ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ခံယူချက်တွေကို မေးခွန်းထုတ်တယ်။

• တရားဓမ္မကို လေ့လာခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အတွေးအမြင်များကို မေးခွန်းထုတ်လေ့ ရှိသည်။
• အချည်းနှီး၊ ကျင့်ဝတ်နှင့် မှန်ကန်သော ခံယူချက်
• အနတ္တနှင့် မှီခိုခြင်းတို့သည် တစ်ခုနှင့်တစ်ခု ဆန့်ကျင်ဘက်မဖြစ်ပေ။

Green Tara Retreat 021- ခံယူချက်တွေကို မေးခွန်းထုတ်ပြီး ဘယ်အရာက တရားဝင်လဲ (download,)

ပရိသတ်ကို: တခြားသူတွေနဲ့ ဆက်ဆံရာမှာ အချည်းနှီးသက်သက် သွန်သင်ချက်တွေကို လေ့လာပြီးရင် ကိုယ့်ကိုယ်ကို ဒုတိယ မှန်းဆပြီး အချိန်အများကြီး ဖြုန်းနိုင်တယ်ဆိုတာ သိလိုက်ရတယ်။ သရုပ်ဆောင်မလုပ်ခင်မှာ စိတ်ကိုစစ်ဆေးပြီးမှ၊ သရုပ်ဆောင်မလုပ်ခင်မှာ စိတ်အားထက်သန်မှုကို စစ်ဆေးပြီးမှတောင် မကြာခဏဆိုသလို ဇာတ်တိုက်ပြီးရင် ကိုယ့်ကိုကိုယ် ပြန်ပြီး မှန်းဆတတ်ပါသေးတယ်။ ငါမသိနားမလည်လို့ 100 ရာခိုင်နှုန်းသေချာတယ်လို့ ငါခံစားရတယ်ထင်တယ်။

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) အနတ္တကို လေ့လာတဲ့အခါ (အနတ္တကို မလေ့လာဘဲ၊ ယေဘုယျအားဖြင့် တရားဓမ္မကို လေ့လာတဲ့အခါ) မင်းရဲ့ အတွေးအမြင်တွေကို မေးခွန်းထုတ်ပြီး ကိုယ်ထင်မြင်တဲ့အရာက မှန်သလား၊ မင်းတွေးနေတဲ့အရာက မှန်တယ်ဆိုရင်၊ မင်းထင်မြင်ယူဆချက်တွေက မှန်တယ်ဆိုရင် မင်းရဲ့ယူဆချက်တွေက မှန်တယ်။

ပရိသတ်ကို: ကျွန်တော်နားလည်ထားသလိုပဲ၊ သာမန်လူတွေဟာ အရာတွေကို တိတိကျကျ မမြင်ကြဘူး။

VTC- မှန်ကန်သော။

ပရိသတ်ကို: အဝိဇ္ဇာဆိုတာ ဉာဏ်နဲ့ ပေါ်လာတာ မဟုတ်ဘူး။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့ မသိနားမလည်သော သတ္တဝါများသည် ဆုံးဖြတ်ချက်များ ချရသေးသည်။ အရာတွေတက်လာတယ်။ ဆောင်ရွက်ပေးရမယ်။ မှန်ကန်သော ခံယူချက်များနှင့် အချည်းနှီးနှင့် ကျင့်ဝတ်များအကြောင်း အနည်းငယ်ပြောနိုင်မလား။ မြွေရှိတဲ့နေရာမှာ မြွေတွေ့တာနဲ့ လျော်ညီစွာ ပြုမူခြင်းနဲ့တူတဲ့ ဥာဏ်ပညာအရ မြွေကို တိကျစွာမမြင်ရပေမဲ့ တစ်စုံတစ်ခုက မှန်ကန်တဲ့သညာဖြစ်နိုင်ပုံပါပဲ။

VTC- ဒီတော့ မှန်ကန်တဲ့ ခံယူချက်နဲ့ မမှန်ကန်ဘူးဆိုတာ သိလျက်နဲ့ စစ်မှန်တဲ့ ယုံကြည်ချက်နဲ့ ကျင့်သားရနေအောင် ဘယ်လိုလုပ်မလဲ။

အနတ္တနှင့် မှီခိုခြင်းတို့သည် တစ်ခုနှင့်တစ်ခု ဆန့်ကျင်ဘက်မဖြစ်အောင် မည်ကဲ့သို့ ဆက်စပ်နေသနည်း။ အရာများသည် အချည်းနှီးဖြစ်နိုင်သော်လည်း ၎င်းတို့သည် အမှီပြု၍ ဖြစ်ပေါ်လာဆဲဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မတူညီသော အရာဝတ္ထုများကို မမြင်ရသော်လည်း ယုံကြည်စိတ်ချရသော သမားရိုးကျ သိမြင်မှု ရှိနိုင်သေးသည်။ အဆုံးစွန်သောသဘာဝ ထိုအရာများ၏ အဲဒီတော့ ဒီမှာ နည်းနည်း နောက်ပြန်ဆုတ်ရမယ်။

ဒီဇိုင်းအခြေခံအရ အရာဝတ္ထုကို ရှာဖို့ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာကြည့်တဲ့အခါ ဒီအရာ [သူမ အခု ကုလားထိုင်ကို ကြည့်နေတယ်]၊ အဲဒီ အစိတ်အပိုင်းတွေရဲ့ အစုအဝေးထဲက ကုလားထိုင်ကို ရှာတွေ့ဖို့ ကြိုးစားပါတယ်။ ဒါမှမဟုတ် အဲဒီအပိုင်းတွေ စုစည်းမှုမှာ Jampel ကို ရှာကြည့်ပါ။ အဲဒီလိုလုပ်တဲ့အခါ၊ ကြည့်လိုက်တဲ့အခါ မျဉ်းကြောင်းတစ်ကြောင်းဆွဲလို့ရတဲ့ ဘာကိုမှမတွေ့နိုင်ဘဲ၊ “ဒါက တကယ်တော့ အရာဝတ္ထုက ဘာလဲ။ ဒါက တကယ်တော့ နာမည်ကို ရည်ညွှန်းတာပါ၊”—ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် သတ်မှတ်ခြင်း၏အခြေခံဖြင့် ရှာဖွေနေပြီး အရာဝတ္ထုကို ရှာမတွေ့ပါ။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့သည် မွေးရာပါရှိပြီးသား အရာဝတ္ထုတစ်ခုကို ရှာဖွေနေပါသည်။ အဲဒါကို သတ်မှတ်ခြင်းရဲ့ အခြေခံနဲ့ မတွေ့ပါဘူး။ ဆိုလိုတာက မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု ချည်းပါပဲ။

အဲဒါကို တိုက်ရိုက်မြင်တဲ့ အခါ၊ နိဂုံးချုပ်ပြီး ရှုမှတ်ပြီးတဲ့ အခါမှာ စိတ်မှာ ပေါ်လာတဲ့ အရာဝတ္ထု မဟုတ်ဘဲ အနတ္တတွေပဲ ပေါ်လာတယ်။ အရာဝတ္တုသည် တည်ရှိနေခြင်းကို ရပ်တန့်သွားသည်ဟု မဆိုလိုပါ၊ အရာဝတ္တုတစ်ခု၏ လွတ်ကင်းမှုကို ရှာဖွေခြင်းသည် ထိုအရာဝတ္ထုမရှိတော့ကြောင်း မဆိုလိုပါ။ မွေးရာပါမရှိဟု ဆိုလိုခြင်းဖြစ်သည်။ အရာဝတ္ထုက ရှိနေတုန်းပဲ။

အခု မင်းရဲ့ ထဲက ထွက်လာလိုက်တာ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းသို့ဖြစ်လျှင် သင်တို့၏ ခံယူချက်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ယခုကဲ့သို့ ဖြစ်နေပေသည်၊ အရာများသည် အမှန်တကယ် တည်ရှိနေသေးသည် ။ ဒါပေမယ့် သူတို့တကယ်တည်ရှိဖို့ အာယာက မဆုပ်ကိုင်ထားဘူးဆိုတဲ့ သဘောနဲ့ သူတို့နဲ့ မတူဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့နှင့် ပတ်သက်လာသောအခါတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့ကို အမှန်တကယ်တည်ရှိသည်ဟု ဆုပ်ကိုင်ထားသည်။ အချိန်တိုင်းမဟုတ်ပေမယ့် လှုံ့ဆော်ခံရတဲ့အခါမှာတော့ သေချာပေါက် လုပ်ပါတယ်။ တစ်စုံတစ်ခု၏ အနတ္တကို မြင်ခြင်းသည် ၎င်း၏ သမားရိုးကျ ဖြစ်တည်မှုကို ပျက်ပြားစေခြင်း မဟုတ်ပါ။ ဤအရာသည် သမရိုးကျတည်ရှိနေခြင်းကို ရပ်တန့်သွားသည်ဟု မဆိုလိုပါ။

မှားသည်နှင့် မှားသည်။

ထို့အပြင်၊ ဤအရာများကို သိမြင်နိုင်သော ကျွန်ုပ်တို့၏ သမားရိုးကျ အသိဥာဏ်များသည် မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု ပေါ်လာသေးသည်ဟူသော အချက်နှင့် စပ်လျဉ်း၍ လွဲမှားနိုင်ပါသည်။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့၏ သမားရိုးကျ အသိဥာဏ်အားလုံးသည် မှားယွင်းနေသည်တော့ မဟုတ်ပါ၊ အကြောင်းမှာ ၎င်းတို့အားလုံးသည် ထိုအသွင်အပြင်ကို အမှန်အတိုင်း ဆုပ်ကိုင်ကာ အမှန်တကယ်တည်ရှိနေသည့် အရာဝတ္ထုများကို ဆုပ်ကိုင်ထားသောကြောင့် မဟုတ်ပေ။

ဒီနေရာမှာ အချက်နှစ်ချက်ရှိတယ်။ [ပထမ:] မောဟနှင့် နှောင့်နှေးမှုများကြောင့်သာ စစ်မှန်သော ဖြစ်တည်မှု၏ အသွင်အပြင် ပေါ်လာပြီး အရာများသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ထိုကဲ့သို့ ပေါ်လာသည်။ [ဒုတိယ-] ထို့နောက် တစ်ခါတစ်ရံ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် အရာများကို ဆုပ်ကိုင်ထားသည်။ “အိုး ဟုတ်ပါတယ်၊ သူတို့ တကယ်ရှိနေတယ်” လို့ ထင်ပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်က “အို ဟုတ်တယ်၊ ဒါက တကယ်ရှိတယ်” လို့ မပြောပါဘူး။ ဒါပေမယ့် အဲဒါက အရာဝတ္တုကို ဆုပ်ကိုင်ထားသလိုပါပဲ၊ “ဟုတ်ပါတယ်၊ ဒီအရာက အမှန်ပါပဲ။ ဒီချောကလက်ကိတ်က တကယ့်အစစ်ပါ။ ကျွန်တော်နဲနဲလိုချင်တယ်! ငါလိုချင်တဲ့ တကယ့်တကယ်ရှိတယ်" အဲလိုကိစ္စမျိုးတွေ အကုန်လုံးပေါ့။

အစစ်အမှန်ဖြစ်တည်မှုကို ဆုပ်ကိုင်ထားတဲ့အခါ အဲဒီစိတ်ဟာ မှားယွင်းနေတဲ့အရာတွေမို့ စိတ်က စွဲလမ်းနေတာကြောင့် အမှန်ဖြစ်တည်မှု မရှိပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် စစ်မှန်သောဖြစ်တည်မှုကို ဆုပ်ကိုင်မထားသောအခါ၊ အရာများသည် စိတ်တွင်ပေါ်လာသော်လည်း၊ ဒါကြောင့် အသိဥာဏ်က မှားပေမယ့် မမှားပါဘူး။ ဇာတိပကတိကို စွဲလမ်းခြင်းရှိသော် ဇာတိပကတိဖြစ်ခြင်းဟူသော အကြောင်းကြောင့် နှစ်မျိုးလုံး မှားကုန်၏၊ ထိုသဏ္ဌာန်ကို အမှန်ဟု စွဲယူခြင်းကြောင့်လည်း မှား၏။

ပေါ်လာသော အရာဝတ္တုကို ရည်ညွှန်း၍ အရာဝတ္တုများ မှားယွင်းနိုင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ သမားရိုးကျ အသိဥာဏ်များသည် ၎င်းတို့အတွက် အမှန်တကယ်တည်ရှိနေပုံပေါ်သောကြောင့် မှားယွင်းပါသည်။ ဟိ ဉာဏ်ပညာသည် အနတ္တကို သိ၏။ အနတ္တဆိုတာ ပေါ်လာတဲ့ပုံစံအတိုင်း တည်ရှိနေတာကြောင့် မမှားဘဲ တိုက်ရိုက်သိမြင်လာရတာပါ။ အနတ္တသည် ဗလာဖြစ်ပြီး ဗလာဖြစ်နေပုံပေါ်သည်။

ဝိညာဏ်မှ ပေါ်လာသော ရှုထောင့်မှ လွတ်ခြင်းသဘောသည် မမှားပေ။ မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု ပေါ်လာသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ သမားရိုးကျ အသိဥာဏ်များ မှားယွင်းပါသည်။ ဖမ်းမိတဲ့ အရာ ( သမားရိုးကျ ကမ္ဘာ မှာ ငါတို့ ကိုင်စွဲထားတဲ့ အရာ ) နဲ့ ပတ်သက်လာရင် ငါတို့ ဟာ အစစ်အမှန် ဖြစ်တည်မှု ကို ဆုပ်ကိုင် မထား ဘဲ ကြောင် ကို ကြောင် အဖြစ် ခံယူ ပြီး ပုလင်း ကို ပုလင်း အဖြစ် မှတ်ယူ နေ သည် ။ ကြောင်၊ ပုလင်း၊ ကုလားထိုင်စသည်ဖြင့် ၎င်းတွင် အမှန်တကယ်တည်ရှိနေပုံပေါ်သည်ဟု လွဲမှားနေသော်လည်း ၎င်းမှာ ယုံကြည်စိတ်ချရသော သမားရိုးကျအသိစိတ်တစ်ခုဖြစ်သည်။

ဟိုမှာ အများကြီး ကို attachment “ဒီကားကို လိုချင်တယ်” လိုမျိုး တစ်ခုခုအတွက် အဲဒါက တကယ်ရှိပြီးသားပါ။ ငါတကယ်ရှိနေတယ်။ ငါ့ ကို attachment အဲဒီထဲက ထွက်လာတယ်။ ထိုဝိညာဏ်သည် အရာခပ်သိမ်းသည် အမှန်ဖြစ်တည်မှုအဖြစ် ပေါ်နေခြင်းကြောင့် မှားသည်သာမကဘဲ၊

အထဲမှာ အချည်းနှီးဖြစ်နေတယ်လို့ တိုက်ရိုက်သိမြင်နေတဲ့ အာရီယာအတွက် အချည်းနှီးဖြစ်သော တရားထိုင်ခြင်း။အရာများသည် အမှန်တကယ်တည်ရှိပုံမပေါ်ပါ။ သူတို့သည် စစ်မှန်သောဖြစ်တည်မှုကို ဆုပ်ကိုင်မထားပေ။ သူတို့၏ အသိဉာဏ်သည် မှားသည်ဖြစ်စေ၊ မှားသည်မဟုတ်။ ကမ္မဋ္ဌာန်းအားထုတ်ခြင်းမှ ထွက်မြောက်လာသောအခါ အမှန်ဖြစ်တည်မှု အသွင်အပြင်ကို ရရှိသော်လည်း အမှန်ဟု မယုံကြပေ။ အနတ္တကို ဆင်ခြင်တွေးတော ရှုမှတ်ကြကုန်သော အဆင်းသဏ္ဌာန်လည်း မရှိ၊ ထိုအသိဉာဏ်သည် မမှား၊ မမှားပေ။

ပရိသတ်ကို: အတ္တကို ဆုပ်ကိုင်ခြင်းကြောင့် ဖြစ်ကုန်သော ဆင်းရဲတို့၌ ဖြစ်ကုန်သော အတ္တဘောကို စွဲလမ်းခြင်းကြောင့် ဖြစ်ကုန်သလော။

VTC- ဟုတ်ပါတယ်။

ပရိသတ်ကို: ကိုယ့်ကိုယ်ကို ဆုပ်ကိုင်ထားသရွေ့ ဒုက္ခတွေ များနေပြီလား?

VTC- သမ္မာဒိဋ္ဌိသည် ဆင်းရဲကို ဖြစ်စေသော စိတ်ကို ချုပ်တည်းခြင်းပေတည်း။ ဤအရာသည် အနတ္တသဘောပေါက်ရန် အရေးကြီးသော အကြောင်းရင်းတစ်ခုလုံးဖြစ်သောကြောင့် ၎င်းကို နောက်မှသတိပေးပါ။ ဤအချက်ကို နားမလည်ပါက--မိမိကိုယ်ကို ဆုပ်ကိုင်ထားခြင်းကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော ဒုက္ခများ-- အနတ္တကို နားလည်ရန် အဘယ်ကြောင့် အရေးကြီးသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ နားမလည်ပါ။

မနက်ဖြန်ကျရင် ကျန်တဲ့မေးခွန်းတွေကို ဖြေပါ့မယ်။ ချေဖျက်နိုင်လောက်ပြီထင်ပါတယ်။