ဖြစ်ပေါ်လာသော မှီခိုမှု- အကြောင်းအရင်း မှီခိုမှု

• ဆင်ခြင်ခြင်း၏ အကြောင်းဖြစ်သော ရှင်ဘုရင် သို့မဟုတ် မိဖုရားကို အမှီပြု၍ ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းသည်၊
• ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ မှီခိုမှု အဆင့်အကြောင်း ပြောနည်း အမျိုးမျိုး ရှိပါတယ်။
• အကြောင်းတရား မှီခိုမှုသည် ဗုဒ္ဓဘာသာ ထုံးတမ်းစဉ်လာတိုင်းအတွက် ဘုံနှင့် အခြေခံဖြစ်သည်။

Green Tara Retreat 052- ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းနှင့် အကြောင်းတရား မှီခိုခြင်း (download,)

[စာရေးပရိသတ်များ၏ မေးခွန်းကို ပြန်လည်ဖြေကြားခြင်း]

တစ်စုံတစ်ယောက်ကမေးတယ် "အထဲမှာ အခက်အခဲများကို ပျော်ရွှင်မှုနှင့် ရဲစွမ်းသတ္တိအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲခြင်း။ Geshe Tegchok မှ" (အံ့သြစရာကောင်းတဲ့စာအုပ်ဖြစ်ပြီး၊ Snow Lion မှထုတ်ဝေသောလူများဖတ်ရန်ကျွန်ုပ်အထူးအကြံပြုလိုသည်) "Geshe-la က 'မှီခိုသူဖြစ်ရခြင်းအကြောင်းကျွန်ုပ်တို့ပြောသောအခါတွင်အဆင့်အမျိုးမျိုးရှိသည်။ သိနိုင်သော ဖြစ်ပေါ်လာသော မှီခိုမှုအချို့သည် အခြားသူများထက် ပို၍သိမ်မွေ့သည်ဟု ဆိုနိုင်သည်။ ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ မှီခိုမှု အဆင့်တွေက ဘာတွေလဲ၊ အသိမ်မွေ့ဆုံးက ဘာလဲ။ ပြီးတော့ ဒါက ကိုယ့်ကိုကိုယ် ဖျက်စီးဖို့ နည်းလမ်းကောင်းတစ်ခုလား။"

ဟုတ်တယ်၊ ဒါက ကိုယ့်ကိုကိုယ် တည်ဆောက်ဖို့ အကောင်းဆုံးနည်းလမ်းပဲ။ မှီခို ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းသည် ရှင်ဘုရင် သို့မဟုတ် မိဖုရားဟု ဆိုကြခြင်းမှာ မှီခိုမှု ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းကို အသုံးချခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှုကို ချေပရုံသာမက သမားရိုးကျ ဖြစ်တည်မှုကို တည်စေသည်ဟု ဆိုကြသည်။ ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ အရာတွေက မှီခိုနေတော့ ကိုယ့်ဘက်က ရပ်တည်လို့ မရဘူး။ သို့သော် ၎င်းတို့သည် မှီခို၍ ဖြစ်ပေါ်လာသောကြောင့် တည်ရှိနေပါသည်။ မှီခိုနေသော အစိတ်အပိုင်းသည် မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှုကို ဆန့်ကျင်ပြီး ဖြစ်ပေါ်လာသော အစိတ်အပိုင်းသည် သမားရိုးကျ ဖြစ်တည်မှုကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်။

ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ မှီခိုမှု အဆင့်အကြောင်း ပြောနည်း အမျိုးမျိုး ရှိပါတယ်။ အသုံးများသောနည်းလမ်းများထဲမှ တစ်ခုသည် အကြောင်းတရားအပေါ် မှီခိုမှုနှင့် အကြောင်းတရားများအပေါ် မှီခိုမှုဟု ဆိုခြင်းဖြစ်သည်။ အခွအေန. နောက်တစ်ခုက အစိတ်အပိုင်းတွေကို မှီခိုနေရတာ။ တတိယအချက်မှာ အခေါ်အဝေါ်နှင့် သဘောတရားအပေါ် မှီခိုမှုဖြစ်သည်။ ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ မှီခိုမှု ၊ အကြောင်းတရား မှီခိုမှု အကြောင်းကို ဒီပထမနည်းကို ပြောပြပါမယ်။ ပြီးရင် မနက်ဖြန်ကျရင် တခြားနည်းလမ်းနဲ့ သွားပြောမယ်။ ဤအရာသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ဖုံးကွယ်ရန် ရက်အနည်းငယ်ကြာပါမည်။

ရှေးဦးစွာ အကြောင်းပြု၍ မှီခိုခြင်းသည် ဗုဒ္ဓဘာသာ ထုံးတမ်းစဉ်လာတိုင်းတွင် ဖြစ်ရိုးဖြစ်စဉ်ဖြစ်သည်။ အဲဒါက အကြောင်းတရားတွေကနေ ဖြစ်ပေါ်လာတယ်၊ အကြောင်းတရားပေါ် မူတည်တယ်။ အကြောင်းတရားမရှိရင် ရလဒ်ထွက်မလာနိုင်ပါဘူး။ ဤကား မမြဲသော အရာတို့တည်း၊ အမြဲတမ်းပြောနေတာမဟုတ်ဘူး။ ဖြစ်ရပ် အကြောင်းတရားတွေအပေါ်မှာ မမူတည်တာကြောင့်ပါ။ အခြားအရာအားလုံး—မင်း၊ ငါ၊ ငါတို့ပတ်ဝန်းကျင်မှာ မြင်နေရသမျှ—ဟာ အကြောင်းတရားတွေပေါ်မှာ မူတည်ပြီး အကြောင်းတရားတွေရှိမှသာလျှင် ဖြစ်တည်လာမှာပါ။

ဤသည်မှာ ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ တကယ့်အခြေခံအချက်ဖြစ်သည်။ ဥပါဒါန် ဖြစ်ပေါ်လာပုံ အဆက်အစပ် ၁၂ ပါးမှာ မြင်နေရတယ်၊ အဝိဇ္ဇာပေါ် မူတည်ပြီးတော့ သတ်မှတ်ထားတဲ့ လုပ်ရပ်တွေကို ဖန်တီးတယ်- အဲဒါတွေက ကန့်သတ်ထားတဲ့ လုပ်ရပ်တွေပါ။ ထိုအခါ၌ အကုသိုလ်မျိုးစေ့ဖြင့် ဝိညာဏ်သည် ဖြစ်ပေါ်လာ၏။ ထိုအခါ ငါတို့သည် ဇရာမရဏတိုင်အောင် ကြွင်းသော အချိတ်အဆက်တို့ကို ရ၏။

၎င်းသည် မတူညီသော ထုံးတမ်းစဉ်လာများနှင့် မတူညီသော ဒဿနကျောင်းများကြားတွင် ဖြစ်လေ့ရှိသော ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် အကြောင်းရင်းခံအားကိုးစားမှုကို ဖော်ပြသည့် ပုံမှန်နည်းလမ်းဖြစ်သည်။ ငါတို့ ဒီမှာထိုင်ပြီး “အင်း ငါဒီမှာရှိနေတယ်” လို့ အရမ်းခံစားရတာကြောင့် ဒါဟာ တကယ်ကို အစွမ်းထက်ပါတယ်။ ဒီမှာထိုင်နေတဲ့ လွတ်လပ်တဲ့ငါ့တစ်ယောက်ရှိတယ်။ မင်းထိုင်ပြီး မင်းနည်းနည်းလေးနက်သွားတော့ "အင်း၊ ငါ့အကြောင်းတရားတွေရှိလို့ ဒီမှာပဲရှိနေတယ်" လို့ပြောလိုက်တယ်။ ထို့နောက် “မင်းဘာတွေပြောနေတာလဲ။ ငါ့အကြောင်းတရားတွေလား? ငါ့မှာ အကြောင်းတရားတွေရှိလို့လား။ “အကြောင်းတရားတွေရှိလို့ ငါဒီမှာရှိနေတာလား။ မဟုတ်ဘူး၊ အကြောင်းတရားတွေနဲ့ လွတ်ကင်းနေတယ်၊ ငါဒီမှာရှိတယ်၊ ငါ့ကိုယုံတယ်။"

“အကြောင်းတရားတွေရှိလို့သာ ဒီမှာလာနေတာ အရမ်းစိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်။ အကြောင်းရင်းတွေက ဘာတွေလဲ။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ဖြစ်ပေါ်လာသည့် ဆက်စပ်မှု ၁၂ ခုရှိသည်။ အဲဒါတွေက ငါတို့ဒီကိုရောက်ရတဲ့ အကြောင်းရင်းတွေပဲ။ အခြားနည်းဖြင့်ကြည့်လျှင် ကျွန်ုပ်တို့တွင် သုတ်ပိုးနှင့် မျိုးဥများကို မွေးထုတ်ပေးသော ကျွန်ုပ်တို့၏မိဘများရှိသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. စိတ်၏သန္တာန်၌ ရှိသော စိတ်သည် ဖြစ်ပေါ်လာသော နောက်အခိုက်အတန့် ဖြစ်၏။ အဲဒီနှစ်ခုကို မှီခိုပြီးတော့ အဲဒီအရာတွေကိုပဲ မှီခိုပြီး “ငါ” လို့ တံဆိပ်တပ်တယ်။

အထူးသဖြင့် စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှုတွင် ဖမ်းစားခံရခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်အား တွေးတောမိသောအခါ “ငါက ဘာလို့ဒီကိုရောက်နေတာလဲ” အဝိဇ္ဇာက ဘာ့ကြောင့်ပါလဲ။ "ငါ့ကိုဘာလို့မွေးတာလဲ။ ဘာကြောင့် ဒီလိုမျိုး မွေးလာတာလဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ?” မောဟ။ အကုသိုလ် လုပ်ရပ်များ။ ငါတို့တုန်းကတော့ တော်တော် အစွမ်းထက်တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား ထိုနည်းဖြင့် ဒါဟာ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ ထုံးစံအတိုင်း ကိုယ့်ကိုယ်ကို တုန်လှုပ်စေတယ်။

မေးခွန်း: ကျွန်ုပ်တို့၏ အကြောင်းတရားများ တည်ရှိခြင်းကြောင့်သာ တည်ရှိသည်ဟု သင်ပြောနေခြင်းလား။ အကျိုးသက်ရောက်မှု ဖြစ်ပေါ်လာစေရန် အကြောင်းတရားများ ရပ်တန့်နေရမည် မဟုတ်လော။

ဆရာတော် Thubten Chodron ဟုတ်တယ်၊ ငါတို့ရဲ့ အကြောင်းတရားတွေရှိလို့သာ တည်ရှိတယ်လို့ ငါပြောတဲ့အခါ အကြောင်းတရားတွေ ရှိတယ်လို့ ငါဆိုလိုတယ်။ အကြောင်းတရားများ ချုပ်ငြိမ်းပြီး ဖြစ်တည်လာရခြင်း အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးတရားတို့သည် တစ်ပြိုင်နက်တည်း ထင်ရှားမရှိသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ အကြောင်းတရားရှိလျှင် အကျိုးမပေါ်သေးပါ။ ဖြစ်ပေါ်လာဖို့ အကြောင်းတရား ချုပ်ငြိမ်းရမယ်။ ဤနည်းဖြင့် လူကို အကြောင်းတရားအဖြစ် မြင်သည်။ ဖြစ်ရပ် နိစ္စဓူဝ ဝိညာဉ်တစ်မျိုးမျိုးဟု အခိုင်အမာပြောဆိုသော ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မဟုတ်သူများကို အမှန်တကယ် ဆန့်ကျင်သည်။ အကန့်အသတ်မရှိသော, အကြောင်းမဲ့။ ၎င်းသည် ဘယ်သောအခါမှ မဖန်တီးဖူးသော အကြွင်းမဲ့ထာဝရဖန်တီးသူ၏ အယူအဆ၊ အခြားအရာများအပေါ် မမူတည်သော အယူအဆကိုလည်း ဆန့်ကျင်ပါသည်။ အကုသိုလ်တရားနဲ့ ပတ်သက်တဲ့ အယူအဆ တစ်ခုလုံးဟာ ဗုဒ္ဓဘာသာမှာ အလွန်အခြေခံပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကို အမှန်တကယ် ထိုးဖောက်ဝင်ရောက်ပါက၊ ထို့နောက် ဝိညာဉ် သို့မဟုတ် အမြဲတမ်းဖန်တီးရှင်ကို အခိုင်အမာပြောဆိုရန် အလွန်ခက်ခဲပါသည်။