အဘယ်နည်း။

VTC- ပြီးရင် မင်းရဲ့ ငြိမ်သက်မှုကို ရပ်တန့်ရမယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း နှင့်လျှောက်ထား lamrim ထိုဒုက္ခကို ဖြေဆေး။ တကယ်လိုတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား ထိုဖြေဆေးများကို လေးလေးနက်နက် ပြောရရုံသာမက၊ ကို attachmentဒီတော့ ကိုယ်ခန္ဓာရုပ်ဆိုးတယ်။ ဟုတ်တယ်၊ အဲဒါတစ်ခုပဲ။ နောက်တစ်ခုက ကိုယ်ခန္ဓာက မမြဲဘူး၊ ဟုတ်ကဲ့၊ အဲဒါကိုလုပ်ပါ။ ဟုတ်တယ်၊ ကိုယ်ခန္ဓာဒက္ခိဏသဘာဝ။ ဒါပေမယ့် ငါခံစားရတုန်းပဲ။ ကို attachment” အဲဒါ မင်းရဲ့ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ဆန့်ကျင်ဘက် ကို attachmentအဆိပ်ဖြေဆေးကို အသုံးချဖို့ သင်တွေးတောမနေပါဘူး။ အဆိပ်ဖြေဆေးထဲကို လေးလေးနက်နက် နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်းနဲ့ သွားပြီးတော့ ဆေးရဲ့သဘောသဘာဝကို တကယ်အာရုံစိုက်ရပါမယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. မမြဲခြင်းတရားကို အမှန်တကယ် အာရုံစူးစိုက်ထားဖို့ လိုပါတယ်။ မြန်မြန်တင်တာမဟုတ်ဘူး။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အစမှာ တစ်ခုခုကို ပိတ်ဆို့ဖို့။ တကယ်ကို နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း ဝင်ရောက်ပြီး နားလည်မှုနဲ့ ဉာဏ်ပညာအချို့ကို မွေးမြူရပါမယ်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် မှားယွင်းသောနည်းလမ်းများကို ငြင်းဆိုခြင်းဖြင့် လာမည့်အပတ်တွင် ဆက်လက်လုပ်ဆောင်ပါမည်။ ဤသုံးသပ်ချက်ကို အမြန်ဖြတ်သန်းချင်သော်လည်း လိုအပ်သည်များကို လိုအပ်ပါသည်။

မနေ့ညကမေးခွန်းအတွက် အဖြေ

မနေ့ညက တစ်ခုခုကို နည်းနည်းထပ်ထည့်ချင်တယ်၊ ဒါကို ညှပ်ပြီး မနေ့ညက သင်ကြားမှုမှာ ပူးတွဲနိုင်မယ်လို့ မျှော်လင့်ပါတယ်။ မင်းရှိတဲ့အခါ ပေါ်လာတဲ့မေးခွန်းကို ငါနောက်ဆုံးနားလည်သွားပြီထင်ပါတယ်။ ငြိမ်းချမ်းမှုနှင့် ထိုးထွင်းသိမြင်မှု ပြည်ထောင်စု. ထိုအချိန်တွင် အာရုံစူးစိုက်မှုအတွင်း၌ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာနိုင်သည်။ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်း သို့မဟုတ် အာရုံစူးစိုက်မှု မရှိတော့ဘဲ နှစ်ခုလုံးကို တစ်ချိန်တည်းတွင် လုပ်ဆောင်နိုင်သည်။

အနတ္တကို သိရှိခြင်း၏ စည်းကမ်းချက်များအရ၊ သင်သည် သင်၏ session ၏အစတွင် ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုကို ပြုလုပ်နိုင်သည်။ ဒီအချိန်မှာ မင်းက ပြင်ဆင်မှုလမ်းကြောင်းပေါ် ရောက်နေပြီမို့ မင်းအဲဒီမှာ အမြင့်ရောက်နေပြီ။ အနတ္တကို ခွဲခြားသတ်မှတ်ပြီး သင်၏အရာဝတ္တုကို ရယူရန် အစတွင် သင်၏ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုကို သင်လုပ်ဆောင်နိုင်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ရှင်းပြီးရင် မထားခဲ့ပါနဲ့။ ငြိမ်းချမ်းမှုနှင့် ထိုးထွင်းသိမြင်မှု ပြည်ထောင်စု. ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်းသည် ၎င်းအား အနှောက်အယှက်မဖြစ်သောကြောင့်၊ သင်သည် အာရုံစူးစိုက်မှုဘက်တွင် ပိုမိုလုပ်ဆောင်ရန် ပို၍ပြောင်းသွားပါသည်။ ယခုသင်သည် သင်၏အရာဝတ္တုကို ဖော်ထုတ်လိုက်ပြီဖြစ်သောကြောင့် များစွာခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာရန် မလိုအပ်ပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း.

မင်းက အဲဒီသမဂ္ဂထဲမှာ ရှိတယ်။ ဒီမေးခွန်းက မနေ့ညက ထွက်လာတာလို့ ထင်ပါတယ်။ လူတချို့က မင်းမှာ သမဂ္ဂရပြီထင်ပြီး ထွက်သွားပြီး တည်ငြိမ်အောင် လုပ်တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း တဖန်။ အဲဒါ မဟုတ်ဘူး။ ဒါတွေအားလုံးက ဆက်ပြီး။