အာရုံစူးစိုက်မှု အဆင့်ကိုးဆင့်

• သမ္မာသင်္ခါရဆိုတာ သဘာဝအားဖြင့် အစိုးမရမှန်း သိလာတယ်။
• အာရုံခြောက်ပါးနှင့် အာရုံလေးမျိုးတို့၊
• အဆင့်ကိုးဆင့်စီ၏ လက္ခဏာများ
• စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ရုပ်ပပျောက်ခြင်း နှင့် ချမ်းသာ စိတ်/ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ သာယာမှု
• ဣနြေ္ဒဂုဏ်တော် သို့မဟုတ် ဝင်ရောက်ခွင့် စုခြင်း

Gomchen Lamrim 121- စဉ်ဆက်မပြတ် အာရုံစူးစိုက်မှု အဆင့် ကိုးဆင့် (download,)

ဆင်ခြင်သုံးသပ်ခြင်းအချက်များ

1. ဆရာတော် Chodron သည် ဗုဒ္ဓဘာသာကျင့်စဉ်တွင် "လေ့ကျင့်" ဟူသော အဓိပ္ပါယ်ကို ရှင်းပြခြင်းဖြင့် အတန်းကို စတင်ခဲ့သည်။ စာအုပ်ဖတ်ရုံနဲ့ စာမေးပွဲဖြေတာထက် လေ့ကျင့်ရေးက စာရိတ္တတည်ဆောက်မှုပါ။ ဒါဟာ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့စိတ်ကို ပြောင်းလဲစေပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်ဖိစီးမှုအောက်တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏တုံ့ပြန်ပုံအား ပြောင်းလဲနေသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် လိုက်လျောညီထွေရှိပြီး မိမိကိုယ်ကိုနှင့် အခြားသူများကို အကျိုးပြုသည့် အခြေအနေများကို တုံ့ပြန်နိုင်စေရန်ဖြစ်သည်။ ဤသင်တန်းကို နားလည်ခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အတွေ့အကြုံကို ဆန်းစစ်ရန် ကိရိယာများစွာကို ပေးဆောင်ခဲ့သည်။ ၎င်းတို့ကို စုံစမ်းစစ်ဆေးရန် အချိန်အနည်းငယ်ယူပါ-
   • သမ္ပဇဉ်ဟူသည် အဘယ်နည်း။ သမ္မာသင်္ခါရ၌ အဘယ်မှာ ကြိုတင်ခန့်မှန်းနိုင်မှုနှင့် တည်ငြိမ်မှုရှိသနည်း။
   • ဖန်ဆင်းရှင်မရှိ၊ မွေးရာပါ တည်ရှိနေသော အတ္တမရှိလျှင် ဒုက္ခ၏ လွှမ်းမိုးမှုအောက်တွင် ရှိနေသော သတ္တဝါများသာ၊ Karmaတည်ငြိမ်အောင်လုပ်ဖို့ ဘယ်သူမှာ တာဝန်ရှိလဲ။
   • အကြောင်းတရားအားလုံးကို ဆင်ခြင်ပြီးသောအခါ၊ အခွအေန အခြေအနေတွေ ပေါ်ပေါက်လာဖို့အတွက် စည်းလုံးညီညွတ်ရမယ်၊ သင် ဒါမှမဟုတ် တခြားတစ်ယောက်ယောက်က သူတို့ကို ထိန်းချုပ်နိုင်သင့်တယ်လို့ ထင်တာက ကျိုးကြောင်းဆီလျော်သလား။
   • သာသနသမ္ပဇဉ်၌ ဖြစ်ရန် တစ်ခုတည်းသော ဟောကိန်းထုတ်နိုင်သည်မှာ အခိုက်အတန့်တိုင်း၌ ပြောင်းလဲနေခြင်း၊ သာသန၌ တည်တံ့သော ပျော်ရွှင်မှု မတွေ့နိုင်၊ မွေးရာပါ အတ္တဟူ၍ မရှိသည်ကို သတိရပါ။
   • သင်ဟာ မာကျောပြီး ပျော့ပျောင်းနေတယ်ဆိုရင် ဒါဟာ သင့်ပတ်ဝန်းကျင်နဲ့ ပတ်ဝန်းကျင်က လူတွေကြောင့်မဟုတ်ဘဲ သင့်ကိုယ်ပိုင်ဒုက္ခတွေနဲ့ မှားယွင်းတဲ့မျှော်လင့်ချက်တွေကြောင့်လို့ သုံးသပ်ကြည့်ပါ။
   • အသေးအဖွဲမှာ ဘာတွေပြောင်းလဲသွားလဲ အဆင်မပြေတဲ့အခါ မင်းကို စောင့်ကြည့်ပါ။ စွဲလန်းတယ် တည်မြဲမှုနှင့် တည်ငြိမ်မှုဆီသို့။ မင်းရဲ့စိတ်ကို လွှတ်ထားမယ့်အစား "ဘာလို့ဒီလိုတွေဖြစ်နေတာလဲ။ သူတို့ဒီလိုမဖြစ်သင့်ဘူး” အထဲကိုဝင်ပါ… “တည်မြဲမှုနဲ့ တည်ငြိမ်မှုအပေါ် မှားယွင်းတဲ့ယုံကြည်ချက်တွေက ငါ့ကိုဘာလုပ်တာလဲ။ သူတို့က ကျွန်တော့်ကို ဘယ်လိုထင်စေတာလဲ။ အပြောင်းအလဲတွေ ကြုံလာရလို့လား ဒါမှမဟုတ် ငါ့အစီအစဉ်အတိုင်း လိုက်လာမယ်လို့ မျှော်လင့်ထားခဲ့တာလား။ ဘယ်အရာက တကယ်ကို အဆင်မပြေဖြစ်စေတာလဲ။"
   • အကြောက်တရားအခြေခံသော သမ္ပဇဉ်သည် မည်မျှရှိသနည်း၊ သာသနာ၏ မလုံခြုံမှုရှိသော်ငြား အရာအားလုံးကို လုံခြုံအောင် ထားရန် သင်ကြိုးစားနေပုံကို စူးစမ်းပါ။
   • အချို့သောလူများနှင့် အဆင်မပြေသောအခါ၊ ၎င်းတို့၏ အရည်အသွေးများကို ဖော်ပြမည့်အစား၊ သင်၏ကိုယ်ပိုင် ထင်မြင်ယူဆချက်စက်ရုံသည် အချိန်ပိုအလုပ်မလုပ်သည်ကို စစ်ဆေးကြည့်ပါ။
   • အခြားသူများ၏ အကြံပြုချက်များ၊ အကြံဥာဏ်များနှင့် လုပ်ဆောင်ပုံနည်းလမ်းများကို သင် သည်းမခံနိုင်သည့်အခါ သင်ဆုပ်ကိုင်ထားသောအရာကို ကြည့်ကြည့်ပါ- တည်မြဲနေပါသလား။ စစ်မှန်သောဖြစ်တည်မှု? ကိုယ့်မာနကို ကြည့်ပါ။ မင်းရဲ့နည်းလမ်းက အရာတွေကိုလုပ်ဖို့ တစ်ခုတည်းသောနည်းလမ်းလား။
2. စွမ်းအား (၆)ပါးကို ကြားနာခြင်း၊ ဝိတက်၊ သတိပဋ္ဌာန်၊ ဉာဏ်၊ လုံ့လ၊ ဤအရာတစ်ခုစီသည် အာရုံစူးစိုက်မှု ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုကို မည်သို့ပံ့ပိုးပေးသနည်း။
3. အာရုံစူးစိုက်မှု အမျိုးအစား လေးခုကို သုံးသပ်ကြည့်ပါ- တင်းကျပ်သော အာရုံ၊ အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသော အာရုံ၊ အဆက်မပြတ် အာရုံစူးစိုက်မှု နှင့် အလိုအလျောက် အာရုံစူးစိုက်မှုတို့ကို ဆင်ခြင်ပါ။ တရားထိုင်သူသည် တရားထိုင်ခြင်းဖြင့် စိတ်ကို တည်ငြိမ်အောင် ပြုစုပျိုးထောင်ပေးသည့်အတိုင်း နောက်တစ်ခုသို့ ပို့ဆောင်ပုံကို သင့်စိတ်တွင် လျှောက်လှမ်းပါ။
4. မြဲမြံသော အာရုံ၏ အဆင့် ကိုးဆင့်ကို ဆင်ခြင်၍ စိတ်ကို နေရာချထားခြင်း၊ အစဉ်နေရာချထားခြင်း၊ ထပ်ခါထပ်ခါ နေရာချထားခြင်း၊ အနီးကပ် နေရာချထားခြင်း၊ ထိန်းကျောင်းနေခြင်းနှိမ့်ချခြင်း၊ နှိုက်နှိုက်ချွတ်ချွတ်တစ်ချက်ထောက်၍ သပ်သပ်ရပ်ရပ်နေရာချထားခြင်း၊ တရားထိုင်သူသည် တရားထိုင်ခြင်းဖြင့် စိတ်ကို တည်ငြိမ်အောင် ပြုစုပျိုးထောင်ပေးသည့်အတိုင်း နောက်တစ်ခုသို့ ပို့ဆောင်ပုံကို သင့်စိတ်တွင် လျှောက်လှမ်းပါ။
5. (စိတ်၏တည်ရာ) ကိုးပါး၏ ပထမအဆင့်နှင့် ပတ်သက်၍ အသျှင် Chodron က ဤအဆင့်၌ အရာဝတ္ထု၏ အဆင်းသည် မကြည်လင်သေးဘဲ ဆင်ခြင်တုံတရားဖြင့် ဆင်ခြင်တုံတရားနှင့် ယှဉ်သော စိတ်ရှိသည် ဖြစ်၍ နေ၏၊ စိတ်ကို မြဲမြံစေဖို့အတွက် ပြင်ပအရာတွေကနေ စိတ်ကို ဖယ်ထုတ်ပြီး သတိကို ပွားများဖို့ သင်ယူရပါမယ်။ အားလပ်ချိန်များတွင် (ကျွန်ုပ်တို့သည် ကူရှင်ပေါ်တွင် မရှိသောအခါတွင် ဤလုပ်ငန်းစဉ်ကို ယခုစတင်နိုင်သည်)။
   • စဉ်းစားကြည့်ပါ- အခန်းတွင်း တစ်စုံတစ်ယောက် ရွေ့လျားလာချိန် သို့မဟုတ် ဆူညံသံကြားတိုင်း ကြည့်ရှုရန် ခိုင်းစေပါက သင့်အပေါ် မည်သို့အကျိုးသက်ရောက်နိုင်မည်နည်း။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အပိုင်း? သတိပဋ္ဌာန်တရားကို စတင်လုပ်ဆောင်ရန် သင်ဘာလုပ်နိုင်သနည်း။ off the cushion ဒါမှ သင့်အတွက် အကျိုးရှိမှာပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အစည်းအဝေးများ? အတိအကျဖြစ်ပါသလား။
   • စဉ်းစားကြည့်ပါ– သင်သည် စိုးရိမ်ပူပန်မှု ဝေဒနာခံစားရပါက၊ ၎င်းသည် သင့်အပေါ် မည်သို့အကျိုးသက်ရောက်မည်နည်း။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အပိုင်း? အထူးသဖြင့် စိုးရိမ်ပူပန်မှုတွေ ထပ်ခါထပ်ခါ ပေါ်လာသလား။ အဲဒါတွေကဘာလဲ? မင်းမရှိတဲ့အခါ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းဤအတွေးများကို ကျွေးမွေးမည့်အစား "စိုးရိမ်သောကအတွေးများ" အဖြစ် ရိုးရိုးရှင်းရှင်း ခွဲခြားသတ်မှတ်ခြင်းကို စတင်လေ့ကျင့်ပါ။
6. အဆင့် ကိုးဆင့်ပြီးရင်တော့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ သာယာအောင် ပြုစုပျိုးထောင်ပြီး နောက်မှာတော့ နိဒါန်းပါ။ ချမ်းသာ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ သာယာမှု။ ဒီလိုမျိုး ဆောင်ရွက်နိုင်စွမ်းရှိမှု ဆိုတာကို စဉ်းစားပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်သည် ကဲ့သို့ ဖြစ်လိမ့်မည်။ ကူရှင်အပေါ်တွင် နှင့် ပြင်ပ လေ့ကျင့်မှုတွင် ၎င်းသည် မည်ကဲ့သို့ ခြားနားစေမည်နည်း။
7. နောက်ဆုံး၌ တရားထိုင်ခြင်း တည်ငြိမ်မှု တိုးပွားလာသောအခါ တရားထိုင်သူသည် ငြိမ်သက်ခြင်းကို ရ၏။ ငြိမ်သက်ခြင်း၏ အကျိုးကျေးဇူးအချို့ကို သုံးသပ်ကြည့်ပါ။
   • အဆိုပါ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်သည် လိုက်လျောညီထွေရှိပြီး ဝန်ဆောင်မှုပေးနိုင်သည်။
   • စိတ်သည် အလွန်ကျယ်ဝန်းသည်။
   • စိတ်သည် မြဲမြံစွာ တည်နိုင်၏။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အရာဝတ္တု
   • ကြည်လင်ပြတ်သားမှု ကြီးကြီးမားမား ရှိတယ်။
   • ပို့စ်ထဲမှာ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အချိန်အခါ၊ ဆင်းရဲဒုက္ခများသည် ပြင်းထန်သည် သို့မဟုတ် မကြာခဏ ပေါ်ပေါက်သည်မဟုတ်ပေ။ တဏှာ အာရုံခံစားမှုအတွက် သိသိသာသာ လျော့နည်းသွားသည်။
   • အိပ်စက်ခြင်းအဖြစ် ပြောင်းလဲနိုင်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း
8. တရားထိုင်ခြင်း၏ တည်ငြိမ်မှုကို ပွားများခြင်း လုပ်ငန်းစဉ်နှင့် ကျင့်ခြင်း၏ အကျိုးကျေးဇူးများစွာကို ပိုမိုကောင်းမွန်စွာ နားလည်သဘောပေါက်ပါက ဤပြီးပြည့်စုံမှုကို သင့်တွင် စတင်မွေးမြူရန် ဆုံးဖြတ်ပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အစည်းအဝေးများ။

ကြိုတင်ခန့်မှန်းနိုင်မှုကို ပိုလိုချင်တယ်။

ငါတို့က Gomchen အလယ်မှာ Lamrimအထူးသဖြင့် ငြိမ်သက်ခြင်းကို ပြုစုပျိုးထောင်ခြင်း အပိုင်း၏ အလယ်။ လွန်ခဲ့တဲ့ တစ်ပတ်နှစ်ပတ်လောက်က ကျွန်တော်နေမကောင်းဖြစ်တုန်းက ရပ်ရွာအစည်းအဝေးတစ်ခုရှိတော့ ကျွန်တော်အဲဒီမှာမရှိပေမယ့် အဲဒီ့မှတ်စုတွေကိုဖတ်ပြီး ကျွန်တော်ပြောချင်တဲ့အချက်အနည်းငယ်ပေါ်လာတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် “အသက်ရှင်ခြင်း” ရှိသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဝိနယာ"နောက်အပတ်သင်တန်းလာတော့မယ်၊ အဲဒါကိုပြောဖို့အချိန်မရှိဘူး၊ ဒါနဲ့ နည်းနည်းစကားပြောဖို့စဉ်းစားပြီး Gomchen ကိုသွားလိုက်တယ်။ Lamrim ဆုံးမဩဝါဒပေးခြင်း။

လူထုတွေ့ဆုံပွဲမှ မှတ်စုများတွင် ထပ်ခါထပ်ခါ ကြားနေရသည့် အရာတစ်ခုမှာ သင်တန်းက ဘာလဲဟု လူအများက အံ့သြနေကြခြင်း ဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့က ကျွန်ုပ်တို့သည် ပို၍ကြိုတင်ခန့်မှန်းနိုင်မှုကို လိုချင်ကြောင်း၊ Abbey တွင် ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏အသိုင်းအဝိုင်းဘဝနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏လေ့ကျင့်ရေးတွင် ပိုမိုရှင်းလင်းမှုကို လိုချင်ပါသည်။ ကြိုတင်ခန့်မှန်းနိုင်မှုနှင့် ရှင်းလင်းပြတ်သားမှု၊ ထိုစကားလုံးများသည် မှတ်စုများတွင် အထပ်ထပ် ထွက်ပေါ်လာသည်။ အစည်းအဝေးကို သင်မမှတ်မိနိုင်၊ သို့မဟုတ် ထိုအချိန်ကစ၍ အားလုံးပြောင်းလဲသွားသောကြောင့် သင်ပြန်လည်တွေးတောခဲ့သောအရာကို မမှတ်မိနိုင်တော့ပေ။ အဲဒါတွေက သွားရင်းလာရင်း ထွက်လာတဲ့ အချက်တွေထဲက တချို့ပါ။ 

"ကြိုတင်ခန့်မှန်းနိုင်မှု?" သာသနာတွင်း၌ မည်သည့်အခါ၌ ကြိုတင်မှန်းဆနိုင်သနည်း။ အဝိဇ္ဇာရဲ့ လွှမ်းမိုးမှုအောက်မှာ သံသရာဘဝ၊ တဏှာ, ကို attachmentရန်ငြိုးဖွဲ့ခြင်း။ အဲဒါတွေက အထူးတလည် အံ့သြစရာတွေ မဟုတ်ဘူး။ အကြှနျုပျတို့သညျ သာဝကကို လေ့လာသောအခါ အသွင်သဏ္ဌာန်အားဖြင့် ပြောင်းလဲတတ်ပြီး စက္ကန့်ပိုင်းခြားတိုင်း တခဏမှ နောက်တဖန် တူညီခြင်းမရှိပေ။ အဝိဇ္ဇာ၏ အစွမ်းဖြင့် ဖန်ဆင်းအပ်ကုန်သော အရာတို့သည် သဘာဝအားဖြင့် ကျေနပ်ဖွယ်မရှိ၊ ဤလုပ်ငန်းစဉ်တစ်ခုလုံးတွင် ကြီးကြပ်ရေးကိုယ်တာ မရှိပါ။ ဖန်ဆင်းရှင်ဘုရားပဲဖြစ်ဖြစ်၊ စကြဝဠာရဲ့ မန်နေဂျာပဲဖြစ်ဖြစ်၊ အရာတွေကို ထိန်းချုပ်နိုင်သင့်တဲ့အရာတွေကို ကိုယ်တိုင်ကိုယ်ကျ ပိုင်ဆိုင်ထားတဲ့ အတ္တဆိုတာ မရှိပါဘူး။ 

ဤကား သမ္ပဇဉ်ဟူမူ— ငါတို့အားဖြင့် နားလည်ရန် အားထုတ်ခြင်းဟူမူကား၊ lamrim  ကမ္မဋ္ဌာန်းတရားတို့၌ ကမ္မဋ္ဌာန်းတရား၏ သဘောကို ဆင်ခြင်ခြင်း- သမ္ပဇဉ်၌ အဘယ်မှာ ဟောနိုင်သနည်း။ ကျွန်ုပ်တို့ အမှန်တကယ် မြင်နိုင်သော တစ်ခုတည်းသော ခန့်မှန်းချက်မှာ စက္ကန့်ပိုင်းတိုင်းတွင် အရာများ ပြောင်းလဲနေပြီး၊ သံသရာ၌ အဆုံးစွန်သော၊ တည်မြဲသော ပျော်ရွှင်မှုကို ကျွန်ုပ်တို့ ရှာတွေ့နိုင်မည်မဟုတ်သလို ဖြစ်စဉ်တစ်ခုလုံးတွင် အတ္တလည်း မရှိကြောင်းကို ကျွန်ုပ်တို့ အမှန်ပင် သိမြင်နိုင်ပါသည်။ ထိုမှလွဲ၍ ကျွန်ုပ်တို့၏နေ့စဉ်ဘ၀တွင် ကြိုတင်ခန့်မှန်းနိုင်မှု တစ်စုံတစ်ရာရှိပါသလား။ 

ကြိုတင်ခန့်မှန်းနိုင်မှု ရှိသင့်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ယူဆပါသည်။ ငါတို့ မဟုတ်ဘူးလား? ရှိသင့်တယ်ထင်ပေမယ့် တစ်ခါတလေမှာ ငါတို့ထင်တဲ့အရာက အရေးမကြီးဘူး၊ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ လက်တွေ့က ဘာပဲဖြစ်နေနေ၊ ကြိုတင်မှန်းဆနိုင်မှု ရှိသင့်တယ်လို့ ထင်ကောင်းထင်နိုင်ပြီး လူတွေက တသမတ်တည်းဖြစ်ရင်၊ ကြိုတင်မှန်းဆနိုင်ရင် တစ်ချိန်လုံး အတူတူလုပ်ဆောင်ရင်၊ တစ်ချိန်လုံး တစ်ချိန်လုံး တွေးခဲ့မယ်ဆိုရင် ကမ္ဘာကြီးက တကယ်ကို ပိုကောင်းလာမယ်လို့ ထင်ကောင်းထင်နိုင်ပါတယ်။ သူတို့ဘာလုပ်မယ်ပြောတာလဲ။ အခြေအနေတွေ မြန်မြန်ဆန်ဆန် မပြောင်းလဲဘူးဆိုရင် ကမ္ဘာကြီးက ပိုကောင်းလာမှာ မဟုတ်ပါဘူး။ အဲဒီလိုဖြစ်သင့်တာကို ကျနော်တို့ မဲပေးနိုင်တယ်။ အဘယ်တရားဟူသည် အဘယ်တရားဖြစ်သနည်းဟူမူ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကြိုတင်ခန့်မှန်းနိုင်မှု၊ ရှင်းလင်းမှု၊ ညီညွတ်မှုကို လိုချင်သည်။ ငါတို့က ဘယ်သူ့ကို တိုင်ကြားမှာလဲ။ 

ငါတို့သည် အခြားသော သတ္တဝါတို့အား ညည်းညူကြသော်လည်း ၎င်းတို့သည် ဒက္ခိဏသဘာဝ၌ တဒင်္ဂပြောင်းလဲ၍ အတ္တလည်းမရှိ၊ ထို့ကြောင့် ငါတို့သည် အဘယ်သို့ စောဒကတက်ကုန်သနည်း၊ ကြိုတင်ခန့်မှန်းနိုင်မှု မရှိဘူးလား? အရင်းအမြစ်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ မသိနားမလည်မှုဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင် ကြိုတင်ခန့်မှန်းနိုင်မှု၊ ပြတ်သားမှုနှင့် ညီညွတ်မှုမရှိခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ တစ်စုံတစ်ခုလုပ်ဆောင်လိုပါက၊ စစ်မှန်သောဖြေရှင်းချက်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို ပြောင်းလဲပစ်ရန်ဖြစ်သည်။ ဘယ်လိုဖြစ်သင့်တယ်ဆိုတာ ကမ္ဘာကို ပြောပြတာမဟုတ်ဘူး၊ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ လူတိုင်းက ငါတို့ဟာ သက်တမ်းအတွက် ကြိုတင်ခန့်မှန်းနိုင်မှု၊ လိုက်လျောညီထွေရှိပြီး ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ပိုရှိသင့်တယ်လို့ လူတိုင်းပြောနေကြတယ်။ 

“ဒါက အရမ်းအရေးကြီးတယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်တာက ဒီအရာက စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်။” လူတွေက စီမံခန့်ခွဲရေးသင်တန်းတွေကို သွားပြီး အဖွဲ့အစည်းတွေကို ဘယ်လိုလည်ပတ်ရမလဲဆိုတာကို လေ့လာကြတယ်။ မည်သည့်အဖွဲ့အစည်းတွင်မဆို 100 ရာခိုင်နှုန်း ကြိုတင်ခန့်မှန်းနိုင်မှု ရှိပါသလား။ ဒီသင်တန်းတွေက ကောင်းတယ်။ သူတို့က ချစ်စရာကောင်းပြီး အရာတွေကို သင်ပေးတယ်။ သူတို့က ကူညီပေးပေမယ့် 100 ရာခိုင်နှုန်း ကြိုတင်မှန်းဆနိုင်မလား။ လူတွေ ဖျားနာတဲ့အခါ ပြောပြနိုင်မလား။ လူတွေ စိတ်ပြောင်းသွားတဲ့အခါ ပြောပြနိုင်မလား။ လျှပ်စစ်မီး ဘယ်အချိန်ပြတ်သွားလဲ ပြောပြနိုင်မလား။ မင်း နှင်းတွေ ထူထပ်စွာ ကျဆင်းလာတဲ့အခါ တစ်နေ့တာ လယ်ထွန်ခြင်းကို ကုန်ဆုံးရမယ်ဆိုတာ သူတို့ ပြောပြနိုင်မလား။ 

ကျွန်ုပ်တို့သည် ကြိုတင်ခန့်မှန်းနိုင်မှုကို လိုချင်သော်လည်း အစစ်အမှန်ဖြစ်ပါစေ။ အဲဒါ စဉ်းစားစရာတစ်ခုပဲ။ အခြေအနေတွေ အရမ်းမမှန်းဆနိုင်တဲ့အခါ Abbey မှာ ဘာတွေလုပ်နေလဲ။ တစ်နေ့တာအတွက် အစီအစဉ်တစ်ခုရှိတယ်၊ ပြီးရင်တော့ ပြောင်းတယ်။ ဒီလိုမျိုး လေ့ကျင့်ဖို့ အစီအစဉ်ရှိတယ်၊ ပြီးတော့မှ ပြောင်းလဲသွားတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် သင်တန်းအတွက် စာအုပ်ငယ်တစ်အုပ် ပြုလုပ်ပြီးနောက် စာအုပ်ငယ်ကို ပြောင်းလဲပါသည်။ ငါတို့မှာ ရိုတာရှိတယ်၊ ပြီးတော့ လူတွေက သူတို့မှာ လုပ်စရာတွေရှိတယ်။ ပြောင်းလဲသွားကာ ဤနေရာ၌ အရာအားလုံးသည် မှန်းဆ၍မရပေ။ ငါ့ကို ရူးသွပ်စေတယ်။ ဒါဆို မင်းဘာလုပ်ရမလဲ။

အကြောင်းတရားများနှင့် အခြေအနေများသည် ဘဝအား မှန်းဆ၍မရပေ။

နိဗ္ဗာန်ရောက်ရင် ဒါ ငါတို့တာဝန်ပဲ။ ကြိုတင်မှန်းဆနိုင်လားလို့ မေးခြင်းဖြင့် စတင်နိုင်ပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ပတ်ဝန်းကျင်ရှိလူတိုင်းကို ကြိုတင်ခန့်မှန်းနိုင်စေရန် လိုလားပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ခန့်မှန်းနိုင်ပါသလား။ ဤနေရာတွင် ကြိုတင်ခန့်မှန်းနိုင်သော သူရှိပါသလား။ အကြောင်းရင်းများစွာနှင့် အကြောင်းတရားများစွာကြောင့် ဖြစ်ပျက်နေသည့်အရာများကို အမှန်တကယ် စဉ်းစားရမည့်အရာဖြစ်သည်။ အခွအေနအကြောင်းတရားနှင့် အခြေအနေတစ်ခုတည်းသာမက၊ များစွာသော၊ များစွာ၊ များစွာသော အကြောင်းတရားများနှင့် အခွအေန. ထိုင်လိုက်တာနဲ့ တကယ့်ကို စိတ်ရှုပ်စရာပါပဲ။ တရားထိုင်ပြီး အကြောင်းတရားတွေ အားလုံးကို တွေးနေမယ်ဆိုရင် အခွအေန ငါတို့အားလုံးကို ဒီအခန်းထဲမှာထိုင်ခိုင်းပြီး ငါတို့တစ်ယောက်ချင်းစီဟာ ငါတို့ရဲ့အတိတ်ဘဝတစ်လျှောက်လုံး ပြန်သွားရလိမ့်မယ်။ 

ဒီအဆောက်အဦးကို တည်ဆောက်ရာမှာ ပါဝင်ပတ်သက်သူတိုင်းနဲ့ သူတို့ရဲ့ဘဝတွေအားလုံးကို တွေးကြည့်ရပါမယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အတူတကွဖြစ်တည်မှုတွင် ပါ၀င်သည့်အရာအားလုံးကို စဉ်းစားရမည်ဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့သည် အဘယ်ကလာသနည်း၊ အကြောင်းတရားများအားလုံးကို ကျွန်ုပ်တို့ အမှန်တကယ် တွေးတောပြီး ဘယ်တော့မှ မပြီးဆုံးနိုင်ပါ။ အခွအေန အဲဒီအခိုက်အတန့်ကို ရောက်သွားခဲ့တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဦးနှောက်သည် ယင်းကို လွှမ်းခြုံရန် အမှန်တကယ် မဖြစ်နိုင်ပေ။ ဤအကြောင်းတရားများစွာနှင့် အခွအေန ယခင်ဘဝများမှ ဆင်းသက်လာသည်။ သူတို့ဟာ အသိစိတ်ရှိတယ်ဆိုတာကိုတောင် မသိကြဘူး။ အကြောင်းတရားတွေ အများကြီးရှိနေတာကို မြင်နေရတယ်။ အခွအေန၎င်းတို့အားလုံးကို ထိန်းချုပ်နိုင်သင့်သည်ဟု ထင်မြင်ခြင်းသည် လက်တွေ့ကျပါသလား။ ကျွန်ုပ်တို့၏ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ အခြားသူတစ်ဦးဦးသည် အရာခပ်သိမ်းကို ထိန်းချုပ်နိုင်သင့်သည်ဟု ထင်မြင်ခြင်းသည် လက်တွေ့ကျပါသလော။ ဒီဘုန်းကြီးကျောင်းမှာ တာဝန်ခံတစ်ယောက်ရှိနေတယ်လို့ မင်းထင်လား။ အရာရာတိုင်းဟာ လူတစ်​​ယောက်​အ​ပေါ် မူတည်​တယ်​လို့ ထင်​ပါသလား။ မဟုတ်ဘူး၊ အဲဒါမဖြစ်နိုင်ဘူး။ ကျွန်တော်တို့အားလုံးက အခန်းကဏ္ဍတစ်ခုကနေ ပါဝင်နေပါတယ်။ 

တစ်ယောက်နဲ့တစ်ယောက် စိတ်တွေကို ထိန်းထားလို့ မရဘူး။ "ငါ ကြိုတင်ခန့်မှန်းနိုင်မှု၊ ထိန်းချုပ်မှု၊ ပြတ်သားမှု၊ ညီညွတ်မှုတို့ကို လိုချင်သောကြောင့် အရာအားလုံး ပြီးပြည့်စုံစွာ တန်းစီနေစေရန် ဤအယူအဆသည် အဘယ်မှာရှိသနည်း။" မင်းရဲ့ schema တစ်ခုလုံးပါရှိတဲ့ တက္ကသိုလ်မှာ ငါသင်ပေးခဲ့တဲ့ သင်ခန်းစာအစီအစဉ်နဲ့ တူတယ်။ သင်က အင်ဂျင်နီယာတစ်ယောက်ပဲဖြစ်ဖြစ်၊ ဆရာတစ်ယောက်ပဲဖြစ်ဖြစ်၊ စာရင်းကိုင်ပဲဖြစ်ဖြစ်၊ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် လူတိုင်းမှာ schema တစ်ခုရှိပါတယ်။ ဒီလိုလုပ်ရမှာ။ ဒီအရာတွေအားလုံးကို ဖြည့်သွင်းရမယ်။ အဲဒါတွေအကုန်လုံး ငါတို့မှာ ပြည့်စုံသွားပြီ။ အဲဒါက တကယ့်အဖြစ်မှန်လို့ သေချာစေသလား။ 

ကျွန်ုပ်တို့သည် သမားရိုးကျအဖြစ်မှန်ကို ပြောနေခြင်းသာဖြစ်ပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့ဖြည့်သွင်းသည့်ပုံစံနှင့် ကျွန်ုပ်တို့ရေးဆွဲထားသည့် အစီအစဉ်အတိုင်း ဖြစ်ပျက်သွားမည်ဖြစ်သည်။ ဒါက ငါ့ဆရာတစ်ယောက်ရဲ့ တပည့်ဖြစ်ခြင်းကနေ ငါသင်ယူခဲ့ရတဲ့ ကြီးမားတဲ့အရာတစ်ခုပဲ၊ မင်းမှာ အစီအစဉ်တစ်ခုရှိတာနဲ့ ဘာဖြစ်မယ်ဆိုတာ မင်းသိတယ်။ ဘာဖြစ်မယ်ဆိုတာ မင်းမသိပေမယ့် စီစဉ်ထားတဲ့အတိုင်း ဖြစ်မလာဘူးဆိုတာ သေချာတယ်။ ဒါပေမယ့် ဘယ်လိုအစီအစဥ်ရဲ့ အစိတ်အပိုင်းဖြစ်မယ်ဆိုတာ မသေချာပါဘူး။ အစီအစဉ်၏ အစိတ်အပိုင်းအချို့သည် စီစဉ်ထားသည့်အခါတွင် ဖြစ်မြောက်နိုင်သောကြောင့် သင်အနီးအနားတွင် ရှိနေရန် လိုအပ်သော်လည်း အများစုမှာ စီစဉ်ထားသည့်အခါတွင် ဖြစ်မလာပါ။ ဒါပေမယ့် ဘယ်တော့ဖြစ်လာမလဲ မသိဘူး။ ပြီးတော့ သင်ကြားချိန်က ဘယ်အချိန်က စပြောတာလဲ။ 

လေ့ကျင့်ရေးသည် စာရိတ္တတည်ဆောက်ခြင်း ဖြစ်သည်။

ဒါ ရိုးရှင်းတယ် မဟုတ်လား။ မင်းအချိန်တစ်ခုလုပ်တယ်။ လူတိုင်းပေါ်လာပြီး စတင်သည်။ ငါ့ဆရာနဲ့ မဟုတ်ဘူး။ အစီအစဉ်တစ်ခုရှိတယ်။ ဘယ်အချိန်ကစရမယ်ဆိုတာ သင်သိပေမယ့် အဲဒီအချိန်ကစပြီး အဲဒါကို အားမကိုးပါနဲ့။ ဘယ်အချိန်ကစမယ်ဆိုတာ သင်မသိပါဘူး။ ဒါက လေ့ကျင့်ရေးပါ။ လေ့ကျင့်ရေးသည် အလွန်ကောင်းမွန်သော အစီအစဥ်လေးတစ်ခု၊ Anagarika စာအုပ်ငယ် သို့မဟုတ် Bikshuni စာအုပ်ငယ်၊ ဂဏန်းများအားလုံးပါသော အကြမ်းဖျင်းဖြစ်သည်။ ဤအရာများကို ဤနေရာတွင် သင်လေ့လာသောအခါ လေ့ကျင့်မှုဟု ကျွန်ုပ်တို့ထင်သည်။ အဲဒီအရာတွေကို သင်စမ်းသပ်ပြီး စာမေးပွဲအောင်ရင် သင်လေ့ကျင့်ပြီးသားပါ။

အဲဒါကို လေ့ကျင့်ရေးလို့ ခေါ်တာမဟုတ်ဘူး။ ကြောင်လေးတွေကလွဲရင် ဘယ်သူမဆို စာအုပ်ဖတ်ပြီး စာမေးပွဲဖြေနိုင်ပါတယ်။ စာအုပ်တစ်အုပ်ဖတ်ပြီး စာမေးပွဲအောင်ဖို့ လေ့ကျင့်နေတယ်လို့ မဆိုလိုပါဘူး။ လေ့ကျင့်ခြင်းသည် စာရိတ္တတည်ဆောက်ခြင်း ဖြစ်သည်။ လေ့ကျင့်ရေးက ဒီမှာ လုပ်နေတာ။ ပြီးတော့ သူတို့မှာ လူတွေကို စောင့်ကြည့်ဖို့ နဲ့ သူတို့ရဲ့ တသမတ်တည်း ပုံစံတွေကို စစ်ဆေးဖို့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ကိရိယာ အမျိုးမျိုး ရှိတယ်။ ဒီလိုနဲ့ ကျွန်တော် ကောလိပ်ကို ရောက်ခဲ့တယ်။ စိတ်ပညာ သုတေသန ပရောဂျက်တွေမှာ လုပ်ခဲ့တယ်။ တကယ်တော့ လူတစ်ယောက်ရဲ့ စရိုက်နဲ့ ဘယ်လောက် ဆက်စပ်နေလဲ။ သူတို့စိတ်ထဲမှာ တကယ်ဖြစ်ပျက်နေတဲ့အရာတွေနဲ့ ဘယ်လောက်ပဲ ဆက်စပ်နေသလဲ၊ စိတ်ဖိစီးနေတဲ့ အခြေအနေတွေမှာ သူတို့ ဘယ်လိုလုပ်ဆောင်ကြမလဲ၊ သူတို့ရဲ့ အတ္တကို စိန်ခေါ်လာတဲ့အခါ ဘယ်လိုလုပ်ဆောင်ကြမလဲ။ စာအုပ်ဖတ်ပြီး စာမေးပွဲအောင်တယ်။ ဘာဖြစ်သလဲ?

နာမည်က ဘာလဲ။ ဘုန်းကြီး အနှစ် 30 အကျဉ်းကျနေသူ ဘယ်သူက DFF ကိုရောက်လာတာလဲ။ Palden Gyatso သူ့စာအုပ်ထဲမှာ Geshe တစ်ယောက်အကြောင်းပြောနေတာ မှတ်မိတယ်။ တရုတ်ကွန်မြူနစ်များ ဖမ်းဆီးစစ်ဆေးမေးမြန်းခြင်းခံရသည့် ဗုဒ္ဓဘာသာလေ့လာရေး ပါရဂူဘွဲ့ ရရှိထားသူ တစ်ဦးသည် မျက်ရည်ကျကာ အသက်ဘေးရန် တောင်းပန်ကာ ဒေါသူပုန်ထခဲ့သည်။ Palden Gyatso က အဲဒါကို သတိပြုမိပြီး သူ့အပေါ် တကယ်ကို သက်ရောက်မှုရှိပါတယ်။ "အို၊ ဒီလူက လေ့ကျင့်ရေးတွေ အကုန်ရပြီးပြီ၊ တွန်းတွန်းလိုက်တာနဲ့ ဘာဖြစ်သွားတာလဲ" လေ့ကျင့်ရေးသည် လူ၏ဖြစ်တည်မှုနှင့် ပေါင်းစပ်ခြင်းမရှိသောကြောင့် သူ၏လေ့ကျင့်ရေးသည် ပြတင်းပေါက်မှထွက်သည်။ 

ကျွန်ုပ်တို့တွင် လေးလကြာလုပ်ဆောင်ရမည့် သင်ခန်းစာအစီအစဉ် 108 အဆင့်မရှိသောကြောင့် အလွန်အဆင်မပြေပါက အပတ်စဉ် 53 မိနစ်နှင့် 22 စက္ကန့်တိတိကြာသော သင်ခန်းစာများစွာဖြင့် လေးလအတွင်း ဖြေဆိုရမည်ဖြစ်ပါသည်။ ဒါတွေအားလုံးက မင်းကို အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေတယ်ဆိုရင် အဲဒါက မင်းရဲ့လေ့ကျင့်မှုပဲ။ ဒါက မင်းရဲ့အလေ့အကျင့်ပဲ၊ ဘာလို့လဲဆိုတော့ ငါတို့ဖန်တီးဖို့ကြိုးစားနေတာက စာအုပ်တစ်အုပ်ကို အလွတ်ကျက်ပြီး မင်းကိုပြန်ထွေးထုတ်နိုင်တဲ့လူတွေ မဟုတ်ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် လိုက်လျောညီထွေရှိသူများ၊ သနားကြင်နာတတ်သူများ၊ ၎င်းတို့၏မျက်နှာရှေ့တွင်ရှိနေသည့်အရာများကို မိမိတို့နှင့်အခြားသူများကိုအကျိုးရှိစေမည့် အပြုသဘောဆောင်သည့်နည်းလမ်းဖြင့် တုံ့ပြန်နိုင်သည့်သူများကို ဖန်တီးရန် ကျွန်ုပ်တို့ကြိုးစားနေပါသည်။ အဲဒါက ဒီမှာလုပ်ဖို့ ကြိုးစားနေတယ်။ ဒါတွေက ကျွန်တော်တို့ ဖန်တီးဖို့ ကြိုးစားနေတဲ့ လူအမျိုးအစားတွေပါ။ 

ထို့ကြောင့်၊ အရာများသည် မဖြစ်နိုင်—မဖြစ်သင့်—၁၀၀ ရာခိုင်နှုန်း ကြိုတင်မှန်းဆနိုင်သည်။ ဤနေရာတွင် မည်သူမျှ မှန်းဆ၍မရသော အရာများဖြစ်အောင် ကြိုးစားနေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံး ကြိုတင်မှန်းဆနိုင်သော အရာများကို ပြုလုပ်ရန် ကြိုးစားနေပြီး၊ မှားယွင်းသော ကြိုတင်ခန့်မှန်းနိုင်မှုမှာ အဘယ်အရာဖြစ်သည်ကို ပြသနေပါသည်။ လေ့ကျင့်မှုက အခြေအနေကို လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင် သင်ယူပါ။ “ဒါက ခန့်မှန်းရခက်လွန်းတယ်၊ ဒါက လုံးဝကွဲလွဲနေတယ်၊ ​​ဒါက ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မရှိပါဘူး။ ရှင်းဖို့လိုတယ်။ ငါတို့သေတ္တာ ဘယ်မှာလဲ ငါအကုန်လုံးကို သေတ္တာထဲထည့်ထားရမယ်။" အဲဒါ တော်တော် စိတ်မကောင်းစရာပဲ။ ဘယ်သူကဒီမှာနေပြီး ဒီလိုဖြစ်ချင်တာလဲ။ ဒီလိုမျိုးဆိုရင်တော့ အနံ့အသက်ဆိုးတွေကြောင့် မဟုတ်ဘူး။ ကြက်ဆင်ကြောင့် မဟုတ်ဘူး။ ပြီးတော့ ငါတို့ကို ကျွေးတဲ့ သူငယ်ချင်းတွေကြောင့် မဟုတ်ဘူး။ အချင်းချင်းကြောင့် မဟုတ်ဘူး။ ငါတို့ဒီလိုဖြစ်နေရင် ဒါဟာ ငါတို့ရဲ့ဆင်းရဲဒုက္ခတွေ၊ ငါတို့ရဲ့ မှားယွင်းတဲ့မျှော်လင့်ချက်တွေကြောင့်ပဲ။ ဤဆင်းရဲဒုက္ခများနှင့် မှားယွင်းသောမျှော်လင့်ချက်များကို တွန်းလှန်ရန်—ဒါမှာ လေ့ကျင့်မှုဖြစ်သည်။ အဲဒါက မင်းကို ပြောင်းလဲစေလိမ့်မယ်။

ဘယ်သူကမှ မစီစဉ်ဘူးလို့ပဲ ပြောခဲ့တယ်။ မလိုပါဘူး။ Samsara သည် ၎င်း၏သဘောသဘာဝအရ အရာအားလုံးကို ပြောင်းလဲစေသည်။ ကျွန်တော် အာရှက ပြန်ရောက်ကတည်းက ဒီစာမူကို နေ့တိုင်းလုပ်ဖို့ စီစဉ်ခဲ့တယ်။ ငါပြန်ရောက်တာ ဘယ်နှစ်ပတ်ရှိပြီ စာမျက်နှာ 12 ပြီးပြီ။ မင်းလူတွေဟာ နေ့စဉ်နဲ့အမျှ မခန့်မှန်းနိုင်လောက်အောင်ပါပဲ။ ငါ့မှာ အစီအစဥ်တစ်ခုရှိတယ်၊ ပြီးတော့ မင်းငါ့ဆီလာ၊ အဲဒါနဲ့ တခြားအရာတွေနဲ့။ [ရယ်သံများ]

အကြောင်းရင်းများစွာနှင့် စဉ်းစားပါ။ အခွအေနဘယ်သူကမှ ချုပ်ကိုင်မထားဘူး။ နှိုင်းယှဥ်မှုနယ်ပယ်မှာ အလုပ်လုပ်နေတဲ့အခါ ဖုံးကွယ်ထားတဲ့ အမှန်တရားတွေ၊ သမားရိုးကျ အမှန်တရားတွေ၊ နေ့စဉ်နဲ့အမျှ အရာဝတ္ထုတွေကို တွေးကြည့်ပါ- ကျွန်တော် အိုင်းစတိုင်းအကြောင်း ပြောနေတာမဟုတ်ပါဘူး၊ နှိုင်းရဖြစ်တည်မှု၊ သမားရိုးကျဖြစ်တည်မှု- ရှုပ်ယှက်ခတ်နေတဲ့အရာတွေကို စဉ်းစားကြည့်ပါ။ အဆုံးအဖြတ် သဘောတရားဖြင့် သတ်မှတ်ခြင်း ဖြင့်သာ ဆက်ဆံခြင်းသည် တည်ရှိပြီး ၎င်း၏ ကိုယ်ပိုင် အနှစ်သာရ မရှိပါ။ ဆက်သွယ်ရန် ဘာသာစကားကို အသုံးပြုသည့်တိုင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အနီးစပ်ဆုံးအရာများသာဖြစ်သည်။ အဲဒါကို တကယ်တွေးကြည့်တဲ့အခါ စကားလုံးအမျိုးမျိုးရဲ့ ဆိုလိုရင်းက အရမ်းကွာခြားတဲ့အတွက် အာရုံခံသတ္တဝါတွေ အားလုံးကို ဆက်သွယ်ပြောဆိုနိုင်ခဲ့တာ အံ့သြစရာပါပဲ။ ဆိုလိုတာက မနေ့ညက စကားရည်လုပွဲ စာအုပ်ကိုဖတ်ပြီး အဲဒါကို ဘယ်လိုရေးထားလဲ မင်းက လုံးဝကွဲပြားတဲ့ပုံစံနဲ့ ရေးလို့ရတယ်။ ဒါကြောင့် ဖုံးကွယ်ထားတဲ့ အမှန်တရားတွေနဲ့ အရာရာဟာ ရှုတ်ထွေးနေတယ်။ ဤအရာနှင့် ထိုအရာကြားတွင် ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ကွဲပြားမှု မရှိပါ။ 

ကျွန်ုပ်တို့ပြုလုပ်သော ကွဲပြားမှုများသည် ပုံစံအမျိုးမျိုးဖြင့် ထင်သလိုဖြစ်နေသည်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပိုမိုရှင်းလင်းမှုကို လိုချင်သောကြောင့် ထိုဂုဏ်ထူးများကို မွေးရာပါရှိနေသည့်အတိုင်း ဖမ်းဆုပ်မိပါက အသုံးဝင်မည်မဟုတ်ပေ။ “ဒီလူက ဒါလား၊ ဒါလား၊ ဒါမှမဟုတ် တခြားတစ်ယောက်လား။ ဤစာအုပ်၊ သို့မဟုတ် ထိုစာအုပ်၊ သို့မဟုတ် အခြားစာအုပ်ကို ဖတ်နိုင်သင့်ပါသလား။ ဒီမှာထိုင်ရမှာလား ဒါမှမဟုတ် ဒီမှာထိုင်ရမှာလား” အားလုံးက သင်ဘယ်သူနဲ့စကားပြောလဲဆိုတဲ့အပေါ်မှာ မူတည်တယ်မဟုတ်လား? 

သိမ်မှာထိုင်မယ်လို့ ပြောတုန်းကတောင် ၊ သိမ်သမုတ်ခြင်း ဆိုသည်မှာ ကွဲပြားသော လူအစုအဝေးကို ကွဲပြားသော အရာများ အစုအဝေးကို ဆိုလိုသည်။ သိမ်ထဲမှာ မထိုင်နိုင်ဘဲ အခန်းထဲမှာ နေရဖို့ အထူးလိုအပ်နေတဲ့ လူတချို့ကော။ ဒါဖြစ်သင့်တယ်ထင်လို့ ဘုန်းကြီးထိုင်ခိုင်းမှာလား။ ဒီတော့ ကြမ်းပြင်ပေါ်မှာ လူတွေအများကြီးရှိပြီးတော့ ကြမ်းပြင်ပေါ်မှာ တစ်ယောက်ယောက်က မထိုင်နိုင်ရင်တောင် သိမ်ထဲမှာ ထိုင်လို့ကောင်းမယ်။ ပြီးတော့ သူတို့က အရပ်ရှည်တယ်ဆိုတော့ ရှေ့တန်းအလယ်မှာ ထိုင်နေကြတာ။ သူတို့ဘေးမှာ ထိုင်နေတဲ့လူတိုင်း ကြမ်းပြင်ပေါ်မှာ။ ဘုန်းဘုန်းတို့ ထိုင်နေပေမယ့် ဘယ်သူမှ မမြင်နိုင်ဘူး။ ထိုဆင်းရဲသားသည် အလွန်အတ္တကြီးသည်ဟု ခံစားရသည်။ ထိုအခါ လူတိုင်းက “မမြင်ရဘူး။ မမြင်ရဘူး။” အဲဒီအခါ လူက မြေပြင်ပေါ်မှာ ထိုင်နေပေမယ့် သူတို့နဲ့ပတ်သက်တဲ့ အရာအားလုံးက နာကျင်နေတော့ သူတို့က တစ်ချိန်လုံး လှုပ်ရှားနေတယ်။ ပြီးတော့ သူတို့က ရွှေ့ရမှာဆိုတော့ ရှက်တယ်။ 

ငါပြောနေတာကို မင်းသဘောပေါက်လား။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကြိုတင်ခန့်မှန်းနိုင်မှုကို လိုလားသော်လည်း ၎င်းမှာ အဘယ်နည်း။ ပြီးတော့ အရာအားလုံးကို တင်းကျပ်တဲ့ပုံစံနဲ့ အံဝင်ခွင်ကျဖြစ်အောင် ကြိုးစားခြင်းအားဖြင့် ငါတို့ဘာကို စွန့်လွှတ်လိုက်တာလဲ။ အသေးအဖွဲမှာ ဘာတွေပြောင်းလဲသွားလဲ အဆင်မပြေတဲ့အခါ မင်းကို စောင့်ကြည့်ပါ။ စွဲလန်းတယ် တည်မြဲမှုနှင့် တည်ငြိမ်မှုဆီသို့။ ဤနေရာ၌သာ ဖြစ်ပျက်သည်သာမက အဝေးမှ နားထောင်သူတိုင်းအတွက်၊ ယင်းသည် ၎င်းတို့၏ ဘဝတွင် အတူတူပင် ဖြစ်သည်။ ဒါက ဒီမှာ မထူးခြားဘူး။ ဒါကြောင့် သင့်စိတ်ကို လွှတ်ထားမယ့်အစား “ဘာလို့ ဒီလိုမျိုးတွေ ဖြစ်နေတာလဲ။ ဒီလိုမျိုး မဖြစ်သင့်ဘူး။” အတွင်းဘက်လှည့်ပြီး “ကောင်းပြီ၊ ငါ ဘာကို ဆုပ်ကိုင်ထားလဲ၊ ငါ့ရဲ့ မမြဲခြင်းသဘောတရား၊ ငါ့ရဲ့ တည်ငြိမ်မှုသဘောတရား။ အဲဒါတွေက ငါ့ဘ၀မှာ ဘယ်လိုအလုပ်လုပ်လဲ။ သူတို့ဘာတွေတွေးနေတာလဲ။ ငါ့ကိုဘာလုပ်ကြတာလဲ။"

သာသနသဘော

တကယ့်ပြဿနာကဘာလဲ။ ရုတ်တရတ်ပြောင်းလဲသွားတာလား ဒါမှမဟုတ် အစီအစဉ်အတိုင်းဖြစ်မယ်လို့ ကျွန်တော်တို့ မျှော်လင့်ထားခဲ့တာလား။ အတိအကျပြဿနာကဘာလဲ။ ဒါကို ကိုယ့်ကိုယ်ကို ပြန်မေးတာကောင်းပါတယ်။ ငါ့ရဲ့ မသက်မသာဖြစ်စေတဲ့ အရာက တကယ်လား။ သင်တကယ်နက်နဲသွားတဲ့အခါ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ဘယ်လောက်နက်နဲသလဲဆိုတာကို သင်တွေ့ရမှာပါ။ စွဲလန်းတယ် အကြောက်တရားအခြေခံတဲ့ သမ္ပဇဉ်ဆိုတာ ဘယ်လောက်ရှိသလဲ၊ အလုံးစုံ မလုံခြုံတဲ့ ပတ်ဝန်းကျင်မှာ လုံလုံခြုံခြုံဖြစ်အောင် ကြိုးစားနေပုံပါပဲ။ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံး လုံခြုံရေးအတွက် ရည်ရွယ်ထားသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့ပတ်ဝန်းကျင်တွင် မည်သူက လုံခြုံမှုရှိသနည်း။ ကျွန်ုပ်တို့ပတ်ဝန်းကျင်တွင် အဘယ်အရာသည် လုံခြုံသနည်း။ အဲဒါကို တွေးပြီး စိတ်နည်းနည်းအေးအောင် ကြိုးစားရတာ အရမ်းကောင်းပါတယ်။ 

ထို့နောက် အချို့သောလူများနှင့် အဆင်မပြေသောအခါ၊ ၎င်းတို့၏ အရည်အသွေးများအားလုံးကို ဖော်ပြမည့်အစား သင့်ကိုယ်ပိုင် ထင်မြင်ယူဆချက်စက်ရုံတွင် စစ်ဆေးပါ။ “ဒီမှာ အချိန်ပိုအလုပ်လုပ်နေတာလို့ ကျွန်တော့်အမြင် ငါ့မှာ ဒီလို ၊ ဒါ နဲ့ တခြားသူ နဲ့ ပတ်သက် တဲ့ တခြား သဘောထား တွေ ရှိတယ် ၊ ဒါကြောင့် အခန်း ထဲကို လျှောက်သွား တာတောင် လမ်းမှား နေတာ ပဲ ။ သူတို့လုပ်တာ မမှန်ဘူး။ သူတို့က ကျွန်တော့်ရဲ့ ငြိမ်းချမ်းရေးကို အနှောင့်အယှက်ပေးနေတယ်။”

ထင်မြင်ယူဆချက် စက်ရုံကို စစ်ဆေးပြီး ဘယ်လိုအလုပ်လုပ်လဲ။ တခြားသူတွေရဲ့ အကြံပြုချက်တွေ၊ သူတို့ရဲ့ စိတ်ကူးတွေ၊ လုပ်ပုံလုပ်နည်းတွေကို သည်းမခံနိုင်တဲ့အခါ ဒီလိုလုပ်ပါ- ခွက်တွေကို ဇောက်ထိုးချချင်တဲ့အခါ၊ ငါးမိနစ်နောက်ကျရင် ငါးမိနစ်စောပြီး စောစောစီးစီးလုပ်တယ်။ ဒီအရောင်ကို တစ်ခုခု ခြယ်သင့်တယ်လို့ မင်းထင်ပြီး တခြားအရောင်နဲ့ ခြယ်ကြတယ်။ ဒါမှမဟုတ် မင်းဒီလိုလုပ်ထားတဲ့ တစ်ခုခုကို လိုချင်တယ်၊ သူတို့က ဒီလိုလုပ်တယ်။ 

အင်တာနက်သုံးဖို့ သင်မျှော်လင့်ပါတယ်။ ပိုကောင်းအောင်လုပ်ဖို့၊ ပိုဆိုးအောင်မလုပ်ဘဲ အင်တာနက်ကို တပ်ဆင်ဖို့ ထွက်လာတဲ့သူကို မင်းမျှော်လင့်တယ်။ လူထွက်လာပြီးနောက် ပထမနေ့တွင် ပြီးပြည့်စုံစွာ အလုပ်ဖြစ်မည်ဟု သင်မျှော်လင့်ထားသော်လည်း ပထမနေ့တွင် ပိုဆိုးလာသည်။ ဒုတိယနေ့တွင် ပိုဆိုးလာပြီး သုံးရက်မြောက်သောနေ့တွင်သာ ပိုကောင်းလာသည်။ လေးရက်မြောက်နေ့မှာ လျှပ်စစ်မီးပြတ်ပြီး အင်တာနက်ပြတ်သွားပြန်တယ်။ ဒီလိုအရာမျိုးက ငါတို့ကို တုန်လှုပ်စေပြီး ရူးသွပ်စေတယ်ဆိုရင်၊ ကြည့်ရတာ စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်၊ “ငါ မြဲမြဲဆုပ်ကိုင်နေတယ်။ အစစ်အမှန်ဖြစ်တည်မှုကို ဆုပ်ကိုင်ထားတယ်။” တစ်စုံတစ်ယောက်သည် တစ်စုံတစ်ခုပြုလုပ်ရန် အခြားနည်းလမ်းကို အကြံပြုထားပြီး ကျွန်ုပ်တို့သည် “ထိုနည်းလမ်းကို ကျွန်ုပ် မကြိုက်ပါ။ ငါ့နည်းလမ်းက ကောင်းတယ်။” အဲဒါကြောင့် တစ်ခါတလေမှာ ကျွန်တော့်ကို ညွှန်ကြားချက်တစ်ခု ပေးနေတာကို တွေ့ရပြီး တုံ့ပြန်မှုက အဲဒါပါပဲ။ ပြီးတော့ "ကောင်းပြီ၊ ငါတို့က မင်းလမ်းအတိုင်း လုပ်မယ်၊ ပြီးတော့ မင်းရဲ့ကိုယ်ပိုင်အတွေ့အကြုံကနေ သင်ယူမယ်" လို့ပြောလိုက်တယ်။ 

“အိုး၊ သူမမရှိတဲ့အချိန်ကလွဲရင် သူမဟာ အဲဒီလို တွန်းအားပေးတတ်သူလို့ သင်ထင်ပါသလား။ သူမသည် ထိုကဲ့သို့ တွန်းလှန်ခြင်းမျိုး မဖြစ်သင့်ပေ။ သူမသည် ပိုမိုရှင်းလင်းပြီး လိုက်လျောညီထွေရှိသင့်သည်။ ဒါပေမယ့် သူမက ရှင်းရှင်းလင်းလင်းနဲ့ လိုက်လျောညီထွေရှိတဲ့အခါမှာတော့ သူမကို တွန်းအားပေးသူဖြစ်စေချင်ပါတယ်” ထို့အပြင် သင်လုပ်ဆောင်သည့်ပုံစံကို မကြိုက်ပါက သင့်မာနကို စစ်ဆေးပါ။ “ကျွန်တော့်မှာ မှန်ကန်တဲ့နည်းလမ်းတစ်ခုရှိတယ်။ မင်းလုပ်နေတဲ့ပုံစံကို ငါမကြိုက်ဘူး။ မှားပါတယ်။ ကြိုတင်မှန်းဆနိုင်သော၊ တသမတ်တည်း၊ ရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖြစ်ရန် ဤနည်းလမ်းကို လုပ်ဆောင်ပါ။"

အဲဒါက ကျွန်တော်ရေးထားတဲ့ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုပဲ၊ ဒါပေမယ့် ဒီနေ့အတွက် လုံလောက်ပြီထင်ပါတယ်။ ဒီနေ့အတွက် အရမ်းများနေသလား။ နှင့် ဝိနယာ သင်တန်းတက်တော့ ဒီအကြောင်းအရာတွေကို ပြောဖို့ အရေးကြီးတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ ဤနေရာ၌ ဖြစ်ပျက်နေသော အကြောင်းအရာများကို အသျှင်ဝူယင်အား ကျွန်ုပ်ပြောပြတိုင်း သူမသည် ရယ်မောနေလေသည်။ နေရာတိုင်းလိုလို ဖြစ်တတ်တယ်လို့ သူမက ဆိုပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ငါတို့ရဲ့ အမှားတွေကို ထုတ်ဖော်ချင်တယ်လို့ မထင်ဘူး။ [ရယ်သံများ] 

ပရိသတ်ကို: သူမသူတို့ကိုတွေ့လိမ့်မယ်။

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) အတိအကျ။

ပရိသတ်ကို: အစ်ကို့အစ်မတို့ကို မြင်နိုင်ပါတယ်။

VTC: မင်းက ငါတို့ကို ဝေဖန်နေတာလား။ မင်းအစ်ကိုနဲ့ အစ်မက ငါတို့ကို ဝေဖန်နေတာလား။ သတိထားမိကြလား? ငါတို့မှာ ဘာအပြစ်တွေရှိလဲ။ အိုး! ကျွန်ုပ်၏ဂုဏ်သတင်း—ကျွန်ုပ်တို့၏ဂုဏ်သတင်း။ မြန်မြန် စာတစ်စောင်ရေးပြီး နားလည်မှုလွဲအောင် ပြောပါ။ 

ယခင်သင်ကြားမှုအကျဉ်းချုပ်

နောက်ဆုံးအကြိမ်တွင် အတားအဆီးငါးခုနှင့် ခြားနားသည့် အမှားငါးပါး—နှင့် အဆိပ်ရှစ်ခုအကြောင်း ပြောခဲ့သည်။ ပထမအမှားကဘာလဲ။ 

ပရိသတ်ကို: ပျင်းရိခြင်း။

VTC: ပျင်းရိခြင်း။ အဆိပ်ဖြေဆေးဆိုတာ ဘာလဲ။ ပထမအချက်မှာ ယုံကြည်ခြင်း သို့မဟုတ် ယုံကြည်မှု၊ ဒုတိယတစ်ခုကတော့ ဆန္ဒ; တတိယအချက်မှာ အားထုတ်မှု၊ စတုတ္ထအချက်က သာယာမှု။ ဒုတိယ အမှားက ဘာလဲ။ ညွှန်ကြားချက်ကို မေ့သွားခြင်း ဆိုသည်မှာ အရာဝတ္ထုကို မေ့လျော့ခြင်း ဖြစ်သည်။ အဆိပ်ဖြေဆေးဟူသည် သတိပဋ္ဌာန်။ တတိယ အမှားက ဘာလဲ။ တုန်လှုပ်ခြင်း နှင့် ပေါ့လျော့ခြင်း ၊ အဆိပ်ဖြေဆေး သည် ဥာဏ်ပညာ ၊ စတုတ္ထအမှားမှာ အဆိပ်ဖြေဆေးကို အသုံးမပြုခြင်းဖြစ်သည်။ ကုစားနည်းကဘာလဲ။ အဆိပ်ဖြေဆေးကို သုံးနေတာ၊ ပဉ္စမအချက်က အဆိပ်ဖြေဆေးကို အလွန်အကျွံ သုံးစွဲနေတယ်။ ငြိမ်းအေးစေသော တရားသည် ယောနိသောမနသိကာရ၊

ထို့နောက် Maitreya သည် ကျွန်ုပ်တို့အား စဉ်ဆက်မပြတ်အာရုံစူးစိုက်မှု အဆင့် ကိုးဆင့်သို့ ခေါ်ဆောင်သွားသည်။ ဘာသာပြန်ရန် နည်းလမ်းအမျိုးမျိုးရှိသည်။ ဤသည်မှာ Alan ၏ ဘာသာပြန်- Sustained Attention ဖြစ်သည်။ တခြားဘာသာပြန်တွေကို မေ့သွားတယ်။ သူတို့ဘာတွေလဲ မှတ်မိလား အဆင့် ကိုးဆင့် ၊ ကိုးဆင့် ၊ ဒါပေမယ့် ကျနော်တို့က စဉ်ဆက်မပြတ် အာရုံစိုက်နေတယ်လို့ ပြောနေတယ်။ ၎င်းတို့သည် ငြိမ်သက်ခြင်းကို မဖြစ်ပေါ်စေမီ အဆင့်ကိုးဆင့်ဖြစ်သည်။ နဝမအဆင့်သည် ငြိမ်သက်ခြင်းမဟုတ်ပါ။ နဝမအဆင့်ပြီးနောက် သင်လုပ်ဆောင်ရမည့်အရာများ ရှိသေးသည်။ 

တန်ခိုးခြောက်ပါး 

ဤအဆင့် ကိုးဆင့်တို့နှင့်အတူ မတူညီသော ပြဿနာများ၊ မတူညီသော အမှားများကို ကျော်လွှားနိုင်ရန် ကူညီပေးသည့် စွမ်းအား ခြောက်မျိုးနှင့် အာရုံလေးမျိုး ပါ၀င်ပြီး စိတ်ကို တည်ငြိမ်စေပြီး စိတ်နှင့် အရာဝတ္တုကို ကြည်လင်စေပါသည်။ ပထမစွမ်းအားမှာ ကြားနာခြင်းဖြစ်ပြီး သင်ယူခြင်းဟု ဆိုလိုသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ငြိမ်သက်ခြင်းကို ပြုစုပျိုးထောင်ပုံနှင့် အရာဝတ္တုအပေါ် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ထားကို မည်သို့ထားရမည်အကြောင်း သွန်သင်ချက်များကို သင်ယူကြသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းငါတို့ဆရာညွှန်ကြားတဲ့အတိုင်း။ အဲဒါက ပထမစွမ်းအားဖြစ်ပြီး အဲဒါကတစ်ဆင့် ကျွန်တော်တို့က စဉ်ဆက်မပြတ် အာရုံစူးစိုက်မှုရဲ့ ပထမအဆင့်ကို ပြီးမြောက်အောင် လုပ်တယ်။ တစ်မိနစ်အတွင်း အဆင့် ကိုးဆင့်စလုံးကို ဖြတ်သန်းရမှာဖြစ်ပြီး၊ ဒါပေမယ့် ဒီမှာတော့ Six Powers ကို လုပ်နေပါတယ်။

ဒုတိယစွမ်းအားမှာ ရောင်ပြန်ဟပ်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ထပ်ခါတလဲလဲ ဝိတက်အားဖြင့် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အရာဝတ္တုတွေ ၊ အဲဒီ့အပေါ်မှာ ခဏလောက် စိတ်ကို တည်ငြိမ်အောင် လုပ်နိုင်တယ်။ အဲဒါက အာရုံစူးစိုက်မှု ဒုတိယအဆင့်ကို ပြီးမြောက်စေတယ်။

တတိယစွမ်းအားမှာ သတိပဋ္ဌာန်ဖြစ်သည်။ ငါတို့ရဲ့ မိတ်ဆွေသတိပဋ္ဌာန်ဆိုတာလည်း ရှိပြန်တယ်။ ဤအရာသည် စိတ်အား အရာဝတ္တုထံသို့ အဖန်ဖန်ပြန်၍ ဆောင်ယူလာခြင်းဖြစ်သည်။ ၎င်းမှတဆင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် တတိယအဆင့်ကို ပြီးမြောက်အောင်မြင်ခဲ့ပါသည်။ ထို့နောက် အစည်းအဝေးအစတွင် အရာဝတ္တု၏ သတိပဋ္ဌာန်ကို ဆက်လက်ထုတ်လုပ်ပြီး ထိုနည်းအားဖြင့် အရာဝတ္ထုအပေါ် တည်ငြိမ်မှုအချို့ကို အားကောင်းစေပြီး အာရုံပျံ့ပွားမှုကို တားဆီးပေးပါသည်။ သတိပဋ္ဌာန်သည် မြဲမြံသောအာရုံ၏ စတုတ္ထအဆင့်ကို ပြီးမြောက်အောင်လည်း ကူညီပေးသည်။ 

စတုတ္ထ စွမ်းအား သည် ဉာဏ် ဉာဏ် ၊ ဆင်ခြင်တုံတရားရှိသော အတွေးအမြင်များ၏ ချို့ယွင်းချက်များနှင့် အရာဝတ္ထုများကို အာရုံပြုရန် အရန်ဒုက္ခများနှင့် အာရုံပျံ့လွင့်မှုကို မြင်ပြီး ထိုလမ်းကြောင်းသို့ သွားရန် စိတ်က ခွင့်မပြုပေ။ စိတ်အား ယဉ်ပါးစေပြီး စိတ်ကို အေးချမ်းစေကာ ပဉ္စမအဆင့်နှင့် ဆဋ္ဌမအဆင့်များအတွင်း ဉာဏ်ပညာသည် ဆင်ခြင်တုံတရားရှိသော အတွေးများ၊ ဒုက္ခများ၊ အရာဝတ္တုများကို အာရုံဆီသို့ အာရုံပျံ့လွင့်စေသောကြောင့်၊ အထူးသဖြင့် အဆင့် (၅) နှင့် (၆) တို့တွင်- ဥပေက္ခာနှင့် ပေါ့လျော့မှုတို့၌ ထင်ရှားလာပါသည်။ 

စကားမစပ်၊ ငါဒီမှာ ခဏရပ်လိုက်မယ်။ ရံဖန်ရံခါ စိတ်လှုပ်ရှားခြင်းဟု ဘာသာပြန်ဆို၍ တစ်ခါတစ်ရံ တုန်လှုပ်ခြင်းဟူသော ဝေါဟာရကို ရဟန်းတို့ ဗောဓိက ဥဒ္ဓစ္စဟု ပြန်ဆိုသည်။ စိတ်လှုပ်ရှားလို့ ကောင်းတယ်လို့ ထင်တဲ့အတွက် အဲဒီအသုံးအနှုန်းကို ပိုကြိုက်တယ်။ မင်း တစ်ခုခုအတွက် စိတ်လှုပ်ရှားနေတယ်။ သင်မျှော်လင့်နေသော်လည်း ဤနေရာတွင် ငြိမ်သက်ခြင်းကို မွေးမြူခြင်းဖြင့် စိတ်လှုပ်ရှားမှုသည် မကောင်းပါ။ ဘာသာပြန်ကောင်းတယ်လို့ မထင်ပါဘူး။

အဲဒီအခါမှာ စိတ်လှုပ်ရှားမှုက မင်းက တုန်လှုပ်နေပြီး ငါ့အတွက်တော့ စိတ်လှုပ်ရှားမှုနဲ့ ပတ်သက်တဲ့ တကယ့်အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ အဓိပ္ပါယ်ရှိပါတယ်။ ပြီးတော့ အဲဒါက အဆိုးမြင်လွန်းတယ်၊ ဆိုးရွားလွန်းတယ်လို့ ခံစားရတယ်။ ဂနာမငြိမ်ဘဲ၊ ဟုတ်ပါတယ်၊ ငါတို့က ဂနာမငြိမ်ဘူး။ ငါတို့ မထိုင်နိုင်ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်စုံတစ်ခုအပေါ် စိတ်ထဲမထားနိုင်ပါ။ စိတ်သည် အထူးသဖြင့် အရာဝတ္ထုများကို ရှာဖွေသည်။ ကို attachment အိပ်မက်မက်ဖို့။ ငါတို့သိမ်းထားလို့မရဘူး ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်ကတော့ ငြိမ်နေတယ်။ ဒါကြောင့်မို့လို့ အများကြီး ဆင်ခြင်သုံးသပ်ပြီးတဲ့အခါ အဲဒီဘာသာပြန်အဖြစ် ဂနာမငြိမ်မှုကို သုံးဖို့ ဆုံးဖြတ်လိုက်တယ်။

ပဉ္စမ စွမ်းအားသည် တစ်ဖန် အားထုတ်ခြင်း ဖြစ်၏။ ဒီလိုပဲ ထပ်ခါထပ်ခါ ထပ်ခါထပ်ခါ ထပ်ခါထပ်ခါ ထပ်ခါထပ်ခါ ထပ်ခါထပ်ခါ ထပ်ခါထပ်ခါ တူညီတဲ့အရာတွေ အများကြီးကို ကျွန်တော်တို့ မြင်တွေ့ရပါတယ်။ အပြစ်ငါးပါးအတွက် ဖြေဆေးမှာ၊ စွမ်းအားခြောက်ပါးမှာ၊ နိုးထခြင်းနဲ့ သဟဇာတဖြစ်တဲ့ ၃၇ ပါးကို ဖြတ်ကျော်လိုက်တဲ့အခါ အဲဒီစိတ်ရဲ့ အကြောင်းရင်းတွေ ပေါ်လာတယ်။ အဲဒါက တော်တော်စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းပြီး အဲဒါတွေက အရေးကြီးတယ်ဆိုတာ ငါတို့ကို တကယ်အလေးပေးတယ်။ 

သိမ်မွေ့သော အကြံအစည်များ၊ သိမ်မွေ့သော အရန်ဒုက္ခများကိုပင် ဖယ်ရှားပစ်ရန် ခွန်အားကို အားထုတ်ပြီး ၎င်းသည် ၎င်းတို့ကို ဖယ်ရှားပေးရုံသာမကဘဲ ၎င်းတို့နှင့် ပေါင်းစည်းခြင်းမှလည်း စိတ်ကို တားဆီးပေးပါသည်။ စိတ်ကို အေးချမ်းစေတယ်။ လုံ့လတိုက်ရိုက် စိတ်ကို မငြိမ်မသက် ဖြစ်အောင် လုပ်တာက အာရုံမငြိမ်မသက်မှု၊ ပေါ့လျော့မှုနဲ့ အာရုံစီးကြောင်းကို အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေတဲ့ အရာတွေကို တားဆီးတာပါပဲ။ ထိုနည်းဖြင့် တရားထိုင်သူသည် အရာဝတ္တုကို အာရုံပြု၍ ထိုနေရာ၌ စိတ်ကို ထားနိုင်စေ၏။ အားထုတ်မှုသည် သတ္တမနှင့် အဋ္ဌမအဆင့်တွင် ထင်ရှားသည်။

ဆဋ္ဌမစွမ်းအားသည် ပြီးပြည့်စုံသော ရင်းနှီးမှုဖြစ်ပြီး၊ ဤသည်မှာ အထက်ပါ စွမ်းအားများနှင့် လုံး၀ရင်းနှီးမှုဖြစ်သည်။ အလုံးစုံသော အကျွမ်းဝင်သောအခါ စိတ်သည် အလိုလို သမာဓိ၌ တည်၏။ ဤသည်မှာ နဝမအဆင့်တွင် လှုပ်ရှားနေသော စွမ်းအားဖြစ်သည်။ အဲဒါတွေက စွမ်းအားခြောက်ပါး။

အာရုံလေးမျိုး

ပထမအချက်က အာရုံစူးစိုက်မှု အားကောင်းတယ်။ အာရုံလေးမျိုးရှိတယ်။ စိတ်သည် အရာဝတ္ထုနှင့် ဆက်ဆံပုံ၊ စိတ်သည် အရာဝတ္ထုနှင့် ဆက်စပ်ပုံဖြစ်သည်။ ပထမတစ်ခုက အာရုံစူးစိုက်မှု အားကောင်းတယ်။ ပထမအဆင့်နဲ့ ဒုတိယအဆင့်တွေမှာ မင်းစိတ်က အရာဝတ္တုအပေါ်မှာ ထားဖို့ကြိုးစားနေတဲ့အချိန်မှာ အရာဝတ္တုကို တင်းတင်းကြပ်ကြပ် စူးစိုက်ထားရမယ်။ ဒါဟာ ပထမဆုံး အာရုံစိုက်မှု တစ်မျိုးပါပဲ။ 

ဒုတိယတစ်မျိုးကို interrupted focus ဟုခေါ်သည် အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ယခုအချိန်တွင် တည်ငြိမ်မှုပိုရှိလာသောကြောင့်၊ အဆင့်တစ်နှင့်နှစ်ကို တင်းတင်းကြပ်ကြပ်အာရုံစိုက်ခြင်းကြောင့်ဖြစ်သည်။ အခု ငါတို့က ငါတို့ကို အာရုံစိုက်တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အဆင့်သုံး၊ လေး၊ ငါး၊ ခြောက်၊ နှင့် ခုနစ်တို့တွင် အရာဝတ္တုသည် ပြတ်တောက်နေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာဝတ္တုပေါ်တွင် ရှိနေပြီးနောက် အာရုံပျံ့လွင့်လာပါသည်။ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာဝတ္ထုပေါ်တွင် ထုံထိုင်းလာပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာဝတ္တုပေါ်တွင် ရှိနေကြပြီး ကြမ်းကြမ်းတမ်းတမ်း ဂနာမငြိမ်ဖြစ်ခြင်း၊ သို့မဟုတ် သိမ်မွေ့သော ဂနာမငြိမ်ခြင်း၊ သို့မဟုတ် ကြမ်းကြုတ်ခြင်း သို့မဟုတ် သိမ်မွေ့လျော့ရဲလာခြင်း၊ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ တည်ငြိမ်မှုကို အနှောင့်အယှက် ဖြစ်စေပါသည်။ ဒုတိယအမျိုးအစားသည် အာရုံငါးပါးကို လွှမ်းခြုံထားသည်။

တတိယ အာရုံအမျိုးအစားမှာ အနှောင့်အယှက်ကင်းသော အာရုံဖြစ်သည်။ မြဲမြံသော အာရုံ၏ အဋ္ဌမအဆင့်တွင် ဤအရာသည် ယခုအခါ အရာဝတ္ထုကို အဆက်မပြတ် အာရုံစိုက်နိုင်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။

စတုထ္ထ အာရုံက သူ့အလိုလို ဖြစ်ပေါ်လာပြီး နဝမအဆင့်နဲ့ ဆိုတော့ စိတ်က အရာဝတ္ထုနဲ့ သူ့အလိုလို သွားနေပြီး သူ့အလိုလို အာရုံထဲကို ရောက်သွားပါတယ်။

Maitreya သည် ဤနိယာမ၌ စဉ်ဆက်မပြတ် အာရုံစူးစိုက်မှု အဆင့် (၉) ဆင့်အကြောင်း ပြောဆိုခဲ့သည်။ မဟာယာနသုတ္တန်အလင်္ကာဒါမှမဟုတ် မဟာယာနဆူထရာလမ်ကာရာ. အရမ်းစိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်။ Chan က သူငယ်ချင်းတစ်ယောက်ရှိတယ်။ ဘုန်းကြီး San Jose မှာရှိတဲ့ Chan Center မှာ သင်ကြားပေးနေသူပါ။ Nagarjuna နဲ့ ပတ်သက်ပြီး ကြီးကြီးမားမား ငြင်းခုံမှုတွေ ရှိခဲ့ပါတယ်။ တစ်ခါက ကျွန်တော် သူ့ဆီ သွားပြီး စာသင်ပေးနေတဲ့ကြားက အပြင်မှာ ထိုင်စောင့်နေတယ်။ ဒီ Chan က သူဘာတွေ သင်ပေးနေတာလဲ နားထောင်နေတယ်။ ဘုန်းကြီးMaitreya ၏စာသားမှ "စဉ်ဆက်မပြတ်အာရုံစူးစိုက်မှုအဆင့်ကိုးဆင့်" ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဓလေ့ထုံးတမ်းစဉ်လာအတိုင်း သင်ကြားပို့ချနေပါသည်။

အဆင့်ကိုး

အဆင့် ကိုးခုကို ကြည့်ရအောင်၊ ဒီကိုးခုကို ဘာသာပြန်ဖို့ ကွဲပြားတဲ့ နည်းလမ်းများစွာ ရှိပါသေးတယ်။ တစ်ခုရွေးလိုက်တယ်။ ပဌမ စိတ်ကို ထားလို့ ခေါ်တယ်။ ဤပထမအဆင့်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ တွေ့ရှိထားသော အရာဝတ္ထုကို ဖော်ထုတ်ရန် လိုအပ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ငါတို့အားလုံးသိတဲ့အတိုင်း ငါတို့စိတ်က ကြာကြာမနေနိုင်ပေမယ့် အဲဒီအပေါ်မှာ စိတ်ထားထားပါ။ စိတ်သည် အရာဝတ္တုပေါ်တွင် တည်နေစေရန် ပြင်ပအရာများမှ စိတ်ကို ဖယ်ထုတ်ပြီး ၎င်းအပေါ်၌ သတိပဋ္ဌာန်ကို ပွားများရန် သင်ယူရမည်ဖြစ်သည်။ 

ဒီနေ့ အစောပိုင်းက လူတွေက စာရွက်တစ်ရွက်ကို ပိုးမွှားတွေနဲ့ ဖြတ်သွားတာကြောင့် လူတွေက အာရုံမစိုက်မိကြဘူး။ ဒီလိုမျိုး စာသင်ချိန်အလယ်မှာ ငါတို့ကို အာရုံလွဲစေတယ်ဆိုရင် ငါတို့ထိုင်ပြီးရင် ဘာဖြစ်မလဲ။ သေချာစွာစဉ်းစား? ငါတို့ထမင်းစားပြီးတိုင်း အသံကြားရရင် ဘယ်သူဘာလုပ်နေလဲ လှည့်ကြည့်လိုက်ရင် အာရုံစူးစိုက်မှု ဘယ်လောက်ထိခိုက်သွားမလဲ။ သေချာစွာစဉ်းစား? ကိုယ့်ကိုကိုယ် မှတ်သားဖို့ လေ့ကျင့်ဖို့ တစ်ချို့အရာတွေ ရှိပေမယ့် အဲဒါကို ကြည့်စရာမလိုပါဘူး။ အဲဒါကို အာရုံစိုက်နေစရာ မလိုပါဘူး။ အဲဒါက ဘာလဲဆိုတာ ငါတို့ နားလည်ဖို့ မလိုဘူး။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ငြိမ်းချမ်းမှုကို ဖွံ့ဖြိုးအောင် လုပ်ဖို့ ကြိုးစားတဲ့အခါ၊ အရာဝတ္တု တစ်ခုတည်းအပေါ်မှာပဲ စိတ်ကို ထားဖို့ လိုပြီး နေရာတိုင်းကို မသွားဘဲ မနေပါနဲ့။ အာရုံထွေပြားတဲ့ အတွေးတွေနဲ့ အသံတွေကို မလိုက်မိဖို့ စိတ်ကို လေ့ကျင့်ပေးရပါမယ်။ ယားယံတဲ့အခါတိုင်း ကုတ်ခြစ်ရမှာဖြစ်ပြီး ဒူးနာတဲ့အခါတိုင်း ခြေထောက်ကို ရွှေ့ရမှာဖြစ်ပြီး ကူရှင်မမှန်တဲ့အခါတိုင်း အဲဒါကို ချိန်ညှိရပါမယ်။  

ကျွန်ုပ်တို့သည် ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ အရာအားလုံးအပေါ် အလွန်အကဲဆတ်ပါက ကျွန်ုပ်တို့၌ မည်သည့်အာရုံစူးစိုက်မှုမျိုးကိုမဆို ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရန် အလွန်ခက်ခဲပါလိမ့်မည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. အလားတူပင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အလွန်စိုးရိမ်နေသူတစ်ဦးဖြစ်လျှင် သို့မဟုတ် အလွန်အမင်းစိုးရိမ်နေသူဖြစ်ပါက၊ တစ်ခုခုကို သတိထားရန် ခက်ခဲသည်။ သတိပဋ္ဌာန်ဆိုတာ နေရာတကာမှာရှိတယ်။ တွေးတောဆင်ခြင်မှု အသိတရားက အလုပ်မလုပ်တော့တာဆိုတော့ ငါတို့ စိုးရွံ့နေတဲ့အခါ၊ ငါတို့ စိတ်ပူတဲ့အခါ၊ အရာဝတ္ထုတစ်ခုကနေ နောက်တစ်ခုက ဒီလိုမျိုး သွားနေတာပဲ မဟုတ်လား? ဘာဖြစ်တာလဲ? “ကောင်းတာဖြစ်နိုင်တယ်၊ ကောင်းတယ်၊ ဒီလိုဖြစ်ရင် ဘာဖြစ်မလဲ။ ဒါကို လုပ်သင့်တယ်။ ငါအဲဒါကို မသုံးဖြစ်ရင် ဘယ်လိုလုပ်မလဲ။ အဲဒါ ဘယ်လိုလဲ?" 

တစ်နည်းအားဖြင့် မင်းရဲ့အာရုံစူးစိုက်မှုဟာ စိုးရိမ်စိတ်နဲ့ ပူပန်မှုတွေကို ဖြေဆေးဖြစ်ပေမယ့် နောက်တစ်နည်းအားဖြင့် အာရုံစူးစိုက်မှုကို ဖွံ့ဖြိုးနိုင်မယ်ဆိုရင် ငါတို့ရဲ့စိုးရိမ်ပူပန်မှုတွေနဲ့ စိုးရိမ်ပူပန်မှုတွေကို ငြိမ်သက်စေရမယ်။ စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်။ အတွေးတွေကို စောင့်ကြည့်ပါ။ စိုးရွံ့သော အတွေးများကို ကြည့်ပြီး "ဒါက စိုးရိမ်သောက အတွေးတစ်ခု" ဟုသာ ခွဲခြားသတ်မှတ်ပါ။ အဲဒါကို မင်းရဲ့စိုးရိမ်ပူပန်တဲ့ အတွေးသေတ္တာထဲမှာ ထည့်ထားပါ။ မင်းက သေတ္တာတွေကို ကြိုက်လား။ အဲဒါကို မင်းရဲ့စိုးရိမ်ပူပန်တဲ့ အတွေးသေတ္တာထဲမှာ ထည့်ထားလိုက်ပါ- "ဒါက စိုးရိမ်စရာ အတွေးတစ်ခုပါ။" အဲ့ဒီမှာ ထိုင်ပြီး တွေးပူမနေပါနဲ့။ မကျွေးပါနှင့်။ "အိုး၊ ငါအဲဒါကိုတကယ်မစဉ်းစားဖူးဘူး။ ဒီလိုဖြစ်နိုင်တဲ့အတွက်ကြောင့် ဖြစ်သင့်တယ်၊ အဲဒီလိုဖြစ်ရင် ဒီလိုဖြစ်နိုင်တယ်။ နောက်တစ်ခုက နောက်တစ်ခု ဖြစ်သွားနိုင်တယ်။ ပြီးတော့ ဒီ၊ ပြီးတော့ အဲဒါ။ ပြီးတော့ နောက်တစ်ခုက" - ပြီးတော့ ငါတို့ ထွက်သွားတယ်။ 

စိုးရိမ်သောကအတွေးကို ဖော်ထုတ်ပြီး သင့်အရာဝတ္တုဆီသို့ ပြန်သွားပါ။ သင့်စိတ်တွေကို နေ့စဉ်အသက်တာမှာတောင် လေ့ကျင့်ထားနိုင်ရင် သင့်ရဲ့ စိုးရိမ်ပူပန်နေတဲ့ အတွေးတွေကို ခွဲခြားသိမြင်နိုင်ပြီး အဲဒါတွေကို မလိုက်နာဘူးဆိုရင် သင့်ဘဝဟာ ပိုပြီးအေးချမ်းလာမှာပါ။ အတွေးကို ဖော်ထုတ်ရုံမျှဖြင့် မယုံဘဲ၊ "စိုးရိမ်ပူပန်တဲ့ အတွေး၊ အဲဒါ တကယ်ဖြစ်လာနိုင်လို့ အာရုံစိုက်ရင် ပိုကောင်းမယ်" လို့ ပြောရင် ဒါဟာ စိုးရိမ်စရာ အတွေးတစ်ခုပါ။ ထားလိုက်ပါ။ 

ထို့ကြောင့် ပထမအဆင့်တွင် အရာဝတ္တု၏ အသွင်အပြင်မှာ မရှင်းလင်းပါ။ စိတ်ထဲတွင် နိုင်အာဂရာရေတံခွန်ကဲ့သို့ ကွဲပြားသော အတွေးအမြင်များဖြင့် ပြည့်နေသည်။ သူတို့ကြားက နေရာလွတ်တောင် မပြောနိုင်ဘူး။ ထိုအချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် “ဟေး၊ ငါ့စိတ်တွေ အရမ်းအလုပ်များနေတယ်။ အရင်က ဒီလောက် အလုပ်ရှုပ်တာ မဟုတ်ဘူး။” ဒါပေမယ့်၊ အမြဲတမ်း ဒီလောက် အလုပ်ရှုပ်နေတာ။ အဲဒါကို ကျွန်တော်တို့ သတိမထားမိဖူးဘူး။ 

ဒေသခံ အဝေးပြေးလမ်းအနီးတွင် နေထိုင်ပါက ခဏကြာပြီးနောက် ဆူညံသံကို သင်သတိမထားမိတော့ပါ။ ဒါပေမယ့် မင်းဒီကို တက်လာပြီး အိမ်မှာကြားရတဲ့ ဆူညံသံကို မကြားရတဲ့အခါ မင်းထင်တာက “အိုး၊ ငါနေထိုင်တဲ့ နေရာက တကယ့်ကို ဆူညံနေတယ်။ အဝေးပြေးလမ်းက မှန်တယ်။” ဒါပေမယ့် မင်းအဲဒီမှာရှိနေရင် မင်းမကြားဘူး။ အတူတူပါပဲ။ သင်စတင်ရန် သေချာစွာစဉ်းစား “ဒီစိတ်က ရူးနေသလို ခံစားရတယ်။ အရင်ကထက် ပိုဆိုးတယ်။” မဟုတ်ဘူး၊ အဲဒါက မဆိုးပါဘူး။ မင်းဘာတွေဖြစ်နေလဲ သတိထားမိနေတာပဲ ။  

ဒုတိယအဆင့်ကို စဉ်ဆက်မပြတ်နေရာချထားခြင်းဟုခေါ်သည်။ ဤအဆင့် ကိုးဆင့်ကို ဖြတ်သန်းနေရသည့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ပထမဆုံး ရည်မှန်းချက်မှာ အရာဝတ္တုအပေါ် ကျွန်ုပ်တို့၏ အာရုံစူးစိုက်မှုကို မည်သို့ ထိန်းထားရမည်ကို လေ့လာရန်ဖြစ်ပြီး ၎င်းကို လမ်းလွဲမသွားစေရန် ဖြစ်သည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် တည်ငြိမ်မှု တစ်မျိုးမျိုးကို ရရှိရန် ကြိုးစားနေပါသည်။ လက်တွေ့အားဖြင့်၊ စွမ်းအားရှိစေခြင်း၊ တွေးတောခြင်း၏ စွမ်းအားကို အသုံးချခြင်းအားဖြင့်၊ အရာဝတ္တုကို ထပ်ခါတလဲလဲ ဆင်ခြင်သုံးသပ်ခြင်းဖြင့် စိတ်သည် အရာဝတ္တုပေါ်တွင် အချိန်တိုအတွင်း ရပ်တည်နိုင်လာသည်။ အချိန်ဘယ်လောက်တိုတောင်းတယ်ဆိုတာ မပြောတတ်ပေမယ့် ဘာပဲပြောပြော- အဲဒါက စက္ကန့် 20 လို့ဆိုလိုသလား ဒါမှမဟုတ် ဘာကိုဆိုလိုလဲတော့ မသိဘူး။ အဲဒါက အာရုံစူးစိုက်မှုရဲ့ ဒုတိယအဆင့်ပါပဲ။ 

စိတ်ကိုထိန်းထားဖို့ အဲဒီအဆင့်ကို တင်းတင်းကြပ်ကြပ် အာရုံစိုက်နေပါသေးတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အရာဝတ္တုကို စိတ်က အရင်ထက် နည်းနည်းပိုကြာအောင် ထားနိုင်ပေမယ့်လည်း အရာဝတ္တုကို ဖြတ်တဲ့ အချိန်က အဆင့် ၂ ရှိတဲ့ အရာဝတ္တုရဲ့ စိတ်ထက် ပိုကြီးတယ်။ တစ်ဖက်ကလည်း စိတ်ကို နည်းနည်းငြိမ်အောင် လုပ်တယ်။

တတိယအဆင့်ကို ထပ်ခါတလဲလဲ နေရာချထားခြင်းဟုခေါ်သည်။ ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ အာရုံပျံ့လွင့်မှုကြောင့် အရာဝတ္တုကို ဆုံးရှုံးသွားသောအခါ သတိပြုမိရန်နှင့် အရာဝတ္တုကို ပိုမိုလျင်မြန်စွာ ပြန်ထားရန်ဖြစ်သည်။ ဒီနေရာမှာ အာရုံထွေပြားမှု နည်းပါးတယ်။ အဲဒါတွေ ပေါ်လာတဲ့အခါ၊ အဲဒါတွေကို ပိုပြီး လွယ်လွယ်ကူကူ မှတ်မိနိုင်ပြီး စိတ်ကို ပြန်ယူလာနိုင်တယ်။

အဆင့်(၃)အောက်ရှိ ယခင်အဆင့်များတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်များ လွတ်သွားသည်နှင့် တစ်ပြိုင်နက် အရာဝတ္ထုအပေါ် ကျွန်ုပ်တို့၏အာရုံစူးစိုက်မှုကို ချက်ချင်းပြန်မရနိုင်တော့ဘဲ ယခုအခါတွင် စိတ်ကို ပြန်လည်ယူဆောင်လာရန် ပိုမိုလွယ်ကူလာပြီး ထိုနေရာတွင် ထားရှိရန် ပိုမိုလွယ်ကူလာသည်။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့၏အာရုံစူးစိုက်မှုသည် အဆက်မပြတ်ဖြစ်နေသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏အာရုံစူးစိုက်မှုမှာ ပြတ်တောက်နေဆဲဖြစ်ပြီး ၎င်းကို ကျွန်ုပ်တို့ပိုမိုလျင်မြန်စွာသိရှိနိုင်သော်လည်း အခြားအတွေးများနှင့် အခြားအရာဝတ္တုများဆီသို့ ပြန့်ကျဲနေသေးပါသည်။ 

စတုတ္ထအဆင့်ကို Closed placement ဟုခေါ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်အားထားရာမှ၊ စဉ်ဆက်မပြတ်နေရာချထားမှု၊ ထပ်ခါတလဲလဲနေရာချထားမှုဆီသို့ ရောက်သွားသည်ကို မြင်နေရသည်၊ ယခု ကျွန်ုပ်တို့သည် အနီးကပ်နေရာချထားခြင်းသို့ ရောက်နေပြီဖြစ်သည်။ အရာဝတ္တုနှင့် ပိုမိုရင်းနှီးလာသည်နှင့်အမျှ ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာဝတ္ထု၏ မြင်သာထင်သာသော ပုံရိပ်ဟု ဆိုကြပါစို့ ဗုဒ္ဓဒါမှ မဟုတ် ဘာပဲ ဖြစ်ဖြစ်၊ အဲဒီအခါမှာ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အရာဝတ္တုကို မေ့လျော့သွားမယ်။ သတိပဋ္ဌာန်သည် အပိုင်းတစ်ခု၏အစတွင် ထုတ်ပေးပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏အာရုံသည် အာရုံမပျံ့လွင့်ဘဲ အရာဝတ္တုပေါ်တွင် တစ်သမတ်တည်းရှိနေပါသည်။ 

စိတ်သည် အလွန်ဆွဲဆောင်မှုရှိပြီး တောက်ပြောင်နေသော ဤအာရုံခံစားမှုအရာအားလုံး၏ စိတ်ကူးယဉ်မြေမှ အတွင်းသို့ ပို၍လွယ်ကူစွာ ဆွဲခေါ်သွားပါသည်။ စိတ်ကိုဆွဲသွင်းရတာ ပိုလွယ်ပါတယ်။ နည်းပညာကြောင့် လူတွေက အရာတွေကို မြန်မြန်မြင်ရပြီး တယောက်ပြီး တယောက် ဈေးဝယ်ထွက်တာနဲ့ တခါတည်း ခရီးထွက်ပြီး အရာဝတ္ထုတွေ အများကြီးကို မြင်နေရတော့ စိတ်က ဟောင်းနွမ်းသွားပါပြီ။ ပြင်ပအရာဝတ္ထုအားလုံးသည် တုန်လှုပ်ချောက်ချားဖွယ်ရာ ဖြစ်နေသောကြောင့် စိတ်အတွင်း၌ မြဲမြံစွာ ထားရန်မှာ ပိုမိုခက်ခဲလှပါသည်။ အထူးသဖြင့် ဆေးသောက်တဲ့အခါ၊ သူတို့က ပိုလို့တောင် ကြောက်စရာကောင်းတယ်။ "ဒီပန်းကိုကြည့်။ အဝါရောင်က အံ့သြစရာပဲ!” အဲဒါကို မှတ်မိလား။ ရုန့်ရင်းသော ဥပေက္ခာနှင့် ရုန့်ရင်းသော ပေါ့လျော့မှုတို့သည် ရှိနေပြီဖြစ်သောကြောင့် အရာဝတ္တုကို အာရုံပျက်နေသေးသော်လည်း သတိပဋ္ဌာန်၏ စွမ်းအားသည် တိုး၍လာ၏၊ အဲဒီအခါမှာ စတုတ္ထအဆင့် ပေါ်လာတယ်။ 

ပဉ္စမအဆင့်ဟုခေါ်သည်။ ထိန်းကျောင်းနေခြင်း. ဤနေရာတွင် စိတ်သည် စည်းကမ်းရှိပြီး ယဉ်ပါးသောကြောင့် အရာဝတ္တုပေါ်တွင် ဆက်တိုက်နီးပါး တည်ရှိနေနိုင်သည်။ ဆင်ခြင်ဥာဏ်၏ စွမ်းအားသည် စိတ်အား မတူညီသော စိတ်ခံစားမှုများနှင့် အတွေးများနှင့် အာရုံခံစားမှု အရာဝတ္ထုများသို့ လှည့်ပတ်ခြင်းမှ ရပ်တန့်သွားစေသည်။ ကြမ်းကြမ်းတမ်းတမ်း ပေါ့ပါးခြင်းနှင့် ကြမ်းကြမ်းတမ်းတမ်း ဂနာမငြိမ်ခြင်းတို့သည် ပြဿနာမဟုတ်တော့ဘဲ ၎င်းတို့သည် အချိန်နှင့်အမျှ ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်သည်။ ပဉ္စမအဆင့်မတိုင်မီက၊ သိမ်မွေ့သောပျော့ပျောင်းမှုသည် ပြဿနာမဟုတ်ခဲ့ပါ။ 

သိမ်မွေ့ပျော့ပျောင်းမှုက ကျွန်ုပ်တို့ကို ဆိုးရွားစွာထိခိုက်စေနိုင်တဲ့ အဆင့်မှာမရှိတာကြောင့် သိမ်မွေ့ပျော့ပျောင်းမှုမှာ ပြဿနာမရှိခဲ့ပါဘူး။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. ယခုမူကား၊ တစ်ခါတစ်ရံတွင် စိတ်သည် အရာဝတ္တု၌ လွန်ကဲစွာ စုပ်ယူနိုင်သောကြောင့် သိမ်မွေ့သော ပေါ့လျော့မှု ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ သိမ်မွေ့သော ပေါ့လျော့မှုနှင့် သိမ်မွေ့သော ဂနာမငြိမ်မှုများသည် ကျွန်ုပ်တို့၏အာရုံကို နှောင့်ယှက်နိုင်သည်၊ သို့သော် တွေးခေါ်မှုဆိုင်ရာ အသိဉာဏ်စွမ်းအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏အာရုံကို ပြန်လည်ရယူရန် ပိုမိုလွယ်ကူပါသည်။ ပဉ္စမအဆင့်တွင် သင်သည် အာရုံစူးစိုက်မှု၏ အကျိုးကျေးဇူးများကို အမှန်တကယ် သိရှိလာကာ ၎င်းကို အမှန်တကယ် ခံစားလာရတော့သည်။  

ဆဋ္ဌမအဆင့်ကို ငြိမ်သက်ခြင်းဟုခေါ်သည်။ ဤတွင်၊ ၎င်းသည် ဆင်ခြင်တုံတရား၏ စွမ်းအားဖြင့် ဖြစ်သည်။ ထိုမှတစ်ဆင့် အာရုံပျံ့လွင့်မှုကို စွန့်လွှတ်ရန် အရေးကြီးကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့၏ခံယူချက်သည် အလွန်ခိုင်မာလာပြီး အာရုံစူးစိုက်မှုလေ့ကျင့်မှုအပေါ် ခံနိုင်ရည်ရှိမှု နှင့် မနှစ်သက်မှုများအားလုံး မရှိတော့ပါ။ အစောပိုင်းက ကျွန်ုပ်တို့၏ အာရုံပျံ့လွင့်မှုအချို့သည် အလွန်စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းသောကြောင့် အာရုံပျံ့လွင့်မှုကို ဖယ်ရှားသင့်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့သည် အစောပိုင်းက မသေချာခဲ့ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ကလေးဘဝအကြောင်းကိုကြည့်ရှုရန် ဤစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာချဉ်းကပ်မှုအသစ်များကဲ့သို့ပင်၊ ဤအရာတို့ကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာရန် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအသစ်သောအရာများ—ဤအရာများပေါ်လာပြီး ၎င်းတို့သည် စိတ်ဝင်စားဖွယ်ကောင်းပြီး ၎င်းတို့ကို ကျွန်ုပ်တို့အာရုံစိုက်သင့်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် လိုအပ်သော်လည်း အာရုံစူးစိုက်မှု တိုးလာပါက အတားအဆီးတစ်ခု ဖန်တီးနိုင်သည်ကို သတိပြုပါ။ သင်ကြည့်ရှုရမည့်အရာမျိုးဖြစ်သော်လည်း သင်၏အာရုံစူးစိုက်မှုအပိုင်းတွင် မဟုတ်ပါ။ မင်း သူတို့ကို ဖိနှိပ်ပြီး သူတို့မရှိဘူးလို့ မပြောချင်ဘူး။ အဲဒါ မကျန်းမာဘူး။ သင်သူတို့ကို အလုပ်ထုတ်ရန် လိုအပ်သော်လည်း ၎င်းတို့ကို စွဲလန်းနေရန် မလိုအပ်ပါ။ တစ်ခါတစ်ရံ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရာများသည် စွဲမက်ဖွယ်ကောင်းသည်မဟုတ်လော။ 

ယခင်အဆင့်တွင်၊ ငါးတွင်၊ ပျော့ပျောင်းမှုကိုဖယ်ရှားရန်အတွက်အာရုံစူးစိုက်မှုအားတင်းကျပ်ခဲ့သည်။ ခြောက်ရက်မှာ အရမ်းတင်းကျပ်နေနိုင်တယ်။ အာရုံစူးစိုက်မှု အရမ်းများလာတဲ့အခါ စိတ်က မငြိမ်မသက်ဖြစ်သွားတယ်။ အရမ်းလျော့သွားတဲ့အခါ ပေါ့ပေါ့ပါးပါး ဒါမှမဟုတ် ထုံထိုင်းသွားတတ်ပါတယ်။ သိမ်မွေ့ပျော့ပျောင်းမှု ရံဖန်ရံခါ ပေါ်လာနိုင်သည်။ ၎င်းနှင့် သိမ်မွေ့သော ဂနာမငြိမ်မှုများသည် အရာဝတ္တုအပေါ် အာရုံစူးစိုက်မှုကို နှောင့်ယှက်နိုင်သော်လည်း လက်တွေ့အားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ ရင့်ကျက်လာပါသည်။ တွေးခေါ်မှုဆိုင်ရာ အသိတရား၏ စွမ်းအားသည် တစ်ခါတစ်ရံ ၎င်းတို့မပေါ်ပေါက်မီတွင် ဂနာမငြိမ်မှုနှင့် ပေါ့လျော့မှုကို ခွဲခြားသိမြင်နိုင်ပြီး ယင်းတို့ကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းနိုင်သည်။ သိမ်မွေ့သော ဥပေက္ခာအကြောင်း ပြောဆိုကြ၏။ သင်ဟာ အရာဝတ္တုကို လုံးလုံးလျားလျား မမှီပါဘူး၊ ဒါပေမယ့် စိတ်က နည်းနည်းတော့ လှုပ်နေပြီ။ အဲဒါကို ခွဲခြားသိမြင်နိုင်ပြီး စိတ်တွေမငြိမ်မသက်ခင်မှာ တစ်ခုခုလုပ်လို့ရတယ်။ ယင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ငြိမ်းချမ်းခြင်းဟုခေါ်သော ဆဋ္ဌမအဆင့်သို့ ပို့ဆောင်ပေးသည်။

သတ္တမအဆင့်သည် နှိုက်နှိုက်ချွတ်ချွတ်. ယခုဆိုလျှင် သိမ်မွေ့သော အတွေးများ သို့မဟုတ် သိမ်မွေ့သော စိတ်ခံစားမှုများ သို့မဟုတ် အပျက်သဘောဆောင်သော စိတ်ခံစားမှုများ ဦးနှောက်ထဲသို့ ဝင်လာလျှင်ပင် ၎င်းတို့သည် အလွယ်တကူ ငြိမ်သက်သွားကြသည်။ ထို့ကြောင့်၊ သိမ်မွေ့သော ပေါ့လျော့မှုနှင့် သိမ်မွေ့သော ဂနာမငြိမ်မှုတို့သည် အခါအားလျော်စွာ ဖြစ်ပေါ်လာသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ အာရုံသည် ရပ်တန့်နေသေးသော်လည်း၊ အားထုတ်မှု၏ အစွမ်းအားဖြင့်- သတ္တမအဆင့်တွင်- ကျွန်ုပ်တို့သည် သိမ်မွေ့သော ပေါ့လျော့မှုနှင့် သိမ်မွေ့သော ဥပေက္ခာတို့ကို လွယ်ကူလျင်မြန်စွာ ရပ်တန့်နိုင်ပေသည်။ ထို့ကြောင့် ဤနေရာ၌ သတိပဋ္ဌာန်၊ ဉာဏ်အမြော်အမြင်နှင့် အားထုတ်မှုတို့သည် ကောင်းစွာ ဖြစ်ပေါ်လာသော်လည်း အဆိပ်ဖြေဆေးကို မသုံးဆောင်ရသေးပေ။ သင့်အာရုံစူးစိုက်မှုတွင် ပြဿနာအချို့ရှိနေကြောင်း သတိပြုမိသော်လည်း သင့်တွင် အဆိပ်ဖြေဆေးကို အမြဲမကျင့်သုံးပါ။ အဲဒါက အရင်ကဖြစ်ပေမဲ့ ခုနစ်ရက်မြောက်နေ့မှာ အထူးအားကောင်းတယ်။

အဋ္ဌမအဆင့်ကို အချွန်အတက်တစ်ခုဟု ခေါ်သည်။ ဤသည်ကား သတိပဋ္ဌာန်နှင့် အားထုတ်ခြင်း၏ အကျိုး၊ ပျော့ပျောင်းခြင်းနှင့် ဂနာမငြိမ်ခြင်းတို့သည် အာရုံစူးစိုက်မှုကို အနှောင့်အယှက်မဖြစ်စေပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏အာရုံစူးစိုက်မှုမှာ အနှောင့်အယှက်ကင်းပါသည်။ ထိုင်လိုက်တဲ့အခါ သေချာစွာစဉ်းစား, ငါတို့ချက်ချင်းအရာဝတ္ထု၏စိတ်ထဲဆောင်ကြဉ်းနိုင်ပါတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းပြီးတော့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အာရုံစူးစိုက်မှုက အဲဒီအပေါ်မှာ အဆက်မပြတ်ရှိနေတယ်။ အရာဝတ္ထု၏အသေးစိတ်အချက်အလက်များကိုပိုင်းခြားသိမြင်ပြီး အရာဝတ္တုပေါ်တွင်စိတ်ထားရှိရန် အပိုင်းအစတွင် အားထုတ်မှုအနည်းငယ်သာ လိုအပ်ပါသည်။ ထို့နောက် စိတ်သည် အားထုတ်မှု စွမ်းအားဖြင့် အရာဝတ္ထုအပေါ်၌ တည်နေနိုင်သည်။ အဋ္ဌမအဆင့် ပေါ်လာသောအခါ။ ဒီတော့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အာရုံစူးစိုက်မှုက ဒီမှာ ပိုကြာလာပြီ။

နဝမအဆင့်ကို နေရာချထားမှု equipoise ဟုခေါ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ တိုးတက်လာသည်နှင့်အမျှ ပြီးပြည့်စုံသော ရင်းနှီးမှု၏ စွမ်းအားသည် ပိုမိုအားကောင်းလာပြီး သတိပဋ္ဌာန်နှင့် ဆင်ခြင်ဉာဏ်ကို ထိန်းသိမ်းရန် အားထုတ်မှု မလိုအပ်တော့ပါ။ အဋ္ဌမအဆင့်မှာ သင်လိုအပ်သလို session ရဲ့အစမှာ နည်းနည်းလေး ကြိုးစားအားထုတ်ဖို့တောင် မလိုအပ်ပါဘူး။ အခုက လုပ်ချင်သလိုလုပ် သေချာစွာစဉ်းစား လုံလောက်ပါတယ်။ တရားထိုင်ပြီး သတိသမ္ပဇဉ် ဖြစ်ပေါ်လာပြီး စိတ်သည် သတိပဋ္ဌာန် ရှုမှတ်စရာ မလိုဘဲ အာရုံတစ်ခုတည်း၌ မစိုက်ထုတ်ဘဲ သဘာဝအတိုင်း တည်ရှိနေသည့် ကမ္မဋ္ဌာန်း ပရိဘောဂသို့ ရောက်သွား၏။ 

ဒါဖြင့် မင်းရဲ့စိတ်ဟာ အရာဝတ္ထုနဲ့ ဘယ်လောက်ရင်းနှီးပြီး သတိပဋ္ဌာန် ဘယ်လောက် အားကောင်းလဲ။ အဲဒါကို စွဲဆောင်ဖို့တောင် မလိုပါဘူး။ ဤနေရာတွင် အရာဝတ္ထုကို အာရုံစူးစိုက်မှုသည် အလိုအလျောက်ဖြစ်သည်။ နဝမအဆင့်တွင်ပင် အနှောက်အယှက်မဖြစ်ဘဲ၊ ဤနေရာတွင် အသိစိတ်များသည် လုံးဝစုပ်ယူသွားပြီး ပြင်ပလှုံ့ဆော်မှုများကို တုံ့ပြန်ခြင်းမပြုတော့ပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. ဤနဝမအဆင့်သည် လိုချင်တပ်မက်မှုနယ်ပယ်အတွင်း၌ အမြင့်ဆုံးသော အာရုံသမ္ပတ္တိဖြစ်သည်။ ဒီလူက သူတို့ရှိနေတုန်း သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းသူတို့မှာ လိုချင်တပ်မက်စိတ် ရှိနေသေးပေမယ့် အာရုံစူးစိုက်မှု အားကောင်းတယ်။ ၎င်းသည် ငြိမ်သက်ခြင်း၏ ပုံသဏ္ဍာန်တစ်ခုဖြစ်သော်လည်း ၎င်းသည် အရည်အချင်းပြည့်မီသော ငြိမ်သက်ခြင်းမဟုတ်သေးပါ။ 

အဆင့်ကိုးဆင့်အကျဉ်းချုပ်

အဆင့် ကိုးဆင့်အနက် ပထမသုံးဆင့်သည် ယေဘုယျအားဖြင့် အတက်အကျရှိပြီး စိတ်ကို ထိန်းနိုင်စေရန် ကူညီပေးသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အရာဝတ္ထုများ။ ဒုတိယ အဆင့်သုံးဆင့်သည် အရာဝတ္တု၌ မှီဝဲနေသော စိတ်ကို တည်ငြိမ်အောင် ထိန်းရန် ဟူသော အဓိပ္ပါယ် ဖြစ်သည်- တတိယ အဆင့်မှာ တည်ငြိမ်မှု ကြမ်းသော ဥပေက္ခာနှင့် ပေါ့လျော့မှုတို့ကြောင့် နှောင့်ယှက်နိုင်ဆဲ ဖြစ်သည်။ ဤဒုတိယအဆင့်သုံးဆင့်သည် စိတ်ကို တည်ငြိမ်အောင် ကူညီပေးသည်။ ထို့နောက် နောက်ဆုံး အဆင့်သုံးဆင့်သည် တည်ငြိမ်မှုကို ရရှိသည့် စိတ်၏ အပြည့်အဝ ထိန်းချုပ်မှုကို ရရှိရန် ဆိုလိုသည်။ 

ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအဆင့် ကိုးဆင့်ကို ဖြတ်ကျော်လာသည်နှင့်အမျှ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်၏ ခွန်အားနှင့် စွမ်းအားတို့ ဖြစ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း တိုးလာခြင်း၊ ရှင်းလင်းမှုနှင့် တည်ငြိမ်မှုတို့သည် တဆက်တည်း တိုးလာပြီး စိတ်နှင့် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ငြိမ်းချမ်းမှုနှင့် ပျော်ရွှင်မှုတို့ကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်။ ပြီးတော့ မင်းရဲ့အသားအရေက နုပျိုပြီး တောက်ပလာတယ်လို့ မင်းခံစားရတယ်။

ပေါ့ပါးပြီး သန်စွမ်းပြီး ကြမ်းသောအစာအပေါ် မှီခိုမှု လျော့နည်းလာသည်။ ငြိမ်းချမ်းမှု အပြည့်အဝ မရသေးဘူး။

စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ သာယာမှု

စိတ်ကို ပွားများစေကာမူ စိတ်ကို ပြည့်စုံစေမည့် နောက်တစ်မျိုးကား စိတ်၏ ပဓာန၊ ချမ်းသာ ရူပပသာဒနှင့် ချမ်းသာ စိတ်၏သာယာခြင်း ပျင်းရိခြင်းအတွက် ပြီးပြည့်စုံသော ဖြေဆေးဖြစ်သည်ကို သတိရပါ။ Pliancy သည် တစ်ခါတစ်ရံတွင် ပြောင်းလွယ်ပြင်လွယ်ဟု ဘာသာပြန်သော်လည်း ဆိုလိုသည်မှာ စိတ်သည် အလွန်ဝန်ဆောင်မှုပေးနိုင်သည် ။ စိတ်ကတော့ ရန်မဖြစ်ဘူး။ ခံနိုင်ရည် မပြည့်ဝပါဘူး။ တစ်ချိန်လုံး ညည်းညူနေတာမဟုတ်ဘူး။ သင့်စိတ်သည် အလွန်ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်တတ်လာသည်။ ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်တတ်တဲ့စိတ်ရှိဖို့က ကောင်းပါတယ်။ 

ကျွန်ုပ်တို့တွင် လေတိုက်ခြင်း သို့မဟုတ် ပရာနာနှင့် ဆက်စပ်သော အကြောင်းရင်းများဖြစ်သည့် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ချို့ယွင်းချက်များ ရှိပါသေးသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ဤလေ၏ ချို့ယွင်းချက်သည် ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ သီလကို အားထုတ်တဲ့အခါ လေးလံပြီး စိတ်မသက်မသာဖြစ်ရပါတယ်။ ဒါက မနက်ခင်းမှာ နှိုးစက်မြည်ပြီး မင်းရဲ့စိတ်က "အိုး" နဲ့ မင်းရဲ့စိတ်တွေ လွင့်သွားတဲ့အချိန်ပါပဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ "ငါ အိပ်ချိန်ပိုလိုတယ်" လို့ပြောတယ် အာရုံစူးစိုက်မှုနှင့် ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်မှု တိုးလာခြင်းအားဖြင့်၊ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ချို့ယွင်းချက်များကို ကျော်လွှားနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ဒီအချိန်မှာ ဦးနှောက်က လေးလံနေသလို ခံစားရတယ်၊ အဆင်မပြေပေမယ့် ခေါင်းရိတ်ပြီးတဲ့အခါ နွေးနွေးထွေးထွေးရှိတဲ့ လက်ကို မင်းသရဖူပေါ်မှာ တင်ထားသလိုမျိုး မင်းဦးခေါင်းထိပ်မှာ ကြည်နူးစရာကောင်းတဲ့ တုန်ယင်နေတဲ့ ခံစားမှုတစ်ခု ရှိနေတယ်လို့ သူတို့က ပြောပါတယ်။ 

သရဖူမှ ထွက်ခွာသွားသော လေများသည် အလုပ်မလုပ်သော ခံစားမှုမျိုး ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ သူတို့ထွက်သွားပြီးပြီးချင်းမှာပဲ ပျက်ယွင်းနေတဲ့ စိတ်အခြေအနေတွေကို ဖြတ်ကျော်ပြီး စိတ်ပွန်းပဲ့မှုကို ခံရပါတယ်။ ယေဘုယျအားဖြင့် စိတ်ချမ်းသာမှု သည် သီလနှင့်ပြည့်စုံသော စိတ်နှင့် ယှဉ်တွဲကာ သီလရှိသော အရာဝတ္ထုဆီသို့ ဦးတည်ပြီး ထိုနေရာ၌ နေနိုင်စေသော စိတ်၏ အကြောင်းတရား ဖြစ်သည်။ သို့သော် ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သည့်ရှေးဟောင်း စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပျော့ပျောင်းမှုအကြောင်းကိုမျှ မပြောဘဲ၊ စိတ်၏ဝန်ဆောင်မှုပေးနိုင်စွမ်းဖြစ်သည့် အထူးစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပျော့ပျောင်းမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ရှေးက စိတ်ပွန်းပဲ့မှု တစ်ခုခုကို ပြောရင် သီလရှိတဲ့ စိတ်နဲ့ ပါနေတာ ကြာပြီဆိုတော့ စွဲသင့်တာ ကြာပြီ။ သို့သော်၊ ဤသည်မှာ စိတ်၏ဝန်ဆောင်မှုပေးနိုင်စွမ်းရှိသော အထူးစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပီတိဖြစ်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။

စိတ်၏ ပေါ့ပါးမှုနှင့် ကြည်လင်ပြတ်သားမှုတို့နှင့်အတူ ကျွန်ုပ်တို့ အလိုရှိသည့်အတိုင်း သီလရှိသော အရာများအပေါ်၌ စိတ်ကို ထားနိုင်သော စွမ်းရည်နှင့် ယှဉ်တွဲနေပါသည်။ 

စိတ်သည် သီလဆီသို့ ဦးတည်ခြင်းကို မဆီးတားနိုင်တော့ဘဲ၊ သို့တည်းမဟုတ် ဝမ်းသာဖို့ကောင်းသည်။ သေချာစွာစဉ်းစား ၎င်းကိုနှစ်သက်သည်။ "ဒီအစည်းအဝေးက ဘယ်တော့ပြီးမှာလဲ" လို့ မတွေးထားပါဘူး။ ဤထူးခြားသော စိတ်ပရိယာယ်သည် တစ်ဖန် ဖြတ်သန်းစီးဆင်းနေသော လေများကို ဝန်ဆောင်မှုပေးနိုင်အောင် လှုံ့ဆော်ပေးသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ အကြောင်းမူကား၊ ကာယပသာဒ၏ လေသည် ပျံ့နှံ့၏။ ကိုယ်ခန္ဓာ, ပြီးနောက် ကိုယ်ခန္ဓာဝန်ဆောင်မှုပေးနိုင်မှု မရှိခြင်း။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ကျော်လွှားသည်။

ဤသည်ကား ပေါ့ပါးခြင်း ၊ ပေါ့ပါးခြင်း ၊ လှုပ်ရှားနိုင်မှု ၊ ကိုယ်ခန္ဓာ ဒါကြောင့် ကိုယ်ခန္ဓာ နာကျင်မှု၊ ပင်ပန်းမှု သို့မဟုတ် ပင်ပန်းနွမ်းနယ်မှု မရှိဘဲ ကျွန်ုပ်တို့ အလိုရှိသော သီလရှိသော လုပ်ဆောင်ချက်အတွက် အသုံးပြုနိုင်သည်။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့  ကိုယ်ခန္ဓာ အနှောင့်အယှက် မဟုတ်ပါ။ အရမ်းပေါ့ပါးတယ်လို့ ခံစားရတယ်။ ပြီးတော့ သူတို့က မင်းပုခုံးပေါ်စီးနိုင်သလိုပဲ၊ ဘယ်လို ခံစားရလဲ မသိဘူး၊ ဒါပေမယ့် မင်းဒီလို ခံစားရတဲ့အခါ မင်းမှာ ဒါကို သိတယ်။ 

ရူပပသာဒသည် ကာယပကတိသို့ ချက်ချင်းရောက်၏။ ချမ်းသာ ရူပဿ၊ ဟိ ကိုယ်ခန္ဓာ အရမ်းသက်တောင့်သက်သာခံစားရတယ်၊ တကယ်ကို ဆန်းသစ်ပြီး အရမ်းပူးပေါင်းဆောင်ရွက်တယ်၊ အရမ်းပျော်တယ်။ အဲဒီအခါမှာ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အာရုံစူးစိုက်မှုဟာ ဆက်ပြီးတော့ တည်ရှိနေတယ်ဆိုတဲ့ အသိတစ်ခု ရှိနေပါတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ထဲသို့ အရည်ပျော်သွားသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အရာဝတ္ထု။ မင်းနဲ့ အရမ်းရင်းနှီးတယ်၊ မင်းနဲ့ အရမ်းရင်းနှီးတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း စိတ်ထဲမှာ အရည်ပျော်သွားသလိုပဲလို့ သူတို့ပြောနေတဲ့အရာ။ ဒါကြောင့်၊ အဲဒီ့အချိန်မှာ၊ ချမ်းသာ စိတ်၏ သာယာမှုကို ခံစားရပြီး စိတ်သည် အလွန်ပျော်ရွင်ခြင်း လွန်စွာ တက်ကြွနေ၏။ 

နံရံတစ်ခု၏ အက်တမ်တစ်ခုစီကို သင်အာရုံစိုက်နိုင်သည်ဟု ခံစားရကြောင်း ဤနေရာတွင် ၎င်းတို့က ပြောပါသည်။ အဲဒီ့နောက်မှာတော့ ကျွန်တော်တို့ ဦးခေါင်းထိပ်မှာ ခံစားမှုတစ်ခု ပေါ်လာတယ်။ ဤအချိန်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အသစ်စက်စက် ဦးခေါင်းပေါ်၌ အေးမြသောလက်ကို ချထားသကဲ့သို့ပင်။ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ချမ်းသာ နည်းနည်းလေး လျှော့လိုက်ရုံနဲ့ စိတ်ဓာတ်ကျလိုက်တာ ချမ်းသာ တည်ငြိမ်လာတယ်၊ ပြီးတော့ မင်းမှာ အတက်အကျရှိတယ်။ ချမ်းသာ အာရုံနှင့် မယှဉ်သော စိတ်သည် ဖြစ်ပေါ်လာ၏။ ထိုအချိန်၌ သင်သည် ငြိမ်သက်ခြင်းသို့ ရောက်လေပြီ။

ဣနြေ္ဒဂုဏ်တော်

ငြိမ်သက်ခြင်းဟုလည်း ခေါ်သည်။ ဝင်ရောက်ခွင့် အာရုံစူးစိုက်မှု ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏စနစ်တွင်၊ ဝင်ရောက်ခွင့် ကြိုတင်ပြင်ဆင်မှု အဆင့် ခုနစ်ဆင့်ကို ဖြတ်ကျော်ပြီး ပထမ Dhyana ကို အာရုံစူးစိုက်ပြီး ရှုမှတ်တဲ့အတွက် ဒါက ပထမတစ်ခုပါပဲ။ ငြိမ်သက်ခြင်းသို့ ရောက်သောအခါ၌ လက္ခဏာ အမျိုးမျိုးရှိသည်။ ဟိ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်သည် လိုက်လျောညီထွေရှိပြီး ဝန်ဆောင်မှုပေးနိုင်သော၊ တရားထိုင်တဲ့အခါ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ သာယာမှု မြန်မြန်ဆန်ဆန် ပေါ်လာတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား. စိတ်သည် အလွန်ကျယ်ဝန်း၍ မြဲမြံစွာ တည်နိုင်၏။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ကျယ်လောင်တဲ့အသံတောင်မှ အာရုံစူးစိုက်မှုကို အနှောင့်အယှက်မဖြစ်အောင် အရာဝတ္ထု။ ကြီးစွာသော ကြည်လင်ပြတ်သားသော ခံစားမှု ရှိပါသည်။ ပို့စ်ထဲမှာ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း မင်းစိတ်က မရှိတော့ပေမယ့် အချိန် ဝင်ရောက်ခွင့်ထိုအာရုံ၌ မှီဝဲခြင်းကြောင့် ဖြစ်သော ဆင်းရဲသည် ပြင်းစွာ ကြိမ်ဖန်များစွာ မဖြစ်ပေါ်၊ တဏှာ အပျော်သဘောသည် သိသိသာသာ လျော့ကျသွားသည်။

အဆိုပါ ကိုယ်ခန္ဓာ ပေါ့ပါးပြီး သက်တောင့်သက်သာခံစားရတယ်။ အတားအဆီးငါးခုက ငါတို့ကို မနှောက်ယှက်တော့ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အိပ်စက်ခြင်းကို ပြောင်းလဲနိုင်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းပြီးတော့ အရမ်းကောင်းပါတယ်။ ထိုင်းသစ်တောဘုန်းကြီးတွေအကြောင်း စာအုပ်တွေရေးတဲ့ ဒီအမျိုးသမီးကို တွေ့ခဲ့တယ်၊ ဒါက 20 ရာစုအစောပိုင်းတုန်းကပေါ့။ ဤသည်မှာ ထိုင်းစစ်တပ်များ အလွန်ခုတ်ထစ်ပြီး ၎င်းတို့၏သစ်တောများကို ဖျက်ဆီးခြင်းမပြုမီကပင် ဤဘုန်းကြီးများသည် ထိုနေရာတွင် တရားထိုင်ဆဲဖြစ်သည်။ တခါတရံ ကျား၊ မြွေ၊ ခြိမ်း ခြောက်သော သတ္တဝါတစ်မျိုးမျိုးနှင့် တွေ့ကြုံရတတ်ပြီး ယင်းတို့၏ အဖြေမှာ အာရုံထဲသို့ ချက်ခြင်းဝင်၍ သမာဓိသို့ ချက်ခြင်းရောက်သွား၏။ သူတို့ရဲ့အာရုံတွေက အလုပ်မလုပ်ဘူး။ ဒါတွေကို သူတို့က ဂရုမစိုက်ဘူး။ သူတို့သည် ဓမ္မဒိဋ္ဌိ၌ ခဏသာ နေကြ၍ ထွက်လာသောအခါတွင်၊ ကိုယ်ခန္ဓာ ကောင်းပါပြီ၊ မြွေ၊ ကျား၊ ဒါမှမဟုတ် ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် ဒီတိရိစ္ဆာန်တွေက ဒီလိုမျိုးအာရုံစူးစိုက်မှုရှိတဲ့ လူတွေရဲ့ အထူးအရည်အသွေးရှိတယ်လို့ ခံစားနိုင်ပုံပေါ်တာကြောင့် သူတို့ဟာ ထိခိုက်မှုမရှိပါဘူး။ တော်တော်အံ့သြစရာကောင်းပါတယ်။

မေးခွန်းများနှင့်အဖြေများ

ပရိသတ်ကို: ပြီးခဲ့တဲ့အပတ်က မှတ်စုတွေကို ပြန်လည်သုံးသပ်ပြီး ပျင်းရိခြင်းနဲ့ ပျော့ပျောင်းနေတဲ့ အဆိပ်ဖြေဆေးတွေထဲက တစ်ခုကို ထပ်ခါတလဲလဲ ကြည့်တဲ့အခါ၊ အဲဒါက ရလဒ်လို့ ထင်ပါတယ်။ မထိုင်နိုင်ဘဲ အစောကြီးကတည်းက အဲဒါက ဘယ်လိုဖြေဆေးဖြစ်နိုင်မလဲ။ ပျင်းရိခြင်းအတွက် ဖြေဆေးက ဘယ်လိုဖြစ်နိုင်မလဲ။ 

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) ၎င်းသည် အစောပိုင်းအဆင့်တွင်မဟုတ်ပါ၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းသည် ပို၍ပို၍အဆိပ်ဖြေဆေးဖြစ်လာသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ အဲဒါကြောင့် ပထမသုံးချက်ကို အရင်ဖြတ်ပါ။

ပရိသတ်ကို: အွန်လိုင်းမှ မေးခွန်းနှစ်ခု။ ပထမအချက်မှာ သတိပဋ္ဌာန်နှင့် ဆင်ခြင်ဉာဏ်အကြား ခြားနားချက်ကို နားလည်လိုသော စင်္ကာပူနိုင်ငံမှ တစ်စုံတစ်ဦးမှ ဖြစ်ပါသည်။ သတိပဋ္ဌာန်ဟူသည် ဒိဋ္ဌိဟု အဓိပ္ပါယ်ရနိုင်သည်ဟု သာဓကကို ဆက်လက်တင်ပြပါသည်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ အမှ ရတနာသုံးပါး ကျွန်ုပ်တို့သည် နေ့စဉ်လုပ်ဆောင်ရန် ကတိပြုထားသည့် နေ့စဉ်လုပ်ဆောင်မှုဖြစ်သောကြောင့်၊ စဉ်ဆက်မပြတ်သိရှိနားလည်မှုဆိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ကတိကို မချိုးဖောက်ဘဲ လှုပ်ရှားမှုတွင် စဉ်ဆက်မပြတ်ပါဝင်နေမှုကို ဆိုလိုသည်။

VTC- သတိပဋ္ဌာန်သည် အခြေအနေအမျိုးမျိုးတွင် အဓိပ္ပါယ်အမျိုးမျိုးရှိသည်။ ကတိပေးပြီးပြီဆိုရင်တော့ ပေးပါ့မယ် ဟာယပူဇော်သက္ကာ နေ့တိုင်း သတိပဋ္ဌာန်တရားကို မှီဝဲဆည်းကပ်ပြီးတော့ အဲဒီသတိထားဖို့ သတိပဋ္ဌာန်ပဲ၊ သို့သော် သတိပဋ္ဌာန်သည် စိတ်ကို ဖြစ်စေသော တရားမဟုတ်ပေ။ ပူဇော်သက္ကာကို. အဲဒါကို မနောလို့ခေါ်တယ်၊ကို attachmentရက်ရောမှု၊ သို့မဟုတ် ထိုကဲ့သို့သော အရာမျိုး။ ဆင်ခြင်တုံတရားဖြင့် ဆင်ခြင်သုံးသပ်သော စိတ်သည် “အို၊ ငါ၌ ဤသန္နိဋ္ဌာန်ရှိသည်၊ ပူဇော်သက္ကာကို. ဒီနေ့ ပြီးပြီလား၊ ကောင်းကောင်းစဉ်းစားပြီး လုပ်ဖူးလား။ ပူဇော်သက္ကာကို ကောင်းလား?" အဲဒါကို ဖန်တီးတဲ့အခြေအနေမှာ ကြိုတင်အသိဉာဏ်ကို ဘယ်လိုသုံးမလဲ။ ပူဇော်သက္ကာကိုသို့သော် ဉာဏ်ဖြင့် သိမြင်ခြင်းသည် ဒိဋ္ဌိကို မပြုပါ။ ပူဇော်သက္ကာကို. ထိုအခြေအနေမျိုးတွင် သင့်အား ကူညီပေးသည့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကြောင်းရင်းတစ်ခုမျှသာဖြစ်သည်။

ပရိသတ်ကို: နောက်တစ်ယောက်ကတော့ Maitreya လို့ဆိုတယ်။ ဗုဒ္ဓဒီတော့ ကိုးကားထားတဲ့ ဒီစာတွေက ဘယ်ကလာတာလဲ။ သူဘယ်တုန်းကရေးတာလဲ။

VTC- တရုတ်ရိုးရာ ပုံပြင်များ နှင့် ပညာရပ်ဆိုင်ရာ ပညာသင်ဆု များ တွင် မတူညီသော ဇာတ်လမ်းများ ရှိပါသည်။ အများအားဖြင့်တော့ Maitreya ဟာ နောက်ဖြစ်လာမယ့် Maitreya နဲ့ ကွဲပြားတဲ့လူတစ်ယောက်လို့ မှတ်ယူကြပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ. မင်းမှာ John လို့ ခေါ်တဲ့ လူတွေအများကြီးရှိပုံပဲ။ သင့်တွင် Maitreyas များစွာရှိသည်။ သူတို့ကို စိတ်ရှုပ်မခံပါနဲ့။ အခြားလူများကမူ မေထရီယာသည် Tushita သန့်စင်သောမြေ၌ နေကြသည်ဟု ဆိုကြပြီး Asanga သည် ထိုနေရာသို့ သွားရောက်ကာ Maitreya နှင့် လေ့လာပြီးနောက် ထိုသွန်သင်ချက်များကို ကမ္ဘာမြေသို့ ပြန်လည်သယ်ဆောင်လာသည်ဟု ဆိုကြသည်။ ဒီတော့ နှစ်မျိုးရှိတယ်။ အမြင်များ ထိုသို့ပေါ်မှာ။

ပရိသတ်ကို: အရာဝတ္တုကို အလွန်အမင်း စုပ်ယူနိုင်သောအခါတွင် သိမ်မွေ့သော ပျော့ညံ့မှု ဖြစ်ပေါ်လာသည်ဟု သင်ပြောခဲ့သည်။ အရာဝတ္ထုတစ်ခုကို တကယ်စုပ်ယူဖို့ စဉ်းစားတဲ့အခါ၊ အရာဝတ္တုကို ဖြည်းညှင်းစွာ ဆုပ်ကိုင်ဖို့ မစဉ်းစားဘူး။ အဲဒါ ဘယ်လိုအလုပ်လုပ်လဲ။ 

VTC- ပထမဦးစွာ၊ ၎င်းသည် အာရုံစူးစိုက်မှု ဖွံ့ဖြိုးခြင်း၏ ပိုမိုအဆင့်မြင့်သော အဆင့်တွင် တစ်ခုခုဖြစ်သည်။ အရာဝတ္တုကို အာရုံပြုခြင်းသည် အနည်းငယ်လျော့ရဲသောကြောင့် စိတ်သည် ပေါ့လျော့သွား၏၊ စိတ်က နည်းနည်း ပေါ့ပါးသွားလို့ ကြည်လင်မှုရဲ့ ပြင်းထန်မှု လျော့နည်းသွားတယ်။ ပြီးမှ တင်းကျပ်ပါ။ တင်းတင်းကျပ်ကျပ် လုပ်လိုက်တာနဲ့ စိတ်က မငြိမ်မသက်ဖြစ်လာတယ်။ ထို့ကြောင့် သူတို့သည် တယောကြိုးညှိခြင်းကဲ့သို့ မည်မျှ ချောင်သည် သို့မဟုတ် တင်းကျပ်သည်ဟု ဆိုကြသည်။ 

ပရိသတ်အဆင့် ကိုးခုအကြောင်း ပထမအကြိမ်ဖတ်တုန်းက၊ အဲဒါက schema၊ rubric၊ structure ဖြစ်လို့ အရမ်းစိတ်လှုပ်ရှားသွားတာ မှတ်မိတယ်။ ဒီ wooley ညွှန်ကြားချက်နဲ့ လုံလောက်ပြီ ဟုတ်လား။ နောက်ဆုံးအနေနဲ့ ဒီမှာ အဆင့်ဆင့်။ ပထမပြန်ဆုတ်ပြီးနောက် “အိုး၊ ငါ အဆင့်တစ်ရောက်နေပြီ၊ ငါတကယ်မတိုးတက်ဘူး” ဆိုတာကို သိလိုက်ရတဲ့အတွက် စိတ်ဓာတ်ကျသွားတယ်။ ဤကဲ့သို့သော schematics နှင့်ဆက်စပ်သောကျန်းမာသောနည်းလမ်းများအကြောင်းသင်ပြောဆိုနိုင်ပါသလား။ [ရယ်သံများ]

VTC: အဲဒါကို သဘောပေါက်ဖို့ အထောက်အကူဖြစ်လိုက်တာ ဗုဒ္ဓ အစမှအဆုံးတိုင်အောင် အရာရာကို ချပြရမည်ဟု သွန်သင်သည်။ သူက ကျွန်တော်တို့ကို အမြင့်မားဆုံး၊ အပြည့်စုံဆုံးရလဒ်ကို ပေးမှာ သေချာပါတယ်။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ သူ မရှင်းပြရင် ငါတို့ ဘယ်ကို သွားနေမှန်း မသိတော့ဘူး၊ အဲဒီ အဆင့် ရှိတဲ့ လူတွေက ဘာလုပ်ရမှန်း မသိတော့ဘူး။ ပြဿနာမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်က “အိုး၊ ဒါက အစီအစဉ်တစ်ခုပါ။ ငါဒါကို ပြီးပြီ လို့ ပြောနိုင် အောင်၊ ငါ့ရဲ့ စာရင်းကို စစ်ကြည့် ၊ တခြားသူ တွေ ရှေ့မှာ ရှိနေ ပြီး ဒီအရာ ကို အောင်မြင်သူ အဖြစ် ရပ်တည် နိုင် အောင် ငါ တတ်နိုင် သမျှ အမြန်ဆုံး ကြိုးစား သင့် ပါတယ် ။

တစ်ခုခုကို ကြည့်တတ်တဲ့ အလေ့အထရှိတဲ့ လူတစ်ချို့အတွက် အရာအားလုံးနဲ့ပတ်သက်တဲ့ တူညီတဲ့နည်းလမ်းဟောင်းတစ်ခုပါပဲ။ “အိုး၊ အဆင့် ကိုးခုရှိတယ်။ အနည်းဆုံးတော့ လာမယ့်အပတ်မှာ ဆယ်တန်းအဆင့်ကို ရောက်သင့်တယ်။” မင်းဘယ်အဆင့်ရောက်နေလဲ။ အိုး မဟုတ်ဘူး၊ ငါသူတို့နောက်မှာ ရှိကောင်းရှိမယ်။ အိုး၊ အဲဒီအဆင့်တွေကို ငါမတက်ခင်၊ ငါ့ကိုယ်ငါ လေးစားမှု ခံရမယ်၊ ငါ့ဂုဏ်သတင်း ခံရရင် ဒါက ကြောက်စရာကောင်းတယ်။" ငါဘယ်လိုအတန်းတက်ရမလဲ" ကျွန်တော်တို့မှာ ထုတ်ပေးရမယ့် ပုံစံဟောင်းတွေ အများကြီးရှိတယ်။ လူတိုင်းမှာ မတူညီတဲ့ ပုံစံဟောင်းတွေ ရှိကြပါတယ်။ ငါတို့အားလုံးမှာ တူညီတာတွေ မရှိပါဘူး။

ပရိသတ်ကို:  မင်းပတ်ဝန်းကျင်မှာ ဖြစ်ပျက်နေသမျှကို လှည့်မကြည့်ဘဲ အသံ၊ ရုပ်ထွက်၊ အသံပဲ ဖြစ်ဖြစ်၊ ဘာဖြစ်နေလဲ သိချင်ရုံပဲ ဖြစ်ဖြစ်၊ ဒီအရည်အသွေးကို ပြုစုပျိုးထောင်ဖို့ အံ့သြစရာကောင်းတဲ့ ပထမအဆင့်လို့ပဲ ပြောချင်တယ်၊ . အဲဒါမှန်တယ်။ နေ့စဉ်ဘ၀ရဲ့အစမှာ စိတ်ကို ဒီမှာပဲ ထိန်းထားနိုင်တဲ့ စွမ်းရည်ကို စတင်မွေးမြူနိုင်ပါပြီ။

VTC: ကျွန်ုပ်တို့၏လုပ်ငန်းသည် အခြားသူများ၏လုပ်ငန်းသို့ မရောက်စေဘဲ ကျွန်ုပ်တို့၏လုပ်ငန်းကို အာရုံစိုက်ရန်ဖြစ်သည်။ [ရယ်သံများ] ငါတို့မှာ အဓိပ္ပါယ်တွေ အများကြီးရှိမယ်ထင်တယ်။ ပညတ်တော် ကိုယ့်ဆွမ်းသပိတ်ကို ကြည့်ပြီး တခြားသူတွေ ဆွမ်းသပိတ်မှာ ပါတာကို မကြည့်ဘဲနဲ့။ တကယ်တော့ အဲဒီ့မှာ အလွန်လေးနက်တဲ့ အဓိပ္ပါယ်ရှိတယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။