အခန်းငယ် ၂၇- ဗလာကျင်းများ

အခန်းငယ် ၂၇- ဗလာကျင်းများ

ဆွေးနွေးပွဲ၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သည်။ 41 ဘုရားလောင်းကို ပြုစုပျိုးထောင်ရန် ဆုတောင်းခြင်း။ မှ အဝိဇ္ဇာသုတ္တန် (ထို ပန်းအလင်္ကာ သုတ္တန်).

  • အမှားနှင့်ဒုက္ခ
  • attachment ဓမ္မဒိဋ္ဌိ
  • “ငါ” ကို ဆုပ်ကိုင်ထားရင်း
  • တွယ်ကပ်ခြင်း။ ဓမ္မဝါဒီ
  • အတ္တနှင့် လွတ်ခြင်း။

ပြုစုပျိုးထောင်ရန် ဆုတောင်းခြင်း ၄၁ ဘုရားလောင်း: အခန်းငယ် ၄ (download,)

အခန်းငယ် ၂၇ မှာ-

"သတ္တဝါအားလုံး အပြစ်ကင်းကြပါစေ။"
ဤသည်ကား မြတ်စွာဘုရား၏ ဆုတောင်းပေတည်း။ bodhisattva ကွန်တိန်နာအလွတ်တစ်လုံးကို မြင်သောအခါ။

ကျွန်တော်တို့မှာ ကွန်တိန်နာအလွတ်တစ်လုံးရှိတဲ့အခါ “အားလုံးပဲ အပြစ်အနာအဆာတွေ ကင်းစင်ကြပါစေ” လို့ တွေးလိုက်မိပါတယ်။ ဖန်ခွက်အလွတ်များ သို့မဟုတ် ပန်းကန်လုံးဗလာ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ သွားတိုက်ဆေးပြွန် လွတ်သွားသည်ကို ရံဖန်ရံခါ ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်နေရပါသည်။ ထိုကာလ၌ “သတ္တဝါအားလုံး ကင်းစင်ကြပါစေ၊ သို့မဟုတ် အပြစ်အားလုံး ကင်းဝေးကြပါစေ” ဟု တွေးတောဆင်ခြင်မိ၏။

အမှားအယွင်းတွေအကြောင်း ပြောကြတဲ့အခါ “ဟယ်၊ တစ်ခုခုကို ဖိတ်ပြီး ကောက်မကိုင်မိဘူး” ဒါမှမဟုတ် “ငါ့ကို ဝေဖန်တာ ဘယ်လောက်တောင် သတ္တိရှိလဲ” လိုမျိုး အမှားတွေလို့ တွေးထားသလိုမျိုး အမှားတွေလို့ မဆိုလိုပါဘူး။ ထိုသို့သော အကြောင်းတို့ကို မပြောဆိုဘဲ စိတ်၏ ညစ်ညူးမှု၊ ဆင်းရဲမှု၊

စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ညစ်ညမ်းမှု အမျိုးအစား အမျိုးမျိုး ရှိပါသည်။ ၌ သက္ကတရိုးရာ အမြစ်ခြောက်ပါး ရှိ၏။ ထိုနံပါတ်ကို ပါဠိအစဉ်အလာအရလည်း ဗသုဘန္တု- “အရင်းခံစိတ်” ဟုခေါ်သည်။ ၎င်းတို့တွင် အနည်းငယ်ကွဲပြားသော အဓိပ္ပါယ်ရှိသော်လည်း စာရင်းသည် အလွန်တူပါသည်။ အဲဒီစာရင်းမှာပါတဲ့ အချက်တော်တော်များများက ပါဠိဓလေ့မှာ တခြားစာရင်းနဲ့ ထပ်နေတာပေါ့။ ထိုအခါ၌ သင်၌ အရန်ဒုက္ခ ဟူသော ပါဠိကို ထုံးတမ်းစဉ်လာအရ လည်းကောင်း၊ သက္ကတရိုးရာ ကွဲပြားသောစာရင်းများ ရှိသော်လည်း ၎င်းတို့တွင် ထပ်နေပါသည်။ ထိုအခါ၌ ရေလွှမ်းမိုးခြင်းရှိ၏၊ အာသဝေါတရားတို့လည်း ရှိကုန်၏၊

မတူညီသောအခြေအနေများတွင်အသုံးပြုသည့် ဤကွဲပြားသောစာရင်းများအားလုံးတွင် အလွန်စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းသည့်အချက်မှာ အဓိကစာရင်းအားလုံးနီးပါးတွင်ကဲ့သို့၊ အလွန်မကြာခဏဆိုသလို ပေါ်လာသည့်အရာအချို့ရှိပါသည်။ သူတို့ဘာတွေလဲဆိုတာ ခန့်မှန်းကြည့်ရအောင်။ မောဟ၊ အမျက်ဒေါသနှင့် ကို attachment. စာရင်းတိုင်းနီးပါးတွင် ၎င်းတို့၏ဗားရှင်းအချို့ကို တစ်နည်းမဟုတ်တစ်နည်း သင်တွေ့နိုင်သည်။ ဘာစိတ်ဝင်စားစရာလဲ။ ကို attachment တခါတရံမှာ စာရင်းနဲ့ အခြေအနေတွေပေါ်မူတည်ပြီး အမျိုးမျိုးရှိပါတယ်။ ကို attachment အဲဒါကတော့ ဆွေးနွေးနေပါတယ်။ ကို attachment အာရုံခံစားမှုအတွက်။ တစ်နည်းဆိုရသော် တပ်မက်မှုနယ်ပယ်၌ သတ္တဝါတို့သည် အာရုံငါးပါးတို့၌ ကပ်ငြိကုန်၏၊ တဏှာ ပြင်ပအရာဝတ္ထုများမှ နှစ်သက်မှုမျိုး၊ နောက်တော့ တခြားအခြေအနေတွေမှာ ကို attachment အဖြစ်ဖော်ပြသည် ကို attachment ဖြစ်တည်မှုအတွက်။ ဒီမှာ ဘာကိုဆိုလိုတာလဲ။ ကို attachment လိုချင်တပ်မက်မှု ဘုံ၌ မွေးဖွားခြင်း ပါ၀င်သော သံသရာ၌ တည်ရှိခြင်း။ ရုပ်ဘုံ သို့မဟုတ် ရုပ်မရှိသော ဘုံ၌ မွေးဖွားလိုခြင်းလည်း ပါဝင်သည်။ မင်းအဲဒီမှာ မွေးဖွားလာပေမယ့် အဲဒီသတ္တဝါတွေ ရှိနေသေးတယ်။ ကို attachment အကြောင်းမူကား၊ ရုပ်ဘုံ၌လည်းကောင်း၊ ရုပ်မရှိသော ဘုံ၌လည်းကောင်း မွေးဖွားခြင်းငှါ ရှာကြကုန်၏။

တခါတလေ ကို attachment ကာမဂုဏ်ကို အကြမ်းနည်းဖြင့် ပြောဆိုလေ့ရှိပြီး တစ်ခါတစ်ရံ သမ္ပဇဉ်၌ ပွားများလိုသော စိတ်ဖြင့်သာ ပြောဆိုလေ့ရှိသည်။ ထိုစိတ်သည် ”သြော် သာသနာတော် နံစော်၍ ဤအရပ်၌ မြဲမြံစွာ မွေးဖွားခြင်းငှါ အလိုရှိ၏”ဟု မဟော။ “သြော် ဒီကမ္မဋ္ဌာန်းတရားတွေက သိပ်ကောင်းတာပဲ၊ အပျော်သဘော၊ အဲဒါက တကယ်ကို အနံ့ခံတယ်။ ကြည့်လို့ကောင်းပေမယ့် တကယ်ကြည့်တဲ့အခါ ပေါ်မလာပါဘူး။ စင်စစ်သော်ကား၊ အဲဒါနဲ့ တွဲရတာ အရမ်းလွယ်တယ်။ တချို့လည်း ရှိသေးတယ်။ စွဲလန်းတယ် “ငါ” လို့ ဆိုလိုက်တာနဲ့ စိတ်က အတုအယောင် အစစ်အမှန် အစစ်အမှန် တည်ရှိနေတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်တယ်ဆိုတဲ့ အတုအယောင်တွေကို မမြင်ဘဲ အဲဒီ့အစား စိတ်က စွဲနေသေးတာ။ “ငါ” အစစ်အမှန်ရှိပြီးသား ဖြစ်တည်မှုကို စွန့်လွှတ်ရန် အဆင်သင့်မဖြစ်သေးပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားအရာအားလုံးနှင့် မိမိကိုယ်ကို ကွဲပြားချင်သေးပြီး ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်နည်းတစ်ဖုံ ထူးခြားပြီး ထူးခြားကြောင်း သေချာပါစေ။ ဒါပဲ ရှိတယ်။ စွဲလန်းတယ် "ငါ"၊ "အတ္တ" သို့။ အဲဒါက ငါတို့ကို တခြားအရာတွေနဲ့ ကွဲပြားစေမယ့် အဓိကအချက်ပဲ မဟုတ်လား? "ကျွန်မ!" ပြီးတော့ အဲဒါက "ငါ" အပေါ်မှာ အခြေခံပြီးတော့ မင်းဟာ တခြားအရာတွေ အကုန်လုံးကို ရနိုင်တယ်။ အဲဒါကတော့ စိတ်ဝင်စားစရာပါပဲ။ ကို attachment ဤကွဲပြားခြားနားသောစာရင်းများတွင်၊ မတူညီသောအခြေအနေများတွင်—ကျွန်ုပ်တို့တွဲနေသည့်အရာ—ထိုအကြောင်းကို ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ထဲတွင် တွေ့ရှိရသည်။ အရမ်းစိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်၊ အမြဲတမ်းပိုပြီးအလွှာတွေကို ခွာပစ်လိုက်တယ်။

တရားကျင့်သူဖြစ်ရခြင်း၏ လက္ခဏာကိုပင် ကျွန်ုပ်တို့ နှစ်သက်ကြသည်မဟုတ်လော။ “ကျွန်တော်က တရားကျင့်သူပါ။ မြတ်စွာဘုရား၏ တပည့်အဖြစ် ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းကို ခံလိုပါသည်။ အမိတ္တဘဖြင့် စင်ကြယ်သောပြည်၌ မွေးဖွားခြင်းငှါ အလိုရှိပါ၏။ အနံ့အသက်ဆိုးတွေ လိုချင်တပ်မက်မှုတွေ ငြီးငွေ့လာတယ်။ တည်ရှိမှုနဲ့ ဆက်စပ်နေသေးတာကြောင့် ရုပ်သဏ္ဍာန်နဲ့ ပုံစံမဲ့ ဘုံကို မလိုချင်ပေမယ့် အမီတာဘာရဲ့ ဖြူစင်တဲ့မြေမှာ ပြန်လည်မွေးဖွားချင်တယ်!” ဒါကြောင့် ဒီလို ကွဲပြားတဲ့ အလွှာတွေ အားလုံးရှိတယ်။ စွဲလန်းတယ်. ဤအလွှာအားလုံးကွဲပြားခြားနားသည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့ကို ဖြည်းညှင်းစွာ ဖြည်းညှင်းစွာ လျှော့ချကာ ၎င်းတို့ကို ဖြတ်၍ မြင်ရန် သင်ယူနေပါသည်။ မယုံနိုင်လောက်အောင်ကို ကျော်လွှားဖို့ သင်ယူပါ။ ကို attachment လူတစ်ဦးဖြစ်ခြင်း၊ သီးခြားအဖွဲ့အစည်းတစ်ခုဖြစ်ခြင်း။

တခါတရံ အနတ္တကို သင်သဘောပေါက်လာသောအခါတွင် ဤမယုံကြည်နိုင်လောက်သော အကြောက်တရားများ ပေါ်လာတတ်သည်၊ အကြောင်းမှာ ရုတ်တရက် သင်ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေး တစ်ခုလုံးနှင့် သင့်ဘဝတစ်ခုလုံးကို အခြေခံထားသမျှ အရာခပ်သိမ်းသည် တည်ရှိနေသည် မဟုတ်ဟု သင်မြင်မိပါသည်။ “ခဏစောင့်၊ ငါနေချင်တာ။ ငါမရှိဘူးလို့ မင်းဘာပြောနေတာလဲ" ဒါကြောင့် ကုသိုလ်တရားတွေ အများကြီးလိုတယ်၊ ဒါကြောင့် အနတ္တသညာ ဝင်လာတဲ့အခါ အကြောက်တရားနဲ့ ပြန်ပြီးတော့ မတုံ့ပြန်နိုင်ဘဲ “အို-------------------------------------------------------------------------------------"-------------။ ” ဟုတ်ပါတယ်၊ အဲဒါဟာ ဆွေမျိုးအတ္တပဲ၊ ဒါပေမယ့်၊ “ကျေးဇူးတော်ရှင် အစစ်အမှန်ဆိုတာ မရှိပါဘူး။” "AAAHHHH ငါ့ရဲ့တကယ်တည်ရှိနေတဲ့အတ္တကို ငါပြန်လိုချင်တယ်၊ အဲဒါက အရာအားလုံးရဲ့အခြေခံပဲ။" ဒါကြောင့် ကျွန်တော်တို့က အဲဒါကို ဆက်ပြီး လုပ်ဆောင်နေပါတယ်။

အသျှင် Thubten Chodron

Venerable Chodron သည် ကျွန်ုပ်တို့၏နေ့စဉ်ဘဝတွင် ဗုဒ္ဓ၏အဆုံးအမများကို လက်တွေ့အသုံးချခြင်းအား အလေးပေးဖော်ပြပြီး ၎င်းတို့ကို အနောက်တိုင်းသားများ နားလည်လွယ်စွာ ကျင့်သုံးသည့်နည်းလမ်းများဖြင့် ရှင်းပြရာတွင် အထူးကျွမ်းကျင်ပါသည်။ သူမသည် နွေးထွေးသော၊ ဟာသနှောကာ ကြည်လင်ပြတ်သားသော သွန်သင်ချက်များကြောင့် လူသိများသည်။ သူမအား အိန္ဒိယနိုင်ငံ Dharamsala တွင် 1977 ခုနှစ်တွင် Kyabje Ling Rinpoche မှ ဗုဒ္ဓဘာသာ သီလရှင်အဖြစ် ခန့်အပ်ခဲ့ပြီး 1986 ခုနှစ်တွင် ထိုင်ဝမ်၌ ဘိက္ခုနီ (အပြည့်အစုံ) သိမ်ခံယူခဲ့သည်။ သူမ၏ကိုယ်ရေးအကျဉ်းအပြည့်အစုံကိုဖတ်ပါ။.